Абдуль-Азиз ибн ‘Убейдillah ибн Хамза аль-Химси

Полное имя

Абдуль-Азиз ибн ‘Убейдillah ибн Хамза ибн Сухайб ибн Синанعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان

Происхождение

аль-Химси, аш-Шамиالحمصي ، الشامي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ69
• عَبْدِ الْعَزِيزِ5
• عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ5
• عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ4
• عَبْدُ الْعَزِيزِ2
• وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ2
• عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ1
• عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَمْزَةَ1
• عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ1
• عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ1
• وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф), от него передавал хадисы только Исма‘ил ибн ‘Айяш».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف لم يحدث عنه إلا إسماعيل بن عياش

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), не передавал от него никто, кроме Исма‘ила».

  وقال الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث ، لم يحدث عنه غير إسماعيل

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, который сказал: «‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Убайдуллах ибн Хамза ибн Сухайб и Джамиль ибн Малик аль-Лахми — оба слабые (да‘ифани), от них не передавал хадисы никто, кроме Исма‘ила ибн ‘Айяша».

  حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب وجميل بن مالك اللخمي ضعيفان ، لم يحدث عنهما إلا إسماعيل بن عياش

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спросили об ‘Абд аль-‘Азизе ибн ‘Убайдуллахе, от которого передавал хадисы Исма‘ил ибн ‘Айяш, и он ответил: «Я думал, что он неизвестный (маджхуль), пока не расспросил о нем в Хомсе, и оказалось, что он у них известен. И я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме Исма‘ила». И они сказали: «Он из потомков Сухайба»».

  قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن عبيد الله الذي روى عنه إسماعيل بن عياش ، فقال : كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص ، فإذا هو عندهم معروف ، ولا أعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل ، وقالوا : هو من ولد صهيب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал аль-Асрам со слов Ахмада: «Я думал, что он неизвестный (маджхуль), пока не расспросил о нем в Хомсе, и оказалось, что он у них известен. И я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме Исма‘ила».

  قال الأثرم ، عن أحمد : كنت أظن أنه مجهول ، حتى سألت عنه بحمص ، فإذا هو عندهم معروف . ولا أعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Его хадисы путаные (мудтариб аль-хадис), шаткие в хадисах (вахин аль-хадис)».

  وقال أبو زرعة : مضطرب الحديث ، واهي الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Его хадисы путаные (мудтариб аль-хадис), шаткие в хадисах (вахин аль-хадис)».

  وقال أبو زرعة : مضطرب الحديث ، واهي الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у об ‘Абд аль-‘Азизе ибн ‘Убайдуллахе, и он ответил: «Его хадисы путаные (мудтариб аль-хадис), шаткие в хадисах (вахин аль-хадис)»».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن عبد العزيز بن عبيد الله ، فقال : مضطرب الحديث ، واهي الحديث .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Он передает от жителей Куфы и жителей Медины, и от него не передавал никто, кроме Исма‘ила ибн ‘Айяша. И он, по моему мнению, поразительный, слабый, порицаемый в хадисах (да‘иф мункар аль-хадис), его хадисы записываются, он передает порицаемые хадисы (манакир) и передает хорошие хадисы (хасан)».

  وقال أبو حاتم : يروي عن أهل الكوفة ، وأهل المدينة ، ولم يرو عنه أحد غير إسماعيل بن عياش ، وهو عندي عجيب ضعيف منكر الحديث ، يكتب حديثه ، يروي أحاديث مناكير ، ويروي أحاديث حسانا

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Давуд: «Ничтожен (лейса би-шейй)».

  وقال أبو داود : ليس بشيء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Он передает от жителей Куфы и Медины, и от него не передавал никто, кроме Исма‘ила, и он, по моему мнению, поразительный, слабый, порицаемый в хадисах (да‘иф мункар аль-хадис), его хадисы записываются, передает порицаемые хадисы (манакир) и передает хорошие хадисы (хасан)».

  وقال أبو حاتم : يروي عن أهل الكوفة والمدينة ، ولم يرو عنه غير إسماعيل ، وهو عندي عجيب ، ضعيف منكر الحديث ، يكتب حديثه ، ويروي أحاديث مناكير ، ويروي أحاديث حسانا

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Давуд: «Ничтожен (лейса би-шейй)».

  وقال أبو داود : ليس بشيء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил своего отца об ‘Абд аль-‘Азизе ибн ‘Убайдуллахе, и он ответил: «Он передает от жителей Куфы и жителей Медины, и от него не передавал никто, кроме Исма‘ила ибн ‘Айяша. И он, по моему мнению, поразительный, слабый в хадисах, порицаемый в хадисах (да‘иф аль-хадис, мункар аль-хадис), его хадисы записываются, он передает порицаемые хадисы (манакир) и передает хорошие хадисы (хасан)»».

  نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد العزيز بن عبيد الله ، فقال : يروي عن أهل الكوفة وأهل المدينة ، ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش ، وهو عندي عجيب ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، يكتب حديثه ، يروي أحاديث مناكير ، ويروي أحاديث حسانا

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Ненадёжный (лейса би-сика), и его хадисы не записываются».

  وقال النسائي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Ненадёжный (лейса би-сика), и его хадисы не записываются».

  وقال النسائي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Рассказал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Ахмад бин Хумайд: «Я спросил его — то есть Ахмада ибн Ханбаля — о хадисе Исма‘ила ибн ‘Айяша от Мусы ибн ‘Укбы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, что он, если не совершал молитву джама‘атом в дни ат-Ташрик, не произносил такбир после молитв». Он сказал: «Что сделал с этим хадисом Ибн аль-Мубарак? Он отверг его».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد سألته ـ يعني أحمد بن حنبل ـ عن حديث إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان إذا لم يصل في جماعة أيام التشريق لم يكبر دبر الصلوات ، قال : إيش عمل به بن المبارك في هذا الحديث ، أنكره عليه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Кутайба аль-‘Аскалани, передал нам Хишам бин ‘Аммар, передал нам Исма‘ил ибн ‘Айяш, передал нам ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Убайдуллах от Мухаммада ибн ‘Амру ибн ‘Ата от ‘Абдуллаха ибн Ка‘ба ибн Малика от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Пусть люди непременно прекратят пропускать призыв на молитву в пятницу и не присутствовать на ней, иначе Аллах запечатает их сердца, либо они непременно окажутся среди беспечных, либо непременно окажутся среди обитателей Огня». Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Хумайд аль-Имам, передал нам Давуд ибн ‘Амр, передал нам Исма‘ил ибн ‘Айяш, передал мне ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Убайдуллах от Вахба бин Кайсана и Ну‘айма ибн ‘Абдуллаха от Джабира ибн ‘Абдуллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Ешьте то, что море вынесло на берег и что оно выбросило, а то, что вы нашли мертвым, плавающим на поверхности воды, не ешьте». Шейх сказал: «Этот хадис также возводит (ярфа‘уху) ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Убайдуллах от Вахба ибн Кайсана и Ну‘айма от Джабира, и никто не передает его, кроме Ибн ‘Айяша». Сообщил нам Ибрахим ибн Асбат, передал нам Мансур ибн Аби Музахим, передал нам Исма‘ил ибн ‘Айяш от ‘Абд аль-‘Азиза ибн ‘Убайдуллаха от Мухаммада ибн аль-Мункадира от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди [который сказал]: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какой бы раб ни отправился в хадж, умру или на путь Аллаха, произнося тальбию и такбир, солнце уходит со всеми его грехами»». Рассказал нам ‘Али ибн аль-Касим ибн аль-Фадль, передал нам аль-Хасан ибн ‘Урфа, передал нам Исма‘ил ибн ‘Айяш аль-Химси от ‘Абд аль-‘Азиза ибн ‘Убайдуллаха, который сказал: «Я сказал Вахбу ибн Кайсану: «О Абу Ну‘айм, почему ты не прижимаешь лоб и нос к земле?» Он ответил: «Это потому, что я слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах говорил: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (суджуд), касаясь лбом границы роста волос»»». Шейх сказал: «Все эти хадисы, которые я упомянул от этого ‘Абд аль-‘Азиза, являются порицаемыми (манакир), и я не видел никого, кто передавал бы от него, кроме Исма‘ила ибн ‘Айяша».

  حدثنا محمد بن الحسين بن قتيبة العسقلاني ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا عبد العزيز بن عبيد الله ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم لا يشهدونها ، أو ليطبعن الله على قلوبهم ، أو ليكونن من الغافلين أو ليكونن من أهل النار " . حدثنا عبد الله بن محمد بن حميد الإمام ، ثنا داود بن عمرو ، ثنا إسماعيل بن عياش . حدثني عبد العزيز بن عبيد الله ، عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقى ، وما وجدتموه ميتا طافيا فوق الماء فلا تأكلوه " . قال الشيخ : وهذا أيضا يرفعه عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان ونعيم عن جابر ، ولا يرويه عنه غير ابن عياش . أخبرنا إبراهيم بن أسباط ، ثنا منصور بن أبي مزاحم ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن محمد بن المنكدر ، عن سهل بن سعد الساعدي [ قال ] : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما راح عبد في حج أو عمرة أو في سبيل الله يهلل ويكبر إلا ذهبت الشمس بجميع ذنوبه " . حدثنا علي بن القاسم بن الفضل ، ثنا الحسن بن عرفة ، ثنا إسماعيل بن عياش الحمصي ، عن عبد العزيز بن عبيد الله قال : قلت لوهب بن كيسان : يا أبا نعيم ، مالك لا تمكن جبهتك وأنفك من الأرض ؟ قال : ذلك أني سمعت جابر بن عبد الله يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على جبهته على قصاص الشعر . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعبد العزيز هذا مناكير كلها ، وما رأيت أحدا يحدث عنه غير إسماعيل بن عياش

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «Хомсец, оставленный (матрук)».

  وقال الدارقطني : حمصي متروك

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Передал это в одиночку ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Убайдуллах от Вахба, и он не является сильным (лейса би-аль-кави).

  تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب ، وليس بالقوي

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Передал это в одиночку ‘Абд аль-‘Азиз от Вахба, а ‘Абд аль-‘Азиз слабый, на него не опираются (да‘иф ля юхтаджджу би-хи).

  تفرد به عبد العزيز ، عن وهب ، وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн Я‘куб ас-Са‘ди аль-Джузджани: «Неприемлем в хадисах (гайр махмуд фи аль-хадис)».

  وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني : غير محمود في الحديث

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал аль-Джузджани: «Неприемлем в хадисах (гайр махмуд фи аль-хадис)».

  وقال الجوزجاني : غير محمود في الحديث

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Убайдуллах — неприемлем в хадисах (гайр махмуд аль-хадис)».

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد العزيز بن عبيد الله غير محمود الحديث

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Ну‘айм ибн ‘Абдуллах аль-Муджмиру — а было сказано: между ними есть Вахб ибн Кайсан —

  ونعيم بن عبد الله المجمر - وقيل : بينهما وهب بن كيسان -

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Шаткий (вахин)

  واه

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Передавал от Ну‘айма аль-Муджмира, а было сказано: между ними есть Вахб ибн Кайсан, упомянуто в «Ат-Тахзиб».

  روى عن نعيم المجمر ، وقيل : بينهما وهب بن كيسان ، ذكره في التهذيب

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И Ну‘айм аль-Муджмир, а было сказано: между ними есть Вахб ибн Кайсан

  ونعيم المجمر وقيل : بينهما وهب بن كيسان

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И от него не передавал никто, кроме Исма‘ила ибн ‘Айяша

  ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Слабый (да‘иф)

  ضعيف

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба23 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир21 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур21 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат12 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Муснад Ахмад3 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн3 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса
• Муснад ат-Таялиси1 хадис
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Муснад аль-Баззара1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela