Амир ибн Вахля

Полное имя

Амир ибн Вахля ибн Абдуллах ибн Амр ибн Джахш, также говорится: Хамис ибн Джари ибн Са‘д ибн Лайс ибн Бакр ибн Абд Манат ибн Али ибN Кинана, также говорится, что его имя — Амрعامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش ، ويقال : خميس بن جرى بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة ، ويقال اسمه : عمرو

Кунья

Абу ат-Туфайльأبو الطفيل

Происхождение

аль-Лайси, аль-Кинани, аль-Макки, аль-Бакриالليثي ، الكناني ، المكي ، البكري

Родственные связи

Из числа сподвижников Абу Ханифы; его сын: Саляма б. Абу ат-Туфайльمن أصحاب أبي حنيفة ، وابنه : سلمة بن أبي الطفيل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبِي الطُّفَيْلِ354
• أَبَا الطُّفَيْلِ54
• أَبُو الطُّفَيْلِ45
• أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ32
• عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ12
• أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ8
• عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ6
• وَأَبِي الطُّفَيْلِ6
• أَبَا الطُّفَيْلِ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ5
• أَبِي4
• أَبَا الطُّفَيْلِ الْبَكْرِيَّ3
• أَبِي الطُّفَيْلِ الْكِنَانِيِّ3
• عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ اللَّيْثِيُّ3
• أَبُو الطُّفَيْل2
• أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ اللَّيْثِيُّ2
• أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرٍ2
• عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ2
• عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَبِي الطُّفَيْلِ2
• عَمْرِو بْنِ وَاثِلَةَ2
• وَأَبُو الطُّفَيْلِ2
• أَبَا الطُّفَيْلِ : عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ1
• أَبَا طُفَيْلٍ1
• أَبُو الطُّفَيْلِ : عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ1
• أَبِي الطُّفَيْلِ الْبَكْرِي1
• أَبِي الطُّفَيْلِ الْبَكْرِيِّ1
• أَبِي الطُّفَيْلِ بْنِ وَاثِلَةَ1
• أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَة1
• أَبِي الطُّفَيْلِ عَمْرِو بْنِ وَاثِلَةَ1
• أَبِي الطُّفَيْلِ عَنِ ابْنِ وَاثِلَةَ1
• أَبِيهِ1
• أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ1
• ابْنِ وَاثِلَةَ1
• عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ أَبُو الطُّفَيْلِ1
• عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ وَهُوَ أَبُو الطُّفَيْلِ1
• عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ1
• عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَبِي الطُّفَيْلِ الْكِنَانِيِّ1
• عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ وَهُوَ أَبُو الطُّفَيْلِ1
• عَمْرُو بْنُ وَاثِلَةَ1
• عَمْرِو بْنِ وَاثِلَةَ أَوْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья бин Ма‘ин: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

  قال يحيى بن معين : رأى النبي صلى الله عليه وسلم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Салих бин Ахмад бин Ханбал со слов своего отца: «Абу ат-Туфайль — мекканец, надёжный (сика)».

  وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أبو الطفيل مكي ثقة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Салих бин Ахмад со слов своего отца: «Абу ат-Туфайль — мекканец, надёжный (сика)».

  وقال صالح بن أحمد ، عن أبيه : أبو الطفيل مكي ثقة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Салих бин Ахмад со слов своего отца: «Абу ат-Туфайль — мекканец, надёжный (сика)».

  وقال صالح بن أحمد عن أبيه : أبو الطفيل مكي ثقة

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари упомянул этот хадис от ‘Амру бин ‘Асыма в «Ат-Тарих ас-Сагыр» и сказал: «Первое точнее», имея в виду слова: «Я застал восемь лет из жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

  وذكر البخاري في « التاريخ الصغير » هذا الحديث عن عمرو بن عاصم ، وقال : الأول أصح ، يعني قوله : أدركت ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  В «Аль-Куна» Муслима: «Он обладал сподвижничеством (ле ху сухба)».

  وفي " الكنى " لمسلم : له صحبة

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  И он — последний из умерших сподвижников, как об этом сказал Муслим и другие.

  وهو آخر من مات من الصحابة ، قاله مسلم وغيره

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Он застал восемь лет из жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

  أدرك ثمان سنين من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Он обладал сподвижничеством».

  قال ابن عدي : له صحبة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Он обладал сподвижничеством, он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, около двадцати хадисов, а хариджиты порицали его за его привязанность к ‘Али, его слова о его достоинствах и достоинствах ахл бйтх (членов его семьи), однако нет ничего предосудительного в его преданиях».

  وقال ابن عدي : له صحبة ، قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا ، وكانت الخوارج يذمونه باتصاله بعلي ، وقوله بفضله ، وفضل أهل بيته ، وليس في رواياته بأس

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Он обладал сподвижничеством от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, около двадцати хадисов. И если бы я стал перечислять Абу ат-Туфайлю то, что он сам передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, книга стала бы слишком длинной. Хариджиты же обвиняли его за его привязанность к ‘Али, его слова о его достоинствах и достоинствах членов его семьи, однако нет ничего предосудительного в его преданиях».

  وقال ابن عدي : له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا ، ولو ذكرت لأبي الطفيل ما رواه هو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لطال الكتاب ، وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل أهل بيته ، وليس في رواياته بأس

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И он обладал сподвижничеством от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, около двадцати хадисов.

  وله صحبة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قريبا من عشرين حديثا .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И если бы я стал перечислять Абу ат-Туфайлю то, что он передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, книга стала бы слишком длинной. Абу ат-Туфайль известнее этого, и от него есть около двадцати хадисов от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Хариджиты же порицали его за его привязанность к ‘Али ибн Аби Талибу и его слова о его достоинствах и достоинствах его семьи, однако нет ничего предосудительного в его преданиях.

  ولو ذكرت لأبي الطفيل ما رواه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لطال الكتاب ، وأبو الطفيل أشهر من ذاك ، وله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحوا من عشرين حديثا ، وكان الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أبي طالب ، وقوله بفضله وفضل أهله وليس برواياته بأس

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Рассказал нам ‘Амру бин ‘Асым, рассказал нам Хаммад бин Саляма, от ‘Али бин Зайда, от Абу ат-Туфайля, который сказал: «Я разыскивал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди тех, кто искал его в ночь в пещере». Он сказал: «И я встал у входа в пещеру и никого там не увидел»». Затем Ибн Са‘д сказал: «Этот хадис является ошибочным, Абу ат-Туфайль не родился в ту ночь, и судя по всему, он передал этот хадис со слов кого-то другого, из-за чего тот, кто принял его от него, заблуждался. Абу ат-Туфайль же был надёжным (сика) в хадисах, но придерживался шиитских взглядов (муташаййи‘)».

  وقال ابن سعد : حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي الطفيل قال : كنت أطلب النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يطلبه ليلة الغار ، قال : فقمت على باب الغار ، ولا أرى فيه أحدا . ثم قال ابن سعد : وهذا الحديث غلط ، أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة ، وينبغي أن يكون حدث بهذا الحديث عن غيره ، فأوهم الذي حمل عنه ، وكان أبو الطفيل ثقة في الحديث ، وكان متشيعا .

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  Сказал Ибн Хираш: «Он из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

  وقال ابن خراش : هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

• Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.

  Сказал Ибн ас-Сакан: «От него пришли достоверные предания о том, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что же касается его слышания от него, да благословит его Аллах и приветствует, то оно не подтвердилось».

  وقال ابن السكن : جاءت عنه روايات ثابتة أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأما سماعه منه - صلى الله عليه وسلم - فلم يثبت

• Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.

  Сказал Ибн ас-Сакан: «Передано от него по достоверным путям, что он видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но не передано ни по одному достоверному пути, что он слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

  وقال ابن السكن : روي عنه رؤيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة ، ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

• Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.

  Сказал Ибн ас-Сакан: «Передано от него по достоверным путям, что он видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но не передано от него по достоверному пути то, что он слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из-за его малолетства в то время».

  وقال ابن السكن : روي عنه رؤيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة ، ولم يرو عنه من وجه ثابت سماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم لصغره

• Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.

  Сказал Абу ‘Умар: «Он признавал достоинства Абу Бакра и ‘Умара, но ставил ‘Али выше них».

  قال أبو عمر : كان يعترف بفضل أبي بكر وعمر لكنه يقدم عليا .

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Сказал Абу ‘Умар: «Он любил ‘Али, признавал достоинства шейхов [Абу Бакра и ‘Умара], однако ставил ‘Али превыше них, и был надёжным (сика) и заслуживающим доверия (ма‘мун)». Добавлено в «Аль-Истигна» : «И он был достойным, разумным, красноречивым, поэтом, быстрым на ответ».

  وقال أبو عمر : كان محبا في علي يعترف بفضل الشيخين إلا أنه كان يقدم عليا وكان ثقة مأمونا ، زاد في " الاستغناء " : وكان فاضلا عاقلا فصيحا شاعرا حاضر الجواب

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И застал восемь лет из жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

  وأدرك ثماني سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ‘Али ибн Аби Талиб (хадисы приводили аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, ан-Насаи), и он был из числа его шиитов.

  وعلي بن أبي طالب ( خ م د س ) ، وكان من شيعته

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Сказал аль-Миззи: «И он — последний из умерших всех сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Конец его слов, и в этом есть предмет для размышления ввиду того, что упомянул Ибн Дурейд в книге «Аль-Ишкак»: « ‘Акраш бин Зу‘иб бин Джурфуд, то есть тамимитянин-сподвижник, участвовал в битве Верблюда на стороне ‘Айши. И сказал Ахнаф бин Кайс: «Как будто я вижу его, когда его приведут убитым или с неизлечимой раной, от которой он умрет». И ‘Акраш нанес удар по своему носу, после чего прожил еще сто лет, и след от удара остался на нем». Конец цитаты. Исходя из этого, кончина этого человека произошла после ста тридцати лет, поэтому упоминание его более приоритетно для тех, кто видел его, чем упоминание Абу ат-Туфайля для этой цели, а также потому, что относительно его сподвижничества нет разногласий, тогда как относительно сподвижничества Абу ат-Туфайля мнения сильно разошлись.

  قال المزي : وهو آخر من مات من جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . انتهى كلامه وفيه نظر لما ذكره ابن دريد في كتاب " الاشتقاق " : شهد عكراش بن ذؤيب بن جرفوض يعني التميمي الصحابي الجمل مع عائشة ؛ فقال الأحنف بن قيس : كأنكم به قد أتي به قتيلا أو به جراحة لا تفارقه حتى يموت فضرب عكراش ضربة على أنفه فعاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة به . انتهى ، فعلى هذا يكون وفاة هذا بعد الثلاثين ومائة فذكره أولى لمن رآه من ذكر أبي الطفيل لهذا ، ولأنه لم يختلف في صحبته ، وأبو الطفيل اختلف في صحبته اختلافا كثيرا

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Обладал личным видением Пророка (ру‘я) и передавал хадисы (ривая).

  له رؤية ورواية

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  В «Истории Нишапура»: «Я слышал Абу ‘Абдуллаха, то есть Мухаммада бин Я‘куба аль-Ахзама, когда его спросили: «Почему аль-Бухари оставил хадисы Абу ат-Туфайля ‘Амира бин Васили?», и он ответил: «Потому что он преувеличивал в шиизме»». Конец его слов, и в этом есть предмет для размышления, поскольку аль-Бухари все же приводил его хадисы, с чем согласна группа историков.

  وفي " تاريخ نيسابور " : سمعت أبا عبد الله يعني محمد بن يعقوب الأخزم وسئل : لم ترك البخاري حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة ؟ قال : لأنه كان يفرط في التشيع . انتهى كلامه وفيه نظر لأن البخاري قد خرج حديثه على ذلك اتفق جماعة المؤرخين

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Последний из умерших сподвижников.

  آخر الصحابة موتا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи юношей, и заучил от него хадисы.

  رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو شاب ، وحفظ عنه أحاديث

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Суфьян в своем «Тарихе»: «Рассказал нам ‘Укба бин Мукрам, рассказал нам Я‘куб бин Исхак, рассказал нам Махди бин ‘Имран аль-Ханафи, сказав: «Я слышал, как Абу ат-Туфайль говорил: «В день Бадра я был юношей, затянувшим на себе изар, и переносил мясо с равнины на гору»»». Я [биограф] скажу: здесь у него ошибка в одном слове, а именно: «в день Бадра». Правильно: «в день Хунейна», а Аллах знает лучше, ибо мы передали это таким образом по другому пути от Абу ат-Туфайля.

  وقال يعقوب بن سفيان في « تاريخه » : حدثنا عقبة بن مكرم ، حدثنا يعقوب بن إسحاق ، حدثنا مهدي بن عمران الحنفي قال : سمعت أبا الطفيل يقول : كنت يوم بدر غلاما قد شددت علي الإزار ، وأنقل اللحم من السهل إلى الجبل . قلت : لي فيه وهم في لفظة واحدة ، وهي قوله : يوم بدر . والصواب : يوم حنين ، والله أعلم ، فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبي الطفيل .

• аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.

  Сказал аль-‘Аля‘и: «У него чисто визуальное видение (ру‘я муджаррада), а в «Му‘джаме» ат-Tabрани его передача от Зайда бин Харисы является мурсалем, поскольку он не застал его».

  قال العلائي : له رؤية مجردة ، وفي معجم الطبراني روايته عن زيد بن حارثة ، وهو مرسل لم يدركه

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  От Ибрахима сообщается, что когда он передавал хадисы от Абу ат-Туфайля, то говорил: «Оставьте его», и остерегался его хадисов.

  وعن إبراهيم أنه كان إذا حدث عن أبي الطفيل قال : دعوه وكان يتقي من حديثه

• Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.

  Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал мне Салих бин Ахмад бин Ханбал, сказав: «Рассказал нам ‘Али, сказав: «Я слышал, как Джарир бин ‘Абдульхамид, когда ему сказали: «Разве Мугира отрицал передачу от Абу ат-Туфайля?», ответил: «Да»»».

  حدثنا ابن حماد حدثني صالح بن أحمد بن حنبل قال : ثنا علي قال : سمعت جرير بن عبد الحميد ، وقيل له : كان مغيرة ينكر الرواية عن أبي الطفيل ؟ قال : نعم .

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини: «Я спросил Джарира: «Отрекался ли Мугира от передачи хадисов от Абу ат-Туфайля?», и он ответил: «Да»».

  وقال ابن المديني : قلت لجرير : أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل ؟ قال : نعم

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини: «Я спросил Джарира бин ‘Абдульхамида: «Отрекался ли Мугира от передачи хадисов от Абу ат-Туфайля?», и он ответил: «Да»». А в другой версии: «Он ни во что не ставил его хадисы».

  وقال ابن المديني : قلت لجرير بن عبد الحميد : أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل ؟ قال : نعم . وفي لفظ ، كان لا يعبأ بحديثه

• Мухаммад ибн ‘Имран аль-Марзубани? — 384 г.х.

  Сказал аль-Марзубани: «Он был одним из лучших сподвижников ‘Али, из числа наиболее достойных и его известных храбрецов, засвидетельствовал вместе с ним все его сражения. Он был правоведом и поэтом, это он оплакивал своего сына, убитого вместе с Ибн аль-Аш‘асом, и эти стихи считаются одними из семи выдающихся элегий. Первые из них: «О халила ат-Туфайля ‘Али, забота разделилась и рассеялась / Разрушило это мой угол удивительным ударом! / Так ступай же, пусть Аллах не отдаляет тебя от человека, / Ведь ты оставил хрупкими его кости и юным...»»

  وقال المرزباني : كان من خيار أصحاب علي وأفاضلهم ومشهوري فرسانه شهد معه مشاهده كلها ، وكان فقيها شاعرا وهو القائل يرثي ابنه يعني المقتول مع ابن الأشعث وهي تعد في المراثي السبع المقدمة وأولها : حلى طفيل علي الهم وانشعبا فهد ذلك ركني هدة عجبا فاذهب فلا يبعد بك الله من رجل فقد تركت رقيقا عظمه وصبا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир83 хадиса
• Муснад Ахмад73 хадиса
• Муснад аль-Баззара48 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара44 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба39 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра34 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат34 хадиса
• Сахих Муслим28 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн28 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан21 хадис
• Шарх мушкиль аль-асар20 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака17 хадисов
• Сунан Абу Дауда12 хадисов
• Джами ат-Тирмизи12 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили12 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар12 хадисов
• Сунан ад-Даракутни11 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма11 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра10 хадисов
• Сунан Ибн Маджа9 хадисов
• Муснад ат-Таялиси6 хадисов
• Муснад аль-Хумайди4 хадиса
• Сунан ан-Насаи3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр3 хадиса
• Муснад ад-Дарими2 хадиса
• Сахих аль-Бухари1 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Муватта Малик1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela