Передатчики · #2777

Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘и

شريك بن عبد الله النخعي

род. 96 г.х.ум. 178 г.х.8-е поколение (восьмое)Васит, Куфамудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

3 011

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 068 · маукуф 708 · макту‘ 235 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), часто ошибается, его память ухудшилась после того, как он стал судьёй в Куфе; был справедливым, добродетельным, поклоняющимся и суровым к приверженцам нововведений

صدوق يخطئ كثيرا , تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся имамов (а‘лям), Ибн Ма‘ин назвал его надёжным (сика), другие сказали: «Плохая память», ан-Наса’и сказал: «Нет в нём проблем», он лучше знал хадисы куфийцев, чем ас-Саури

أحد الأعلام , وثقه ابن معين ، وقال غيره : سيئ الحفظ ، وقال النسائي : ليس به بأس ، هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري

Сведения

Полное имя: Шурейк ибн Абдуллах ибн Абу Шурейк: аль-Харис ибн Аус ибн аль-Харис ибн аль-Азхаль ибн Вахиль ибн Са‘д ибн Малик ан-Наха‘иشريك بن عبد الله بن أبي شريك : الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع
Кунья: Абу ‘Абдаллахأبو عبد الله
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хафиз, ан-Наха‘и, аль-Куфи, аль-Кадиالحافظ ، النخعي , الكوفي , القاضي
Родственные связи: Его сын ‘Абдуррахман бин Шурейкابنه عبد الرحمن بن شريك

Формы имени в иснадах · 26

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

شَرِيكٌ2 395
شَرِيكٍ389
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ108
وَشَرِيكٌ31
أَبِي11
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ11
شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ10
أَبِيهِ7
شَرِيكُ4
وَشَرِيكٍ4
شَرِيك3
شَرِيكًا3
شَرِيكٌ .3
لِشَرِيكٍ3
أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ1
شَرِيكٌ -1
شَرِيكٌ ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ1
شَرِيكٌ ؛1
شَرِيكٌ النَّخَعِيُّ1
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ الله1
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ1
شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيِّ1
شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْقَاضِي1
وَشَرِيك1
وَشَرِيكَ بْنَ عَبْدِ اللهِ1
وَكِيعٌ1

Мнения имамов · 124

все (124)похвала (46)порицание (28)смешанное (11)сведения (39)◈ только имамы (82)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 82 — похвала 29 · смешанное 5 · порицание 20 · сведения 28

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Са‘ид ибн Сулейман сказал: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак у Хадиджа ибн Му‘авии говорил: «Шарик лучше знает хадисы куфийцев, чем Суфьян ас-Саури».
وقال سعيد بن سليمان : سمعت ابن المبارك عند خديج بن معاوية يقول : شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثوري
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн аль-Мубарак сказал: «Шарик лучше знает хадисы куфийцев, чем ас-Саури».
وقال ابن المبارك : شريك أعلم بحديث الكوفيين من الثوري
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Абу Дауд сказал: «Надёжный (сика), но ошибается в передачах от аль-А‘маша; Зухайр и Исра’иль выше него». Он также сказал: «Исра’иль более точен в хадисах, чем он, а Абу Бакр ибн ‘Айяш стоит после Шарика». Аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн ‘Аммар ибн Халид говорил: «Я слышал, как Са‘идуйя говорил Ибрахиму ибн ‘Ара‘ре: «Передай это, я слышал, как ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак говорил: «Шарик лучше знает хадисы Куфы, чем ас-Саури».
وقال أبو داود : ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، قال: وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعد شريك، قال الآجري: سمعت أحمد بن عمار بن خالد يقول: سمعت سعيدويه يقول لإبراهيم بن عرعرة: ارو هذا أنا سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн аль-Мубарак сказал: «Его хадисы ничего не стоят».
وقال ابن المبارك : ليس حديثه بشيء
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Аль-Хатыб упомянул в «Тарих Багдад» со слов ар-Рамади: «‘Абдаллах ибн аль-Мубарак сказал мне: «Разве тебе не достаточно знаний Шарика?»
وذكر الخطيب في « تاريخ بغداد » عن الرمادي قال : قال لي عبد الله بن المبارك : أما يكفيك علم شريك؟
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
‘Абдуррахман передал от своего отца, от Са‘ида ибн Сулеймана: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак у Хадиджа ибн Му‘авии говорил: «Шарик лучше знает хадисы куфийцев, чем Суфьян ас-Саури».
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سعيد بن سليمان قال : سمعت ابن المبارك عند حديج بن معاوية يقول : شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثوري
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
‘Али ибн Хаким аль-Ауди сказал: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «Не было никого, кто передал бы больше хадисов от куфийцев, чем Шарик».
وقال علي بن حكيم الأودي : سمعت وكيعا يقول : لم يكن أحد أروى عن الكوفيين من شريك
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
‘Али ибн Хаким передал от Ваки‘а: «Не было никого, кто передал бы больше хадисов от куфийцев, чем Шарик».
وقال علي بن حكيم ، عن وكيع : لم يكن أحد أروى عن الكوفيين من شريك
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки‘ ибн аль-Джаррах сказал: «Мы не видели никого из куфийцев, подобного Шарику».
وقال وكيع بن الجراح : لم نر أحدا من الكوفيين مثل شريك
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки‘ сказал: «То, что я записал от него после того, как он стал судьёй, у меня отдельно».
وقال وكيع : ما كتبت عنه بعد قضائه فهو عندي على حدة
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки‘ сказал: «Не было среди куфийцев никого, кто передал бы больше хадисов, чем Шарик».
وقال وكيع : لم يكن في الكوفيين أروى من شريك
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
‘Абдуррахман передал от своего отца, от ‘Али ибн Хакима аль-Ауди: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «Не было никого, кто передал бы больше хадисов от куфийцев, чем Шарик».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا علي بن حكيم الأودي قال : سمعت وكيعا يقول : لم يكن أحد أروى عن الكوفيين من شريك
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн ‘Уйейна сказал: «Он был самым находчивым в ответах».
وقال ابن عيينة : كان أحضر الناس جوابا
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн ‘Уйейна сказал: «Шарик был самым находчивым в ответах».
وقال ابن عيينة : كان شريك أحضر الناس جوابا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Он также сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан передавал от Шарика». Он сказал: «Шарик не был для Яхьи ничем, хотя он (Яхья) — надёжный, надёжный (сика, сика)».
وقال أيضا : قلت ليحيى بن معين : روى يحيى بن سعيد القطان ، عن شريك ، قال : لم يكن شريك عند يحيى بشيء ، وهو ثقة ثقة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Амр ибн ‘Али сказал: «Яхья не передавал хадисы от Шарика, а ‘Абдуррахман передавал от него».
وقال عمرو بن علي : كان يحيى لا يحدث عن شريك وكان عبد الرحمن يحدث عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
‘Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад аль-Хаттаби сказал: «Я сказал Яхье ибн Са‘иду: «Они полагают, что Шарик смешивал (хадисы) только в конце жизни». Он ответил: «Он всегда был смешивающим».
وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي : قلت ليحيى بن سعيد : زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة ، قال : ما زال مخلطا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Шарик не был для Яхьи (аль-Каттана) ничем, хотя он — надёжный, надёжный».
قال ابن معين : ولم يكن شريك عند يحيى - يعني القطان - بشيء ، وهو ثقة ثقة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Амр ибн ‘Али сказал: «Яхья не передавал от него, а ‘Абдуррахман передавал от него».
وقال عمرو بن علي : كان يحيى لا يحدث عنه ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
‘Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад аль-Хаттаби передал от Яхьи ибн Са‘ида: «Он всегда был смешивающим».
وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي ، عن يحيى بن سعيد : ما زال مخلطا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ибн аль-Мусанна сказал: «Я не видел, чтобы Яхья или ‘Абдуррахман передавали от него что-либо».
وقال ابن المثنى : ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид передал от своего отца: «Я видел в записях Шарика путаницу».
وقال محمد بن يحيى بن سعيد ، عن أبيه : رأيت في أصول شريك تخليطا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Аль-Фалляс сказал: «Яхья не передавал от него, а ‘Абдуррахман передавал от него, и его дед убил Хусейна».
وقال الفلاس : كان يحيى لا يحدث عنه وعبد الرحمن يحدث عنه، وجده قاتل الحسين
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Абу аль-Касим аль-Багави передал от ‘Али ибн аль-Джа‘да, от Яхьи ибн Са‘ида: «Если бы Шарик был передо мной, я бы не спросил его ни о чём». Он сильно ослабил его хадисы и сказал: «Яхья сказал: «Я пришёл к нему в Куфе, он диктовал мне, и оказалось, что он ничего не знает».
وقال أبو القاسم البغوي عن علي بن الجعد عن يحيى بن سعيد : لو كان شريك بين يدي ما سألته عن شيء وضعف حديثه جدا وقال يحيى: أتيته بالكوفة فأملى علي فإذا هو لا يدري
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
От Ахмада ибн Ханбаля: «Яхью ибн Са‘ида спросили: «Что он говорил о Шарике?» Он ответил: «Он был доволен им, и не упоминал о нём ничего, кроме пары хадисов для обсуждения».
وعن أحمد بن حنبل وسئل يحيى بن سعيد : إيش كان يقول في شريك؟ قال: كان يرضاه وما ذكر عنه إلا - شيئا على المذاكرة - حديثين
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Я видел в «Книге ‘Али ибн аль-Мадини», что Яхья ибн Са‘ид сказал: «Передавать от Шарика мне более любо, чем передавать от Мусы ибн ‘Убайды».
رأيت في « كتاب علي بن المديني » قال يحيى بن سعيد : أحدث عن شريك أعجب إلي من أن أحدث عن موسى بن عبيدة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Аз-Захаби сказал в своём «Мизане» в его биографии: «‘Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад сказал: «Я сказал Яхье ибн Са‘иду: «Они полагают, что Шарик смешивал только в конце жизни». Он ответил: «Он всегда был смешивающим».
وقال الذهبي في " ميزانه " في ترجمته : قال عبد الجبار بن محمد : قلت ليحيى بن سعيد : زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة ، قال : لا زال مختلطا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Абдуррахман передал от Мухаммада ибн Ибрахима, от ‘Амра ибн ‘Али: «Яхья не передавал от Шарика, а ‘Абдуррахман ибн Махди передавал от него».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : كان يحيى لا يحدث عن شريك ، وكان عبد الرحمن ابن مهدي يحدث عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
‘Абдуррахман передал от Абу аль-Хусейна ар-Рахави: «Я слышал, как ‘Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад аль-Хаттаби говорил: «Я сказал Яхье ибн Са‘иду: «Говорят, что Шарик смешивал только в конце жизни». Он ответил: «Он всегда был смешивающим».
ثنا عبد الرحمن ، نا أبو الحسين الرهاوي فيما كتب إلي قال : سمعت عبد الجبار بن محمد الخطابي قال : قلت ليحيى بن سعيد : يقولون : إنما خلط شريك بأخرة ، فقال : ما زال مخلطا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В книге Ибн ‘Ади со слов Ибн аль-Мусанны: «Ни Яхья, ни ‘Абдуррахман не передавали от Шарика ничего». Конец цитаты. Мы уже привели то, что подрывает это утверждение.
وفي كتاب ابن عدي: عن ابن مثنى : لا يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن شريك شيئا . انتهى قد أسلفنا ما يخدش في هذا القول
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Язид ибн аль-Хайсам аль-Бада сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Шарик — надёжный (сика), и он мне более любим, чем Абу аль-Ахвас и Джарир. Этих людей нельзя сравнивать с Шариком, и он передаёт от людей, от которых не передавал Суфьян».
وقال يزيد بن الهيثم البادا : سمعت يحيى بن معين يقول : شريك ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص وجرير ليس يقاس هؤلاء بشريك ، وهو يروي عن قوم لم يرو عنهم سفيان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу Я‘ля аль-Маусили сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Кто тебе более любим: Джарир или Шарик?» Он ответил: «Джарир». Его спросили: «Кто тебе более любим: Шарик или Абу аль-Ахвас?» Он ответил: «Шарик мне более любим». Затем он добавил: «Шарик — надёжный, но он не проявляет тщательности, ошибается и ставит себя выше Суфьяна и Шу‘бы».
وقال أبو يعلى الموصلي : قلت ليحيى بن معين : أيما أحب إليك جرير أو شريك ؟ قال : جرير ، فقيل له : أيما أحب إليك شريك أو أبو الأحوص ؟ فقال : شريك أحب إلي ، ثم قال : شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Кто тебе более любим в передачах от Абу Исхака: Шарик или Исра’иль?» Он ответил: «Шарик мне более любим, он более ранний». Я спросил: «Кто тебе более любим в передачах от Мансура: Шарик или Абу аль-Ахвас?» Он ответил: «Шарик лучше знает его».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل ؟ قال : شريك أحب إلي وهو أقدم ، قلت : شريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ فقال : شريك أعلم به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Язид ибн аль-Хайсам передал от Ибн Ма‘ина: «Шарик — надёжный, он мне более любим, чем Абу аль-Ахвас и Джарир, и он передаёт от людей, от которых не передавал Суфьян ас-Саури».
وقال يزيد بن الهيثم ، عن ابن معين : شريك ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، وجرير ، وهو يروي عن قوم لم يرو عنهم سفيان الثوري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу Я‘ля сказал: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «Кто тебе более любим: Джарир или Шарик?» Он ответил: «Джарир». Я спросил: «Шарик или Абу аль-Ахвас?» Он ответил: «Шарик». Затем он добавил: «Шарик — надёжный, но он не проявляет тщательности, ошибается и ставит себя выше Суфьяна и Шу‘бы».
وقال أبو يعلى : قلت لابن معين : أيما أحب إليك جرير أو شريك ؟ قال : جرير . قلت : فشريك أو أبو الأحوص ؟ قال شريك . ثم قال : شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط ، ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Усман ад-Дарими сказал: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «Кто тебе более любим в передачах от Абу Исхака: Шарик или Исра’иль?» Он ответил: «Шарик мне более любим, он более ранний». Я спросил: «Шарик или Абу аль-Ахвас в передачах от Мансура?» Он ответил: «Шарик лучше знает его».
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل ؟ قال : شريك أحب إلي وهو أقدم . قلت : شريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ فقال : شريك أعلم به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Му‘авия ибн Салих передал от Ибн Ма‘ина: «Шарик — правдивый (садук), надёжный (сика), но если он противоречит другим, то другие мне более любимы, чем он». Му‘авия сказал: «И я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил нечто подобное».
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : شريك صدوق ثقة ، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه . قال معاوية : وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Шарик говорил: «Не ставит ‘Али выше Абу Бакра и ‘Умара человек, в котором есть добро».
وقال يحيى بن معين : قال شريك: ليس يقدم عليا على أبي بكر وعمر رجل فيه خير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Надёжный (сика), он мне более любим, чем Абу аль-Ахвас и Джарир, он передавал от людей, от которых не передавал Суфьян».
قال يحيى بن معين : ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، وجرير ، روى عن قوم لم يرو عنهم سفيان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал от Салиха ибн Ахмада [ибн Ханбаля]: «Мой отец сказал: «Шарик слушал от Абу Исхака в ранний период, и Шарик в передачах от Абу Исхака более точен (асбат), чем Зухайр, Исра’иль и Закария». ‘Абдуррахман сказал: «Мой отец упомянул со слов Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Шарик — надёжный, кто о нём спрашивает?»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] قال : قال أبي : سمع شريك من أبي إسحاق قديما ، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير ، وإسرائيل ، وزكريا ، نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى ابن معين قال : شريك ثقة ، من يسأل عنه ؟
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал от Я‘куба [ибн Исхака] [аль-Харави]: «‘Усман ибн Са‘ид сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Кто тебе более любим в передачах от Абу Исхака: Шарик или Исра’иль?» Он ответил: «Шарик мне более любим, он более ранний». Я спросил: «Шарик или Абу аль-Ахвас в передачах от Мансура?» Он ответил: «Шарик лучше знает его».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : نا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل ؟ فقال : شريك أحب [ إلي ] ، وهو أقدم . قلت : فشريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ فقال : شريك أعلم به
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Шарик лучше знает (хадисы), чем Исра’иль, а Исра’иль менее удачлив в этом, чем он».
وقال علي ابن المديني : شريك أعلم من إسرائيل ، وإسرائيل أقل حظا منه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Шарик лучше знает, чем Исра’иль, а Исра’иль менее удачлив в этом, чем он».
وقال ابن المديني : شريك أعلم من إسرائيل ، وإسرائيل أقل حظا منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Шарик слушал от Абу Исхака в ранний период, и Шарик в передачах от Абу Исхака более точен, чем Зухайр, Исра’иль и Закария».
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : سمع شريك من أبي إسحاق قديما ، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Му‘авия ибн Салих передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Шарик — правдивый, надёжный, но если он противоречит другим, то другие мне более любимы, чем он». Му‘авия ибн Салих сказал: «И я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил нечто подобное».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : شريك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه . قال معاوية بن صالح : وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Салих ибн Ахмад передал от своего отца: «Шарик слушал от Абу Исхака в ранний период, и Шарик в передачах от Абу Исхака более точен, чем Зухайр, Исра’иль и Закария».
وقال صالح بن أحمد ، عن أبيه : سمع شريك من أبي إسحاق قديما ، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Хасан ибн Салих более точен, чем Шарик. Шарик не заботился о том, как он передаёт».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : حسن بن صالح أثبت من شريك ، كان شريك لا يبالي كيف حدث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Му‘авия ибн Салих сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о нём, и он сказал: «Он был разумным, правдивым, мухаддисом, суровым к приверженцам сомнений и нововведений, рано начал слушать от Абу Исхака». Я спросил: «Исра’иль более точен, чем он?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Можно ли опираться на его хадисы?» Он ответил: «Не спрашивай меня о моём мнении на этот счёт».
وقال معاوية بن صالح : سألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال : كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع ، قديم السماع من أبي إسحاق . قلت : إسرائيل أثبت منه ؟ قال : نعم . قلت : يحتج به ؟ فقال : لا تسألني عن رأيي في هذا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Марвази передал от Ахмада: «Шарик лучше передаёт от Абу Исхака».
وقال المروزي عن أحمد : شريك أحسن الرواية عن أبي إسحاق
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я опасаюсь в его передачах тадлиса».
وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : أخاف عليه التدليس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-‘Укайли сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он был разумным, правдивым, мухаддисом, суровым к приверженцам сомнений и нововведений, рано начал слушать». Его спросили: «Можно ли опираться на него?» Он ответил: «Не спрашивай меня о моём мнении на этот счёт».
وقال العقيلي : قال أحمد بن حنبل : كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع قديم السماع قيل له يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيي في هذا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он более точен в передачах от Абу Исхака, чем Зухайр, Исра’иль и Закария».
وقال أحمد بن حنبل : هو أثبت في أبي إسحاق من زهير ، وإسرائيل ، وزكريا .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари приводил его хадисы в «аль-Джами‘».
استشهد به البخاري في " الجامع "
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, надёжный (сика), был хорош в хадисах. Больше всех от него передавал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак аль-Васити, он услышал от него девять тысяч хадисов».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي ثقة وكان حسن الحديث ، وكان أروى الناس عنه إسحاق بن يوسف الأزرق الواسطي ، سمع منه تسعة آلاف حديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, надёжный, был хорош в хадисах, больше всех от него передавал Исхак аль-Азрак».
وقال العجلي : كوفي ثقة ، وكان حسن الحديث ، وكان أروى الناس عنه إسحاق الأزرق
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал после того, как упомянул, что он надёжный: «Он был правильным в судействе, и тот, кто слушал от него в ранний период, его хадисы достоверны, а тот, кто слушал от него после того, как он стал судьёй, в его слушании есть некоторая путаница».
وقال العجلي بعدما ذكر أنه ثقة إلى آخره : وكان صحيح القضاء ، ومن سمع منه قديما فحديثه صحيح ، ومن سمع منه بعدما ولي القضاء ففي سماعه بعض الاختلاط
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли — тот, чьи слова передал аль-Миззи — сказал: «Правдивый, надёжный, правильный в судействе. Тот, кто слушал от него в ранний период, его хадисы достоверны, а тот, кто слушал от него после того, как он стал судьёй, в его слушании есть некоторая путаница, потому что брать от него было трудно, он не давал себя слушать. Шарик приехал в Басру, отказался передавать им, они последовали за ним, пока он не вышел, и начали забрасывать его камнями в лодке, говоря: «О сын убийцы Хусейна, Тальхи и аз-Зубайра». Однажды он пришёл к дверям халифа, и от него почувствовали запах вина. Сказали: «Мы чувствуем запах». Он ответил: «От меня?» Сказали: «Если бы это было от нас, ты бы порицал нас». Он ответил: «Потому что вы подозрительны». Ему прислали деньги для распределения, ему посоветовали уравнять людей, но он отказался и дал арабу двенадцать, а мавали восемь, а тем, кто принял ислам недавно, четыре. Люди земли восстали против него и пошли в Багдад, пока его не сместили. У него есть история с ‘Исой ибн Мусой о его смещении».
قال أحمد بن صالح العجلي - الذي نقل المزي عنه لفظه وأغفل منه إن كان رآه، وما إخاله ما لا يجوز إغفاله - وهو: صدوق ثقة صحيح القضاء، ومن سمع منه قديما فحديثه صحيح، ومن سمع منه بعد ما ولي القضاء ففي سماعه بعض الاختلاط لأن الأخذ عنه كان شديدا لم يكن يمكن من نفسه، وقدم شريك البصرة فأبى أن يحدثهم فاتبعوه حتى خرج وجعلوا يرجمونه بالحجارة في السفينة ويقولون: يا ابن قاتل الحسين وطلحة والزبير . وجاء يوما إلى باب الخليفة فوجدوا منه ريح نبيذ فقالوا: نشم رائحة فقال: مني؟ فقالوا: لو كان هذا منا لأنكر علينا . فقال: لأنكم مريبون . وبعث إليه بمال يقسمه فأشاروا عليه أن يسوي بين الناس فأبى، وأعطى العربي اثني عشر والموالي ثمانية ، ومن حسن إسلامه أربعة ، فركب فيه أهل الأرض إلى بغداد حتى عزلوه، وله مع عيسى بن موسى خبر في عزله
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, надёжный».
قال العجلي : كوفي ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
‘Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о Шарике: «Можно ли опираться на его хадисы?» Он ответил: «Он часто ошибался, был склонен к домыслам, ошибался время от времени». Фадль ас-Са’иг сказал ему: «Шарик передал в Васите ложные хадисы». Абу Зур‘а ответил: «Не говори «ложные».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عن شريك يحتج بحديثه ؟ قال : كان كثير الخطأ ، صاحب وهم ، وهو يغلط أحيانا ، فقال له فضل الصائغ : إن شريكا حدث بواسط بأحاديث بواطيل ، فقال أبو زرعة : لا تقل بواطيل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал: «Я сказал Абу Зур‘е: «Шарик, можно ли опираться на его хадисы?» Он ответил: «Он часто ошибался, был мухаддисом, ошибался время от времени». Фадль ас-Са’иг сказал ему: «Он передал в Васите ложные хадисы». Абу Зур‘а ответил: «Не говори «ложные».
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي زرعة : شريك يحتج بحديثه ؟ قال : كان كثير الخطأ ، صاحب حديث ، وهو يغلط أحيانا ، فقال له فضل الصائغ : أنه حدث بواسط بأحاديث بواطيل ، فقال أبو زرعة : لا تقل بواطيل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Он был много передающим, склонным к домыслам, ошибался время от времени». Ему сказали: «Он передал в Васите ложные хадисы». Абу Зур‘а ответил: «Не говори «ложные».
وقال أبو زرعة : كان كثير الحديث ، صاحب وهم ، وهو يغلط أحيانا ، فقيل له : إنه حدث بواسط بأحاديث بواطيل ، فقال أبو زرعة : لا تقل بواطيل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Я спросил Абу Зур‘у о Шарике: «Можно ли опираться на его хадисы?» Он ответил: «Он был много передающим, склонным к домыслам, ошибался время от времени». Фадль ас-Са’иг сказал ему: «Шарик передал в Васите ложные хадисы». Абу Зур‘а ответил: «Не говори «ложные».
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن شريك يحتج بحديثه ، قال : كان كثير الحديث صاحب وهم ، يغلط أحيانا . فقال له فضل الصائع : إن شريكا حدث بواسط بأحاديث بواطيل ، فقال أبو زرعة : لا تقل : بواطيل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Он также сказал: «Я спросил своего отца о Шарике и Абу аль-Ахвасе: «Кто из них тебе более любим?» Он ответил: «Шарик мне более любим. Шарик — правдивый, он мне более любим, чем Абу аль-Ахвас, хотя у него были ошибки».
وقال أيضا : سألت أبي عن شريك وأبي الأحوص أيهما إحب إليك ؟ قال : شريك أحب إلي شريك صدوق وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، وقد كان له أغاليط
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
‘Абдуррахман сказал: «Я спросил своего отца о Шарике и Абу аль-Ахвасе: «Кто из них тебе более любим?» Он ответил: «Шарик, хотя у него были ошибки».
قال عبد الرحمن : وسألت أبي عن شريك وأبي الأحوص : أيهما أحب إليك ؟ قال : شريك ، وقد كان له أغاليط
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Надёжный, ошибается в передачах от аль-А‘маша, Зухайр выше него, Исра’иль более точен в хадисах, чем он, а Абу Бакр ибн ‘Айяш после него».
وقال أبو داود : ثقة يخطئ على الأعمش ، زهير فوقه ، وإسرائيل أصح حديثا منه ، وأبو بكر بن عياش بعده
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Зур‘а и Абу Хатим сказали: «Он не слушал от ‘Амра ибн Мурры».
قال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من عمرو بن مرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Я спросил своего отца о Шарике и Абу аль-Ахвасе: «Кто из них тебе более любим?» Он ответил: «Шарик мне более любим; Шарик — правдивый, он мне более любим, чем Абу аль-Ахвас, хотя у него были ошибки».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن شريك ، وأبي الأحوص أيهما أحب إليك ؟ قال : شريك أحب إلي ؛ [ شريك ] صدوق ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، وقد [ كان ] له أغاليط
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Нет в нём проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Нет в нём проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Не сильный». Он также сказал в книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Нет в нём проблем, от него передавал Ибн Махди».
وقال النسائي : ليس بالقوي، وقال في كتاب « الجرح والتعديل » : ليس به بأس روى عنه ابن مهدي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Это ошибка, Шарик не хафиз (имея в виду хадис Сахля ибн Салиха).
هذا خطأ ، وشريك ليس بالحافظ - يعني حديث سهل بن صالح
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Его назвал надёжным Ибн Ма‘ин, другие сказали: «Плохая память», ан-Наса’и сказал: «Нет в нём проблем», он лучше знает хадисы куфийцев, чем ас-Саури.
وثقه ابن معين ، وقال غيره : سيئ الحفظ ، وقال النسائي : ليس به بأس ، هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Он стал судьёй в Васите в 155 году, затем стал судьёй в Куфе, скончался там в 177 или 178 году. В конце жизни он ошибался в том, что передавал, его память изменилась. Слушание тех, кто слушал от него в ранний период, не содержит путаницы, а слушание тех, кто слушал от него в Куфе в конце жизни, содержит много домыслов».
وقال ابن حبان في " الثقات " : ولي القضاء بواسط سنة ( 155 ) ، ثم ولي الكوفة بعد ، ومات بها سنة ( 7 ) أو ( 88 ) ، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى ، تغير عليه حفظه ؛ فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط ، وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه أوهام كثيرة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Он стал судьёй в Васите в 150 году, затем стал судьёй в Куфе, скончался там в 177 или 178 году. В конце жизни он ошибался в том, что передавал, его память изменилась. Слушание тех, кто слушал от него в Васите, не содержит путаницы, как Язид ибн Харун и Исхак аль-Азрак, а слушание тех, кто слушал от него в Куфе в конце жизни, содержит много домыслов».
وقال ابن حبان في « الثقات » : ولي القضاء بواسط سنة خمسين ومائة ثم ولي الكوفة ومات بها سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى وتغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан включил его в «ас-Сикат» и сказал: «В конце жизни он ошибался в том, что передавал, его память изменилась. Слушание тех, кто слушал от него в Васите, не содержит путаницы, как Язид ибн Харун и Исхак аль-Азрак, а слушание тех, кто слушал от него в Куфе, содержит домыслы».
وأثبته ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان في آخر عمره يخطئ فيما يروي ، تغير عليه حفظه فسماع المتقديمن عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيهم تخليط ، مثل : يزيد بن هارون ، وإسحاق الأزرق . وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
В конце жизни он ошибался в том, что передавал, его память изменилась. Слушание тех, кто слушал от него в Васите, не содержит путаницы, как Язид ибн Харун и Исхак аль-Азрак, а слушание тех, кто слушал от него в Куфе, содержит много домыслов.
وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروي ، تغير عليه حفظه ، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق ، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн ‘Ади передал часть его хадисов, затем сказал: «У Шарика много хадисов, как прерванных, так и соединённых». Он добавил: «Я упомянул лишь часть его хадисов и сообщений. В некоторых хадисах, о которых я не говорил, есть некоторая неприемлемость, но в основном его хадисы достоверны и ровны. То, что встречается в его хадисах из неприемлемого, происходит от его плохой памяти, а не от того, что он намеренно делал что-то, за что Шарик заслуживал бы обвинения в слабости».
وروى له أبو أحمد بن عدي قطعة من حديثه ، ثم قال : ولشريك حديث كثير من المقطوع والمسند ، وأضاف : وإنما ذكرت من حديثه وأخباره طرفا منه ، وفي بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار ، والغالب على حديثه الصحة والاستواء ، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى فيه من سوء حفظه لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق شريك أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «В некоторых хадисах, о которых я не говорил, есть некоторая неприемлемость, но в основном его хадисы достоверны и ровны. То, что встречается в его хадисах из неприемлемого, происходит от его плохой памяти, а не от того, что он намеренно делал что-то, за что заслуживал бы обвинения в слабости».
وقال ابن عدي : في بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار ، والغالب على حديثه الصحة والاستواء ، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى به من سوء حفظه ، لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади привёл его отвергаемые хадисы.
وأورد ابن عدي في مناكيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «У него много хадисов, как прерванных, так и соединённых, и в некоторых из них есть неприемлемость, но в основном его хадисы достоверны. То, что встречается в его хадисах из неприемлемого, происходит от его плохой памяти, и он не делал этого намеренно, чтобы его можно было обвинить в слабости».
وقال ابن عدي : له حديث كثير من المقطوع والمسند ، وبعض ذلك فيه إنكار ، والغالب على حديثه الصحة ، والذي يقع فيه النكرة من حديثه أتى فيه من سوء حفظه ، وليس يتعمد شيئا من ذلك فينسب بسببه إلى الضعف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ан-Наса’и сказал в другом месте: «Не сильный». То же самое сказал ад-Даракутни.
وقال النسائي في موضع آخر : ليس بالقوي . وكذا قال الدارقطني
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а и Абу Хатим сказали: «Он не слушал от ‘Амра ибн Мурры».
قال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من عمرو بن مرة
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу Ну‘айм сказал: «Если бы у него не было знаний, к нему бы приходили из-за его разума».
وقال أبو نعيم : لو لم يكن عنده علم لكان يؤتى لعقله
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Абу Бакр ибн Аби аль-Асвад передал от ‘Абдуррахмана ибн Махди: «Абу аль-Ахвас более точен (асбат), чем Шарик». Абу Ну‘айм сказал: «Если бы у Шарика не было знаний, к нему бы приходили из-за его разума».
قال الساجي: وحكى أبو بكر بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن مهدي قال: أبو الأحوص أثبت من شريك وقال أبو نعيم كان شريك لو لم يكن عنده علم كان يؤتى من عقله .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Среди них Ибн Са‘д, который сказал: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия, много передавал хадисов, но ошибался».
منهم ابن سعد ، وقال : كان ثقة مأمونا كثير الحديث ، وكان يغلط
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Ибн Са‘д сказал о нём: «Он скончался в субботу, в начале месяца зуль-ка‘да 177 года. Он был надёжным, заслуживающим доверия, много передавал хадисов, но (часто) ошибался».
ابن سعد قال فيه: توفي يوم السبت مستهل ذي القعدة سنة سبع وسبعين ومائة ، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وكان يغلط ( كثيرا ) .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани сказал: «Шарик имел плохую память, его хадисы были беспорядочными, он был склонен (к нововведениям)».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : شريك سيئ الحفظ ، مضطرب الحديث ، مائل
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Аль-Джузджани сказал: «Шарик имел плохую память, его хадисы были беспорядочными, он был склонен».
وقال الجوزجاني : شريك سيئ الحفظ ، مضطرب الحديث ، مائل
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли сказал: «Он был благородным».
وقال محمد بن يحيى الذهلي : كان نبيلا
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
Аль-Хаким сказал в «Тарих Балядихи»: «Шарик — один из столпов фикха и хадиса, но они разошлись в его надёжности». Он также сказал со слов Мухаммада ибн Яхьи аз-Зухли: «Он был благородным».
وقال الحاكم في « تاريخ بلده » : وشريك أحد أركان الفقه والحديث، واختلفوا في ثقته، وقال: عن محمد بن يحيى الذهلي : كان نبيلا
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Я‘куб ибн Шайба сказал: «Шарик — правдивый, надёжный, но очень плохой памяти».
وقال يعقوب بن شيبة : شريك صدوق ثقة سيئ الحفظ جدا
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Я‘куб ибн Шайба сказал: «Шарик — правдивый, надёжный, очень плохой памяти».
وقال يعقوب بن شيبة : شريك صدوق ثقة ، سيئ الحفظ جدا
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Ибрахим аль-Харби сказал: «Он был надёжным».
وقال إبراهيم الحربي : كان ثقة
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Абу Исхак аль-Харби сказал в своём «Тарихе»: «Он был надёжным».
وقال أبو إسحاق الحربي في « تاريخه » : كان ثقة .
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Салих Джазара сказал: «Правдивый, но когда он стал судьёй, его память пришла в беспорядок».
وقال صالح جزرة : صدوق ، ولما ولي القضاء اضطرب حفظه
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Салих ибн Мухаммад Джазара сказал: «Правдивый, но когда он стал судьёй, его память пришла в беспорядок, и редко требовалось то, что он передавал из хадисов, на которые можно опираться. Когда Абу ‘Убайдаллах аль-Мурабани, визирь аль-Махди, сказал ему: «Я хотел бы услышать от тебя хадисы», он ответил: «Мои хадисы смешались, и я не знаю, как они». Когда он настоял, он сказал: «Передай то, что помнишь, и оставь то, что не помнишь». Он ответил: «Я боюсь, что их возьмут, а потом ударят меня ими по лицу».
وقال صالح بن محمد جزرة : صدوق، ولما ولي القضاء اضطرب حفظه وقل ما يحتاج إليه في الحديث الذي يحتج به، ولما قال له أبو عبيد الله المورباني وزير المهدي: أردت أن أسمع منك أحاديث قال: قد اختلطت علي أحاديثي وما أدري كيف هي؟ فلما ألح عليه ( قاله ) حدثنا بما تحفظ ودع ما لا تحفط فقال: أخاف أن تؤخذ فيضرب بها وجهي .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Его обвиняли в чрезмерном шиизме, хотя рассказывали и обратное. Он был факихом и ставил ‘Али выше ‘Усмана».
وقال الساجي : كان ينسب إلى التشيع المفرط ، وقد حكي عنه خلاف ذلك ، وكان فقيها ، وكان يقدم عليا على عثمان
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Он был факихом, разумным, шиитом, ставил ‘Али выше ‘Усмана».
قال الساجي : وكان فقيها يعقل ويتشيع ويقدم عليا على عثمان
ат-Табари225 — 310 г.х.
Абу Джа‘фар ат-Табари сказал: «Он был факихом, учёным».
وقال أبو جعفر الطبري : كان فقيها عالما
ат-Табари225 — 310 г.х.
Когда Абу Джа‘фар ат-Табари упомянул его в книге «ат-Табакат», он сказал: «Шарик ибн ‘Абдаллах ибн Аби Шарик (имя Аби Шарика: аль-Харис ибн Аус ибн аль-Харис ибн аль-Азхаль ибн Вахиль ибн Са‘д ибн Малик ан-Наха‘и) был учёным, факихом».
ولما ذكره أبو جعفر الطبري في كتاب « الطبقات » قال: شريك بن عبد الله بن أبي شريك واسم أبي شريك: الحارث بن أوس بن الحارث بن الأزهر بن وهيب بن سعد بن مالك بن النخع كان عالما فقيها
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Его упомянули Абу аль-‘Араб, Ибн ас-Сакан и аль-Балхи в «Джумлят ад-Ду‘афа».
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والبلخي في « جملة الضعفاء »
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
В книге «аль-Мунтаджали»: «Он был правдивым, твёрдым, правильным в своём судействе».
وفي كتاب المنتجالي : كان صدوقا ثبتا صحيحا في قضائه
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Аль-Азди сказал: «Он был правдивым, но склонялся от истины, был крайним в своих убеждениях, имел плохую память, часто ошибался, его хадисы были беспорядочными».
وقال الأزدي : كان صدوقا ، إلا أنه مائل عن القصد ، غالي المذهب ، سيئ الحفظ ، كثير الوهم ، مضطرب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Он не является твёрдым».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Он не является твёрдым». Аль-Хаким, а после него Ибн аль-Джаузи и другие, полагали, что Муслим передавал от него в «аль-Усуль», что требует рассмотрения.
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين، وزعم الحاكم وبعده ابن الجوزي وغيره أن مسلما روى له في الأصول فينظر
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
Ибн Шахин упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن شاهين في « الثقات »
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Его упомянули Абу аль-‘Араб, Ибн ас-Сакан и аль-Балхи в «Джумлят ад-Ду‘афа».
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والبلخي في « جملة الضعفاء »
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Шарик ибн ‘Абдаллах ан-Наха‘и: знаменитый судья, был одним из надежных (асбат). Когда он стал судьей, его память изменилась. Он отрекался от тадлиса, однако ‘Абд аль-Хакк в «аль-Ахкам» приписал ему тадлис, а до него это сделал ад-Даракутни.
القاضي مشهور كان من الاثبات ولما ولي القضاء تغير حفظه وكان يتبرأ من التدليس ونسبه عبد الحق في الاحكام إلى التدليس وسبقه إلى وصفه به الدارقطني #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
القاضي مشهور كان من الاثبات ولما ولي القضاء تغير حفظه وكان يتبرأ من التدليس ونسبه عبد الحق في الاحكام إلى التدليس وسبقه إلى وصفه به الدارقطني #
القاضي مشهور كان من الاثبات ولما ولي القضاء تغير حفظه وكان يتبرأ من التدليس ونسبه عبد الحق في الاحكام إلى التدليس وسبقه إلى وصفه به الدارقطني #
Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘и96 — 178 г.х.
Шарик сказал: «Я совершил утреннюю молитву вместе с Абу Исхаком аль-Хамадани тысячу раз», а в другой версии — «семьсот раз».
وقال شريك : صليت الغداة مع أبي إسحاق الهمداني ألف غداة وفي رواية سبعمائة مرة
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
Абу Тауба ар-Раби‘ ибн Нафи‘ сказал: «Я слышал, как ‘Иса ибн Юнус говорил: «Я никогда не видел никого более богобоязненного в своих знаниях, чем Шарик».
وقال أبو توبة الربيع بن نافع : سمعت عيسى بن يونس يقول : ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
Абу Тауба также сказал: «Мы были в Рамле, и люди спросили: «Кто является мужем общины (раджуль аль-умма)?» Одни сказали: «Ибн Лахи‘а», другие сказали: «Малик ибн Анас». Мы спросили ‘Ису ибн Юнуса, когда он приехал к нам, и он сказал: «Муж общины — это Шарик ибн ‘Абдаллах» (он тогда был жив). Его спросили: «А Ибн Лахи‘а?» Он ответил: «Человек, который слушал от жителей Хиджаза». Его спросили: «А Малик ибн Анас?» Он ответил: «Шейх жителей Египта».
وقال أبو توبة أيضا : كنا بالرملة ، فقالوا : من رجل الأمة ؟ فقال قوم : ابن لهيعة ، وقال قوم : مالك بن أنس ، فسألنا عيسى بن يونس ، وقدم علينا ، فقال رجل الأمة : شريك بن عبد الله ، وكان يومئذ حيا ، قيل : فابن لهيعة ؟ قال رجل سمع من أهل الحجاز ، قيل : فمالك بن أنس ؟ قال : شيخ أهل مصر
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
‘Иса ибн Юнус сказал: «Я никогда не видел никого более богобоязненного в своих знаниях, чем Шарик».
وقال عيسى بن يونس : ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
‘Иса ибн Юнус сказал: «Я никогда не видел никого более богобоязненного в своих знаниях, чем Шарик».
وقال عيسى بن يونس : ما رأيت أحدا أورع في علمه من شريك
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
‘Абдуррахман передал от ‘Али ибн аль-Хасана аль-Хасанджани: «Я слышал, как Абу Тауба говорил: «Я слышал, как ‘Иса ибн Юнус говорил: «Я никогда не видел никого более богобоязненного в своих знаниях, чем Шарик».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال ( 285 م 3 ) : سمعت أبا توبة يقول : سمعت عيسى بن يونس يقول : ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
‘Абдуррахман передал от ‘Али ибн аль-Хасана: «Я слышал, как Абу Тауба говорил: «Мы были в Рамле, и люди спросили: «Кто является мужем общины?» Одни сказали: «Ибн Лахи‘а», другие сказали: «Малик ибн Анас». Мы спросили ‘Ису ибн Юнуса, когда он приехал к нам, и он сказал: «Муж общины — это Шарик ибн ‘Абдаллах» (он тогда был жив). Его спросили: «А Ибн Лахи‘а?» Он ответил: «Человек, который слушал от жителей Хиджаза». Его спросили: «А Малик ибн Анас?» Он ответил: «Шейх жителей своего города».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن قال : سمعت أبا توبة يقول : كنا بالرملة فقالوا : من رجل الأمة ؟ فقال قوم : ابن لهيعة . وقال قوم : مالك بن أنس . فسألنا عيسى بن يونس ، وقدم علينا فقال : رجل الأمة شريك بن عبد الله - وكان يومئذ حيا - قيل : فابن لهيعة ؟ قال : رجل سمع من أهل الحجاز ، قيل : فمالك بن أنس ؟ قال : شيخ أهل مصره
Хафс ибн Гияс ан-Наха‘и117 — 196 г.х.
Хафс ибн Гияс сказал: «Шарик был больше всех похож на аль-А‘маша».
وقال حفص بن غياث : كان شريك أشبه الناس بالأعمش،
Хафс ибн Гияс ан-Наха‘и117 — 196 г.х.
Хафс ибн Гияс сказал: «Аль-А‘маш однажды сказал: «Пусть ко мне подойдут из вас обладатели разума и зрелости». Он сказал: «И мы выдвинули Шарика и Абу Хафса аль-Аббара».
وقال حفص بن غياث قال الأعمش يوما : ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى قال: فقدمنا شريكا وأبا حفص الأبار
Йахья ибн Адам? — 203 г.х.
Яхья ибн Адам сказал: «Факихами Куфы были: ас-Саури, Шарик и Хасан ибн Салих».
وقال يحيى بن آدم : كان فقهاء الكوفة: الثوري، وشريك، وحسن بن صالح
Ибн ат-Табба‘, Мухаммад ибн Иса ибн Наджих аль-Багдади150 — 224 г.х.
Мухаммад ибн ‘Иса сказал: «Я видел, что на лбу Шарика был след от земного поклона».
وقال محمد بن عيسى : رأيت شريكا قد أثر السجود في جبهته
Ибн ат-Табба‘, Мухаммад ибн Иса ибн Наджих аль-Багдади150 — 224 г.х.
Мухаммад ибн ‘Иса сказал: «Я видел, что на лбу Шарика был след от земного поклона».
وقال محمد بن عيسى : رأيت شريكا قد أثر السجود في جبهته
Али ибн Хаджр ибн Ияс154 — 244 г.х.
‘Али ибн Хаджар сказал: «Шарик однажды передал хадисы, и ему сказали: «О Абу ‘Абдаллах, этого нет у твоих товарищей» (имея в виду Шу‘бу и Суфьяна). Он ответил: «Их отвлекли каши (аса’ид), ведь в Куфе холодная земля».
وقال علي بن حجر : حدث يوما شريك بأحاديث فقيل له: يا أبا عبد الله ليس هذا عند أصحابك - يعنون شعبة وسفيان - فقال: شغلتهم ( أجل ) العصايد إن الكوفة أرضها باردة .
Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари? — 256 г.х.
Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари сказал: «Он ошибся в четырёхстах хадисах».
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : أخطأ في أربعمائة حديث
Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари? — 256 г.х.
Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари сказал: «Шарик ошибся в четырёхстах хадисах».
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : أخطأ شريك في أربعمائة حديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 255

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 220

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela