Аш-Ша‘би

Полное имя

‘Амир ибн Шурахиль (сказано также: ибн Абдуллах ибн Шурахиль; сказано также: ибн Шурахиль ибн Абд)عامر بن شراحيل ، وقيل : ابن عبد الله بن شراحيل ، وقيل : ابن شراحيل بن عبد

Кунья

Абу ‘Амрأبو عمرو

Происхождение

аш-Ша‘би, аль-Химьяри, аль-Куфи, аль-Хамадани, аль-Кабариالشعبي ، الحميري ، الكوفي ، الهمداني ، الكباري

Родственные связи

Его дядя со стороны отца: Кайс б. ‘Абд; его мать из числа пленниц Джалулы; писец ‘Абдуллаха б. Мути‘ и писец ‘Абдуллаха б. Язидаعمه : قيس بن عبد ، وأمه : من سبي جلولاء ، وكاتب عبد الله بن مطيع ، وكاتب عبد الله بن يزيد

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الشَّعْبِيِّ5 188
• عَامِرٍ1 128
• الشَّعْبِيَّ230
• عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ184
• وَالشَّعْبِيِّ119
• الشَّعْبِيُّ102
• عَامِرٌ86
• عَامِرًا26
• وَعَامِرٍ24
• عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ20
• عَامِرًا الشَّعْبِيَّ8
• الشَّعْبِي7
• لِلشَّعْبِيِّ7
• عَامِرٍ الشَّعْبِي4
• عَامِرٍ يَعْنِي الشَّعْبِيَّ4
• عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيُّ4
• وَالشَّعْبِيَّ4
• عَامِر3
• عَامِرٍ - يَعْنِي الشَّعْبِيَّ3
• عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِي3
• عَامِرً الشَّعْبِيَّ2
• عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ2
• عَامِرُ2
• لِعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ2
• وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ2
• أَبَا عَمْرٍو1
• الشَّعْبِيِّ1
• الشَّعْبِيِّ .1
• الشَّعْبِيِّ كِتَابًا1
• الشَّيْبَانِيِّ1
• عَاصِمٍ1
• عَامِرٌ - يَعْنِي ابْنَ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرٍ - يَعْنِي : الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرٍ ، يَعْنِي الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ .1
• عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ1
• عَامِرٍ يَعْنِي : الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرَ الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرِ الشَّعْبِيِّ1
• مُجَالِدِ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Сказал Суфьян: «Аш-Ша‘би отправился в Медину, а когда вернулся, то отказался от большинства мнений куфийцев. Ибрахим сказал ему: «Как же нам не хватало этой твоей поездки!».

  وقال سفيان : خرج الشعبي إلى المدينة خرجة فجاء وقد رجع عن عامة قول الكوفيين فقال له إبراهيم : ما كان أغنانا عن خرجتك هذه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Суфьян ибн ‘Уяйна: «Люди после сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были: Ибн ‘Аббас в своё время, аш-Ша‘би в своё время и ас-Саури в своё время».

  وقال سفيان بن عيينة : كان الناس بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه ، والثوري في زمانه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Ибн ‘Уяйна: «Люди говорили после сподвижников: Ибн ‘Аббас в своё время, аш-Ша‘би в своё время и ас-Саури в своё время».

  وقال ابن عيينة : كانت الناس تقول بعد الصحابة : ابن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه ، والثوري في زمانه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «Аш-Ша‘би судил для ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза».

  وقال ابن معين : قضى الشعبي لعمر بن عبد العزيز

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «То, что аш-Ша‘би передал от ‘Аиши — мурсаль».

  قال يحيى بن معين : ما روى الشعبي عن عائشة مرسل

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «Аш-Ша‘би от ‘Амра ибн аль-‘Аса — мурсаль».

  وقال ابن معين : الشعبي عن عمرو بن العاص مرسل

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини в «аль-‘Иляль»: «Он не слышал от Зейда ибн Сабита, не встречал Абу Са‘ида аль-Худри и Умм Саляму».

  وقال ابن المديني في « العلل » : لم يسمع من زيد بن ثابت ، ولم يلق أبا سعيد الخدري ، ولا أم سلمة .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  В «аль-‘Иляль аль-Кубра» Ибн аль-Мадини: «Аш-Ша‘би не слышал от Зейда ибн Сабита (он передал от Кабисы от него), не встречал Абу Са‘ида аль-Худри и не встречал Умм Саляму».

  وفي " العلل الكبرى " لابن المديني : الشعبي لم يسمع من زيد بن ثابت حدث عن قبيصة عنه ، ولم يلق أبا سعيد الخدري ، ولم يلق أم سلمة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини: «Он упомянул шестерых сподвижников Ибн Мас‘уда, аш-Ша‘би слышал от них, кроме аль-Хариса». Также сказал: «Аш-Ша‘би не слышал от Зейда ибн аль-Хариса».

  وقال ابن المديني : وقد ذكر أصحاب ابن مسعود الستة الذين تقدم ذكرهم سمع الشعبي منهم إلا الحارث ، وقال أيضا : لم يسمع الشعبي من زيد بن الحارث ، انتهى

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Кабир»: «Мухаммад сказал: «Я не знаю, чтобы аш-Ша‘би слышал от Умм Хани».

  وقال الترمذي في « العلل الكبير » : قال محمد : لا أعرف للشعبى سماعا من أم هانئ .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  В «аль-‘Иляль аль-Кабир» ат-Тирмизи: «Мухаммад сказал: «Я не знаю, чтобы аш-Ша‘би слышал от Умм Хани».

  وفي " العلل الكبير " للترمذي : قال محمد : لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Что касается аль-Бухари, то когда он упомянул это дело, он ослабил его словами: «Передаётся от ‘Али», как будто он намекнул на разрыв (инкита‘). В остальном же иснад достоверный, нет места для рассмотрения, кроме этого. Затем он опроверг это, сказав в книге «ар-Раджм»: «Адам передал от Шу‘бы от Салямы ибн Кухайля от аш-Ша‘би от ‘Али, когда он забил женщину камнями в пятницу, он сказал: «Я забил её камнями по сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

  وأما البخاري فإنه لما ذكر هذا الأمر مرضه بقوله ويذكر عن علي فكأنه لمح الانقطاع وإلا فالمسند صحيح لا موضع للنظر فيه إلا في هذا ، ثم نقض هذا فقال في كتاب الرجم : ثنا آدم ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن علي حين رجم المرأة يوم الجمعة قال : قد رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا [ بعض ] الأول والله تعالى أعلم

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Он слышал от сорока восьми сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Аш-Ша‘би старше Абу Исхака на два года, а Абу Исхак старше ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра на два года. Мурсаль аш-Ша‘би — достоверный, он почти не передаёт мурсаль, кроме как достоверный».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : سمع من ثمانية وأربعين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والشعبي أكبر من أبي إسحاق بسنتين ، وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بن عمير بسنتين ، ومرسل الشعبي صحيح ، لا يكاد يرسل إلا صحيحا

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Он слышал от сорока восьми сподвижников, он старше Абу Исхака на два года, а Абу Исхак старше ‘Абдуль-Малика на два года. Аш-Ша‘би почти не передаёт мурсаль, кроме как достоверный».

  وقال العجلي : سمع من ثمانية وأربعين من الصحابة ، وهو أكبر من أبي إسحاق بسنتين ، وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بسنتين ، ولا يكاد الشعبي يرسل إلا صحيحا .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Аш-Ша‘би от Му‘аза — мурсаль».

  وقال أبو زرعة : الشعبي عن معاذ مرسل .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Аш-Ша‘би от Му‘аза — мурсаль».

  وقال أبو زرعة : الشعبي عن معاذ ، مرسل

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим от своего отца: «Он не слышал от Самуры ибн Джундуба. Хадис Шу‘бы от Фираса от аш-Ша‘би: «Я слышал Самуру» — ошибка, между ними Са‘дан ибн Мушандж. Он не застал ‘Асима ибн ‘Ади, а ‘Асим ибн ‘Ади — из ранних».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من سمرة بن جندب ، وحديث شعبة ، عن فراس ، عن الشعبي : سمعت سمرة ، غلط ، بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي ، وعاصم بن عدي قديم

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим от своего отца: «Он не слышал от Самуры ибн Джундуба и не застал ‘Асима ибн ‘Ади». Он сказал: «Моего отца спросили о наследстве (фара’ид), которые передал аш-Ша‘би от ‘Али, и он сказал: «Это, по-моему, то, что аш-Ша‘би сопоставил (кыяс) со словами ‘Али, и я не думаю, что ‘Али был свободен для этого».

  وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من سمرة بن جندب ، ولم يدرك عاصم بن عدي . قال : وسئل أبي عن الفرائض التي رواها الشعبي عن علي ، فقال : هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي ، وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури от Абу Дауда: «Мурсаль аш-Ша‘би мне любимее, чем мурсаль ан-Наха‘и».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : مرسل الشعبي أحب إلي من مرسل النخعي .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Ибн Аби Хатим привёл в «аль-Марасиль» от Ибн Ма‘ина: «Аш-Ша‘би от ‘Аиши — мурсаль». Он сказал: «Мой отец сказал: «Невозможно, чтобы он слышал от Усамы, не застал аль-Фадля ибн ‘Аббаса и не слышал от Ибн Мас‘уда». Он сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Он не слышал от Ибн ‘Умара».

  وحكى ابن أبي حاتم في « المراسيل » ، عن ابن معين : الشعبي عن عائشة مرسل ، قال : وقال أبي : لا يمكن أن يكون سمع من أسامة ، ولا أدرك الفضل بن عباس ، ولم يسمع من ابن مسعود . قال : وسمعت أبي يقول : لم يسمع من ابن عمر .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Аш-Ша‘би умер внезапно, он приехал верхом, затем упал, и люди закричали над ним». Я спросил: «Он умер, будучи судьёй?». Он сказал: «Он оставил судейство. Он слышал от Умм Салямы и ‘Аиши. Мурсаль аш-Ша‘би мне любимее, чем мурсаль ан-Наха‘и. Он слышал от аль-Микдама Абу Каримы». Я спросил: «Люди полагают, что он был шиитом?». Он сказал: «Упаси Аллах! Он тот, кто сказал: «Если бы шииты были птицами...».

  وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول : مات الشعبي فجأة جاء وهو راكب ثم خر فصاحوا عليه ، قلت : مات وهو قاض . قال : هو كان اعتزل القضاء وسمع من أم سلمة وعائشة قال ، ومرسل الشعبي أحب إلي من مراسيل النخعي وسمع من المقدام أبي كريمة قلت : إن قوما يزعمون أنه كان يتشيع قال معاذ : الله [ ق222 أ ] هو القائل لو كانت الشيعة من الطير

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  В «аль-Марасиль»: Ибн Ма‘ин сказал: «То, что аш-Ша‘би передал от ‘Аиши — мурсаль». Он сказал: «Я спросил отца о двух хадисах, которые передал Хаммам от Катады от ‘Урвы от аш-Ша‘би, что Усама ибн Зейд рассказал ему: «Он был позади Пророка (мир ему и благословение Аллаха) вечером в ‘Арафа». Застал ли аш-Ша‘би Усаму?». Он сказал: «Невозможно, чтобы он слышал от Усамы, и не застал аль-Фадля ибн ‘Аббаса. Я слышал, как мой отец говорил: «Аш-Ша‘би не слышал от Ибн Мас‘уда. Аш-Ша‘би от ‘Аиши — мурсаль, он передаёт только от Масрука от ‘Аиши». Абу Зур‘а сказал: «Аш-Ша‘би от Му‘аза — мурсаль». Я слышал, как мой отец говорил: «Аш-Ша‘би не слышал от Ибн ‘Умара».

  وفي " المراسيل " : قال ابن معين : ما روى الشعبي عن عائشة مرسل قال : وسألت أبي عن حديثين رواهما همام عن قتادة عن [ عروة ] عن الشعبي أن أسامة بن زيد حدثه : " أنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة " . هل أدرك الشعبي أسامة ؟ قال : لا يمكن أن يكون سمع من أسامة ولا أدرك الفضل بن عباس . سمعت أبي يقول : لم يسمع الشعبي من ابن مسعود . والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة ، وقال أبو زرعة : الشعبي عن معاذ مرسل ، وسمعت أبي يقول : الشعبي لم يسمع من ابن عمر

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим: «Я спросил отца о двух хадисах, которые передал Хаммам от Катады от ‘Узры от аш-Ша‘би, что Усама ибн Зейд рассказал ему, что он был позади Пророка (мир ему и благословение Аллаха) вечером в ‘Арафа. Застал ли аш-Ша‘би Усаму?». Он сказал: «Невозможно, чтобы аш-Ша‘би слышал это от Усамы, и аш-Ша‘би не застал аль-Фадля ибн ‘Аббаса».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديثين رواهما همام عن قتادة عن عزرة عن الشعبي أن أسامة بن زيد حدثه أنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة ، هل أدرك الشعبي أسامة ؟ قال : لا يمكن أن يكون الشعبي سمع من أسامة هذا ، ولا أدرك الشعبي الفضل بن عباس

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Аш-Ша‘би не слышал от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, а аш-Ша‘би от ‘Аиши — мурсаль, он передаёт только от Масрука от ‘Аиши».

  وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Аш-Ша‘би от ‘Умара — мурсаль».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : الشعبي عن عمر ، مرسل

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Я не знаю, слышал ли аш-Ша‘би от Самуры или нет, потому что он ввёл между ним и им человека».

  وقال أبو حاتم : لا أدري سمع الشعبي من سمرة أم لا ؛ لأنه أدخل بينه وبينه رجل

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Он не слышал от Ибн ‘Умара и не застал ‘Асима ибн ‘Ади, потому что он из ранних. И невозможно, чтобы он слышал от ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджа‘и. И я не знаю, чтобы аш-Ша‘би слышал в Шаме кого-то, кроме аль-Микдама Абу Каримы».

  وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  «И он не слышал от Самуры ибн Джундуба. Хадис Шу‘бы от Фираса от аш-Ша‘би: «Я слышал Самуру» — ошибка, между ними Са‘дан ибн Мушандж. И он не застал ‘Асима ибн ‘Ади, а ‘Асим ибн ‘Ади — из ранних». Я слышал, как мой отец говорил это.

  ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  ‘Абдуррахман сказал: «Моего отца спросили о наследстве, которое передал аш-Ша‘би от ‘Али, и он сказал: «Это, по-моему, то, что аш-Ша‘би сопоставил со словами ‘Али, и я не думаю, что ‘Али был свободен для этого».

  ثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن الفرائض الذي رواه الشعبي عن علي قال : هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни в «аль-‘Иляль»: «Аш-Ша‘би не слышал от ‘Али ничего, кроме одного слова, он не слышал другого. Как будто он имел в виду то, что вывел аль-Бухари в «ар-Раджм» от него от ‘Али, когда он забил женщину камнями, он сказал: «Я забил её камнями по сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

  وقال الدارقطني في « العلل » : لم يسمع الشعبي من علي إلا حرفا واحدا ما سمع غيره . كأنه عنى ما أخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة ، قال : رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни в «Су’алят Хамза»: «Он не слышал от Ибн Мас‘уда, а только видел его».

  وقال الدارقطني في « سؤالات حمزة » : لم يسمع من ابن مسعود وإنما رآه رؤية .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В «Су’алят Хамза»: «Аш-Ша‘би не слышал от Ибн Мас‘уда — он только видел его».

  وفي " سؤالات حمزة " : الشعبي لم يسمع من ابن مسعود - إنما رآه رؤية .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В «‘Иляль» Абуль-Хасана ад-Даракутни: «Аш-Ша‘би не слышал от ‘Али».

  وفي علل أبي الحسن الدارقطني : لم يسمع الشعبي من علي

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Это мурсаль; ‘Амир не застал ‘Умара.

  وهذا مرسل ؛ عامر لم يدرك عمر

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким в «‘Улюм»: «Он не слышал от ‘Аиши, Ибн Мас‘уда, Усамы ибн Зейда, ‘Али (он только видел его), Му‘аза ибн Джабаля и Зейда ибн Сабита».

  وقال الحاكم في « علومه » : ولم يسمع من عائشة ، ولا من ابن مسعود ، ولا من أسامة بن زيد ، ولا من علي ، إنما رآه رؤية ، ولا من معاذ بن جبل ، ولا من زيد بن ثابت .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  В «‘Улюм аль-хадис» аль-Хакима: «Аш-Ша‘би не слышал от ‘Аиши, Ибн Мас‘уда, Усамы ибн Зейда, ‘Али ибн Аби Талиба (он только видел его), Му‘аза ибн Джабаля и Зейда ибн Сабита».

  وفي " علوم الحديث " للحاكم : لم يسمع الشعبي عن عائشة ، ولا من ابن مسعود ، ولا من أسامة بن زيد ، ولا من علي بن أبي طالب - إنما رآه رؤية ، ولا من معاذ بن جبل ، ولا من زيد بن ثابت

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким в истории своего города: «О нём передавались сообщения, что он встретил четыреста сподвижников и входил к жёнам Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

  وقال الحاكم في تاريخ بلده : تواترت عنه الروايات أنه لقي أربعمائة من الصحابة ودخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Аш-Ша‘би от ‘Умара — мурсаль».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : الشعبي عن عمر ، مرسل

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Шубрума об аш-Ша‘би: «Я никогда не писал чёрным по белому, и ни один человек не рассказывал мне хадис так, чтобы я хотел, чтобы он повторил его мне, и ни один человек не рассказывал мне хадис, который бы я не запомнил».

  وقال عبد الله بن شبرمة عن الشعبي : ما كتبت سوداء في بيضاء قط ، ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي ، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته .

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Сказал Мансур аль-Гадани об аш-Ша‘би: «Я застал пятьсот сподвижников».

  قال منصور الغداني ، عن الشعبي : أدركت خمس مائة من الصحابة

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Сказал Ибн Шубрума: «Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Я никогда не писал чёрным по белому, и ни один человек не рассказывал мне хадис, который бы я не запомнил, и ни один человек не рассказывал мне хадис так, чтобы я хотел, чтобы он повторил его мне».

  وقال ابن شبرمة : سمعت الشعبي يقول : ما كتبت سوداء في بيضاء ، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته ، ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي .

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Он сказал: «Я застал пятьсот сподвижников», и сказал: «Я никогда не писал чёрным по белому и не рассказывал хадис, который бы не запомнил».

  قال : أدركت خمسمائة من الصحابة ، وقال : ما كتبت سوداء في بيضاء ولا حدثت بحديث إلا حفظته

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Он сказал: «Я никогда не писал чёрным по белому, и ни один человек не рассказывал мне хадис так, чтобы я хотел, чтобы он повторил его мне». Однажды его спросили о чём-то, и у него не было ответа, и ему сказали: «Скажи своё мнение». Он ответил: «Что мне делать с моим мнением? Лучше следуй моему мнению».

  وقال : ما كتبت سوداء في بيضاء قط وما حدثني أحد بحديث فأحببت أن يعيده علي . وسئل عن شيء يوما فلم يكن عنده فيه شيء فقيل له : قل برأيك . قال : ما تصنع برأيي بل على رأيي

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  ‘Арим передал от Хаммада ибн Зейда от Айюба от ‘Атыйи ас-Сираджа: «Я проходил с аш-Ша‘би мимо одной из мечетей Джухайны, и он сказал: «Я свидетельствую о таких-то и таких-то из числа людей этой мечети из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) — триста человек», и упомянул о них нечто из их дел. Аш-Ша‘би красил волосы хной и умер внезапно».

  ثنا عارم ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عطية السراج قال : مررت مع الشعبي على مسجد من مساجد جهينة : فقال أشهد على كذا وكذا من أهل هذا المسجد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مائة فذكر عنهم شيئا من أفعالهم وكان الشعبي يصبغ بالحمرة وتوفي فجأة

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  В «ат-Тарих» аль-Бухари («аль-Авсат» и «аль-Кабир»): ‘Амр ибн Марван передал от Шу‘бы от Мансура ибн ‘Абдуррахмана от аш-Ша‘би: «Я застал пятьсот сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или больше».

  وفي تاريخ البخاري " الأوسط " ، و " الكبير " : ثنا عمرو بن مروان ثنا شعبة عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي قال : أدرك خمسمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو أكثر

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Аш-Ша‘би спросили: «Где твои книги, с помощью которых ты запомнил это знание?». Он ответил: «Я не написал из них ни «вав», ни «алиф». Его спросили: «Как же ты запомнил?». Он ответил: «У меня был говорящий язык и сердце-сосуд».

  وقيل للشعبي : أين كتبك التي حفظت بها هذا العلم ؟ فقال : ما كتبت منها واوا ولا ألفا قيل فكيف حفظت قال : كان لي لسان نطوق وقلب وعاء

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от Абу Са‘ида аль-Ашаджа от Ибн Фудайля от Ибн Шубрумы: «Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Я никогда не писал чёрным по белому, и ни один человек не рассказывал мне хадис так, чтобы я хотел, чтобы он повторил его мне, и ни один человек не рассказывал мне хадис, который бы я не запомнил».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو سعيد الأشج ، نا ابن فضيل عن ابن شبرمة قال : سمعت الشعبي يقول : ما كتبت سوداء في بيضاء قط ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي ، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  Сказал аз-Зухри: «Учёных четверо: Ибн аль-Мусайяб в Медине, аш-Ша‘би в Куфе, аль-Хасан в Басре и Макхуль в Шаме».

  وقال الزهري : العلماء أربعة ابن المسيب بالمدينة ، والشعبي بالكوفة ، والحسن بالبصرة ، ومكحول بالشام [ ق223 ب ]

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Ибн Са‘д упомянул от него: «Они сказали: «Он родился в год Джалулы, то есть в девятнадцатом году. У него был диван, на который он опирался. Он был шиитом, но увидел от них вещи и услышал их крайности, поэтому оставил их мнение и порицал их».

  ذكر ابن سعد عنه قالوا : ولد سنة جلولاء يعني سنة تسع عشرة ، وكان له ديوان يعزو عليه ، وكان شيعيا فرأى منهم أمورا وسمع إفراطهم فترك رأيهم وكان يعيبهم

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  Сказал Абу Джа‘фар ат-Табари в «Табакат аль-фукаха’»: «Он был обладателем адаба, фикха и знания. Он говорил: «Я никогда не развязывал свой пояс (не стремился) к чему-то, на что смотрят люди, никогда не бил своего раба, и ни один мой родственник не умирал, будучи в долгу, чтобы я не выплатил его за него».

  وقال أبو جعفر الطبري في « طبقات الفقهاء » : كان ذا أدب ، وفقه ، وعلم ، وكان يقول : ما حللت حبوتي إلى شيء مما ينظر الناس إليه ، ولا ضربت مملوكا لي قط ، وما مات ذو قرابة لي وعليه دين إلا قضيته عنه .

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  Сказал ат-Табари в «Табакат аль-фукаха’»: «Он был обладателем адаба, фикха и адаба. Он говорил: «Ни один мой родственник не умирал, будучи в долгу, чтобы я не выплатил его за него, я никогда не развязывал свой пояс к чему-то, на что смотрят люди, и никогда не бил своего раба».

  وقال الطبري في " طبقات الفقهاء " : كان ذا أدب وفقه وأدب ، وكان يقول : ما مات ذو قرابة لي وعليه دين إلا قضيته عنه ، ولا حللت حبوتي إلى شيء مما ينظر الناس إليه ، ولا ضربت مملوكا لي قط

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Сказал Абу Мухаммад: «Я оставил упоминание тех, от кого он передавал, из-за их множества».

  قال أبو محمد : تركت ذكر من روى عنه لكثرته

• Ибн Хазм384 — 456 г.х.

  Ибн Хазм упомянул, что его рождение было после убийства ‘Умара, и что аш-Ша‘би не осознавал стрельбу ‘Аммара ибн Ясира.

  وذكر ابن حزم أن مولده كان بعد قتل عمر ، وأن عمار بن ياسر لم يكن الشعبي يعقل رميه

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  Это мурсаль; аш-Ша‘би не застал дни ‘Умара, однако это хороший мурсаль.

  هذا مرسل ؛ الشعبي لم يدرك أيام عمر ، غير أنه مرسل جيد

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  Сказал Ибн аль-Каттан в «Байан аль-вахм валь-ихам»: «Некоторые вводят между ним и ‘Али ‘Абдуррахмана ибн Аби Лейлу, и его возраст позволяет застать ‘Али...» Он упомянул то, что было сказано о его возрасте, затем сказал: «Но если достоверно, что он умер в семьдесят лет, то его возраст меньше возраста того, кто может передавать (от ‘Али), поэтому его слышание от ‘Али — спорный вопрос».

  وقال ابن القطان في " بيان الوهم والإيهام " : منهم من يدخل بينه وبين علي : عبد الرحمن بن أبي ليلى وسنه محتملة لإدراك علي وذكر ما قيل في سنه ثم قال : لكن إن صح أنه مات ابن سبعين فقد صغرت سنه عن سن من يتحمل فعلى هذا يكون سماعه من علي مختلفا فيه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Я скажу: в «ат-Тахзиб» упомянуто, что он передал от Хаббаба ибн аль-Аратта мурсаль.

  قلت : وذكر في التهذيب أنه روى عن خباب بن الأرت مرسلا

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Тальха ибн ‘Убайдуллах, и он не слышал от него.

  وطلحة بن عبيد الله ، ولم يسمع منه ( سي )

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, и он не слышал от него.

  وعبد الله بن مسعود ( د س ) ، ولم يسمع منه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ‘Умар ибн аль-Хаттаб, и он не слышал от него.

  وعمر بن الخطاب ( سي ) ، ولم يسمع منه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Он слышал от ‘Али, Абу Хурайры и аль-Мугиры.

  وسمع عليا وأبا هريرة والمغيرة

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  От ‘Убейда ибн аль-Малика: «Я вошёл к аш-Ша‘би, когда он сидел на шкуре хищника, и спросил его о чём-то, и он ответил мне. Когда я ушёл, женщина в доме сказала мне: «Это не так, как он сказал тебе, это так-то и так-то». Я вернулся и повторил ему вопрос, и он сказал то же, что сказала она. Оказалось, что это была мать его ребёнка».

  وعن عبيد بن الملك قال : دخلت على الشعبي وهو جالس على جلد سبع فسألته عن شيء فأجابني فلما ذهبت أخرج قالت لي امرأة في البيت : ليس كما قال لك إنما هو كذا وكذا ، فرجعت فأعدت عليه المسألة فقال كما قالت وإذا هي أم ولده

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Он передавал мурсаль от ‘Умара, Тальхи и Ибн Мас‘уда.

  وأرسل عن عمر ، وطلحة ، وابن مسعود

• аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.

  Сказал аль-‘Аля’и: «Он передавал от ‘Али (да будет доволен им Аллах), и это есть в «Сахих аль-Бухари», а он (аль-Бухари) не довольствуется просто возможностью встречи. И от группы сподвижников, которых он встретил. Он передавал мурсаль от ‘Умара, Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, Ибн Мас‘уда, ‘Аиши и ‘Убады ибн ас-Самита».

  قال العلائي : روى عن علي رضي الله عنه ، وذلك في صحيح البخاري ، وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء ، وعن طائفة كثيرة من الصحابة لقيهم . وأرسل عن عمر وطلحة بن عبيد الله وابن مسعود وعائشة وعبادة بن الصامت

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Ибрахим спросил человека о чём-то, и тот сказал: «Не знаю». Аш-Ша‘би проходил мимо, и Ибрахим сказал: «Иди, спроси того шейха и вернись, сообщи мне». Тот вернулся к нему и сказал: «Он сказал: «Не знаю»». Ибрахим ответил: «Клянусь Аллахом, это и есть фикх».

  وسأل إبراهيم رجل عن شيء فقال : لا أدري ، والشعبي مار فقال : اذهب فاسأل ذلك الشيخ وارجع فأخبرني فرجع إليه فقال : قال : لا أدري . فقال إبراهيم : هذا والله الفقه

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  В «аль-‘Икд»: когда ан-Наха‘и спросил его о вопросе, он сказал: «Не знаю». Ибрахим сказал: «Клянусь Аллахом, это и есть учёный: его спросили о том, чего он не знает, и он сказал: «Не знаю».

  وفي " العقد " : لما سأله النخعي عن مسألة قال : لا أدري فقال إبراهيم : هذا والله هو العالم سئل عما لا يدري فقال لا أدري

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  В «Джами‘ байан аль-‘ильм»: ан-Наха‘и сказал: «Аш-Ша‘би передаёт от Масрука!! А клянусь Аллахом, он никогда ничего от него не слышал».

  وفي " جامع بيان العلم " : قال النخعي : الشعبي يحدث عن مسروق !! ووالله ما سمع منه شيئا قط

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Ибрахим и аш-Ша‘би никогда не собирались вместе, чтобы Ибрахим не молчал (из уважения).

  وما اجتمع إبراهيم والشعبي . إلا سكت إبراهيم

• Кутайба ибн Муслим? — 96 г.х.

  Сказал Кутайба ибн Муслим (имея в виду правителя): «Удивительно, аш-Ша‘би рассказывает мне от ан-Ну‘мана от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Халяль ясен, и харам ясен...», а затем просит меня разделить добычу для воинов...» Он сказал: «Это допустимо для аш-Ша‘би из-за его фикха, адаба, и я не видел никого совершеннее его».

  وقال قتيبة بن مسلم - يعني الأمير - : العجب من الشعبي يحدثني عن النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام " ثم يسألني أن أقسم على الجندي جعلا نأخذه عند العظائم قال : يحتمل ذاك للشعبي لفقهه وأدبه وما رأيت أكمل منه

• Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.

  Сказал Аш‘ас ибн Саввар: «Аль-Хасан оплакивал аш-Ша‘би и сказал: «Клянусь Аллахом, он был великим в знании, великим в кротости, давним в примирении, и занимал высокое положение в Исламе».

  وقال أشعث بن سوار : نعى الحسن الشعبي فقال : كان والله كبير العلم ، عظيم الحلم ، قديم السلم ، من الإسلام بمكان .

• Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн Сирин аль-Хузайли: «О Абу Бакр, если войдёшь в Куфу, то бери побольше хадисов от аш-Ша‘би, ибо его спрашивали, когда сподвижники Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) были ещё живы».

  وقال محمد بن سيرين للهذلي : يا أبا بكر إذا دخلت الكوفي فاستكثر من حديث الشعبي فإنه كان يسأل وإن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لأحياء

• Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.

  У ат-Тарихи: когда аш-Ша‘би умер, аль-Хасан сказал: «Его смерть — это брешь в Исламе».

  وعند التاريخي : لما هلك الشعبي قال الحسن : إن موته في الإسلام ثلمة

• Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от Абу Са‘ида аль-Ашаджа от Ибн Фудайля от ‘Асима аль-Ахваля: «Аль-Хасану упомянули о смерти аш-Ша‘би, и он сказал: «Он занимал высокое положение в Исламе».

  ثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا ابن فضيل عن عاصم الأحول قال : ذكر للحسن موت الشعبي ، فقال : إن كان من الإسلام لبمكان

• Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от Ахмада ибн Синана аль-Васити от Исма‘иля ибн Абана аль-Варрака от Яхьи ибн Аби За’иды от Аш‘аса ибн Саввара: «Аль-Хасан аль-Басри оплакивал аш-Ша‘би и сказал: «Клянусь Аллахом, насколько я знал, он был много знающим, великим в кротости, давним в примирении, и занимал высокое положение в Исламе».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي ، نا إسماعيل بن أبان الوراق ، ثنا يحيى بن أبي زائدة ، عن أشعث بن سوار قال : نعى لنا الحسن البصري الشعبي ، فقال : كان والله ما علمت كثير العلم عظيم الحلم قديم السلم من الإسلام بمكان

• Мансур ибн аль-Му‘тамир? — 133 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от своего отца от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн аль-Хасана ибн аль-Мухтара ар-Рази от Сулеймана ибн Аби Хавзы от ‘Амра ибн Аби Кайса от Мансура: «Я не видел никого более рассудительного, чем аш-Ша‘би».

  نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا عبد الله بن محمد بن الحسن بن المختار الرازي ، ثنا سليمان بن أبي هوذة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن منصور قال : ما رأيت أحدا أحسب من الشعبي

• Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.

  От Ибн ‘Ауна: «Аш-Ша‘би был старостой (‘арифом)».

  وعن ابن عون قال : كان الشعبي عريفا

• Хаммад ибн Усама аль-Кураши? — 201 г.х.

  Сказал Абу Усама: «‘Умар ибн аль-Хаттаб в своё время был главой людей и собирателем (знаний), после него — Ибн ‘Аббас, после Ибн ‘Аббаса — аш-Ша‘би, а после него — ас-Саури».

  وقال أبو أسامة : كان عمر بن الخطاب في زمانه رأس الناس وهو جامع ، وبعده ابن عباس ، وبعد ابن عباس الشعبي ، وبعده الثوري

• Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.

  В «Тарих Нишапур»: Яхью ибн Яхью спросили, застал ли аш-Ша‘би Умм Саляму, и он как будто сказал: «Нет».

  وفي " تاريخ نيسابور " : سئل يحيى بن يحيى الشعبي أدرك أم سلمة فكأنه قال لا

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  Сказал Абуль-‘Аббас ‘Абдуллах ибн Тахир: «Людей было четверо: Ибн ‘Аббас в своё время, аль-Касим ибн Ма‘н в своё время и Абу ‘Убайд ибн Саллям в своё время».

  وقال أبو العباس عبد الله بن طاهر : كان الناس أربعة ابن عباس في زمانه والقاسم بن معن في زمانه وأبو عبيد بن سلام في زمانه

• аль-Джахиз? — 256 г.х.

  В книге «Фадль аль-Китаб»: «Аш-Ша‘би, наряду со своим фикхом и благородством, был писцом».

  وفي كتاب " فضل الكتاب " [ للجافظ ] : كان الشعبي مع تفقهه ونبله كاتب

• Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Кутайба аль-Лахми? — 310 г.х.

  Сказали Ибн Кутайба и аль-Джайшиари в своей книге «аль-Вузара’ валь-куттаб»: «Аш-Ша‘би был писцом ‘Абдуллаха ибн Муты‘ аль-‘Адави и писцом ‘Абдуллаха ибн Язида аль-Хатми, наместника Ибн аз-Зубайра в Куфе. Он был шутником».

  وقال ابن قتيبة ، والجيشياري في كتابه " الوزراء والكتاب " : كان الشعبي كاتب عبد الله بن مطيع العدوي ، وكاتب عبد الله بن يزيد الخطمي عامل ابن الزبير على الكوفة ، وكان مزاحا

• аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.

  Сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Аш-Ша‘би от Абу Джубайры — мурсаль».

  وقال أبو أحمد العسكري : الشعبي عن أبي جبيرة مرسل .

• аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.

  В книге Абу Ахмада аль-‘Аскари: «Аш-Ша‘би от Абу Джубайры — мурсаль».

  وفي كتاب أبي أحمد العسكري : الشعبي عن أبي جبيرة مرسل

• Ибрахим ибн Са‘ид аль-Хаббаль391 — 482 г.х.

  Сказал Абу Исхак аль-Хаббаль: «Он был единственным в своё время в искусствах знания».

  وقال أبو إسحاق الحبال : كان واحد زمانه في فنون العلم .

• Ибрахим ибн Са‘ид аль-Хаббаль391 — 482 г.х.

  Сказал Абу Исхак аль-Хаббаль в «Асма’ риджаль аш-шайхайн»: «Он был единственным в своё время в искусствах знания».

  وقال أبو إسحاق الحبال في " أسماء رجال الشيخين " : كان واحد زمانه في فنون العلم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 491 хадис
• Мусаннаф Абд ар-Раззака877 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир661 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра525 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур465 хадисов
• Муснад Ахмад406 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра227 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат198 хадисов
• Муснад ад-Дарими178 хадисов
• Муснад аль-Баззара157 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар148 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар140 хадисов
• Сахих Муслим128 хадисов
• Сунан ад-Даракутни121 хадис
• Сунан ан-Насаи115 хадисов
• Сахих аль-Бухари113 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн109 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан107 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили91 хадис
• Джами ат-Тирмизи77 хадисов
• Сунан Абу Дауда75 хадисов
• Сунан Ибн Маджа61 хадис
• Муснад аль-Хумайди42 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара40 хадисов
• Муснад ат-Таялиси40 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр34 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма23 хадиса
• Аль-Мунтака16 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд13 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя8 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela