Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорит: «В Куфе два лжеца: Абу Ну‘айм ан-Нах‘и и Абу Ну‘айм Дирар ибн Сурад»
وقال علي بن الحسن الهسنجاني : سمعت يحيى بن معين يقول : بالكوفة كذابان : أبو نعيم النخعي ، وأبو نعيم ضرار بن صرد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Абу Ну‘айме ан-Нах‘и, и он сказал: «Кто сидел с ним, тот узнал его слабость»
وقال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين عن أبي نعيم النخعي ، فقال : من جالسه عرف ضعفه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорит: «В Куфе два лжеца: Абу Ну‘айм ан-Нах‘и и Абу Ну‘айм Дирар ибн Сурад»
وقال علي بن الحسن الهسنجاني : سمعت يحيى بن معين يقول : بالكوفة كذابان : أبو نعيم النخعي ، وأبو نعيم ضرار بن صرد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих от Ибн Ма‘ина: «Кто сидел с ним, тот узнал его слабость»
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : من جالسه عرف ضعفه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин преувеличил и обвинил его во лжи
أفرط ابن معين فكذبه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорит: «В Куфе два лжеца: Абу Ну‘айм ан-Нах‘и и Абу Ну‘айм Дирар ибн Сурад»
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت يحيى بن معين يقول : بالكوفة كذابان : أبو نعيم النخعي ، وأبو نعيم ضرار بن صرد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца: «Ничего из себя не представляет»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: «Ничего из себя не представляет»
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, мне рассказал ‘Абдуллах от своего отца, сказав: «Абу Ну‘айм ан-Нах‘и ничего из себя не представляет»
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، عن أبيه قال : أبو نعيم النخعي ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец говорит: «Абу Ну‘айм ан-Нах‘и ничего из себя не представляет», я показал ему его хадис от Шарика, от Ибрахима ибн Мухаджира, от Зияда ибн Худайра, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Если я останусь, то [я расправлюсь] с христианами из племени Бану Таглиб»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : أبو نعيم النخعي ليس بشيء ، عرضت عليه حديثه عن شريك ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن زياد بن حدير ، عن علي رضي الله عنه أنه قال : لئن بقيت لنصارى بني تغلب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В нем есть сомнение (фихи назар), а в основе он правдивый (садук)»
وقال البخاري : فيه نظر ، وهو في الأصل صدوق
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Он в основе правдивый (садук)»
وقال البخاري : هو في الأصل صدوق
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В нем есть сомнение (фихи назар), а в основе он правдивый (садук)»
وقال البخاري : فيه نظر ، وهو صدوق في الأصل .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В словах аль-Миззи: «Сказал аль-Бухари: «Умер в 211 году или около того» — есть сомнение, потому что аль-Бухари упомянул его в своем «Среднем Тарихе» и сказал: «Умер аль-Хасан ибн ‘Атыйя в 211 году или около того, и умер ‘Абдуррахман ибн Хани Абу Ну‘айм ан-Нах‘и аль-Куфи примерно тогда же». А аль-Карраб в своей «Истории» сказал: «Нам передал Ахмад ибн Исма‘иль, нам передал аз-Зухайри, нам передал аль-Бухари: «Умер аль-Хасан ибн ‘Атыйя» — и упомянул его, не пропустив ни буквы»
وفي قول المزي : قال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها نظر ، لأن البخاري إنما ذكره في " تاريخه الأوسط " فقال : مات الحسن بن عطية في سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها ، ومات عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي الكوفي قريبا منه . وقال القراب في " تاريخه " : ثنا أحمد بن إسماعيل أنبا الزهيري ثنا البخاري : مات الحسن بن عطية . فذكره ، لم يغادر حرفا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال العجلي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «В нем нет проблем, его хадисы записываются»
وقال أبو حاتم : لا بأس به يكتب حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази: «В нем нет проблем, его хадисы записываются»
وقال أبو حاتم الرازي : لا بأس به ، يكتب حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил своего отца об Абу Ну‘айме ан-Нах‘и младшем, и он сказал: «В нем нет проблем, его хадисы записываются»
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن أبي نعيم النخعي الصغير ، فقال : لا بأس به ، يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказали Абу Давуд и ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال أبو داود ، والنسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказали Абу Давуд и ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال أبو داود ، والنسائي : ضعيف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Иногда ошибается, в сердце есть сомнение из-за его передачи от ас-Саури, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто убьет лягушку, тот должен принести в жертву овцу, будь он в состоянии ихрама или нет»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : ربما أخطأ ، في القلب منه لروايته عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا " .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Иногда ошибается, в сердце есть сомнение из-за его передачи от ас-Саури, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, хадис: «Кто убьет лягушку, тот должен принести в жертву овцу, будь он в состоянии ихрама или нет»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : ربما أخطأ ، في القلب منه لروايته عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر حديث : من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
В книге «Ас-Сикат» Ибн Хиббана — в которой аль-Миззи упомянул, что он признал его надёжным, и если бы он переписал из оригинала, то нашел бы это в ней — сказано: «Умер в 211 или 212 году»
وفي كتاب " الثقات " لابن حبان - الذي ذكر المزي أنه وثقه ، ولو نقل من أصل لوجده فيه - قال : مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة ومائتين .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Иногда ошибается, в сердце есть сомнение из-за его передачи от ас-Саури, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто убьет лягушку, тот должен принести в жертву овцу, будь он в состоянии ихрама или нет»
ربما أخطأ ، في القلب لروايته عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم " من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что у него есть, не подтверждается надёжными (сикат) передатчиками»
وقال ابن عدي : عامة ما له لا يتابعه عليه الثقات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И большинство того, что у него есть, не подтверждается надёжными (сикат) передатчиками»
وقال ابن عدي : وعامة ما له لا يتابعه الثقات عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И это, я не знаю, чтобы кто-то передавал от ас-Саури, кроме ‘Абдуррахмана ибн Хани, и по-моему, он приписал хадис Абу Малика ан-Нах‘и к хадису ас-Саури, потому что хадис Абу Малика можно приписать, а хадис ас-Саури — нет
وهذا لا أعلم رواه عن الثوري ، غير عبد الرحمن بن هانئ ، وعندي أنه حمل حديث أبي مالك النخعي على حديث الثوري لأن حديث أبي مالك يحمل والثوري لا يحمل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это также не передает от ас-Саури никто, кроме ‘Абдуррахмана ибн Хани, и он также приписал хадис аль-‘Аразами, а он слабый, к хадису ас-Саури, а хадис аль-‘Аразами допустим»
قال الشيخ : وهذا أيضا لا يرويه عن الثوري غير عبد الرحمن بن هانئ ، وحمل أيضا حديث العرزمي ، وهو ضعيف ، على حديث الثوري والعرزمي يحتمل
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказали Абу Давуд и ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال أبو داود ، والنسائي : ضعيف
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Его ослабил Абу Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукейн»
وقال العقيلي : ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Упомянул его аль-‘Укайли в книге «Аль-Джарх ва-т-та‘диль» и сказал: «Его ослабил Абу Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукейн»
ذكره العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل " ، وقال : ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Сказал Ахмад ибн Салих: «Куфиец, надёжный (сика)»
وقال أحمد بن صالح : كوفي ثقة
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Относительно него разошлись во мнениях, и он у меня в «Четвертом поколении мухаддисов»
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : اختلفوا فيه وهو عندي في " الطبقة الرابعة من المحدثين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Разногласия в его признании надёжным
مختلف في توثيقه
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
‘Абдуррахман ибн Хани, и он обвиняется во лжи
L عبد الرحمن بن هانئ ، وهو متهم بالكذب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), допускающий ошибки
صدوق له أغلاط ،

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 12

От него передавали · 19

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela