Джа‘да ибн Хубайра ибн Абу Вахб аль-Махзуми
جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي
Младший сподвижник (сахаби сагыр), видевший Пророка (ру‘я)
صحابي صغير ، له رؤيةСведения
- Полное имя
- Джа‘да ибн Хубайра ибн Абу Вахб ибн ‘Амр ибн ‘Аиз ибн ‘Имран ибн Махзумجعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
- Происхождение
- аль-Махзуми, аль-Курайши, аль-Маданиالمخزومي ، القرشي ، المديني
- Родственные связи
- Его мать: Умм Хани бинт Абу Талиб, сестра ‘Али бин Абу Талиба; он был назначен наместником Хорасана со стороны ‘Али. Его дети: аз-Зубайр, Джа‘фар, Нафи‘, Нуфай‘, Хамза, ‘Амр, ‘Асым, Фирас, Джа‘да, Джухайфа, Хабиб, ‘Али, Хасан, Хусайн, Кудама, Закария, ‘Али Младший, ‘Акыль, Хасан Младший, Яхья, Абу Бакр, Я‘куб, Мухаммад, ‘Абдуллах, Дауд, ‘Убайдуллах, ‘Амр, Букайр, Хусайн Младший, Махрама, ат-Туфайль.وأمه : أم هانئ بنت أبي طالب أخت علي بن أبي طالب ، وولي خراسان لعلي ، أولاده : الزبير ، وجعفر ، ونافع ، ونفيع ، وحمزة ، وعمرو ، وعاصم ، وفراس ، وجعدة ، وجحيفة ، وحبيب ، وعلي ، وحسن ، وحسين ، وقدامة ، وزكريا ، وعلي الأصغر ، وعقيل ، وحسن الأصغر ، ويحيى ، وأبو بكر ، ويعقوب ، ومحمد ، وعبد الله ، وداود ، وعبيد الله ، وعمرو ، وبكير ، وحسين الأصغر ، ومخرمة ، والطفيل .
Формы имени в иснадах · 6
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ11
- جَعْدَةَ2
- بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ1
- جَدِّهِ1
- جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ1
- جَعْفَرَ بْنَ هُبَيْرَةَ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Джа‘да ибн Хубайра ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لم يسمع جعدة بن هبيرة من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Он ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال ابن معين : لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам аль-‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Джа‘да ибн Хубайра ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“».
حدثنا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : جعدة بن هبيرة لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «У него есть сподвижничество (сухба)».
قال البخاري : له صحبة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И упомянули его Абу Хатим и аль-Бухари среди таби‘инов, добавив: «И он слышал ‘Али, и умер во времена Му‘авии».
وذكره أبو حاتم والبخاري في التابعين ، زاد : وسمع عليا ومات في زمن معاوية
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Мединец, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مدني تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : تابعي ، ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли в своем «Тарихе»: «Он сын Умм Хани, и он таби‘ин, мединанец, надёжный (сика)».
وقال العجلي في "تاريخه" : هو ابن أم هانئ وهو تابعي مديني ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я сказал Абу Давуду: „Джа‘да ибн Хубайра застал Пророка (ру‘я)?“ Он ответил: „Он ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“».
وقال الآجري : قلت لأبي داود : جعدة بن هبيرة له رؤية ؟ قال : لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Давуда: «Он ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال الآجري ، عن أبي داود : لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я сказал Абу Давуду: „Джа‘да ибн Хубайра видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?“ Он ответил: „Он ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Джа‘да аль-Джушами видел его и передал от него два хадиса“».
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : جعدة بن هبيرة رأى النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : لم يسمع شيئا من النبي صلى الله عليه وسلم وجعدة الجشمي رآه وروى عنه حديثين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Я не знаю ничего достоверного о его сподвижничестве, на что можно было бы опереться».
وقال ابن حبان : لا أعلم لصحبته شيئا صحيحا أعتمد عليه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Я не знаю ничего достоверного о его сподвижничестве, поэтому я включил его в число таби‘инов».
وقال أبو حاتم بن حبان في "الثقات" : لا أعلم لصحبته شيئا صحيحا فلذلك أدخلته في التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
«И я не знаю ничего достоверного о его сподвижничестве, чтобы опереться на это, поэтому мы включили его в число таби‘инов».
ولا أعلم لصحبته شيئا صحيحا فأعتمد عليه ، فلذلك أدخلناه في التابعين
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким в своем «Тарихе»: «Говорят, что он застал Пророка (ру‘я)».
وقال الحاكم في "تاريخه" : يقال : إن له رؤية
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким в «Тарихе»: «Говорят, что он застал Пророка (ру‘я), но это не подтвердилось».
وقال الحاكم في " التاريخ " : يقال : إن له رؤية ، ولم يصح ذلك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И упомянул его аль-Хаким в «Тарих Найсабур» в главе: «Упоминание тех таби‘инов, что прибыли в Найсабур, упорядоченных по алфавиту — Глава буквы „Джим“»: Джа‘да ибн Хубайра ибн Аби Вахб аль-Махзуми. От него передавал Язид б. ‘Абдуллах аль-Ауди. И было сказано, что он застал Пророка (ру‘я), но это не подтвердилось. И передал Са‘ид б. ‘Амр б. Джа‘да б. Хубайра от своего отца от своего деда.
وذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور" في باب : ذكر من ورد نيسابور من التابعين مرتبة على حروف المعجم "باب الجيم" : جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي ، روى عنه يزيد بن عبد الله الأودي ، وقد قيل : إن له رؤية ولم يصح ذلك ، وروى سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن أبيه عن جده
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И упомянули его Абу Хатим и аль-Бухари среди таби‘инов, добавив: «И он слышал ‘Али, и умер во времена Му‘авии».
وذكره أبو حاتم والبخاري في التابعين ، زاد : وسمع عليا ومات في زمن معاوية
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
И в книге «Ас-Сахаба» Абу-ль-Касима аль-Багви: «Говорят, что он родился в эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но у него нет сподвижничества (сухба). Он поселился в Куфе».
وفي كتاب "الصحابة" لأبي القاسم البغوي : يقال : إنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة ، سكن الكوفة .
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал аль-Багви: «Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но у него нет сподвижничества». И нечто подобное сказал Ибн ас-Сакан.
وقال البغوي : ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وليست له صحبة . وقال ابن السكن نحوه
аль-Азди? — 374 г.х.
И упомянули его аль-Азди и другие среди тех, от кого не передал никто, кроме одного человека из числа сподвижников.
وذكره الأزدي وغيره فيمن لم يرو عنه غير واحد من الصحابة
Мухаммад ибн Исхак ибн Манда311 — 395 г.х.
Сказал Ибн Манда: «Относительно его сподвижничества есть разногласие».
قال ابن منده : مختلف في صحبته .
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его дядя со стороны матери ‘Али ибн Аби Талиб назначил его правителем Хурасана». И сказали: «Он был знатоком религии (факих)».
قال أبو عمر بن عبد البر : ولاه خاله علي بن أبي طالب على خراسان ، قالوا : كان فقيها
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его дядя назначил его правителем Хурасана». И сказали: «Он был знатоком религии (факих)».
قال ابن عبد البر : ولاه خاله خراسان ، قالوا : كان فقيها
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
У него есть сподвижничество (сухба).
له صحبة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
У него есть сподвижничество (сухба).
له صحبة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
У него есть сподвижничество (сухба).
له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
У него несомненно есть видение (ру‘я), поскольку его отец был убит неверующим после взятия Мекки, и было разногласие относительно его сподвижничества и достоверности его слушания.
له رؤية بلا نزاع ؛ فإن أباه قتل كافرا بعد الفتح ، واختلف في صحبته وصحة سماعه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от него передавали хадисы в форме мурсаль, и он был правителем Хурасана от ‘Али.
ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرسل عنه ، وولي خراسان لعلي .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: что касается того, что он застал Пророка (ру‘я), то это истина, так как он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он является сыном сестры его дяди, а особое положение Умм Хани при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, общеизвестно.
قلت : أما كونه له رؤية فحق؛ لأنه ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن بنت عمه ، وخصوصية أم هانئ بالنبي - صلى الله عليه وسلم - شهيرة .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И это мурсаль.
وهو مرسل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: в биографии Умм Хани будет упомянуто, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы это подтвердилось, то опровергло бы слова тех, кто отрицает его сподвижничество, и я указал на это в первой части.
قلت : وسيأتي في ترجمة أم هانئ أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - فلو ثبت لبطل قول من أنكر صحبته ، وقد أشرت إليه في القسم الأول
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: в утверждении автора о том, что у него есть сподвижничество, есть повод для размышления. Ведь аль-Бухари, Абу Хатим и Ибн Хиббан упомянули его среди таби‘инов, а аль-Багви упомянул его в «Ас-Сахаба», но сказал: «Говорят, что он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но у него нет сподвижничества. Он поселился в Куфе».
قلت : في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري ، وأبو حاتم ، وابن حبان ، وذكره البغوي في " الصحابة " لكن قال : يقال : إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وليست له صحبة ، سكن الكوفة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Младший сподвижник, застал Пророка (ру‘я).
صحابي صغير ، له رؤية
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
И упомянул его аль-‘Аскари среди тех, кто передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль и не встретил его.
وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه
аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.
И упомянул его Абу Ахмад аль-‘Аскари в разделе: «Те, кто передает от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль из числа тех, кто не застал его и не встретил».
وذكره أبو أحمد العسكري في فصل : من يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ممن لا يدركه ولم يلقه
Ибн аль-Асир555 — 630 г.х.
И упомянули его ас-Сугани в книге «Нак‘ат ас-Сидьян», а также Абу-ль-Фарадж ибн аль-Джаузи, Ибн аль-Асир и другие среди тех, в чьем сподвижничестве есть сомнение.
وذكره الصغاني في كتاب "نقعة الصديان" ، وأبو الفرج ابن الجوزي ، وابن الأثير وغيرهم ، في الذين في صحبتهم نظر
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 4
От него передавали · 12
- Са‘ид ибн ‘Алляка аль-Хашими · 1205 общих хадисов
- Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми · 1073 общих хадисов
- Абу Са‘ид, также говорится: Са‘д ибн ‘Амр ибн Джа‘да аль-Махзуми2 общих хадисов
- Муслим ибн Субайх аль-Хамдани · 821 общих хадисов
- Хиляль ибн Ясаф аль-Ашджа‘и · 1001 общих хадисов
- Аш-Ша‘би · 1101 общих хадисов
- Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарик · 1271 общих хадисов
- Абу Исхак ас-Субайи · 1321 общих хадисов
- Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби · 1361 общих хадисов
- Са‘ид, также говорят: Са‘д ибн Амр ибн Джа‘да аль-Махзуми · 1401 общих хадисов
- Умм Муса, наложница Али ибн Абу Талиба1 общих хадисов
- Маджхуль1 общих хадисов