Передатчики · #3453

Абдуссалям ибн Салих аль-Херави

عبد السلام بن صالح الهروي

ум. 236 г.х.10-е поколение (десятое)Нишапур

Хадисы передатчика · марфу‘ 11 · маукуф 0 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, у него есть отвергаемые хадисы, и он придерживался шиизма

صدوق له مناكير ، وكان يتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Слабый, шиит, обвиняемый, несмотря на свою праведность

واه شيعي متهم مع صلاحه

Сведения

Полное имя: Абдуссалям ибн Салих ибн Сулейман ибн Айюб ибн Майсараعبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة
Кунья: Абу ас-Сальтأبو الصلت
Происхождение: аль-Хирави, аль-Кураши муляхумالهروي ، القرشي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Абдуррахмана ибн Самру...مولى: عبد الرحمن بن سمرة ، وخادم : علي بن موسى الرضا ، وابنه : أبو جعفر محمد بن عبد السلام بن صالح

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ6
عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ2
أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ1
أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ1
عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ1

Мнения имамов · 54

все (54)похвала (12)порицание (30)смешанное (4)сведения (8)◈ только имамы (34)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 34 — похвала 7 · смешанное 1 · порицание 22 · сведения 4

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Умар ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Малик со слов своего отца: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина об Абу ас-Сальте аль-Херави, и он ответил: «Надёжный (сика), правдивый (садук), за исключением того, что в нем есть склонность к шиизму (яташайя‘)»».
وقال عمر بن الحسن بن علي بن مالك ، عن أبيه : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت الهروي ، فقال : ثقة صدوق ، إلا أنه يتشيع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим б. ‘Абдуллах б. аль-Джунайд: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина об Абу ас-Сальте аль-Херави, и он ответил: «Он слышал [хадисы], и я не знаю за ним лжи». Я спросил: «А как же хадис аль-А‘маша от Муджахида от Ибн ‘Аббаса?» Он ответил: «Я никогда о нем не слышал, и он дошел до меня только от него»». И сказал в другой раз: «Я слышал Яхью, который упомянул Абу ас-Сальте и сказал: «Абу ас-Сальт не был у нас из числа людей лжи, а эти хадисы, которые он передает, мы не знаем»».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت الهروي فقال : قد سمع ، وما أعرفه بالكذب ، قلت : فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ؟ فقال : ما سمعت به قط ، وما بلغني إلا عنه . وقال مرة أخرى : سمعت يحيى ، وذكر أبا الصلت الهروي فقال : لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب ، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуль-Халик б. Мансур: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина об Абу ас-Сальте, и он ответил: «Я его не знаю». Я сказал: «Ведь он передает хадис аль-А‘маша от Муджахида от Ибн ‘Аббаса: «Я — город знаний, а ‘Али — его врата»». Он ответил: «Этот хадис никуда не годится»».
وقال عبد الخالق بن منصور : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت فقال : ما أعرفه ، فقلت : إنه يروي حديث الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس " أنا مدينة العالم ، وعلي بابها " ، فقال : ما هذا الحديث بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас б. Мухаммад ад-Дури: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин объявлял надёжным (ювасик) Абу ас-Сальта ‘Абдуссалама б. Салиха». Я сказал (или ему было сказано): «Ведь он передал от Абу Му‘авии от аль-А‘маша: «Я — город знания, а ‘Али — его врата»?» Он ответил: «Что вы хотите от этого бедняги? Разве не передал этот или подобный хадис Мухаммад б. Джа‘фар аль-Файди от Абу Му‘авии?»
وقال عباس بن محمد الدوري : سمعت يحيى بن معين يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح ، فقلت : أو قيل له : إنه حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش " أنا مدينة العلم ، وعلي بابها " ؟ فقال : ما تريدون من هذا المسكين ، أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي ، عن أبي معاوية هذا أو نحوه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад б. Мухаммад б. аль-Касим б. Мухриз: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина об Абу ас-Сальте аль-Херави, и он ответил: «Он не из тех, кто лжет»». Ему сказали о хадисе Абу Му‘авии от аль-А‘маша от Муджахида от Ибн ‘Аббаса: «Я — город знания, а ‘Али — его врата». Он ответил: «Это из хадисов Абу Му‘авии. Сообщил мне Ибн Нумайр, сказав: «Абу Му‘авия передал его в прежние времена, а затем перестал»». А Абу ас-Сальт был состоятельным человеком, который разыскивал эти хадисы, почитал шейхов, и они передавали их ему.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت الهروي ؟ فقال : ليس ممن يكذب ، فقيل له في حديث أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس " أنا مدينة العلم ، وعلي بابها " فقال : هو من حديث أبي معاوية ، أخبرني ابن نمير قال : حدث به أبو معاوية قديما ، ثم كف عنه ، وكان أبو الصلت رجلا موسرا يطلب هذه الأحاديث ، ويكرم المشايخ ، وكانوا يحدثونه بها .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуль-Му‘мин б. Халаф ан-Насафи: «Я спросил Абу ‘Али Салиха б. Мухаммада об Абу ас-Сальте аль-Херави, и он ответил: «Я видел, как Яхья б. Ма‘ин отзывался о нем хорошо, и я видел Яхью б. Ма‘ина у него». И его спросили о хадисе, переданном от Абу Му‘авии — хадисе ‘Али «Я — город знания», на что он ответил: «Его также передал аль-Файди». Я спросил: «Какое его имя?» Он ответил: «Мухаммад б. Джа‘фар»».
وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت أبا علي صالح بن محمد ، عن أبي الصلت الهروي ، فقال : رأيت يحيى بن معين يحسن القول فيه ، ورأيت يحيى بن معين عنده ، وسئل عن الحديث الذي روى عن أبي معاوية ، حديث علي " أنا مدينة العلم " فقال : رواه أيضا الفيدي ، قلت : ما اسمه ؟ قال : محمد بن جعفر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хасан б. ‘Али б. Малик: «Я спросил Ибн Ма‘ина об Абу ас-Сальте, и он ответил: «Надёжный (сика), правдивый (садук), за исключением того, что он склонен к шиизму»».
وقال الحسن بن علي بن مالك : سألت ابن معين عن أبي الصلت ، فقال : ثقة صدوق ، إلا أنه يتشيع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Он слышал [хадисы], и я не знаю за ним лжи». Я сказал: «А как же хадис аль-А‘маша от Муджахида от Ибн ‘Аббаса?» Он ответил: «Он не доходил до меня ни от кого, кроме него, и я никогда о нем не слышал». И сказал в другой раз: «Абу ас-Сальт не был у нас из числа людей лжи».
وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : قد سمع ، وما أعرفه بالكذب . قلت : فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ؟ قال : ما بلغني إلا عنه ، وما سمعت به قط . وقال مرة أخرى : ولم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин объявлял Абу ас-Сальта надёжным, а относительно хадиса «Я — город знания» сказал: «Его уже передал Мухаммад б. Джа‘фар аль-Файди от Абу Му‘авии»».
وقال الدوري : سمعت ابن معين يوثق أبا الصلت ، وقال في حديث أنا مدينة العلم : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي ، عن أبي معاوية
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Мухриз со слов Ибн Ма‘ина: «Он не из тех, кто лжет». Ему сказали об этом хадисе Абу Му‘авии, и он ответил: «Сообщил мне Ибн Нумайр, сказав: «Абу Му‘авия передал его в прежние времена, а затем перестал». А Абу ас-Сальт был состоятельным человеком, искал эти хадисы, почитал шейхов, и они передавали их ему».
وقال ابن محرز ، عن ابن معين : ليس ممن يكذب . فقيل له في حديث أبي معاوية . هذا ، فقال : أخبرني ابن نمير قال : حدث به أبو معاوية قديما ، ثم كف عنه . وكان أبو الصلت موسرا ، يطلب هذه الأحاديث ، ويكرم المشايخ فكانوا يحدثونه بها
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Салих б. Мухаммад: «Я видел, как Ибн Ма‘ин отзывался о нем хорошо».
وقال صالح بن محمد : رأيت ابن معين يحسن القول فيه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Объявил его надёжным имам знатоков хадиса Яхья б. Ма‘ин».
وقال الحاكم : وثقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Марвази: «Абу ‘Абдуллаха спросили об Абу ас-Сальте, и он сказал: «Он передавал отвергаемые хадисы (манакир)». Ему сказали: «Он передал хадис Муджахида от ‘Али: «Я — город знания, а ‘Али — его врата»?» Он ответил: «Мы об этом не слышали». Ему сказали: «Это то, в чем его порицают?» Он ответил: «Не только это, помимо этого мы об этом не слышали». Он передал от ‘Абдурраззака один [хадис], который мы не знаем и о котором не слышали». Абу ‘Абдуллаху сказали: «У ‘Абдурраззака ведь были такие скверные хадисы?» Он ответил: «Я ничего из них не слышал».
وقال أبو بكر المروذي : سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت ، فقال : روى أحاديث مناكير ، قيل له : روى حديث مجاهد عن علي : " أنا مدينة العلم ، وعلي بابها " ؟ قال : ما سمعنا بهذا ، قيل له : هذا الذي ينكر عليه ؟ قال : غير هذا ، أما هذا فما سمعنا به روى عن عبد الرزاق واحدا لا نعرفها ، ولم نسمعها ، قيل لأبي عبد الله : قد كان عند عبد الرزاق من هذه الأحاديث الرديئة ؟ قال : لم أسمع منها شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Марвази: «Абу ‘Абдуллаха спросили об Абу ас-Сальте, и он сказал: «Он передавал отвергаемые хадисы (манакир)». Ему сказали: «Он передал хадис Муджахида: «Я — город знания»?» Он ответил: «Мы об этом не слышали». Я спросил: «Это то, в чем его порицают?» Он ответил: «Не только это, помимо этого мы об этом не слышали». И он передал от ‘Абдурраззака хадисы, которые мы не знаем и не слышим».
وقال المروذي : سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت ، فقال : روى أحاديث مناكير . قيل له : روى حديث مجاهد : أنا مدينة العلم ؟ قال : ما سمعنا بهذا . قلت : هذا الذي ينكر عليه ؟ قال : غير هذا ، أما هذا فما سمعنا به . وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها ولا نسمعها
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Что же касается Абу Зур‘ы, то он приказал вычеркнуть хадисы Абу ас-Сальта и сказал: «Я не передаю от него и не доволен им».
وأما أبو زرعة : فأمر أن يضرب على حديث أبي الصلت ، وقال : لا أحدث عنه ، ولا أرضاه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а вычеркнул его хадисы и сказал: «Я не передаю от него и не доволен им».
وضرب أبو زرعة على حديثه ، وقال : لا أحدث عنه ولا أرضاه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
А что касается Абу Зур‘ы, то он приказал вычеркнуть хадисы Абу ас-Сальта и сказал: «Я не передаю от него и не доволен им».
وأما أبو زرعة فأمر أن يضرب على حديث أبي الصلت وقال : لا أحدث عنه ولا أرضاه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман б. Аби Хатим: «Я спросил своего отца о нем, и он ответит: «Он не был у меня правдивым (садук), он слабый (да‘иф), и он не передавал мне от него»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : لم يكن عندي بصدوق ، وهو ضعيف ، ولم يحدثني عنه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Он не был правдивым (садук), он слабый (да‘иф), и он не передавал мне от него»».
وقال أبو حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : لم يكن بصدوق ، وهو ضعيف ، ولم يحدثني عنه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он был точным хранителем (дабит), и я видел у него Ибн Ма‘ина».
وقال الآجري ، عن أبي داود : كان ضابطا ، ورأيت ابن معين عنده .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И спросил аль-Аджури Абу Дауда о нем, на что тот ответил: «В нем было [то, что требует] рассмотрения».
وسأل الآجري أبا دواد عنه فقال : كان فيه نظر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Он не был у меня правдивым (садук), он слабый, и он не передавал мне от него»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : لم يكن عندي بصدوق وهو ضعيف ، ولم يحدثني عنه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным».
وقال النسائي : ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Нельзя опираться на его хадисы (аль-игтиджаж бихи), если он выступает в них в одиночку».
وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Нельзя опираться на его хадисы, если он выступает в них в одиночку».
قال أبو حاتم ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах членов семьи [Пророка], и он обвиняется в этом».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت ، وهو متهم فيها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы о достоинствах членов семьи, и он обвиняется в этом».
وقال ابن عدي : له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت ، وهو متهم فيها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у этого ‘Абдуссалама от ‘Абдурраззака есть отвергаемые хадисы о достоинствах ‘Али, Фатимы, Хасана и Хусайна, и он обвиняется в этих хадисах.
ولعبد السلام هذا عن عبد الرزاق أحاديث مناكير في فضائل علي وفاطمة والحسن والحسين ، وهو متهم في هذه الأحاديث،
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан: «И он передал от Джа‘фара б. Мухаммада хадис от его отцов от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Вера — это словесное признание и деяния органами... хадис»». И он обвиняется в его выдумывании, и не передавал его никто, кроме того, кто украл его у него, и с него начался этот хадис.
قال أبو الحسن : وروى عن جعفر بن محمد الحديث ، عن آبائه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الإيمان إقرار بالقول ، وعمل بالجوارح ... الحديث " ، وهو متهم بوضعه ، لم يحدث به إلا من سرقه منه ، فهو الابتداء في هذا الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан: «И он передал хадис: «Вера — это словесное признание...»». И он обвиняется в его выдумывании, и не передавал его никто, кроме того, кто украл его у него, и с него начался этот хадис.
قال أبو الحسن : وروى حديث : الإيمان إقرار بالقول . وهو متهم بوضعه ، لم يحدث به إلا من سرقه منه ، فهو الابتداء في هذا الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал аль-Баркани: «И рассказал нам Абу аль-Хасан, что он слышал, как тот говорил: «Собака из числа сторонников рода ‘Али («‘алавийя») лучше всех Бану Умайя». Ему сказали: «Даже среди них Усман?» Он ответил: «И среди них Усман»».
وقال البرقاني : وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول : كلب للعلوية خير من جميع بني أمية . فقيل : إن فيهم عثمان ؟ فقال : فيهم عثمان
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказали ан-Наккаш и аль-Хаким: «Он передавал отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال النقاش والحاكم : روى أحاديث مناكير
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Сказал Ахмад б. Сайяр: «Нам передавали, что он из вольноотпущенников ‘Абдуррахмана б. Самуры. Он встречался с людьми, сидел в их обществах и путешествовал в поисках хадисов. Он обладал религиозной строгостью (кушафа) и аскетизмом, и я не видел, чтобы он преступал границы в шиизме. Он дискутировал с Бишром аль-Мариси у аль-Ма‘муна, и победа осталась за ним. Я видел, как он ставит во главе Абу Бакра и ‘Умара, испрашивает милости для ‘Али и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах, и не упоминает сподвижников иначе как добром, за исключением того, что у него есть хадисы, которые он передает относительно порочащих [некоторых сподвижников] вещей. И я спросил Исхака б. Ибрахима о них, и он ответил: «Что касается того, кто передает их путем ознакомления, то я не порицаю это, а кто передает их из религиозных соображений — я не одобряю передачу от него»».
قال أحمد بن سيار : ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة ، وقد لقي وجالس الناس ، ورحل في الحديث ، وكان صاحب قشافة وزهد ، ولم أره يفرط في التشيع ، وناظر بشر المريسي عند المأمون ، وكان الظفر له ، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ، ويترحم على علي وعثمان رضي الله عنهما ، ولا يذكر الصحابة إلا بجميل ، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب . وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال : أما من رواها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك ، وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим б. Я‘куб аль-Джузджани: «Абу ас-Сальт аль-Херави уклонялся от истины и отклонялся от правильного пути. Я слышал, как тот, кто передал мне от некоторых имамов, сказал о нем: «Он лживее, чем помёт ослика Дадджаля», и с давних пор он был запятнан скверной».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان أبو الصلت الهروي زائغا عن الحق ، مائلا عن القصد ، سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه : هو أكذب من روث حمار الدجال ، وكان قديما متلوثا في الأقذار
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он уклонялся от истины».
وقال الجوزجاني : كان مائلا عن الحق
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закария б. Яхья ас-Саджи: «Передает отвергаемые хадисы (манакир), он у них слабый».
وقال زكريا بن يحيى الساجي : يحدث بمناكير ، هو عندهم ضعيف
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закария ас-Саджи: «Передает отвергаемые хадисы, он у них слабый».
وقال زكريا الساجي : يحدث بمناكير ، هو عندهم ضعيف
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Отъявленный рафидит».
وقال العقيلي : رافضي خبيث
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал Муслима со слов аль-‘Укайли: «Кадхаб (лжец)».
وقال مسلمة عن العقيلي : كذاب .
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И преувеличил аль-‘Укайли, сказав: «Кадхаб (лжец)».
وأفرط العقيلي فقال : كذاب
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Отъявленный рафидит», и упомянул со слов ‘Абдуллаха б. Ахмада ослабление им [его] («что его положение непрямолинейно»).
وقال أبو جعفر العقيلي : رافضي خبيث وذكر عن عبد الله بن أحمد تلينه [أنه غير] مستقيم الأمر
аль-Баркани336 — 425 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Баркани: «И рассказал нам Абу аль-Хасан, что он слышал, как он говорил: «Собака из числа сторонников рода ‘Али («‘алавийя») лучше всех Бану Умайя». Ему сказали: «Даже Усман среди них?» Он ответил: «И Усман среди них»».
قال أبو بكر البرقاني : وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول : كلب للعلوية خير من جميع بني أمية ، فقيل : فيهم عثمان ؟ فقال : فيهم عثمان
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал хафиз Абу Бакр б. Сабит: «Я полагаю, что ‘Абдуль-Халик спросил Яхью о положении Абу ас-Сальта в прежние времена, и Яхья тогда не знал его, а узнал его позже, и тогда ответил Ибрахим б. аль-Джунайд относительно его положения. А что касается хадиса аль-А‘маша, то Абу ас-Сальт передавал его от него, и это отвергли Ахмад б. Ханбал и Яхья б. Ма‘ин из хадиса Абу Му‘авии, а затем Яхья исследовал это и обнаружил, что не только Абу ас-Сальт передал его от Абу Му‘авии».
قال الحافظ أبو بكر بن ثابت : أحسب عبد الخالق سأل يحيى عن حال أبي الصلت قديما ، ولم يكن يحيى إذ ذاك يعرفه ، ثم عرفه بعد ، فأجاب إبراهيم بن الجنيد عن حاله ، وأما حديث الأعمش : فإن أبا الصلت كان يرويه عنه ، فأنكره أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين من حديث أبي معاوية ، ثم بحث يحيى عنه ، فوجد غير أبي الصلت قد رواه ، عن أبي معاوية
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Литературавед, законовед, учёный.
أديب فقيه عالم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слабый (вах), шиит, обвиняемый [во лжи], несмотря на свою праведность.
واه شيعي متهم مع صلاحه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), у него есть манакир, и он увлекался шиизмом.
صدوق له مناكير ، وكان يتشيع
Ибрахим ибн Тахман? — 168 г.х.
И сказал аль-Баркани со слов ад-Даракутни: «Он был отъявленным рафидитом». Сказал мне Да‘ладж, что он слышал, как Абу Са‘ид аль-Херави сказал — а ему спросили: «Что ты скажешь об Абу ас-Сальте?» — и он ответил: «Ну‘айм ибн аль-Хайсам — надёжный (сика)». Ему сказали: «Я ведь спросил тебя о ‘Абдуссаламе?» Тот ответил: «Ну‘айм — надёжный», и ничего к этому не добавил.
وقال البرقاني ، عن الدارقطني : كان رافضيا خبيثا ، قال لي دعلج : إنه سمع أبا سعيد الهروي ، وقيل له : ما تقول في أبي الصلت ؟ قال : نعيم بن الهيصم ثقة . قال : إنما سألتك عن عبد السلام ؟ فقال : نعيم ثقة ، ولم يزد على هذا
Абдуссалям ибн Салих аль-Херави? — 236 г.х.
Сказал Ахмад б. Сайяр аль-Марвази: «Абу ас-Сальт аль-Херави — нам передавали, что он из вольноотпущенников ‘Абдуррахмана б. Самуры. Он встречался с людьми, сидел в их обществах, путешествовал в поисках хадисов, обладал строгостью в религии (кушафа) и считался одним из аскетов. Он прибыл в Мерв во времена аль-Ма‘муна, желая отправиться в военный поход (газуа), и был введен к аль-Ма‘муну. Когда тот услышал его речь, он приблизил его к себе из числа особо приближенных друзей и держал при себе, пока не отправился с ним в поход. Он оставался при нем в почете до тех пор, пока [аль-Ма‘мун] не пожелал проявить воззрения джахмитов и утверждение о том, что Коран сотворен. Он свел его с Бишром аль-Мариси и попросил его поговорить с ним. ‘Абдуссалам же возражал приверженцам заблуждений из числа мурджиитов, джахмитов, зиндиков и кадаритов, и не раз дискутировал с Бишром аль-Мариси в присутствии аль-Ма‘муна и других приверженцев калама, и во всех случаях победа была на его стороне. Было известно о его шиитских взглядах, и я дискутировал с ним об этом, чтобы выяснить, что у него есть, но не увидел, чтобы он преступал границы. Я видел, как он ставит на первое место Абу Бакра и ‘Умара, испрашивает милости Аллаха для ‘Али и ‘Усмана и не упоминает сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иначе как прекрасным образом. Я слышал, как он говорил: «Это мой мазхаб, в котором я поклоняюсь Аллаху, однако есть те хадисы, которые он передает в порочащих сподвижников (маталиб)». Я спросил Исхака б. Ибрахима о тех хадисах — а это хадисы, переданные наподобие того, что пришло об Абу Мусе и о Му‘авии, — и он ответил: «Эти хадисы уже передавались». Я спросил: «Так ты не любишь записывать их, передавать или передавать от того, кто их передает?» Он ответил: «Что касается того, кто передает их путем ознакомления, то я не порицаю это. А что касается того, кто передает их из религиозных побуждений и желая порочить людей, то я не считаю правильным передавать от него»».
قال أحمد بن سيار المروزي : أبو الصلت الهروي ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة ، وقد لقي وجالس الناس ، ورحل في الحديث ، وكان صاحب قشاف ، وهو من المعدودين في الزهد ، قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى الغزو ، فأدخل على المأمون ، فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه ، وحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو ، فلم يزل عنده مكرما إلى أن أراد إظهار كلام جهم ، وقول القرآن مخلوق ، وجمع بينه وبين بشر المريسي ، وسأله أن يكلمه ، وكان عبد السلام يرد على أهل الأهواء من المرجئة ، والجهمية ، والزنادقة ، والقدرية ، وكلم بشرا المريسي غير مرة بين يدي المأمون مع غيره من أهل الكلام ، كل ذلك كان الظفر له ، وكان يعرف بكلام الشيعة ، وناظرته في ذلك لأستخرج ما عنده فلم أره يفرط ، ورأيته يقدم أبا بكر ، وعمر ، ويترحم على علي ، وعثمان ، ولا يذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالجميل ، وسمعته يقول : هذا مذهبي الذي أدين الله به إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب ، وسألت إسحاق بن إبراهيم ، عن تلك الأحاديث ، وهي أحاديث مروية نحو ما جاء في أبي موسى ، وما روي في معاوية ، فقال : هذه أحاديث قد رويت ، قلت : فتكره كتابتها أو روايتها أو الرواية عن من يرويها ؟ فقال : أما من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك ، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم ، فإني لا أرى الرواية عنه
Яхья ибн Мансур аль-Харави215 — 292 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баркани со слов Абу аль-Хасана ад-Даракутни: «Он был отъявленным рафидитом». Сказал мне Да‘ладж, что он слышал, как Абу Са‘д аль-Херави аскетичный сказал — а ему спросили: «Что ты скажешь о ‘Абдуссаламе б. Салихе?» — и он ответил: «Ну‘айм б. аль-Хайсам — надёжный». Ему сказали: «Ведь я спросил тебя о ‘Абдуссаламе?» Тот ответил: «Ну‘айм — надёжный», ничего не добавив.
وقال أبو بكر البرقاني ، عن أبي الحسن الدارقطني : كان رافضيا خبيثا ، قال لي دعلج : إنه سمع أبا سعد الهروي الزاهد ، وقيل له : ما تقول في عبد السلام بن صالح ؟ فقال : نعيم بن الهيصم ثقة ، فقيل : إنما سألتك عن عبد السلام ؟ فقال : نعيم ثقة ، لم يزد على هذا
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказали аль-Хаким, ан-Наккаш и Абу Ну‘айм: «Он передавал манакир».
وقال الحاكم ، والنقاش ، وأبو نعيم : روى مناكير
Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.
И сказал Мухаммад б. Тахир: «Кадхаб (лжец)».
وقال محمد بن طاهر : كذاب
Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.
И сказал Мухаммад б. Тахир аль-Макдиси: «Кадхаб (лжец)».
وقال محمد بن طاهر المقدسي : كذاب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 6

От него передавали · 10

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela