Передатчики · #6202

Музаффар ибн Мудрик аль-Хурасани

مظفر بن مدرك الخراساني

ум. 207 г.х.младшие из 9-го поколенияБагдад

236

Хадисы передатчика · марфу‘ 234 · маукуф 2 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, искусный (сика муткын), передавал хадисы только от надёжных лиц

ثقة متقن ، كان لا يحدث إلا عن ثقة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ахмад: «Нет среди них подобного ему, проницателен в хадисах, искусен». И сказал Йахья: «Я заимствовал у него это дело, мало кого я видел похожего на него, и он был из праведников»

قال أحمد : ليس فيهم مثله ، بصير بالحديث ، متقن . وقال يحيى : كنت آخذ هذا الشأن عنه ، قل من رأيت يشبهه ، وكان من الصالحين

Сведения

Полное имя: Музаффар ибн Мудрикمظفر بن مدرك
Кунья: Абу Камильأبو كامل
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хурасани, аль-Хафиз, аль-Багдадиالخراساني ، الحافظ ، البغدادي

Формы имени в иснадах · 9

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو كَامِلٍ204
وَأَبُو كَامِلٍ26
أَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ6
الْمُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ أَبُو كَامِلٍ2
أَبُو كَامِل1
أَبُو كَامِلٍ - وَاسْمُهُ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ1
أَبُو كَامِلٍ - يَعْنِي الْمُظَفَّرَ بْنَ مُدْرِكٍ1
أَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِك1
وَأَبُو كَامِل1

Мнения имамов · 36

все (36)похвала (26)порицание (3)смешанное (0)сведения (7)◈ только имамы (26)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 26 — похвала 19 · порицание 3 · сведения 4

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Ахмад также сказал: «Я слышал, как Йахья ибн Ма‘ин упомянул Абу Камиля и сказал: "Я брал у него это знание, а Абу Камиль был багдадцем из числа сыновей (абна')"». И сказал в другом месте со слов Йахьи ибн Ма‘ина: «Абу Камиль был праведным человеком». И сказал: «Я не видел никого, кто был бы похож на него»
وقال عبد الله بن أحمد أيضا : سمعت يحيى بن معين وذكر أبا كامل ، فقال : كنت آخذ عنه هذا الشأن ، وكان أبو كامل بغداديا من الأبناء . وقال في موضع آخر ، عن يحيى بن معين : كان أبو كامل رجلا صالحا . وقال : ما رأيت من يشبهه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И аль-Фадль бин Гъассан аль-Галляби со слов Йахьи ибн Ма‘ина сказал: «Я слышал, как Абу Камиль, шейх из числа сыновей (абна'), говорил: "Надёжный (сика), знаток хадисов"»
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : سمعت أبا كامل شيخا من الأبناء ؛ ثقة صاحب حديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Абдуллах: «И я слышал, как Йахья ибн Ма‘ин упомянул его и сказал: "Я брал у него это знание". И сказал: "Он был праведным человеком, мало кого я видел похожего на него"»
قال عبد الله : وسمعت يحيى بن معين ، وذكره فقال : كنت آخذ عنه هذا الشأن . قال : وكان رجلا صالحا قل من رأيت يشبهه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И аль-Фадль аль-Галляби со слов Ибн Ма‘ина сказал: «Я слышал, как Абу Камиль, шейх из числа сыновей (абна'), говорил: "Надёжный (сика), знаток хадисов"»
وقال المفضل الغلابي ، عن ابن معين : سمعت أبا كامل شيخا من الأبناء ثقة ، صاحب حديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Йахья ибн Ма‘ин: «Я брал у него это ремесло», то есть ремесло хадисов и знание о передатчиках.
وقال يحيى بن معين : كنت آخذ عنه هذه الصنعة ، يعني صنعة الحديث ومعرفة الرجال .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад: «Нет среди них подобного ему, проницателен в хадисах, искусен». И сказал Йахья: «Я брал у него это знание, мало кого я видел похожего на него, и он был из праведников»
قال أحمد : ليس فيهم مثله ، بصير بالحديث ، متقن . وقال يحيى : كنت آخذ هذا الشأن عنه ، قل من رأيت يشبهه ، وكان من الصالحين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Муханна ибн Йахья со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Я не знаю никого более прочного (асбат) в передаче от Зухайра, чем аль-Ашайаб, кроме Абу Камиля Музаффара, ибо он был прочнее аль-Ашайаба»
قال مهنا بن يحيى ، عن أحمد بن حنبل : لا أعلم أثبت في زهير من الأشيب إلا أبا كامل مظفر فإنه كان أثبت من الأشيب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмад упомянул хадис от Абу Камиля, то есть Музаффара ибн Мудрика, от Ибрахима ибн Са‘да. Ему сказали: "Я‘куб так не говорит". На что он ответил: "Нет среди них подобного ему"». И я спросил отца: «‘Абдуллах — это Абу Камиль?» Он ответил: «Да»
وقال أبو داود : سمعت أحمد ذكر حديثا ، عن أبي كامل ، يعني مظفر بن مدرك ، عن إبراهيم بن سعد ، قيل له : يعقوب لا يقول كذا ، فقال : ليس فيهم مثله ، قلت لأبي : عبد الله أبو كامل ؟ قال : نعم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, что его отец сказал: «Знатоками хадисов в Багдаде были: Абу Камиль, Абу Саляма аль-Хуза‘и и аль-Хайсам, то есть ибн Джамиль. И аль-Хайсам был самым лучшим из троих по памяти, а Абу Камиль был самым искусным из них в хадисах»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال أبي : كان أصحاب الحديث ببغداد : أبو كامل ، وأبو سلمة الخزاعي ، والهيثم ، يعني ابن جميل ، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة ، وكان أبو كامل أتقن للحديث منهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Не было в Багдаде знатоков хадисов, которые бы принимали хадисы от каждого встречного; они обладали проницательностью в отношении хадисов и передатчиков и записывали только от заслуживающих доверия (аш-сиккат), и не записывали от тех, кем были недовольны, кроме Абу Салямы аль-Хуза‘и, аль-Хайсама ибн Джамиля и Абу Камиля. Абу Камиль был проницателен в хадисах, искусен, внушал уважение, не говорил ничего, кроме как если его спросят — тогда отвечал, или же молчал. Обладал здравым умом. Аль-Хайсам был самым сильным из них по памяти, а Абу Саляма аль-Хуза‘и был одним из самых проницательных людей в истории дней людей (событиях), к кому бы ты ни обратился с вопросом о ком-либо — он приходил со знанием о нем, и он занимался фикхом». И подобное передал аль-Фадль ибн Зияд со слов Ахмада ибн Ханбаля
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث ولا يحملون عن كل إنسان ولهم بصر بالحديث والرجال ولم يكتبوا إلا عن الثقات ولا يكتبون عمن لا يرضونه إلا أبو سلمة الخزاعي ، والهيثم بن جميل ، وأبو كامل ، وكان أبو كامل بصيرا بالحديث متقنا يشبه الناس لا يتكلم إلا أن يسأل فيجيب ، أو يسكت، له عقل سديد ، والهيثم كان أحفظهم ، وأبو سلمة الخزاعي كان من أبصر الناس بأيام الناس لا تسأله ، عن أحد إلا جاءك بمعرفته ، وكان يتفقه . وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل نحو ذلك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Харун ибн ‘Абдуллах аль-Хаммаль: «Абу ‘Абдуллах сказал: "В Багдаде было трое тех, кто разбирался в хадисах и рассуждал о них". Я спросил: "Кто умеет рассуждать о них и уделяет им внимание?" Он ответил: "Да: Абу Камиль Музаффар, аль-Хайсам ибн Джамиль и Мансур ибн Саляма аль-Хуза‘и"». И он упомянул Абу Камиля, отметив его прочность в передачах и ум. И сказал: «Однажды они сошлись на том, чтобы попросить его задать вопрос Шурайку, и он задал вопрос Шурайку». Я спросил его: «В Багдаде?» Он ответил: «Когда он выехал, они последовали за ним», или что-то в этом роде, «и они сошлись на том, чтобы Абу Камиль задавал ему вопросы»
وقال هارون بن عبد الله الحمال ، قال أبو عبد الله : كان ببغداد ثلاثة ممن ينظر في الحديث ، ويتكلم فيه ، قلت : من يحسن يتكلم فيه ويعنى به ؟ قال : نعم ؛ أبو كامل مظفر ، والهيثم بن جميل ، ومنصور بن سلمة الخزاعي ، وذكر أبا كامل بثبت وعقل . وقال : تراضوا به مرة أن يسأل لهم شريكا ،فسأل شريكا فقلت له : ببغداد ؟ فقال : حين خرج تبعوه ، أو نحو هذا فتراضوا به أن يكون أبو كامل يسأله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль также, что его отец сказал: «Когда Абу Камиль, то есть Музаффар ибн Мудрик, был среди знатоков хадисов, когда прибыл Шурайк, они сказали: "Мы не согласны, чтобы кто-то задавал ему вопросы, кроме Абу Камиля"». И он считался в то время обладателем достоинств. И Ибн Махди бывало говорил: «Что говорит Абу Камиль о таком-то хадисе из хадисов Ибрахима ибн Са‘да?»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل أيضا ، قال أبي : كان أبو كامل ، يعني مظفر بن مدرك من أصحاب الحديث لما قدم شريك ، قالوا : لا نرضى أحدا يسأله غير أبي كامل ، وكان يعد يومئذ من أهل الفضل ، وكان ابن مهدي يقول : أيش يقول أبو كامل في حديث من حديث إبراهيم بن سعد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И также сказал со слов своего отца: «Я слышал Абу Камиля Музаффара ибн Мудрика около сорока лет назад, и у него были достоинство и солидный вид, и он был из числа знатоков хадисов. Он говорил: "Самые прочные люди в передачах от Ибрахима — это Мансур"». Сказал: «И сказал Абу Камиль: "Не прибывало к нам сюда со стороны Шама никого с более достоверными хадисами, чем Лайс ибн Са‘д"». И Абу Ма‘шар был человеком, который неточно передавал иснады
وقال أيضا ، عن أبيه : سمعت أبا كامل مظفر بن مدرك منذ نحو من أربعين سنة ، وكان له وقار وهيئة ، وكان من أصحاب الحديث يقول : أثبت الناس في إبراهيم منصور ، قال : وقال أبو كامل : ما قدم علينا هاهنا من ناحية الشام أصح حديثا من ليث بن سعد ، وكان أبو معشر رجلا لا يضبط الإسناد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Муханна со слов Ахмада: «Я не знаю никого более прочного в передачах от Зухайра, чем аль-Ашайаб, кроме Абу Камиля Музаффара, ибо он был прочнее его»
قال مهنا عن أحمد : لا أعلم أثبت في زهير من الأشيب إلا أبا كامل مظفرا ، فإنه كان أثبت منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмад упомянул хадис от Абу Камиля [от Ибрахима ибн Са‘да], и ему сказали: "Поистине, Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д так не говорит". На что он ответил: "Нет среди них подобного ему"», имея в виду Абу Камиля
وقال أبو داود : سمعت أحمد ذكر حديثا عن أبي كامل [ عن إبراهيم بن سعد ] ، فقيل له : إن يعقوب بن إبراهيم بن سعد لا يقول كذا ، فقال : ليس فيهم مثله ، يعني أبا كامل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Знатоками хадисов в Багдаде были: Абу Камиль, Абу Саляма аль-Хуза‘и и аль-Хайсам, причем аль-Хайсам был самым лучшим из них по памяти, а Абу Камиль — самым искусным». И передал Абу Талиб со слов Ахмада подобное, добавив: «Они не принимали хадисы от каждого встречного и записывали только от заслуживающих доверия». И также добавил: «Абу Камиль был проницателен в хадисах, искусен, внушал уважение, обладал здравым умом, был одним из самых проницательных людей в истории дней людей и занимался фикхом». И аль-Фадль ибн Зияд передал со слов Ахмада подобное этому. И Харун аль-Хаммаль передал со слов Ахмада также подобное, добавив: «Сказал: "Однажды они сошлись на том, чтобы попросить его задать вопрос Шурайку"»
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان أصحاب الحديث ببغداد : أبو كامل ، وأبو سلمة الخزاعي ، والهيثم ، وكان الهيثم أحفظهم ، وأبو كامل أتقنهم . وحكى أبو طالب عن أحمد نحوه ، وزاد : لم يكونوا يحملون عن كل واحد ، ولم يكتبوا إلا عن الثقات ، وزاد أيضا : وكان أبو كامل بصيرا بالحديث متقنا يشبه الناس ، له عقل سديد ، وكان من أبصر الناس بأيام الناس ، وكان يتفقه . وقال الفضل بن زياد عن أحمد نحو ذلك . وقال هارون الحمال عن أحمد أيضا نحوه ، وزاد : قال : تراضوا به مرة أن يسأل لهم شريكا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад: «И сказал мой отец: "Абу Камиль был из числа знатоков хадисов, и когда прибыл Шурайк, они сказали: 'Мы не согласны, чтобы кто-то задавал ему вопросы, кроме Абу Камиля'", и он считался в то время обладателем достоинств. И Ибн Махди бывало говорил: "Что говорит Абу Камиль о таком-то хадисе из хадисов Ибрахима ибн Са‘да?"»
وقال عبد الله بن أحمد : وقال أبي : كان أبو كامل من أصحاب الحديث ، لما قدم شريك قالوا : لا نرضى أحدا يسأله غير أبي كامل ، وكان يعد يومئذ من أهل الفضل ، وكان ابن مهدي يقول : أيش يقول أبو كامل في حديث كذا من حديث إبراهيم بن سعد ؟
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал также ‘Абдуллах со слов своего отца: «Я слышал его около сорока лет назад, и у него были достоинство и величественный вид».
قال عبد الله أيضا ، عن أبيه : سمعت منه منذ أربعين سنة ، وكان له وقار وهيبة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: "Правдивый (садук)"»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : صدوق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нем, и он ответил: "Надёжный, надёжный (сика сика)"»
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال: ثقة ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Правдивый (садук)»
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : صدوق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Надёжный, надёжный (сика, сика)».
وقال الآجري عن أبي داود : ثقة ، ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я спросил отца о нем, и он ответил: «Правдивый (садук)»
سألت أبي عنه فقال صدوق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)». И в другом месте сказал: «Надёжный, заслуживающий доверия, праведный человек»
وقال النسائي : ثقة مأمون . وقال في موضع آخر : الثقة المأمون الرجل الصالح
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат». Сказал Сулейман ибн Исхак аль-Джалляб: «Спросили Ибрахима аль-Харби: "Ты видел Абу Камиля?" Он ответил: "Нет; я не видел его, он умер в тот год, когда умер Рух ибн ‘Убада, в двести седьмом году"»
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، قال سليمان بن إسحاق الجلاب : قيل لإبراهيم الحربي : رأيت أبا كامل ؟ قال : لا ؛ لم أره ، مات سنة مات روح بن عبادة سنة سبع ومائتين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был из сыновей уроженцев Хорасана, и был надёжным (сика)»
وقال محمد بن سعد : كان من أبناء خراسان ، وكان ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был из сыновей уроженцев Хорасана, и был надёжным (сика)»
وقال ابن سعد : كان من أبناء خراسان ، وكان ثقة
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
И сказал Абу Я‘ля аль-Мувасили: «Я слышал, как Абу Хайсама говорил: "Абу Камиль аль-Музаффар ибн Мудрик у нас был не хуже Ваки‘а у куфийцев и ‘Абд ар-Рахмана у басрийцев"»
وقال أبو يعلى الموصلي : سمعت أبا خيثمة يقول : ما كان أبو كامل المظفر بن مدرك عندنا بدون وكيع عند الكوفيين ، وعبد الرحمن عند البصريين
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
И сказал Абу Я‘ля аль-Мувасили: «Я слышал, как Абу Хайсама говорил: "Абу Камиль у нас был не хуже Ваки‘а и Ибн Махди"»
وقال أبو يعلى الموصلي : سمعت أبا خيثمة يقول : ما كان أبو كامل عندنا بدون وكيع وابن مهدي
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар: «Он у них правдивый, надёжный (садук сика)». Упомянул его в «Аль-Истигна»
وقال أبو عمر : هو عندهم صدوق ثقة ، ذكره في « الاستغناء »
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Аль-Хафиз
الحافظ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, искусный (сика муткын), передавал хадисы только от надёжных лиц
ثقة متقن ، كان لا يحدث إلا عن ثقة
Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак аль-Мухрими? — 260 г.х.
И сказал в другом месте: «Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, сказал: "Нам рассказал Абу Камиль Музаффар ибн Мудрик, шейх надёжный, знаток хадисов"»
وقال في موضع آخر : حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك ، قال : حدثنا أبو كامل مظفر بن مدرك شيخ ثقة صاحب حديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак аль-Мухрими? — 260 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)». И в другой раз сказал: «Музаффар ибн Мудрик — надёжный, заслуживающий доверия, праведный человек». И в другой раз сказал: «Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, рассказал нам Абу Камиль, шейх надёжный, знаток хадисов»
وقال النسائي : ثقة مأمون . وقال مرة : مظفر بن مدرك الثقة المأمون الرجل الصالح . وقال مرة : حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك ، حدثنا أبو كامل ، شيخ ثقة ، صاحب حديث
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан говорил: "У аль-‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азыма было собрание возле Абу Камиля, и он слышал от него хадис Фудайля ибн Сулеймана, и к нему не заходил никто, кроме него"»
وقال ابن عدي : سمعت عبدان يقول : كان للعباس بن عبد العظيم مجلس على أبي كامل ، فسمع منه حديث فضيل بن سليمان لا يدخل عليه أحد غيره

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 15

От него передавали · 6

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela