Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас‘уд

Полное имя

Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас‘удعبد الله بن عتبة بن مسعود

Кунья

Абу ‘Абдаллах, также говорят: Абу ‘Убайдаллах, также говорят: Абу ‘Абдуррахманأبو عبد الله ، ويقال : أبو عبيد الله ، ويقال : أبو عبد الرحمن

Происхождение

аль-Хузали, аль-Мадани, также говорят: аль-Куфиالهذلي ، المدني ، ويقال : الكوفي

Родственные связи

Племянник Абдуллаха бин Мас‘уда. Его сыновья: правовед ‘Убайдуллах и аскет ‘Аун. ‘Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) назначал его насударственную службуابن أخي : عبد الله بن مسعود ، ابناه : الفقيه عبيد الله ، والزاهد عون ، استعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبِيهِ74
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ63
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ11
• أَبِي3
• عَبْدَ اللهِ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ3
• عَبْدُ اللهِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ3
• أَبَاهُ2
• عَبْدَ اللهِ بْنَ عُتْبَةَ2
• ابْنَ عُتْبَةَ1
• عَبْدِ اللهِ1
• عَبْدِ اللهِ ) بْنِ عُتْبَةَ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ1

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Таби‘и, надёжный (сика)».

  وقال العجلي : تابعي ، ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Таби‘и, надёжный (сика)».

  قال أحمد بن صالح العجلي : تابعي ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Его признали надёжным аль-‘Иджли и группа учёных.

  ووثقه العجلي وجماعة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был имамом для людей в Куфе».

  وقال ابن حبان في الثقات : كان يؤم الناس بالكوفة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был имамом для людей в Куфе».

  وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان يؤم الناس بالكوفة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».

  وذكره ابن حبان في « الثقات »

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».

  ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Он был имамом для людей в Куфе.

  كان يؤم الناس بالكوفه

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Когда аль-Хаким привёл его хадис в своём «Сахихе», он сказал: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от него».

  ولما خرج الحاكم حديثه في " صحيحه " قال : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Был надёжным (сика), авторитетным, много передавал хадисов и фетв, был факихом».

  قال محمد بن سعد : كان ثقة ، رفيعا ، كثير الحديث والفتيا ، فقيها .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Был надёжным (сика), авторитетным, много передавал хадисов и фетв, был факихом».

  قال ابن سعد : كان ثقة ، رفيعا ، كثير الحديث والفتيا ، فقيها

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Надёжный (сика), авторитетный, много передавал фетв и хадисов».

  قال ابن سعد : ثقة رفيع ، كثير الفتيا والحديث

• Ибн аль-Барки? — 249 г.х.

  Упомянул его Ибн аль-Барки среди тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но от него не подтверждено ни одной передачи.

  وذكره ابن البرقي في من أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية

• Ибн аль-Барки? — 249 г.х.

  (Я говорю): Известно, что его отец умер при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн аль-Барки упомянул его среди тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но от него не подтверждено ни одной передачи. Аль-Бухари в его биографии не добавил ничего, кроме слов: «Слышал от ‘Умара, от него передавал Хумайд ибн ‘Абдуррахман». Ибн Са‘д упомянул его среди тех, кто родился во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он привёл с достоверным иснадом от аз-Зухри, что ‘Умар назначил его управляющим рынком. На этом всё. Поэтому я упомянул его в этом разделе, так как ‘Умар не назначал малолетних, ибо он умер через тринадцать лет и девять месяцев после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, ‘Абдаллах застал из жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как минимум шесть лет. Похоже, это и стало основанием для аль-‘Укайли упомянуть его среди сподвижников, при том что все единогласны в его надёжности (сика).

  ( قلت ) : المعروف أن أباه مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - . وذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . ولم يثبت عنه رواية ، ولم يزد البخاري في ترجمته على قوله : سمع عمر ، وروى عنه حميد بن عبد الرحمن ، وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم روى بسند صحيح إلى الزهري أن عمر استعمله على السوق ، انتهى . ولهذا ذكرته في هذا القسم ؛ لأن عمر لا يستعمل صغيرا لأنه مات بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث عشرة سنة ، وتسعة أشهر ، فأقل ما يكون عبد الله أدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ست سنين ، فكأن هذا عمدة العقيلي في ذكره في الصحابة ، وقد اتفقوا على ثقته

• Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.

  Упомянул его аль-Барки в своей книге «Риджаль аль-Муватта» в разделе о тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но от него не подтверждено ни одной передачи.

  وذكره البرقي في كتابه " رجال الموطأ " في فضل من أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تثبت له عنه رواية .

• аль-‘Укайли? — 322 г.х.

  Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Аль-‘Укайли упомянул его среди сподвижников, и это ошибка. Он — таби‘и из числа старших таби‘инов, и аль-Бухари упомянул его среди таби‘инов».

  قال ابن عبد البر : ذكره العقيلي في الصحابة فغلط وإنما هو تابعي من كبار التابعين ، وقد ذكره البخاري في التابعين

• Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.

  Сказал Абу ‘Умар: «Аль-‘Укайли упомянул его среди сподвижников, и это ошибка, он — таби‘и».

  قال أبو عمر : ذكره العقيلي في الصحابة ، وغلط ، وإنما هو تابعي

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Аль-‘Укайли упомянул его среди сподвижников. Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Это ошибка, он из числа старших таби‘инов в Куфе. Абу Джа‘фар упомянул его среди сподвижников только из-за хадиса, который передал Мухаммад ибн Мухаммад ибн Исма‘ил ас-Са’иг от Са‘ида ибн Мансура от Худайджа ибн Му‘авии, брата Зухайра, от Абу Исхака ас-Саби‘и, от ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы ибн Мас‘уда, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас к Негусу, около восьмидесяти человек, среди которых были Ибн Мас‘уд, Джа‘фар ибн Абу Талиб, Абу Муса аль-Аш‘ари и ‘Усман ибн Маз‘ун» — и привёл хадис. Абу ‘Умар сказал: «Если бы этот хадис был достоверным, то подтвердилось бы переселение ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы в Эфиопию, но это заблуждение и ошибка. Достоверно то, что Абу Исхак передал это от ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы от Ибн Мас‘уда. Возможно, заблуждение возникло у того, кто это сказал, из-за того, что в хадисе упоминается Ибн Мас‘уд. Ни для кого из знатоков этого дела не является проблемой, что этот Ибн ‘Утба не застал время переселения в Эфиопию и не родился в тот день. Он родился при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его принесли к нему, он провёл рукой по его голове и помолился за него. Ему сказали: «Что ты помнишь от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?». Он ответил: «Помню, что я был мальчиком пяти или шести лет, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посадил меня к себе на колени и помолился за меня о благословении для меня и моего потомства». На этом всё. В хадисе, который упомянул Абу ‘Умар, также есть ошибка, а именно упоминание Абу Мусы аль-Аш‘ари, так как Абу Муса прибыл только после Хайбара, поэтому его присутствие там невозможно. Если бы не упоминание Джа‘фара среди них, можно было бы сказать, что это отправление произошло, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был в Медине, в другое время, нежели время переселения, так как передатчики его иснада неплохие. Аллах знает лучше. Затем Абу ‘Умар, да помилует его Аллах, сам опроверг себя словами: «Его назначил ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах». Тот, кого ‘Умар назначает, должен быть сподвижником, если он житель Медины, так как ‘Умар умер через тринадцать лет после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это указывает на то, что он был взрослым при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как не известно, чтобы ‘Умар назначал молодёжь».

  وذكره العقيلي في الصحابة ، قال أبو عمر ابن عبد البر : وهو غلط إنما هو من كبار التابعين بالكوفة وإنما ذكره أبو جعفر في الصحابة لحديث حدثه محمد بن محمد بن إسماعيل الصايغ عن سعيد بن منصور عن خديج بن معاوية أخي زهير عن أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى النجاشي نحوا [ق 294\أ] من ثمانين رجلا منهم ابن مسعود وجعفر بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وعثمان بن مظعون وساق الحديث . قال أبو عمر : لو صح هذا الحديث لثبتت به هجرة عبد الله بن عتبة إلى أرض الحبشة ، ولكنه وهم وغلط ، والصحيح فيه أن أبا إسحاق رواه عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود ولعل الوهم دخل على من قال ذلك ؛ لما في الحديث منهم ابن مسعود وليس بمشكل عند أحد من أهل هذا الشأن أن ابن عتبة هذا ليس بمن أدرك زمن الهجرة إلى النجاشي ولا كان مولودا يومئذ ولكنه ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتى به فمسحه ودعا له ، وقد قيل له : أي شيء تذكر من النبي - صلى الله عليه وسلم - " قال : أذكر أني غلام خماسي أو سداسي أجلسني النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجره ودعا لي بالبركة ولذريتي . انتهى ، في الحديث الذي ذكره أبو عمر أيضا وهم ، وهو قوله : وأبو موسى الأشعري لأن أبا موسى إنما قدم بعد خيبر فلا يتجه حضوره في هذه ولولا ذكر جعفر فيهم لكان لقائل أن يقول لعل هذه البعثة والنبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة في وقت غير وقت الهجرة ؛ لأن رجال سنده لا بأس بهم والله تعالى أعلم . ثم إن أبا عمر رحمه الله تعالى رد بنفسه على نفسه بقوله : استعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن يصلح لأن [عمر يستعمله] يكون صحابيا إذا كان مدنيا ؛ لأن عمر مات بعد وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – بنحو من ثلاثة عشر سنة ؛ فدل أنه كان كبيرا في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – لأن عمر لا يعلم أنه يولي الشباب .

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Упомянул его Ибн Хальфун в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был выдающимся факихом».

  وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : كان فقيها جليلا .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видел его, будучи пяти или шести лет.

  أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ، وهو خماسي أو سداسي

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ан-Ну‘ман ибн Башир (есть сомнение в этом).

  والنعمان بن بشير ( ق ) - على شك في ذلك

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Слышал от своего дяди и от ‘Умара.

  سمع عمه وعمر

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видел его.

  أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ورآه

• аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.

  Сказал аль-‘Ала’и: «Родился при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видел его, будучи пяти лет или около того. Упомянут в «ат-Тахзиб», он подобен другим детям, которые видели его. Да, его хадис является мурсаль».

  قال العلائي : ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وهو ابن خمس سنين أو نحوها . وذكر في التهذيب فهو كأمثاله من الصغار الذين لهم رؤية نعم حديثه مرسل

• аль-Вакиди130 — 207 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн ‘Умар: «Умер во время правления Бишра в Ираке, и он был надёжным (сика), авторитетным» — до конца его слов.

  قال محمد بن عمر : مات في ولاية بشر على العراق ، وكان ثقة رفيعا إلى آخر كلامه

• аль-Вакиди130 — 207 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн ‘Умар: «‘Абдаллах передавал от ‘Умара, затем переехал в Куфу и поселился там. Умер в халифат ‘Абд аль-Малика ибн Марвана во время правления Бишра ибн Марвана в Ираке. Он был надёжным (сика), авторитетным, много передавал хадисов и фетв, был факихом».

  قال محمد بن عمر : وقد روى عبد الله عن عمر ثم تحول إلى الكوفة فنزلها وتوفي في خلافة عبد الملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان على العراق ، وكان ثقة رفيعا كثير الحديث والفتيا فقيها

• Мухаммад ибн Умар ибн аль-Джу‘аби? — 355 г.х.

  Упомянул его аль-Джа‘аби в книге «О тех, кто передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своим отцом». Это подтверждается тем, что мы упомянули в биографии его сына ‘Убайдуллаха, что во время Прощального паломничества он уже достиг половой зрелости. Если это верно, то ‘Убайдуллах, его отец и дед являются сподвижниками, но я не думаю, что это достоверно, поэтому следует изучить этот вопрос. Аллах знает лучше.

  وذكره الجعابي في كتاب " من حدث هو وأبوه جميعا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " ويؤيده ما ذكرناه في ترجمة ابنه عبيد الله من أنه كان في حجة الوداع قد راهق الاحتلام فعلى تقدم صحة هذا يكون عبيد الله [ق 294 \ ب] وأبوه وجده لهم صحبة وما إخاله صحيحا فينظر والله تعالى أعلم .

• аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.

  Сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Они включили ‘Абдаллаха ибн ‘Утбу в «Муснад», но это не является достоверным».

  وقال أبو أحمد العسكري : قد أخرجوا عبد الله بن عتبة في المسند وليس يصح .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба37 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра28 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака19 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир16 хадисов
• Муснад Ахмад16 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн10 хадисов
• Муснад аль-Баззара9 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур8 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат6 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар5 хадисов
• Сунан ан-Насаи5 хадисов
• Муснад ад-Дарими5 хадисов
• Муснад ат-Таялиси5 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра5 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар5 хадисов
• Сахих Муслим4 хадиса
• Сунан Абу Дауда3 хадиса
• Сунан Ибн Маджа3 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан2 хадиса
• Муватта Малик2 хадиса
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Сахих аль-Бухари2 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили2 хадиса
• Муснад аль-Хумайди1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela