Передатчики · #1227

Аль-Харис аль-Авар

الحارث الأعور

ум. 65 г.х.2-е поколение (второе)Куфасчитается известным табиином

633

Хадисы передатчика · марфу‘ 323 · маукуф 298 · макту‘ 12 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Аш-Ша‘би обвинил его во лжи в его религиозных взглядах, его обвиняли в рафидизме, и в его хадисах есть слабость

كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض ، وفي حديثه ضعف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Шиит с мягкостью в хадисе. Ан-Насаи и другие сказали: «Не силен (ляйсэ би-ль-кави)», а Ибн Аби Дауд сказал: «Он был самым сведущим в фикхе среди людей, самым сведущим в наследственном праве (фараид) и самым сведущим в счете»

شيعي لين . قال النسائي ، وغيره : ليس بالقوي ، وقال ابن أبي داود : كان أفقه الناس ، وأفرض الناس ، وأحسب الناس

Сведения

Полное имя: Аль-Харис ибн Абдуллах, а некоторые говорили: Аль-Харис ибн Убайдالحارث بن عبد الله ، وقال بعضهم : الحارث بن عبيد
Кунья: Абу Зухайрأبو زهير
Прозвище: Аль-А‘варالأعور
Происхождение: аль-Куфи, аль-Харифи, аль-А‘вар, аль-Хути, аль-Хамдани, а Абу Бакр ибн Аби Дауд сказал о нем: аль-Хути, а Хути — это ветвь племени Хамдан, а ‘Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Ма‘ина: они утверждают, что он не из хамданитов, а говорят, что он из «аль-абна» (т.е. из персидских сыновей)الكوفي ، الخارفي ، الأعور ، الحوثي ، الهمداني ، وقال فيه أبو بكر بن أبي داود : الحوتي وحوت بطن من همدان ، وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : يزعمون أنه ليس بهمداني يقولون إنه من الأبناء يعني من أبناء فارس
Родственные связи: Из потомков: Саби‘ бин Саби‘, брата Ас-Суби‘ бин Саби‘, сподвижника ‘Алиمن ولد : سبع بن سبع أخي السبيع بن سبع ، صاحب : علي

Формы имени в иснадах · 16

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْحَارِثِ548
الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ22
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ7
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَعْوَرِ4
وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ3
الْحَارِثُ2
وَالْحَارِثِ2
وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ2
ابْنِ عَبْدِ اللهِ1
الْجَزْلُ1
الْحَارِثَ1
الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللهِ1
الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ الْهَمْدَانِيُّ1
الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ الْهَمْدَانِيِّ1
الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ1
الْخَارِفِيِّ1

Мнения имамов · 111

все (111)похвала (12)порицание (49)смешанное (5)сведения (45)◈ только имамы (43)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 43 — похвала 4 · смешанное 3 · порицание 19 · сведения 17

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Яхья бин Са‘ид от Суфьяна: «Мы знали превосходство хадисов ‘Асыма бин Дамры над хадисами аль-Хариса»
وقال يحيى بن سعيد ، عن سفيان : كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал ас-Суури: «Мы знали превосходство хадисов ‘Асыма бин Дамры над хадисами аль-Хариса».
وقال الثوري : كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: Суфьян сказал: «Мы знали превосходство хадисов ‘Асыма над хадисами аль-Хариса»
وسمعت يحيى بن سعيد يقول : قال سفيان : كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал аль-Бухари, сказав Шу‘ба: «Абу Исхак не слышал от аль-Хариса ничего, кроме четырех хадисов»
قال البخاري ، قال شعبة : لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И в книге «Ат-Тарих ва аль-‘Иляль» Ибн аль-Мубарака: «Хадисы аль-Хариса больше похожи на правильные хадисы, чем хадисы ‘Асыма бин Дамры»
وفي كتاب " التاريخ والعلل" لابن المبارك : الحارث حديثه أشبه بالحديث من حديث عاصم بن ضمرة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр бин ‘Али: Яхья и ‘Абд ар-Рахман не передавали от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али ничего, кроме того, что однажды Яхья передал нам от Шу‘бы от Абу Исхака от аль-Хариса, сказавшего: «Не ощутит раб вкуса веры, пока не уверует в предопределение — добро его и зло». И сказал: «Это ошибка в хадисе Шу‘бы, передал нам Суфьян от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Абдаллаха, и это правильно». И сказал: «Яхья передавал от аль-Хариса из хадисов Абу Исхака от ‘Абдаллаха бин Мурры от аль-Хариса, и из хадисов аш-Ша‘би»
وقال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة ، عن أبي إسحاق عن الحارث قال : لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ، فقال : هذا خطأ من حديث شعبة ، حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث ، عن عبد الله ، وهو الصواب ، قال : وكان يحيى يحدث عن الحارث من حديث أبي إسحاق ، عن عبد الله بن مرة ، عن الحارث ، ومن حديث الشعبي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Хайхы: я слышал, как мой отец говорил: Яхья бин Са‘ид передавал из хадисов аль-Хариса то, о чем Абу Исхак говорил: «Я слышал аль-Хариса», а Ибн Махди оставил хадисы аль-Хариса
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت أبي يقول : كان يحيى بن سعيد يحدث من حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق : سمعت الحارث ، وكان ابن مهدي قد ترك حديث الحارث
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Бандар: Яхья и ‘Абд ар-Рахман переняли знание из моих рук и зачеркнули около сорока хадисов из хадисов аль-Хариса от ‘Али
وقال بندار : أخذ يحيى ، وعبد الرحمن العلم من يدي فضربا على نحو أربعين حديثا من حديث الحارث عن علي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр бин ‘Али: Яхья и ‘Абд ар-Рахман не передавали от него ничего, кроме того, что однажды Яхья передал нам от Шу‘бы от Абу Исхака от аль-Хариса — то есть от ‘Али: «Не ощутит раб вкуса веры, пока не уверует в предопределение». И сказал: «Это ошибка Шу‘бы, передал нам Суфьян от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Абдаллаха, и это правильно».
وقال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث - يعني عن علي - : " لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر " . فقال : هذا خطأ من شعبة ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن عبد الله وهو الصواب .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Абу Хайхы: Яхья бин Са‘ид передавал хадисы аль-Хариса, о которых Абу Исхак сказал: «Я слышал аль-Хариса».
وقال أبو خيثمة : كان يحيى بن سعيد يحدث عن سعيد الحارث ما قال فيه أبو إسحاق : سمعت الحارث .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Аби Хайхы в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как мой отец говорил: Яхья бин Са‘ид аль-Каттан передавал из хадисов аль-Хариса то, о чем он сказал: Абу Исхак сказал: «Я слышал аль-Хариса», а Ибн Махди оставил хадисы аль-Хариса
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : كان يحيى بن سعيد القطان يحدث من حديث الحارث ما قال : فيه أبو إسحاق سمعت الحارث ، وكان ابن مهدي قد ترك حديث الحارث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад бин Ибрахим, передал нам ‘Амр бин ‘Али, сказавший: Яхья — то есть ибн Са‘ид — передавал из хадисов аль-Хариса то, что было из хадисов ‘Абдаллаха бин Мурры от аль-Хариса, и из хадисов аш-Ша‘би
حدثنا عبد الرحمن ، ثنا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي ، قال : كان يحيى - يعني ابن سعيد - يحدث من حديث الحارث ما كان من حديث عبد الله بن مرة ، عن الحارث ، ومن حديث الشعبي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал также: спросили Яхью бин Ма‘ина: «Аль-Харис — сподвижник ‘Али?» Тот ответил: «Слаб»
وقال أيضا : قيل ليحيى بن معين : الحارث صاحب علي؟ فقال : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхьи бин Ма‘ина: он слышал от Ибн Мас‘уда, и в нем нет проблем
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : قد سمع من ابن مسعود ، وليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури от Ибн Ма‘ина: аль-Харис слышал от Ибн Мас‘уда, и в нем нет проблем
وقال الدوري ، عن ابن معين : الحارث قد سمع من ابن مسعود ، وليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайхы: спросили Яхью: «Аргументируют ли хадисами аль-Хариса?» Он ответил: «Знатоки хадисов всегда принимали его хадисы».
وقال ابن أبي خيثمة : قيل ليحيى يحتج بالحارث ؟ فقال : ما زال المحدثون يقبلون حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Хайхы: спросили Яхью: «Аргументируют ли хадисами аль-Хариса?» Он ответил: «Знатоки хадисов всегда принимали его хадисы»
وقال ابن خيثمة : قيل ليحيى : يحتج بحديث الحارث ؟ فقال : ما زال المحدثون يقبلون حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Аби Бакр от ‘Аббаса от Яхьи, сказавшего: аль-Харис аль-А‘вар слышал от Ибн Мас‘уда, и он — аль-Харис бин ‘Абдаллах, и в нем нет проблем
حدثنا ابن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى ، قال : الحارث الأعور قد سمع من ابن مسعود ، وهو الحارث بن عبد الله ، وليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Аби Хайхы в том, что он написал мне, сказав: спросили Яхью бин Ма‘ина: «Аль-Харис — сподвижник ‘Али?» Тот ответил: «Слаб»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : قيل ليحيى بن معين : الحارث صاحب علي ؟ فقال : ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибрахим бин Йа‘куб аль-Джузджани: я спросил ‘Али бин аль-Мадини об ‘Асыме и аль-Харисе, и он ответил: «О Абу Исхак, разве такого, как ты, спрашивают об этом?! Аль-Харис — лжец»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث ، فقال : يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا ؟! الحارث كذاب
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал аль-Джузджани: я спросил ‘Али бин аль-Мадини об ‘Асыме и аль-Харисе, и он ответил: «Такого, как ты, спрашивают об этом? Аль-Харис — лжец».
وقال الجوزجاني : سألت علي ابن المديني عن عاصم والحارث فقال : مثلك يسأل عن ذا ، الحارث كذاب .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Ибн Нумайр: аль-Харис аль-А‘вар — надёжный (сика)
وقال ابن نمير : الحارث الأعور ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И в «‘Иляль» Ибн аль-Мадини: я узнал лишь то, что аль-Харис передавал от ‘Али два хадиса, причем в одном из них есть разногласие
وفي "علل" ابن المديني : إنما علمت الحارث يحدث عن علي بحديثين ، مختلف عنه في أحدهما
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: сказал ас-Са‘ди: я спросил ‘Али бин аль-Мадини об ‘Асыме и аль-Харисе, и он сказал: «О Абу Исхак, разве такого, как ты, спрашивают об этом? Аль-Харис — лжец»
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سألت علي بن المديني ، عن عاصم ، والحارث ، فقال : يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا ، الحارث كذاب
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин ‘Абдаллах аль-‘Иджли: Абу Исхак не слышал от аль-Хариса ничего, кроме четырех хадисов, а остальное — это лишь книга, которую он взял
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Не аргументируют его хадисами»
وقال أبو زرعة : لا يحتج بحديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Не аргументируют его хадисами».
وقال أبو زرعة : لا يحتج بحديثه .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Хадисами аль-Хариса аль-А‘вара не аргументируют»
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبا زرعة يقول : الحارث الأعور لا يحتج بحديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не силен и не из тех, чьи хадисы принимают как довод»
وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не силен и не из тех, чьи хадисы принимают как довод».
وقال أبو حاتم : ليس بقوي . ولا ممن يحتج بحديثه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я спросил моего отца об аль-Харисе аль-А‘варе, и он сказал: «Слабый хадисдис, не силен и не из тех, чьи хадисы принимают как довод»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن الحارث الأعور فقال : ضعيف الحديث ليس بالقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.
Этот хадис нам неизвестен из хадисов ‘Али, кроме как через хадис Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али, и некоторые ученые сочли аль-Хариса аль-А‘вара слабым. И практика большинства ученых основана на этом хадисе: они не любят и‘ка‘ (сидение на пятках). И в этой главе есть хадисы от ‘Аиши, Анаса и Абу Хурайры
هذا حديث لا نعرفه من حديث علي إلا من حديث أبي إسحاق ، عن الحارث، عن علي ، وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور . والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم : يكرهون الإقعاء . وفي الباب عن عائشة وأنس وأبي هريرة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен», а в другом месте сказал: «В нем нет проблем»
وقال النسائي : ليس بالقوي ، وقال في موضع آخر : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен». А в другом месте сказал: «В нем нет проблем».
وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال في موضع آخر : ليس به بأس .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И я прочитал почерком аз-Захаби в «Аль-Мизан»: «И ан-Насаи, при всей его придирчивости к передатчикам, приводил его хадисы как довод, а большинство ученых считают его слабым, несмотря на то, что передавали его хадисы в главах (фикха). И этот аш-Ша‘би обвиняет его во лжи, а затем передает от него; и очевидно, что он обвиняет во лжи его рассказы, а не сами хадисы».
وقرأت بخط الذهبي في " الميزان " : والنسائي مع تعنته في الرجال : قد احتج به ، والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في الأبواب ، وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه ، والظاهر أنه يكذب حكاياته لا في الحديث .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Аль-Харис бин ‘Абдаллах аль-А‘вар не силен»
وقال النسائي : الحارث بن عبد الله الأعور ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Аль-Харис был чрезмерным шиитом, слабым в хадисах»
وقال ابن حبان : كان الحارث غاليا في التشيع ، واهيا في الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает — не махрадж (не сохранено)»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И большая часть того, что он передает от них обоих — то есть от ‘Али и Ибн Мас‘уда — не сохранена»
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه عنهما - يعني عليا وابن مسعود - غير محفوظ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И это ошибка. Передал нам Яхья, передающий от Суфьяна от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Абдаллаха — и это правильно; и Яхья передавал от аль-Хариса из хадисов ‘Абдаллаха бин Мурры и из хадисов аш-Ша‘би
وهو خطأ . حدثنا يحيى ، يحدث عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن عبد الله ، وهو الصواب ، وكان يحيى يحدث عن الحارث من حديث عبد الله بن مرة ، ومن حديث الشعبي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И у аль-Хариса аль-А‘вара есть от ‘Али то, что является его преобладающими риваятами от ‘Али, и он передал от Ибн Мас‘уда немного, и большая часть того, что он передает от них обоих, не сохранена»
قال ابن عدي : وللحارث الأعور عن علي ، وهو أكثر رواياته عن علي ، وروى عن ابن مسعود القليل ، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Ад-Даракутни: «Аль-Харис — слабый».
وقال الدارقطني : الحارث ضعيف .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «Ад-Ду‘афа» ад-Даракутни: слабый
وفي كتاب "الضعفاء" للدارقطني : ضعيف
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал Муслим ибн аль-Хаджжадж: передал нам Кутайба бин Са‘ид, сказавший: передал нам Джарир от Мугиры от аш-Ша‘би, сказавшего: передал мне аль-Харис аль-А‘вар аль-Хамдани, и он был лжецом
وقال مسلم بن الحجاج حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي ، قال : حدثني الحارث الأعور الهمداني وكان كذابا
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал Шурик от Джабира аль-Джу‘фи от ‘Амира аш-Ша‘би: поистине, я видел аль-Хасана и аль-Хусайна, которые спрашивали аль-Хариса аль-А‘вара о хадисах ‘Али
وقال شريك ، عن جابر الجعفي ، عن عامر الشعبي : لقد رأيت الحسن والحسين يسألان الحارث الأعور عن حديث علي
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал Исма‘иль бин Муджалид от своего отца от аш-Ша‘би: сказавшего, что ему было задано: «Ты ходил к аль-Харису?» Он ответил: «Да, я ходил к нему учиться счёту, он был самым сведущим в счёте среди людей»
وقال إسماعيل بن مجالد عن أبيه عن الشعبي : قال قيل له : كنت تختلف إلى الحارث؟ قال : نعم ، كنت أختلف إليه أتعلم الحساب كان أحسب الناس
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал ‘Али бин Муджахид от Абу Джунаба аль-Кальби от аш-Ша‘би: засвидетельствовали передо мной восемь наилучших сподвижников из числа таби‘инов, и лучшие из них: Сувейд бин Гафла и аль-Харис аль-Хамдани, пока он не перечислил восьмерых, что они слышали, как ‘Али бин Аби Талиб говорил: «Лучшие из этой уммы после ее Пророка — Абу Бакр и ‘Умар»...
وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي ، عن الشعبي ، شهد عندي ثمانية من التابعين الخير والخير منهم : سويد بن غفلة والحارث الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا علي بن أبي طالب يقول : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر . أخبرنا بذلك أبو الفداء إسماعيل بن إسحاق بن الحسين بن هبة الله بن صصرى ، قال : أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد ابن يوسف الإوقي ببيت المقدس ، قال : أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني بالإسكندرية ، قال : أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة الكاتب بأصبهان ، قال : أخبرنا علي بن أبي حامد الخرجاني ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ ، قال : حدثنا يوسف بن الحكم الخياط ، قال : حدثنا محمد بن بشير الكندي ، قال : حدثنا علي بن مجاهد فذكره
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Сказал Муслим во введении к «Сахиху»: передал нам Кутайба, передал нам Джарир от Мугиры от аш-Ша‘би: передал мне аль-Харис аль-А‘вар, и он был лжецом.
قال مسلم في مقدمة " صحيحه " : حدثنا قتيبة ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، حدثني الحارث الأعور ، وكان كذابا .
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал Муджалид: спросили аш-Ша‘би: «Ты ходил к аль-Харису?» Он ответил: «Да, ходил к нему учиться у него счёту, он был самым искусным в счёте среди людей».
وقال مجالد : قيل للشعبي : كنت تختلف إلى الحارث ؟ قال : نعم ، أختلف إليه أتعلم منه الحساب كان أحسب الناس .
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал ‘Али бин Муджахид от Абу Джунаба аль-Кальби от аш-Ша‘би: засвидетельствовали передо мной восемь лучших таби‘инов, и лучшие из них: Сувейд бин Гафла и аль-Харис аль-Хамдани, пока не перечислил восьмерых, что они слышали, как ‘Али говорил: и упомянул хадис.
وقال علي بن مجاهد ، عن أبي جناب الكلبي ، عن الشعبي : شهد عندي ثمانية من التابعين الخير ، فالخير منهم : سويد بن غفلة ، والحارث الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا عليا يقول : فذكر خبرا .
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Аш-Ша‘би обвинил его во лжи в его религиозных взглядах
كذبه الشعبي في رأيه
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И упомянул марокканский хафиз Ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-Джами‘»: И я думаю, что аш-Ша‘би понес наказание за слова Ибрахима о нем «лжец» из-за своего собственного высказывания об аль-Харисе «лжец», хотя лживость аль-Хариса не была очевидной. Ему в вину ставили лишь его чрезмерную любовь к ‘Али и предпочтение его перед другими. И именно отсюда, клянусь Аллахом, ‘Амир назвал его лжецом, поскольку мазхаб аш-Ша‘би был иным
وذكر حافظ المغرب ابن عبد البر في كتاب "الجامع" تأليفه : وأظن الشعبي عوقب بقول إبراهيم فيه كذاب لقوله في الحارث كذاب ، ولم يبن من الحارث كذب ، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي ، وتفضيله له على غيره ، ومن ها هنا والله أعلم كذبه عامر ، لأن الشعبي يذهب إلى غير مذهبه
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
В «Книге» Ибн Аби Хайхы: передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Салих, передал нам Яхья бин Адам от ‘Амра бин Сабита, сказавшего: было сказано Абу Исхаку: «Аш-Ша‘би говорит, что аль-Харис — из числа лжецов». Тот ответил: «И он сам такой же. Аш-Ша‘би зашел в казну (бейт аль-маль) и взял в своем сапоге триста дирхамов, а аль-Харис возвращал главарю пленных то, что присылал ему ‘Абд ар-Рахман бин Халид бин аль-Валид, и не брал ничего, кроме одной пятой»
وفي " كتاب" ابن أبي خيثمة : ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا يحيى بن آدم عن عمرو بن ثابت قال : قيل لأبي إسحاق : إن الشعبي يقول : إن الحارث من الكذابين . فقال : وهو مثله ، الشعبي دخل بيت المال ، فأخذ في خفه ثلاثمائة درهم ، والحارث أعطى من السبي رؤوسا أرسلها إليه عبد الرحمن ابن خالد بن الوليد ، فلم يأخذ حتى خمس
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И когда Абу аль-‘Араб упомянул его в «Своде слабых», он сказал: «Ибн Ма‘ин разошелся с людьми в отношении аль-Хариса». А что касается слов аш-Ша‘би: «Я видел аль-Хасана и аль-Хусайна, которые спрашивали его» — это передал Шурик, противореча остальным людям, от Джабира аль-Джу‘фи
ولما ذكره أبو العرب في "جملة الضعفاء" قال : خالف ابن معين الناس في الحارث ، وأما قول الشعبي : رأيت الحسن والحسين يسألانه . فإن شريكا رواه مخالفا للناس عن جابر الجعفي
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, передал нам Муслим, передал нам Шу‘ба от Абу Исхака: что аль-Харис завещал, чтобы заупокойную молитву над ним совершил ‘Абдаллах бин Язид; и это аль-Харис бин ‘Абдаллах аль-А‘вар аль-Хамдани. Аш-Ша‘би сказал: передал нам аль-Харис, и он был лжецом. Шу‘ба сказал: Абу Исхак не слышал от аль-Хариса ничего, кроме четырех хадисов.
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا مسلم ، ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق : أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد ، وهو الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني ، قال الشعبي : ثنا الحارث ، وكان كذابا . قال شعبة : لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة .
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Абдаллах бин Ахмад, передал мне мой отец, передал нам Абу Усама, передал мне Муфдаль от Мугиры, сказавшего: я слышал, как аш-Ша‘би говорил: передал мне аль-Харис, и я свидетельствую, что он — один из лжецов.
حدثنا ابن حماد ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا أبو أسامة ، حدثني مفضل ، عن مغيرة ، قال : سمعت الشعبي ، قال : حدثني الحارث ، وأشهد أنه أحد الكذابين .
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Передал нам ас-Саджи, передал мне Ахмад бин Мухаммад, передал нам Бишр бин Адам, передал нам Исма‘иль бин Муджалид от своего отца от аш-Ша‘би, сказавшего: ему задали вопрос: «Ты ходил к аль-Харису?» Он ответил: «Да, я ходил к нему учиться у него счёту, и он был самым искусным в счёте среди людей».
حدثنا الساجي ، حدثني أحمد بن محمد ، ثنا بشر بن آدم ، ثنا إسماعيل بن مجالد ، عن أبيه ، عن الشعبي ، قال : قيل له : كنت تختلف إلى الحارث ؟ قال : نعم كنت أختلف إليه ، أتعلم منه الحساب ، وكان أحسب الناس .
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И аш-Ша‘би обвинил его во лжи
واتهمه الشعبي بالكذب
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Абу Усама, передал мне Муфдаль бин Мухальхиль, сказавший: передал мне Мугира, сказавший: я слышал, как аш-Ша‘би говорил: передал мне аль-Харис, и я свидетельствую, что он — один из лжецов
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا أبو أسامة ، حدثني مفضل بن مهلهل ، قال : حدثني مغيرة ، قال : سمعت الشعبي يقول : حدثني الحارث ، وأنا أشهد أنه أحد الكذابين
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, передал нам Абу Ну‘айм, передал нам Шурик от Джабира от ‘Амира, сказавшего: поистине, я видел аль-Хасана и аль-Хусайна, да помилует их Аллах, спрашивающими аль-Хариса аль-А‘вара о хадисах ‘Али
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أبو نعيم ، نا شريك ، عن جابر ، عن عامر قال : لقد رأيت الحسن ، والحسين رحمهما الله يسألان الحارث الأعور ، عن حديث علي
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: у него были скверные убеждения, и он слаб в своих убеждениях, скончался в дни Ибн аз-Зубайра.
وقال ابن سعد : كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي أيام ابن الزبير .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: у него были скверные убеждения, он слаб в своих убеждениях и скончался в дни Ибн аз-Зубайра
وقال محمد بن سعد : كان له قول سوء ، وهو ضعيف في رأيه ، وتوفي أيام ابن الزبير
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Хайхы: я слышал, как мой отец говорил: аль-Харис аль-А‘вар — лжец
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت أبي يقول : الحارث الأعور كذاب
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Аби Хайхы в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как мой отец говорил: аль-Харис аль-А‘вар — лжец
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : الحارث الأعور كذاب
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузҟани в своей книге «Аль-Моду‘ат» и аль-Джузджани в «Тарих»: его положение очевидно для того, чье сердце Аллах не ослепил; и он передал от ‘Али бин Аби Талиба ташаххуд, в котором противоречил всей умме
وقال الجوزقاني في كتاب "الموضوعات " تأليفه ، والجوزجاني في "تاريخه" : أمره بين عند من لم يعم الله قلبه ، وقد روى عن علي بن أبي طالب تشهدا خالف فيه الأمة
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ибн Шахин в «Ас-Сигат»: сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри: «Аль-Харис аль-А‘вар — надёжный (сика), как же хороша его память, и как прекрасно то, что он передавал от ‘Али!» — и похвалил его. Ему сказали: «Но ведь аш-Ша‘би сказал, что он лгал». Он ответил: «Он не лгал в хадисах, его ложь была лишь в его религиозных взглядах».
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح المصري : الحارث الأعور ثقة ما أحفظه ، وما أحسن ما روى عن علي ، وأثنى عليه ، قيل له : فقد قال الشعبي : كان يكذب قال : لم يكن يكذب في الحديث ، إنما كان كذبه في رأيه .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ибн Шахин, упоминая его в «Аль-Мухталиф фихим» — и склонился к признанию его надежности: «А что касается вопросов аль-Хасана и аль-Хусайна к нему, то это указывает на достоверность его риваятов». И его признал надежным Ахмад бин Салих, имам жителей Египта, а затем упомянул его в «Своде надежных (ас-сигат)»
وقال ابن شاهين لما ذكره في "المختلف فيهم" - ورجح ثقته - : وأما سؤال الحسن والحسين له فيدل على صحة روايته ، وقد وثقه أحمد بن صالح إمام أهل مصر ، ثم ذكره في "جملة الثقات "
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал: сказал Ахмад бин Салих: «Аль-Харис аль-А‘вар — надёжный (сика), как же хороша его память, и прекрасен его риваяут от ‘Али» — и похвалил его. Ему сказали: «Но аш-Ша‘би сказал, что он лгал». Он ответил: «Он не лгал в хадисах, его ложь была лишь в его взглядах»
وقال : قال أحمد بن صالح : الحارث الأعور ثقة ، ما أحفظه ، وأحسن ما روى عن علي وأثنى عليه ، قيل له : فقد قال الشعبي : كان يكذب . قال : لم يكن يكذب في الحديث ، إنما كان كذبه في رأيه
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: я спросил Яхью бин Ма‘ина, сказав: «Каково положение аль-Хариса в отношении ‘Али?» Тот ответил: «Надёжный (сика)». ‘Усман сказал: «Его в этом не поддержали»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين قلت : أي شيء حال الحارث في علي؟ قال : ثقة ، قال عثمان : ليس يتابع عليه
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». ‘Усман сказал: «Ибн Ма‘ина в этом не поддержали».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة . قال عثمان : ليس يتابع ابن معين على هذا .
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али аль-Марвази, передал нам ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими, сказавший: я спросил Яхью бин Ма‘ина, сказав: «Каково положение аль-Хариса в отношении ‘Али?» Он ответил: «Надёжный (сика)». ‘Усман сказал: «Его в этом не поддержали».
حدثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : سألت يحيى بن معين ، قلت : أي شيء حال الحارث في علي ؟ قال : ثقة ، قال عثمان : ليس يتابع عليه .
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Хусайн бин аль-Хунаид ар-Рази: «Аль-Харис от ‘Али — лжец». И упомянул группу лиц, а затем сказал: «И самые слабые из этих людей — аль-Харис от ‘Али»
وقال علي بن الحسين بن الحنيد الرازي : الحارث عن علي كذاب . وذكر جماعة ، ثم قال : وأضعف هؤلاء القوم الحارث عن علي .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его: Абу Мухаммад бин аль-Джаруд, Абу аль-Касым аль-Балхи и Абу Ja‘фар аль-‘Укайли в «Своде слабых»
وذكره : أبو محمد بن الجارود وأبو القاسم البلخي ، وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء " .
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
И хадисы аль-Хариса не принимаются в качестве довода из-за критики хафизов в его адрес
والحارث لا يحتج بخبره ؛ لطعن الحفاظ فيه
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-‘Ильм», когда привел слова Ибрахима о том, что он назвал аль-Хариса лжецом: «Я думаю, что аш-Ша‘би понес наказание за свои слова об аль-Харисе „лжец“, в то время как ложь аль-Хариса не была очевидной, и ему в вину ставили лишь его чрезмерную любовь к ‘Али»
وقال ابن عبد البر في كتاب " العلم " له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث : أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث : كذاب ، ولم يبن من الحارث كذبه ، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И упомянул его Ибн Хальфун в книге «Ас-Сигат» и Ибн Хиббан, и привел его хадис в своем «Сахихе» — так передал от него ас-Сорайфини, но я этого не видел. А то, что я видел: он сказал в книге «Аль-Махрухин»: «Аль-Харис бин ‘Абдаллах, а говорят: бин ‘Убайд — если это так, то это уменьшительно-ласкательная форма от ‘Абдаллах, он был крайним шиитом, слабым в хадисе». Я слышал, как ас-Сакафи говорил: я слышал, как Мухаммад бин ‘Усман бин Карама говорил: я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Аль-Харис слышал от ‘Али четыре хадиса, и умер аль-Харис в период наместничества ‘Абдаллаха бин Язида аль-Хатми в Куфе в шестьдесят пятом году»
وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" ، وابن حبان ، وخرج حديثه في "صحيحه" كذا ذكره عنه الصريفيني ، ولم أره . والذي رأيت أنه قال في كتاب "المجروحين" : الحارث بن عبد الله ، وقيل عبيد ، فإن كان فهو تصغير عبد الله ، كان غاليا في التشيع ، واهيا في الحديث ، سمعت الثقفي سمعت محمد بن عثمان بن كرامة ، يقول : سمعت أبا نعيم ، يقول : سمع الحارث من علي أربعة أحاديث ، ومات الحارث في ولاية عبد الله بن يزيد الخطمي بالكونة سنة خمس وستين .
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
О, если бы он отверг его из-за слабости его передатчика аль-Хариса
L اللهم لو رده بضعف راويه الحارث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: ан-Насаи не использовал его как довод, а лишь привел в «Ас-Сунан» один хадис в сороковке с Ибн Майсарой и еще один в «Йаум ва аль-лейля» в качестве подкрепления (мутаба‘а) — это всё, что у него имеется от него.
قلت : لم يحتج به النسائي ، وإنما أخرج له في " السنن " حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة وآخر في " اليوم والليلة " متابعة هذا جميع ما له عنده .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И упомянул хафиз аль-Мунзири, что Ибн Хиббан использовал его как довод в своем «Сахихе», но я этого не видел у Ибн Хиббана. Он лишь привел по пути ‘Амра бин Мурры от аль-Хариса бин ‘Абдаллаха аль-Куфи от Ибн Мас‘уда хадис. И этот аль-Харис бин ‘Абдаллах аль-Куфи — по мнению Ибн Хиббана, человек надежный (сика), отличный от аль-Хариса аль-А‘вара, как упомянуто в «Ас-Сигат», хотя это его утверждение неверно, а Аллах знает лучше.
وذكر الحافظ المنذري أن ابن حبان احتج به في " صحيحه " ، ولم أر ذلك لابن حبان ، وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة ، عن الحارث بن عبد الله الكوفي ، عن ابن مسعود حديثا ، والحارث بن عبد الله الكوفي هذا هو عند ابن حبان رجل ثقة غير الحارث الأعور ، كذا ذكر في " الثقات " ، وإن كان قوله هذا ليس بصواب ، والله أعلم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И в его хадисах есть слабость
وفي حديثه ضعف
Аль-Харис аль-Авар? — 65 г.х.
И с этим иснадом: передал мне Хаджж ибн аш-Шаир, сказавший: передал нам Ахмад ибн Юнус, сказавший: передал нам Заида от аль-A‘маша от Ибрахима о том, что аль-Харис сказал: «Я выучил Коран за три года, а Откровение — за два года», или он сказал: «Откровение — за три года, а Коран — за два года»
وبه ، قال حدثني حجاج بن الشاعر ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا زائدة عن الأعمش ، عن إبراهيم ، أن الحارث قال : تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي في سنتين أو قال : الوحي في ثلاث سنين ، والقرآن في سنتين
Аль-Харис аль-Авар? — 65 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, передал нам Ахмад ибн Юнус, передал нам Заида от аль-А‘маша, который сказал: упоминалось, что аль-Харис аль-А‘вар сказал: «Я выучил Коран за два года, а Откровение — за три года»
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، أنا أحمد بن يونس ، نا زائدة ، عن الأعمش قال : ذكر أن الحارث الأعور ، قال : تعلمت القرآن في سنتين ، والوحي في ثلاث سنين
Мурра ибн Шурахбиль? — 76 г.х.
Сказал: передал нам Кутайба бин Са‘ид, сказавший: передал нам Джарир от Хамзы аз-Зайята, сказавший: Мура аль-Хамдани услышал от аль-Хариса нечто такое, что превзошел другой, и он отверг это, сказав ему: «Посиди у двери». Мура вошел, взял свой меч, и аль-Харис почуял неладное и ушел
قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا جرير عن حمزة الزيات ، قال : سمع مرة الهمداني من الحارث شيئا زاد غيره فأنكره ، فقال : له اقعد بالباب قال فدخل مرة وأخذ سيفه قال وأحس الحارث بالشر فذهب
Мурра ибн Шурахбиль? — 76 г.х.
Передал нам Джарир от Хамзы аз-Зайята: Мура аль-Хамдани услышал от аль-Хариса аль-А‘вара нечто и отверг это, сказав ему: «Посиди, пока я не выйду к тебе». Мура аль-Хамдани вошел, вооружившись мечом, и аль-Харис почуял неладное и удалился.
حدثنا جرير ، عن حمزة الزيات ، سمع مرة الهمداني من الحارث الأعور شيئا ، فأنكره فقال له : اقعد حتى أخرج إليك ، فدخل مرة الهمداني ، واشتمل على سيفه ، وحس الحرث بالشيء فذهب .
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
И с этим иснадом: передал мне Хаджж ибн аш-Шаир, сказавший: передал мне Ахмад — он же ибн Юнус, сказавший: передал нам Заида от Мансура и аль-Мугиры от Ибрахима, что аль-Харис был под подозрением
وبه ، قال حدثني حجاج بن الشاعر ، قال حدثني أحمد وهو ابن يونس ، قال : حدثنا زائدة عن منصور ، والمغيرة عن إبراهيم أن الحارث اتهم
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
И сказал Мансур и Мугира от Ибрахима: что аль-Харис был под подозрением.
وقال : منصور ومغيرة عن إبراهيم : أن الحارث اتهم .
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
В «Тарих аль-Бухари аль-Кабир»: Ахмад ибн Юнус рассказал мне от Заиды от Мугиры от Ибрахима: поистине, аль-Харис был под подозрением
وفي "تاريخ البخاري الكبير" : قال لي أحمد بن يونس عن زائدة عن مغيرة عن إبراهيم : إنه اتهم الحارث
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Передал мне Ахмад ибн Юнус, передал нам Заида от Мугиры от Ибрахима: поистине, аль-Харис был под подозрением, он — сын ‘Абдаллаха, а говорят: сын ‘Убайда, Абу Зухайр аль-Харифи аль-Хамдани аль-А‘вар аль-Куфи; передал его кунью ан-Надр ибн Шумайль от Юнуса ибн Абу Исхака
حدثني أحمد بن يونس ، ثنا زائدة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم : أنه اتهم الحارث ، هو ابن عبد الله ، ويقال : ابن عبيد أبو زهير الخارفي الهمداني الأعور الكوفي ، كناه النضر بن شميل ، عن يونس بن أبي إسحاق
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
И Ибрахим ан-Наха‘и не слышал от него
ولم يسمعه إبراهيم النخعي
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Абу Усама, передал мне Муфдаль от Мугиры, сказавшего: я слышал, как алш‘бй сказал: передал мне аль-Харис, и я свидетельствую, что он — один из лжецов
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد بن يونس ، نا زائدة ، عن منصور ، ومغيرة ، عن إبراهيم قال : اتهم الحارث الأعور
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
И сказал Хафс бин Гияс от Аш‘аса бин Сувара от Ибн Сирина: «Я застал Куфу, и они ставили на первое место пятерых: кто начинал с аль-Хариса аль-А‘вара, тот вторым ставил ‘Убайду, а кто начинал с ‘Убайды, тот вторым ставил аль-Хариса; затем ‘Алькама — третьем, в чем нет сомнений; затем Масрук; затем Шурайх». И он сказал: «И поистине, люди, последним из которых был Шурайх, — это люди, имеющие высокий статус»
وقال حفص بن غياث ، عن أشعث بن سوار ، عن ابن سيرين : أدركت الكوفة ، وهم يقدمون خمسة : من بدأ بالحارث الأعور ثنى بعبيدة ، ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ، ثم علقمة الثالث لا شك فيه ، ثم مسروق ، ثم شريح ، قال : وإن قوما آخرهم شريح لقوم لهم شأن
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
И сказал Аш‘ас бин Сувар от Ибн Сирина: «Я застал Куфу, и они ставили впереди пятерых: кто начинал с аль-Хариса, тот вторым ставил ‘Убайду, а кто начинал с ‘Убайды, тот вторым ставил аль-Хариса».
وقال أشعث بن سوار ، عن ابن سيرين : أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ، ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث .
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
Сказал ас-Са‘ди: он говорил: «Я выучил Коран за два года, а Откровение — за три года». Абу Бакр бин ‘Айяш сказал: «Нет откровения, кроме того, что между двумя обложками (Корана), и в этом единогласны все мусульмане». И Абу Исхак не слышал от него ничего, кроме трех хадисов, и Мухаммад бин Сирин считал, что большинство того, что он передает от ‘Али — ложь
قال السعدي : كان يقول تعلمت القرآن في سنتين والوحى في ثلاث سنين . قال أبو بكر بن عياش : لا وحي إلا ما بين اللوحين ، وأجمع على ذلك المسلمون ، ولم يسمع منه أبو إسحاق إلا ثلاثة أحاديث ، وكان محمد بن سيرين يرى أن عامة ما يرويه عن علي باطل
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
Передал нам Мухаммад бин Джа‘фар бин Язид аль-Мутайри в «Мутайре», передал нам Наджих бин Ибрахим, передал нам ‘Али бин Хаким, передал нам Хафс от Аш‘аса от Ибн Сирина, сказавшего: «Я застал Куфу, и они ставили на первое место пятерых: кто начинал с аль-Хариса аль-А‘вара, тот вторым ставил ‘Убайду, а кто начинал с ‘Убайды, тот вторым ставил аль-Хариса; затем ‘Алькама — третий, в них нет сомнений; затем Масрук; затем Шурайх», и он сказал: «И поистине, люди, лучшим из которых был Шурайх, — это люди, имеющие высокий статус».
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري بـ "المطيرة" ، حدثنا نجيح بن إبراهيم ، ثنا علي بن حكيم ، ثنا حفص ، عن أشعث ، عن ابن سيرين ، قال : أدركت الكوفة ، وهم يقدمون خمسة ، من بدأ بالحارث الأعور ثنى بعبيدة ، ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة الثالث ، لا شك فيهم ، ثم مسروق ، ثم شريح ، فقال : وإن قوما أحسنهم شريح لقوم لهم شأن .
Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили? — 122 г.х.
И в «Муснаде Ахмада»: от Ваки‘а от его отца, сказавшего: Хабиб бин Аби Сабит сказал Абу Исхаку, когда тот передал от аль-Хариса от ‘Али о витрах: «О Абу Исхак! Этот твой хадис равен по ценности всему твоему масжиду, полному золота».
وفي " مسند أحمد " : عن وكيع عن أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لأبي إسحاق حين حدث عن الحارث عن علي في الوتر : يا أبا إسحاق ، يساوي حديثك هذا ملء مسجدك ذهبا .
Букайр ибн Абдуллах ат-Таи? — 130 г.х.
И сказал Бакр бин Хунайс от Мухаммада бин Саламы бин Кухайля от своего отца от Букайра ат-Таи: «Когда ‘Али, да будет доволен им Аллах, был поражен, распространилось множество хадисов, и это встревожило тех из людей, кого пожелал Аллах. Они сказали: „Кто лучше всех знает хадисы ‘Али?“ Им ответили: „Аль-Харис аль-А‘вар“. Но они обнаружили, что аль-Харис уже умер. Тогда они спросили: „Кто лучше всех знает хадисы аль-Хариса?“ Им ответили: „Его племянник“. Они пришли к нему и спросили: „Слышал ли ты, чтобы аль-Харис упоминал что-либо об этом?“, и рассказали ему то, что услышали. Он ответил: „Да, я слышал, как аль-Харис говорил: распространились хадисы во времена ‘Али, да будет доволен им Аллах, я встревожился и пришел к ‘Али“»
وقال بكر بن خنيس عن محمد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن بكير الطائي : لما أصيب علي رضي الله عنه ، فشت أحاديث ففزع لها من شاء الله من الناس ، فقالوا : من أعلم الناس بحديث علي ؟ فقالوا : الحارث الأعور فوجدوا الحارث قد مات فقالوا : من أعلم الناس بحديث الحارث؟ قالوا : ابن أخيه فأتوه فقالوا : هل سمعت الحارث يذكر في هذا شيئا ، وأخبروه بما سمعوا فقال : نعم سمعت الحارث يقول : فشت أحاديث في زمن علي رضي الله عنه ، فزعت فأتيت عليا
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
И сказал Абу Му‘авия ад-Дарир от Мухаммада бин Шейбы ад-Дабби от Абу Исхака: «Полагал аль-Харис аль-А‘вар, и он был лжецом»
وقال أبو معاوية الضرير ، عن محمد بن شيبة الضبي ، عن أبي إسحاق : زعم الحارث الأعور ، وكان كذابا
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
И сказал Абу Му‘авия от Мухаммада бин Шейбы ад-Дабби от Абу Исхака: «Полагал аль-Харис аль-А‘вар, и он был лжецом».
وقال أبو معاوية ، عن محمد بن شيبة الضبي ، عن أبي إسحاق : زعم الحارث الأعور وكان كذابا .
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
И в «Книге» аль-‘Укайли: сказал Абу Исхак ас-Субей‘и: «Аль-Харис — лжец»
وفي "كتاب" العقيلي : قال أبو إسحاق السبيعي : الحارث كذاب
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
Передал нам Юсуф бин Ибрахим бин Юсуф аль-Балхи, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Абу Му‘авия от Мухаммада бин Шабиба от Абу Исхака, сказавшего: «Полагал аль-Харис, и он был лжецом».
ثنا يوسف بن إبراهيم بن يوسف البلخي ، حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو معاوية ، عن محمد بن شبيب ، عن أبي إسحاق ، قال : زعم الحارث ، وكان كذوبا .
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Абу Му‘авия от Мухаммада бин Шейбы ад-Дабби от Абу Исхака, сказавшего: «Полагал аль-Харис, и он был лжецом»
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا أبو معاوية ، عن محمد بن شيبة الضبي ، عن أبي إسحاق قال : زعم الحارث ، وكان كذوبا
Усман ибн Асим ибн Хисн? — 130 г.х.
И сказал ас-Саджи: со слов Абу Хусайвна, что он сказал: «Мы не знали лжецов, пока к нам не приехал Абу Исхак аль-Хамдани и не передал нам» — то есть от аль-Хариса
وقال الساجي : عن أبي حصين أنه قال : لم نكن نعرف الكذابين ، حتى قدم علينا أبو إسحاق الهمداني ، فحدثنا - يعني عن الحارث -
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал Юсуф бин Муса от Джарира: «Аль-Харис аль-А‘вар был фальшивкой (зайф)»
وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث الأعور زيفا
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал Юсуф бин Муса со слов Джарира: «Аль-Харис был фальшивкой (зайф)».
وقال يوسف بن موسى ، عن جرير : كان الحارث زيفا .
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Хайхы: Абу Бакр бин ‘Айяш сказал: «Аль-Харис не был из числа тех, чья передача нас устраивала, другие были угоднее его, и говорили, что он — владелец свитков (книг), и он — лжец»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، قال أبو بكر بن عياش : لم يكن الحارث بأرضاهم كان غيره أرضى منه وكانوا يقولون إنه صاحب كتب كذاب
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Абу Бакр бин ‘Айяш: «Аль-Харис не был из числа тех, чьей передачей были довольны».
وقال أبو بكر بن عياش : لم يكن الحارث بأرضاهم .
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Аби Хайхы в том, что он написал мне: передал нам мой отец, сказавший: Абу Бакр бин ‘Айяш сказал: «Аль-Харис не был из числа тех, чьей передачей были довольны, другие были угоднее его, и говорили: поистине, он — владелец свитков»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، ثنا أبي ، قال : قال أبو بكر بن عياش : لم يكن الحارث بأرضاهم ، كان غيره أرضى منه ، كانوا يقولون : إنه صاحب كتب
Са‘ид ибн Мансур? — 229 г.х.
И упомянул его аль-Барки в «Разделе о тех, в ком были сомнения или кого обвиняли во взглядах», а затем сказал: и сообщил мне Са‘ид бин Мансур, что аль-Харис был очень слабым
وذكره البرقي في "باب : من تكلم فيه أو نسب إلى رأي" ، ثم قال : وأخبرني سعيد بن منصور أن الحارث كان ضعيفا جدا
Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Дауд: «Аль-Харис был самым сведущим в фикхе среди людей, самым сведущим в наследственном праве и самым сведущим в счете, он научился долям наследства у ‘Али»
وقال أبو بكر بن أبي داود : الحارث كان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس ، تعلم الفرائض من علي
Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.
И сказал Ибн Аби Дауд: «Аль-Харис был самым сведущим в фикхе среди людей, самым сведущим в счете и самым сведущим в наследственном праве, он научился наследственному праву у ‘Али».
وقال ابن أبي داود : كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وأفرض الناس تعلم الفرائض من علي .
Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.
Мягкий шиит. Сказали ан-Насаи и другие: «Не силен». И сказал Ибн Аби Дауд: «Он был самым сведущим в фикхе среди людей, самым сведущим в наследственном праве и самым сведущим в счете»
شيعي لين . قال النسائي ، وغيره : ليس بالقوي ، وقال ابن أبي داود : كان أفقه الناس ، وأفرض الناس ، وأحسب الناس

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 7

От него передавали · 38

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (38)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela