Аббад ибн Я‘куб ар-Раваджини

Полное имя

Аббад ибн Я‘кубعباد بن يعقوب

Кунья

Абу Са‘идأبو سعيد

Происхождение

ар-Раваджони, аль-Асади, аль-Куфи, аш-Ши‘иالرواجني ، الأسدي ، الكوفي ، الشيعي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ72
• عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ25
• عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُوفِيُّ6
• عَبَّادٌ4
• عَبَّادَ بْنَ يَعْقُوبَ1
• عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ1
• عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَرْزَمِيُّ1
• عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ1
• عُبَادَةُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُوفِيُّ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Шейх надёжный (сика)».

  قال أبو حاتم : شيخ ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Шейх надёжный (сика)».

  وقال أبو حاتم : شيخ ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, он сказал: «Мой отец был спрошен о нем и сказал: „Куфиец, шейх“».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : كوفي شيخ

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Назвал его надёжным (всика) Абу Хатим.

  وثقه أبو حاتم

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  И сказал хаким Абу ‘Абдуллах: «Абу Бакр ибн Хузайма говорил: «Передал нам тот, кто надёжен в своей передаче (сика), обвиняемый в своей религии — ‘Аббад ибн Я‘куб»».

  وقال الحاكم أبو عبد الله : كان أبو بكر بن خزيمة يقول : حدثنا الثقة في روايته ، المتهم في دينه عباد بن يعقوب

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Ибн Хузайма говорил: «Передал нам надёжный в своей передаче, обвиняемый в своей религии ‘Аббад ибн Я‘куб»».

  قال الحاكم : كان ابن خزيمة يقول : حدثنا الثقة في روايته ، المتهم في دينه عباد بن يعقوب

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  Аль-Хатыб упомянул, что Ибн Хузайма оставил передачу от него в конце своей жизни.

  ذكر الخطيب أن ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخرا

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  Аль-Хаким привел его хадисы и сказал: «Он был из числа проявивших крайность в шиизме (гулюв), однако Ибн Хузайма говорил: „Передал нам правдивый (садук) в своей передаче“».

  خرج الحاكم حديثه قال : كان من الغالين في التشيع إلا أن ابن خزيمة يقول : ثنا الصدوق في روايته

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он был рафидитом, призывающим к этому, и несмотря на это передавал отвергаемые хадисы (манакир) от известных личностей, поэтому он заслуживает того, чтобы его отвергали (матрук)».

  وقال ابن حبان : كان رافضيا داعية ، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير ، فاستحق الترك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан проявил крайность и сказал: «Заслуживает оставления (матрук)».

  بالغ ابن حبان فقال : يستحق الترك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Передавали от него наши шейхи, и он был рафидитом, призывающим к рафидизму, и наряду с этим передавал отвергаемые хадисы от известных людей, поэтому он заслуживает оставления. И именно он передал от Шарика со слов ‘Асима со слов Зирра со слов ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите Му‘авию на моем минбере, то убейте его»».

  وقال ابن حبان : حدثنا عنه شيوخنا وكان رافضيا داعية إلى الرفض ، ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحق الترك وهو الذي روى عن شريك عن عاصم عن زر عن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه "

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «В ‘Аббаде есть излишество в шиизме, и он передавал отвергаемые хадисы о достоинствах [ахль аль-байт] и пороках [других]».

  قال ابن عدي : وعباد فيه غلو في التشيع ، وروى أحاديث أنكرت عليه في الفضائل ، والمثالب

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «‘Аббад ибн Я‘куб известен среди жителей Куфы, в нем есть излишество в присущем ему шиизме, и он передавал отвергаемые хадисы о достоинствах членов семьи пророка и пороках других».

  قال الشيخ : وعباد بن يعقوب معروف في أهل الكوفة ، وفيه غلو فيما فيه من التشيع ، وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «Шиит, правдивый (садук)».

  وقال الدارقطني : شيعي صدوق

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Шиит, правдивый (садук)».

  وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني : شيعي صدوق

• Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан упоминал со слов Абу Бакра ибн Аби Шейбы или Ханнада ас-Сирий, что один из них или оба обвинили его в нечестии (фасик) и приписали ему ругань сподвижников (салаф)».

  وقال ابن عدي : سمعت عبدان يذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري أنهما أو أحدهما فسقه ، ونسبه إلى أنه يشتم السلف

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал ‘Али ибн Мухаммад аль-Марвази: «Салих бин Мухаммад был спрошен об ‘Аббаде ибн Я‘кубе ар-Раваджони и сказал: „Он ругал ‘Усмана“».

  وقال علي بن محمد المروزي : سئل صالح بن محمد ، عن عباد بن يعقوب الرواجبي ، فقال : كان يشتم عثمان

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал Салих бин Мухаммад: «Он ругал ‘Усмана». И он сказал: «Я слышал, как он говорил: „Аллах справедливее того, чтобы ввести Тальху и аз-Зубайра в Рай, потому что они присягнули ‘Али, а затем сражались с ним“».

  وقال صالح بن محمد : كان يشتم عثمان ، قال : وسمعته يقول : الله أعدل من أن يدخل طلحة ، والزبير الجنة ؛ لأنهما بايعا عليا ثم قاتلاه

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Упомянул ар-Рахави в своем отборе к труду ас-Слафи, что хафиз Салих бин Мухаммад был спрошен о нем и сказал: «Он был надёжным (сика)». Спросили: «Был ли он рафидитом?» Он ответил: «И даже хуже». И я видел в книге ас-Сарайфини это же самое высказывание, приписанное аль-Муттайну, и что именно он был вопрошаемым, а Аллах Всевышний знает лучше.

  ذكر الرهاوي في انتخابه على السلفي سئل صالح بن محمد الحافظ عنه فقال : كان ثقة . قيل ، أكان رافضيا ؟ قال : وشر . ورأيت في كتاب الصريفيني هذا الكلام بعينه معزوا للمطين وأنه هو المسئول ، والله تعالى أعلم .

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  И упомянул аль-Хатыб в книге «Аль-Кифайя», что Ибн Хузайма оставил передачу от него в конце [своей жизни]. Аль-Хатыб сказал: «Он заслуживает того, чтобы от него не передавали», конец цитаты. Затем мы увидели его хадисы зафиксированными в его «Сахихе», так что Аллах знает лучше.

  وذكر الخطيب في كتاب " الكفاية " أن ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخرا ، قال الخطيب : وهو أهل أن لا يروى عنه انتهى . ثم إنا رأينا حديثه مثبتا في صحيحه فالله أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Его хадис у аль-Бухари приводится в сопряжении с другими (макрун).

  حديثه في البخاري مقرون

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  г.х.

  هـ

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый (садук)

  صدوق

• Ханнад ибн ас-Сари152 — 243 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан рассказывал со слов Абу Бакра ибн Аби Шейбы или Ханнада ас-Сирий, что один из них или оба обвинили его в нечестии и назвали ругающим саляфов». Сказал Ибн ‘Ади: «А ‘Аббад ибн Я‘куб известен среди жителей Куфы, и в нем есть излишество в шиизме (гулюв). Он передавал отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах членов семьи пророка (ахль аль-байт) и пороках других».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبدان يذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري ، أنهما أو أحدهما فسقه ونسبه إلى أنه يشتم السلف ، قال ابن عدي : وعباد بن يعقوب ، معروف في أهل الكوفة ، وفيه غلو في التشيع ، وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت ، وفي مثالب غيرهم

• Ханнад ибн ас-Сари152 — 243 г.х.

  Я слышал, как ‘Абдан упоминал об этом со слов Абу Бакра ибн Аби Шейбы или Ханнада ибн Аби ас-Сирий, что один из них или оба объявили его нечестивцем и обвинили в том, что он ругает саляфов.

  سمعت عبدان يذكره عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن أبي السري أنهما أو أحدهما فسقه ونسبه إلى أنه يشتم السلف .

• Аббад ибн Я‘куб ар-Раваджини? — 250 г.х.

  Он сказал: «И я слышал, как Салих говорил: „Я слышал, как ‘Аббад ибн Я‘куб говорил: «Аллах справедливее того, чтобы ввести Тальху и аз-Зубайра в Рай»“. Я сказал: „Горе тебе, почему же?“ Он ответил: „Потому что они сражались с ‘Али ибн Аби Талибом после того, как присягнули ему“».

  قال : وسمعت صالحا يقول : سمعت عباد بن يعقوب يقول : الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة ، قلت : ويلك ، ولم ؟ قال : لأنهما قاتلا علي بن أبي طالب ، بعد أن بايعاه

• Ибрахим ибн Абдуллах Абу Шейба аль- ‘Абси? — 265 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн Абу Бакр ибн Аби Шейба: «Если бы не два человека из шиитов, хадисы для них не были бы достоверными: ‘Аббад ибн Я‘куб и Ибрахим ибн Мухаммад ибн Маймун».

  وقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة : لولا رجلان من الشيعة ما صح لهم حديث : عباد بن يعقوب ، وإبراهيم بن محمد بن ميمون

• Ибрахим ибн Абдуллах Абу Шейба аль- ‘Абси? — 265 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн Аби Шейба: «Если бы не [один] человек из шиитов, хадисы не были бы достоверными для них». Спросили: «Кто [они]?» Он ответил: «Ибрахим ибн Мухаммад ибн Маймун и ‘Аббад ибн Я‘куб».

  وقال إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة لولا [ رجل ] من الشيعة ما صح لهم حديث قيل من [ هم ] ؟ قال إبراهيم بن محمد بن ميمون ، وعباد بن يعقوب

• аль-Касим ибн Закария аль-Мутарриз220 — 305 г.х.

  И сказал хафиз Абу аль-Хусайн ибн аль-Музаффар со слов аль-Касима бин Зикарийи аль-Мутарриза: «Я прибыл в Куфу и записывал от всех ее шейхов, кроме ‘Аббада ибн Я‘куба. Когда я закончил, я вошел к нему, и он подвергал испытанию (мумтахин) тех, кто слушал от него. И он спросил меня: «Кто вырыл море?» Я ответил: «Аллах создал море». Он сказал: «Это так, но кто вырыл его?» Я ответил: «Пусть шейх подскажет». Он сказал: «Его вырыл ‘Али ибн Аби Талиб!» Затем он спросил: «Кто пустил его?» Я ответил: «Аллах, Который пустил реки и забил источники». Он сказал: «Это так, но кто пустил море?» Я ответил: «Пусть шейх объяснит мне». Он сказал: «Его пустил аль-Хусайн ибн ‘Али!» Передатчик сказал: «‘Аббад был слепым, и я увидел в его доме подвешенный меч и круглый щит (хаджафа). Я спросил: «О шейх, для чего этот меч?» Он ответил мне: «Я приготовил его, чтобы сражаться с ним вместе с Махди». И когда я закончил слушать то, что хотел услышать от него, и решил уехать из города, я вошел к нему, и он спросил меня: «Кто вырыл море?» Я ответил: «Его вырыл Му‘авия, а пустил ‘Амр ибн аль-‘Ас», после чего я вскочил перед ним, бросился бежать, а он кричал: «Поймайте нечестивца, врага Аллаха, убейте его!»»

  وقال أبو الحسين بن المظفر الحافظ ، عن القاسم بن زكريا المطرز : وردت الكوفة فكتبت عن شيوخها كلهم غير عباد بن يعقوب فلما فرغت دخلت إليه ، وكان يمتحن من يسمع منه . فقال لي : من حفر البحر ؟ فقلت : الله خلق البحر . قال : هو كذلك ، ولكن من حفره ؟ قلت : يذكر الشيخ ، فقال : حفره علي بن أبي طالب ، ثم قال : من أجراه ؟ قلت : الله مجري الأنهار ، ومنبع العيون ، فقال : هو كذلك ، ولكن من أجرى البحر ؟ فقلت : يفيدني الشيخ . فقال : أجراه الحسين بن علي ! . قال : وكان عباد مكفوفا ورأيت في داره سيفا معلقا وحجفة . فقلت : أيها الشيخ لمن هذا السيف ؟ فقال لي : أعددته لأقاتل به مع المهدي . قال فلما فرغت من سماع ما أردت أن أسمعه منه . وعزمت على الخروج عن البلد ، دخلت عليه ، فسألني فقال : من حفر البحر ؟ فقلت : حفره معاوية ، وأجراه عمرو بن العاص ، ثم وثبت من بين يديه ، وجعلت أعدو ، وجعل يصيح : أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه .

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  И сказал ас-Сам‘ани: «Он был шиитом».

  وقال ابن السمعاني : كان شيعيا

• Другие

  В книге «Ад-Ду‘афа» Абу аль-‘Араба аль-Кайравани: сказал Абу ат-Тахир Ахмад бин Мухаммад бин ‘Усман аль-Мадини: «‘Аббад ибн Я‘куб аль-Куммат ас-Асади — куфиец, рафидит».

  وفي كتاب " الضعفاء " لأبي العرب القيرواني : قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان المديني : عباد بن يعقوب القماط الأسدي كوفي رافضي

• Другие

  От него: аль-Бухари в сопряжении (макрунан)

  وعنه : البخاري مقرونا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад аль-Баззара30 хадисов
• Сунан ад-Даракутни23 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат15 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир14 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра8 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр4 хадиса
• Джами ат-Тирмизи3 хадиса
• Муснад Ахмад2 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар2 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Сахих аль-Бухари1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela