Передатчики · #2051

Зубейд ибн аль-Харис аль-Йами

زبيد بن الحارث اليامي

ум. 124 г.х.6-е поколение (шестое)Куфа, Рей

366

Хадисы передатчика · марфу‘ 280 · маукуф 68 · макту‘ 18 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, утвердившийся в хадисах, поклоняющийся (сика сабат ‘абид)

ثقة ثبت عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Довод (худжа), преданно поклоняющийся Всевышнему Аллаху. Сказал Шу‘ба: «Я не видел никого лучше него»

حجة قانت لله ، قال شعبة : ما رأيت خيرا منه

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Зубейд ибн аль-Харис ибн Абдуль-Карим ибн ‘Амр ибн Ка‘бزبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب
Кунья: Абу ‘Абд ар-Рахман, а также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد الله
Происхождение: аль-Ями, а также говорят: аль-Иями, аль-Куфиاليامي ، ويقال : الإيامي ، الكوفي
Родственные связи: Отец ‘Абдуллаха бин Зубейда аль-Ями и ‘Абдуррахмана бин Зубейда аль-Ями, брат ‘Абдуррахманаوالد : عبد الله بن زبيد اليامي ، وعبد الرحمن بن زبيد اليامي، أخو عبد الرحمن

Формы имени в иснадах · 21

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

زُبَيْدٍ231
زُبَيْدٌ27
زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ21
زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ15
وَزُبَيْدٍ11
زُبَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ9
وَزُبَيْدٌ6
زُبَيْدٍ الْأَيَامِيِّ5
زُبَيْدًا3
زُبَيْدًا الْإِيَامِيَّ3
زُبَيْدٌ الْيَامِيُّ3
زُبَيْدُ بْنُ الْحَارِثِ3
جَدِّي2
زُبَيْدُ بْنُ الْحَارِثِ الْيَامِيُّ2
وَزُبَيْدًا2
وَزُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ2
زُبَيْدٌ الْأَيَامِيُّ1
زُبَيْدٌ الْإِيَامِيُّ1
زُبَيْدِ1
زُبَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ الْيَامِيِّ1
يَزِيدَ1

Мнения имамов · 41

все (41)похвала (29)порицание (1)смешанное (0)сведения (11)◈ только имамы (21)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 21 — похвала 17 · сведения 4

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Ибн Хаммад бывало говорил: «Когда я видел Зубейда, мое сердце трепетало». И говорил: «Тысяча овечьего навоза в моем доме любимее для меня, чем тысяча динаров». Сказал Суфьян: «Если бы я услышал это от кого-то помимо Зубейда, я бы не принял это». Он был имамом и муаззином, и говорил детям: «То есть, кто из вас помолится, тому я дам пять орехов». И когда его спросили об этом, он отвечал: «Я умножаю ислам и учу их благу». И он говорил: «Я люблю, чтобы у меня было намерение во всем, даже в еде и сне»
وكان ابن حماد يقول: إذا رأيت زبيدا وجل قلبي. وكان يقول: ألف بعرة في بيتي أحب إلي من ألف دينار. قال سفيان : لو سمعتها من غير زبيد ما قبلتها. وكان إماما ومؤذنا، وكان يقول للصبيان – أي – من صلى منكم أعطيته خمس جوزات. فقيل له في ذلك، فكان يقول: أكثر الإسلام وأعلمهم الخير. فكان يقول: أحب أن يكون لي في كل شيء نية حتى في الأكل والنوم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И передал Ибн Аби Хайсама от Шу‘бы, что он сказал: «Я не видел в Куфе шейха лучше Зубейда»
وحكى ابن أبي خيثمة عن شعبة قال : ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И в «Тарих Ибн Аби Хайсама»: «Сказал Шу‘ба: «Я не видел в Куфе шейха лучше Зубейда»
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة » : قال شعبة : ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Шу‘ба говорил: «Лучший из тех, кого я застал — это Зубейд, и я не видел его в молитве иначе как просящим о том, чтобы не уходить, пока ему не будет отвечено»
وكان شعبة يقول: أفضل من أدركت زبيدا، وما رأيته في صلاة إلا طلب أنه لا ينصرف حتى يستجاب له
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини от Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана: «Надёжный столп (сабат)»
قال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان : ثبت
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал аль-Каттан: «Надёжный столп (сабат)»
قال القطان : ثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур от Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Хатима и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: Зубейд аль-Ями? Он сказал: «Надёжный столп (сабат)»»
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا عمرو بن علي ، قال : قلت ليحيى بن معين : زبيد اليامي ؟ قال : ثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Упомянул его мой отец от Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, сказал: «Зубейд — надёжный (сика)»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : زبيد ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Упомянул его Ибн аль-Мадини среди тех, кто не встретил никого из сподвижников
ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), утвердившийся в хадисах (сабат фи аль-хадис), и он был сторонником ‘Али»
وقال العجلي : ثقة ، ثبت في الحديث ، وكان علويا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), утвердившийся в хадисах (сабат фи аль-хадис), был сторонником ‘Али, и полагал, что питье набид — это сунна, и числился среди шейхов, и у него немного хадисов»
وقال العجلي : ثقة ثبت في الحديث، وكان علويا، ويزعم أن شرب النبيذ سنة، وكان في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И в «Китаб аль-Аджури» от Абу Дауда: сказал Зубейд: «Я не сражаюсь иначе как с пророком»
وفي «كتاب الآجري » عن أبي داود : قال زبيد: لا أقاتل إلا مع نبي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: Зубейд ибн аль-Харис аль-Ями — надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : زبيد بن الحارث اليامي ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был из числа суровых аскетов наряду с обладанием фикхом в религии и проявлением строгой осторожности (вара‘)»
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ، ولزوم الورع الشديد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из числа суровых аскетов наряду с фикхом в религии и неукоснительным соблюдением строгой осторожности (вара‘)
وكان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур от Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Хатима и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур от Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Хатима и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), у него есть хадисы, он числился среди шейхов и у него немного хадисов»
وقال ابن سعد : كان ثقة ، وله أحاديث ، وكان في عداد الشيوخ ، وليس بكثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д в книге «Ат-Табакат аль-Кабир»: «Он был надёжным (сика) и у него есть хадисы»
وقال ابن سعد في كتاب «الطبقات الكبير» : كان ثقة وله أحاديث
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Надёжный, надёжный, лучший из людей (сика сика хияр), но он склонялся к шиизму»
وقال يعقوب بن سفيان : ثقة ثقة خيار ، إلا أنه كان يميل إلى التشيع
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Надёжный, надёжный, лучший из людей, но он склонялся к шиизму»
وقال يعقوب بن سفيان : ثقة ثقة خيار إلا أنه كان يميل إلى التشيع
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб в книге «Аль-Мутфафик ва аль-Муфтарик»: «И он был надёжным (сика)».
وقال الخطيب في كتاب «المتفق والمفترق» : وكان ثقة .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И упомянул его Ибн Хальфун в «Ас-Сикат»
وذكره ابن خلفون في «الثقات»
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно (сахь)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Довод (худжа), покорный Аллаху. Сказал Шу‘ба: «Я не видел никого лучше него»
حجة قانت لله ، قال شعبة : ما رأيت خيرا منه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, утвердившийся в хадисах, поклоняющийся (сика сабат ‘абид)
ثقة ثبت عابد
Са‘ид ибн Джубайр аль-Асади46 — 95 г.х.
И сказал Са‘ид ибн Джубайр: «Если бы мне предоставили выбор раба, которого Аллах поместил бы в его шкуру, я бы выбрал Зубейда аль-Айами»
وقال سعيد بن جبير : لو خيرت عبدا ألقى الله في مسلاخه اخترت زبيدا الأيامي
Са‘ид ибн Джубайр аль-Асади46 — 95 г.х.
И сказал Са‘ид ибн Джубайр: «Если бы мне предоставили выбор раба, которого Аллах поместил бы в его шкуру, я бы выбрал Зубейда аль-Йами»
وقال سعيد بن جبير : لو خيرت عبدا ألقى الله في مسلاخه اخترت زبيدا اليامي
Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми21 — 107 г.х.
И сказал Лайс ибн Аби Сулейм от Муджахида: «Самыми любимыми для меня жителями Куфы являются четверо: Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Язид, Абу Хубайра Яхья ибн ‘Аббад, Тальха и Зубейд»
وقال ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد : أعجب أهل الكوفة إلي أربعة : محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، وأبو هبيرة يحيى بن عباد، وطلحة، وزبيد
Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми21 — 107 г.х.
И сказал Лайс от Муджахида: «Самыми любимыми для меня жителями Куфы являются четверо, среди них Зубейд»
وقال ليث ، عن مجاهد : أعجب أهل الكوفة إلي أربعة ، فيهم زبيد
Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми21 — 107 г.х.
И в книге «аль-Акран» Аш-Шейха: передано от аль-A‘маша в «аль-Джа‘диййат» от Лайса, что он сказал: «Муджахид приказал мне держаться четверых. Один из них: Зубейд»
وفي كتاب «الأقران» لأبي الشيخ : روى عن الأعمش في «الجعديات» عن ليث قال: أمرني مجاهد أن ألزم أربعة. أحدهم: زبيد
Амр ибн Мурра аль-Муради? — 118 г.х.
И сказал аль-Бухари в «Тарих»: «Сказал ‘Амр ибн Мурра: Зубейд был правдивым (садук)»
وقال البخاري في " تاريخه " : قال عمرو بن مرة : كان زبيد صدوقا
Амр ибн Мурра аль-Муради? — 118 г.х.
И в «Тарих аль-Бухари»: «Сказал ‘Амр ибн Мурра: Зубейд был правдивым (садук)».
وفي «تاريخ البخاري » : قال عمرو بن مرة : كان زبيد صدوقا .
Абдуллах ибн Шубрума72 — 144 г.х.
И сказал Джарир ибн ‘Абд аль-Хамид от ‘Абдуллаха ибн Шубрмы: «Зубейд аль-Ями делил ночь на три части: часть он молился сам, часть — его сын ‘Абд ар-Рахман, и часть — его сын ‘Абдуллах. Зубейд молился треть ночи, затем говорил одному из них: «Вставай», а если тот ленился, он молился его часть, затем говорил другому: «Вставай», а если тот ленился, он молился его часть, и так он молился всю ночь»
وقال جرير بن عبد الحميد، عن عبد الله بن شبرمة : كان زبيد اليامي يجزئ الليل ثلاثة أجزاء : جزء عليه، وجزء على عبد الرحمن ابنه، وجزء على عبد الله ابنه، وكان زبيد يصلي ثلث الليل ثم يقول لأحدهما : قم، فإن تكاسل صلى جزءه، ثم يقول للآخر : قم، فإن تكاسل صلى جزءه، فيصلي الليل كله
Абдуллах ибн Шубрума72 — 144 г.х.
И сказал Ибн Шубрума: «Он молился всю ночь»
وقال ابن شبرمة : كان يصلي الليل كله
Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф аль-Хамади? — 167 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф: «Не было в Куфе сына отца и брата, более удалявшихся [от мирского], чем Тальха ибн Мусарриф и Зубейд аль-Ями. Тальха был сторонником ‘Усмана, а Зубейд был сторонником ‘Али»
وقال محمد بن طلحة بن مصرف : ما كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد مجانبا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي ، كان طلحة عثمانيا وكان زبيد علويا
Ибн Манджуя? — 428 г.х.
Сказал Ибн Хиббан, упомянув его в «Ас-Сикат», и Ибн Манджувайх: «Он был из числа суровых аскетов наряду с фикхом в религии и неукоснительным соблюдением строгой осторожности (вара‘)»
قال ابن حبان لما ذكره في «الثقات» ، وابن منجوية : كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 45

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (45)

От него передавали · 43

показать все (43)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela