Мухаммад ибн Са‘ид аль-Маслуб

Полное имя

Мухаммад ибн Са‘ид ибн Хассан ибн Кайс (также говорится: Мухаммад ибн Са‘ид ибн Абдуль-Азиз, также говорится: ибн Абу ‘Утба, также говорится: ибн Абу Кайс, также говорится: ибн Абу Хассан, также говорится: ибн ат-Табари)محمد بن سعيد بن حسان بن قيس ، ويقال محمد بن سعيد بن عبد العزيز ، ويقال : ابن أبي عتبة ، ويقال : ابن أبي قيس ، ويقال : ابن أبي حسان ، ويقال : ابن الطبري

Кунья

Абу ‘Абдуррахман, также говорят: Абу ‘Абдуллах, также говорят: Абу Кайсأبو عبد الرحمن، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو قيس

Прозвище

аль-Маслуб (Распятый)المصلوب

Происхождение

аль-Кураши, аль-Асади, аш-Шами, ад-Димашки, также говорят: аль-Урдуни, также говорят: аль-Аздиالقرشي، الأسدي، الشامي، الدمشقي ويقال : الأردني، ويقال : الأزدي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ13
• مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيِّ2
• مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَسَدِيِّ2
• أَبُو قَيْسٍ1
• أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• أَبِي عُبَيْدِ اللهِ الشَّامِيِّ1
• أَبِي قَيْسٍ1
• مُحَمَّدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مَكْحُولٍ1
• مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي قَيْسٍ1
• مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي قَيْسٍ الشَّامِيُّ1
• مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الشَّامِيُّ1
• مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ1
• مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَزْدِيِّ1
• مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَسَدِيِّ1
• وَمُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Манкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах), и он не такой, как они говорили, что он был распят за ересь (зандака), но он — манкар аль-хадис».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : منكر الحديث ، وليس هو كما قالوا صلب في الزندقة ، ولكنه منكر الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Манкар аль-хадис, и он не такой, как они говорили, что он был распят за ересь».

  وقال الدوري ، عن ابن معين : منكر الحديث ، وليس كما قالوا : إنه صلب في الزندقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу Кайс ад-Димашки, от которого передавал Абу Му‘авия ад-Дарир, его хадисы ничего не стоят»».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو قيس الدمشقي الذي روى عنه أبو معاوية الضرير ليس حديثه بشيء

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Сказал Ибн Нумайр, когда ему упомянули передачу куфийцев от него: «Они не знали его, а вина лежит на сирийцах, которые знали его, а затем передавали от этого врага Аллаха, лжеца, который выдумывает хадисы».

  وقال ابن نمير ، وذكرت له رواية الكوفيين عنه ، فقال : لم يعرفوه ، وإنما العيب على الشاميين الذي عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله كذاب يضع الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Абу Джа‘фар убил его за ересь, его хадисы — выдуманные хадисы».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : قتله أبو جعفر في الزندقة ، حديثه حديث موضوع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Дауд со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он намеренно выдумывал».

  وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : عمدا كان يضع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Абу Джа‘фар аль-Мансур убил его за ересь, его хадисы — выдуманные хадисы».

  قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : قتله أبو جعفر المنصور في الزندقة ، حديثه حديث موضوع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Дауд со слов Ахмада: «Он намеренно выдумывал».

  وقال أبو داود ، عن أحمد : عمدا كان يضع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад: «Мансур убил его за ересь и распял».

  وقال أحمد : قتله المنصور على الزندقة وصلبه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: «Мухаммада ибн Са‘ида убил Абу Джа‘фар за ересь, он рассказывал выдуманные хадисы»».

  أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : محمد بن سعيد قتله أبو جعفر في الزندقة حدث بحديث موضوع

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Он рассказывал выдуманные хадисы».

  وقال عمرو بن علي : حدث بأحاديث موضوعة

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, что Мухаммад ибн Са‘ид аль-Азди рассказывает выдуманные хадисы.

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي أن محمد بن سعيد الأزدي يحدث بأحاديث موضوعة .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Его хадисы оставлены».

  وقال البخاري : ترك حديثه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Его хадисы оставлены».

  وقال البخاري : ترك حديثه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Его хадисы оставлены».

  وقال البخاري : ترك حديثه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Он был распят за ересь, и он — матрук аль-хадис (оставленный в хадисах)»».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : صلب في الزندقة وهو متروك الحديث .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Мухаммад ибн Са‘ид аш-Шами — матрук аль-хадис, убит за ересь и распят»».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : محمد بن سعيد الشامي متروك الحديث قتل في الزندقة وصلب

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Лжецов, известных выдумыванием хадисов, четверо: Ибрахим ибн Аби Яхья в Медине, аль-Вакиди в Багдаде, Мукатиль ибн Сулейман в Хорасане и Мухаммад ибн Са‘ид в Шаме».

  وقال النسائي : الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة : إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدي ببغداد ، ومقاتل بن سليمان بخراسان ، ومحمد بن سعيد بالشام

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Лжецов, известных выдумыванием хадисов, четверо: Ибрахим ибн Аби Яхья в Медине, аль-Вакиди в Багдаде, Мукатиль в Хорасане и Мухаммад ибн Са‘ид в Шаме».

  وقال النسائي : الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة : إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدي ببغداد ، ومقاتل بخراسان ، ومحمد بن سعيد بالشام

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи назвал его лжецом.

  كذبه النسائي

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы, его нельзя упоминать иначе как с целью критики».

  وقال ابن حبان : كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказали также ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрук аль-хадис».

  وقال النسائي أيضا ، والدارقطني : متروك الحديث

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Матрук (оставленный). Конец».

  قال الدارقطني : متروك . انتهى

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Никто не передал это, кроме Мухаммада ибн Са‘ида, и он — матрук аль-хадис.

  لم يروه غير محمد بن سعيد ، وهو متروك الحديث .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Он падший, нет разногласий среди знатоков передачи хадисов в этом».

  وقال الحاكم : هو ساقط لا خلاف بين أهل النقل فيه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказали также ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрук аль-хадис».

  وقال النسائي أيضا ، والدارقطني : متروك الحديث

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  Сказал Абу Мусхир: «Он из лжецов Иордании».

  وقال أبو مسهر : هو من كذابي الأردن

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Сказал аль-Джузджани: «Его положение раскрыто, он погибший».

  وقال الجوزجاني : هو مكشوف الأمر هالك

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Сказал Ибн Рушдин: «Я спросил Ахмада ибн Салиха аль-Мисри о нём, и он сказал: «Зиндик (еретик), которому отрубили голову. Он выдумал четыре тысячи хадисов для этих глупцов, так остерегайтесь их»».

  وقال ابن رشدين : سألت أحمد بن صالح المصري عنه ، فقال : زنديق ضربت عنقه ، وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى ، فاحذروها

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Салих: «Он выдумал четыре тысячи хадисов».

  وقال أحمد بن صالح : وضع أربعة آلاف حديث

• аль-‘Укайли? — 322 г.х.

  Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Они меняют его имя, когда передают от него: Марван аль-Фазари говорит: «Мухаммад ибн Хассан», «Мухаммад ибн Аби Кайс», «Мухаммад ибн Аби Зейнаб», «Мухаммад ибн Закария» и «Мухаммад ибн Аби аль-Хасан»».

  وقال أبو جعفر العقيلي ، وهم يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه ، مروان الفزاري يقول : محمد بن حسان ، ومحمد بن أبي قيس ، ومحمد بن أبي زينب ، ومحمد بن زكريا ، ومحمد بن أبي الحسن

• аль-Аздистрогий? — 374 г.х.

  Аль-Азди счел его слабым.

  وهاه الأزدي،

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он выдумывал хадисы, был распят за ересь».

  وقال أبو أحمد الحاكم : كان يضع الحديث صلب على الزندقة

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Мухаммад ибн Са‘ид аш-Шами, распятый за ересь, — это тот самый Мухаммад, которого аль-Мухариби приписал к вольноотпущенникам Бану Хашим, и он — Мухаммад ибн Аби Кайс, и он — Мухаммад ат-Табари, и он — Мухаммад ибн Хассан, от которого передает Марван аль-Фазари, и он — Абу ‘Абдуррахман аш-Шами, и он — Мухаммад аль-Урдуни, и он тот, от которого передавал Мухаммад ибн ‘Аджлан. Он сказал: «Мухаммад ибн Са‘ид ибн Хассан», и он — Мухаммад ибн Са‘ид аль-Асади, от которого передавал Са‘ид ибн Аби Хиляль. И если бы кто-то сказал, что он — Абу ‘Абдуллах Мухаммад аль-Асади, который передает от Вабисы ибн Ма‘бада, и от которого рассказывал Мухаммад ибн Салих, я бы не стал это отрицать. Он сказал: «Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «‘Абдуррахман ибн Аби Шумайля — это Мухаммад ибн Са‘ид аль-Маслуб, и что их слова «‘Абдуррахман ибн Аби Шумайля» — одно из имен, которыми меняли имя Мухаммада ибн Са‘ида, и это ничего не меняет. Я лишь упомянул его слова здесь и процитировал их от него, чтобы никто не подумал, что я пропустил высказывание, сделанное кем-то из знатоков хадисов»».

  محمد بن سعيد الشامي المصلوب في الزندقة ، وهو محمد الذي نسبه المحاربي إلى ولاء بني هاشم ، وهو محمد بن أبي قيس ، وهو محمد الطبري ، وهو محمد بن حسان الذي يروي عنه مروان الفزاري ، وهو أبو عبد الرحمن الشامي ، وهو محمد الأردني ، وهو الذي روى عنه محمد بن عجلان . فقال محمد بن سعيد بن حسان وهو محمد بن سعيد الأسدي الذي روى عنه سعيد بن أبي هلال ، ولو قال قائل : إنه أبو عبد الله محمد الأسدي الذي يروي عن وابصة ابن معبد ، وحدث عنه محمد بن صالح لما دفعت ذلك . قال : وقال أبو جعفر العقيلي : إن عبد الرحمن بن أبي شميلة هو محمد بن سعيد المصلوب ، وأن قولهم عبد الرحمن بن أبي شميلة أحد الأسماء التي غير بها اسم محمد بن سعيد ، وما صنع شيئا ، وإنما ذكرت قوله هاهنا ، وحكيته عنه لئلا يظن ظان أني تركت قولا قاله قائل من أهل الحديث . .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Один из известных выдумыванием хадисов, передал от Ауса ибн Аби Ауса ас-Сакафи в форме мурсаль, упомянул его в «ат-Тахзиб».

  أحد المعروفين بالوضع ، روى عن أوس بن أبي أوس الثقفي مرسلا ، ذكره في التهذيب

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  А от Ауса ибн Аби Ауса ас-Сакафи — мурсаль.

  وأوس بن أبي أوس الثقفي مرسل

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от ‘Абдуррахмана ибн Ганима со слабой стороны.

  وعبد الرحمن بن غنم من وجه ضعيف

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Они занимаются тадлисом (скрывают имена).

  يدلسونه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Погибший.

  هالك

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  От ‘Абдуррахмана ибн Ганима со слабой стороны.

  عبد الرحمن بن غنم من وجه ضعيف

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И это он и есть; ‘Абдуль-Гани упомянул, что одно из имен, которыми меняли имя аль-Маслуба — Мухаммад ибн Са‘ид аль-Урдуни. Очевидно, что слова аз-Захаби «аль-Азди» — это искажение (тасхиф). Затем я нашел в «аль-Камиль» Ибн ‘Ади, что об аль-Маслубе говорили: «аль-Асади». Похоже, что это с буквой «син» (с), но говорят и с «зай» (з), и Аллах знает лучше.

  وهو هو ؛ فقد ذكر عبد الغني أن أحد ما غير به اسم المصلوب محمد بن سعيد الأردني . والظاهر أن قول الذهبي : الأزدي - تصحيف . ثم وجدت في كامل ابن عدي أن المصلوب قيل فيه : الأسدي . فكأنها ساكنة السين ، ويقال في ذلك بالزاي ، والله أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Они назвали его лжецом.

  كذبوه

• Мухаммад ибн Аджулян? — 149 г.х.

  Сказали Ибн ‘Аджлан, ‘Абдуррахим ибн Сулейман, Мухаммад ибн Са‘ид ибн Хассан ибн Кайс, а некоторые говорят: «от Абу ‘Абдуррахмана аш-Шами», не называя его имени. Они говорят: «Мухаммад ибн Хассан ат-Табари», иногда говорят: «‘Абдуллах», «‘Абдуррахман», «‘Абдулькарим» и прочее, имея в виду поклонение Аллаху, и приписывают его к деду, и дают ему кунью деда, так что дело становится очень запутанным. До меня дошло от некоторых знатоков хадисов, что он сказал: «Его имя искажают примерно в ста вариантах», и это вполне вероятно, как он сказал, а он — Мухаммад ибн Са‘ид аль-Маслуб.

  وقال ابن عجلان ، وعبد الرحيم بن سليمان محمد بن سعيد بن حسان بن قيس ، وبعضهم يقول : عن أبي عبد الرحمن الشامي فلا يسميه ، ويقولون : محمد بن حسان الطبري ، وربما قالوا : عبد الله ، وعبد الرحمن ، وعبد الكريم ، وغير ذلك على معنى التعبيد لله ، وينسبونه إلى جده ، ويكنون فيه الجد حتى يتسع الأمر جدا في هذا . وبلغني عن بعض أصحاب الحديث أنه قال : يقلب اسمه على نحو مائة اسم ، وما أبعد أن يكون كما قال ، وهو محمد بن سعيد المصلوب

• Мухаммад ибн Са‘ид аль-Маслуб? — 150 г.х.

  Сказал ‘Абдуррахман ибн Ибрахим Дахим: «Я слышал, как Халид ибн Язид аль-Азрак говорил: «Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘ид аль-Урдуни говорил: «Если речь хороша, я не против того, чтобы придумать для неё иснад»».

  وقال عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم : سمعت خالد بن يزيد الأزرق يقول : سمعت محمد بن سعيد الأردني يقول : إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا

• Мухаммад ибн Са‘ид аль-Маслуб? — 150 г.х.

  Сказал Дахим: «Я слышал, как Халид ибн Язид аль-Азрак говорил: «Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘ид аль-Урдуни говорил: «Если речь хороша, я не против того, чтобы придумать для неё иснад»».

  وقال دحيم : سمعت خالد بن يزيد الأزرق يقول : سمعت محمد بن سعيد الأردني يقول : إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا

• Ха-лид ибн Язид аль-Лу'лу'и? — 183 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу Зур‘а, сказав: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Ибрахим ад-Димашки говорил: «Я слышал, как Халид ибн Язид аль-Азди говорил: «Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘ид аль-Азди говорил: «Если речь хороша, я не вижу ничего плохого в том, чтобы придумать для неё иснад»»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبو زرعة قال : سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي يقول : سمعت خالد بن يزيد الأزدي يقول : سمعت محمد بن سعيد الأزدي يقول : إذا كان الكلام حسنا لم أر بأسا أن أجعل له إسنادا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир14 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн3 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака2 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Джами ат-Тирмизи1 хадис
• Муснад ат-Таялиси1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela