Передатчики · #4572

Али ибн Али ибн Наджад аль-Яшкури

علي بن علي بن نجاد اليشكري

Хадисы передатчика · марфу‘ 35 · маукуф 3 · макту‘ 1 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Нет в нем проблем, обвинялся в кадаризме. Был усердным вмолитвах (поклонении), и говорили, что он был похож на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

لا بأس به ، رمي بالقدر . وكان عابدا ، ويقال : كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «Не аргументируют его хадисами (ла юхтаджу bihi)»

قال أبو حاتم : لا يحتج به

Сведения

Полное имя: Али ибн Али ибн Наджад ибн Рифа‘аعلي بن علي بن نجاد بن رفاعة
Кунья: Абу Исма‘илأبو إسماعيل
Происхождение: ар-Рифа‘и, аль-Юшкәри, аль-Басри, аль-‘Абидالرفاعي ، اليشكري ، البصري ، العابد

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ15
عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ8
عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيُّ6
عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ3
عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ3
عَلِيٌّ1
عَلِيُّ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ1
عَلِيِّ بْنِ1

Мнения имамов · 43

все (43)похвала (27)порицание (3)смешанное (0)сведения (13)◈ только имамы (29)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 29 — похвала 18 · порицание 3 · сведения 8

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал аль-Фадль бин Сахль аль-А‘радж со слов Я‘куба ибн Исхака аль-Хадрами: «Прибыл к нам Шу‘ба и сказал: «Пойдёмте с нами к нашему господину и сыну нашего господина — ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и»».
وقال الفضل بن سهل الأعرج عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي : قدم علينا شعبة ، فقال : اذهبوا بنا إلى سيدنا وابن سيدنا علي بن علي الرفاعي
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Я‘куб аль-Хадрами: «Прибыл к нам Шу‘ба, и они сказали: «Пойдёмте к нашему господину и сыну нашего господина — ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и»».
وقال يعقوب الحضرمي : قدم علينا شعبة فقالوا : اذهبوا بنا إلى سيدنا وابن سيدنا علي بن علي الرفاعي
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «В его хадисах нет проблем (лейса би-хадисиhi ба‘с)». Я спросил: «Аргументируют ли его хадисами?» Он ответил: «Нет». Затем сказал: «Передавал от него Ваки‘ и сказал: «Нам рассказал ‘Али ибн ‘Али, и он был надёжным (сика)»». Сказал Абу Хатим: «И он был достоин сам по себе, и обладал прекрасным голосом при чтении Корана».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : ليس بحديثه بأس . قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ثم قال : حدث عنه وكيع فقال : حدثنا علي بن علي ، وكان ثقة . قال أبو حاتم : وكان فاضلا في نفسه ، وكان حسن الصوت بالقرآن .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхья ибн Са‘ида: «Он придерживался кадаризма (кана яра аль-кадар)».
وقال علي بن المديني ، عن يحيى بن سعيد : كان يرى القدر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини со слов Яхья ибн Са‘ида: «Он придерживался кадаризма».
وقال ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : كان يرى القدر .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Яхья (то есть аль-Каттан) отзывался о нем критически».
قال الترمذي : كان يحيى - يعني : القطان - يتكلم فيه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И в этой главе есть хадисы от ‘Али, ‘Аиши, ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, Джабира, Джубайра ибн Мут‘има и Ибн ‘Умара. А хадис Абу Са‘ида — самый известный хадис в этой главе. Часть людей из числа знатоков приняли этот хадис. Что же касается большинства знатоков, то они сказали: «Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он говорил: «Преславен Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое, вечно величие Твое, и нет бога, кроме Тебя»». То же самое передается от ‘Умара ибн аль-Хаттаба и ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда. И практика большинства знатоков из числа таби‘инов и других опирается на это. И было высказано порицание в отношении иснада хадиса Абу Са‘ида: Яхья ибн Са‘ид критиковал ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и, а Ахмад сказал: «Этот хадис недостоверен».
وفي الباب عن علي، وعائشة، وعبد الله بن مسعود، وجابر، وجبير بن مطعم، وابن عمر . وحديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب . وقد أخذ قوم من أهل العلم بهذا الحديث . وأما أكثر أهل العلم فقالوا: إنما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك ، وهكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود . والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من التابعين وغيرهم . وقد تكلم في إسناد حديث أبي سعيد ، كان يحيى بن سعيد يتكلم في علي بن علي الرفاعي، وقال أحمد : لا يصح هذا الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал Я‘куб ибн Исхак в том, что он написал мне, сказав: (Нам рассказал ‘Усман ибн Са‘ид, сказав: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и?» И он ответил: «Надёжный (сика)»).
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال : (نا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : علي بن علي الرفاعي ؟ فقال : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали ат-Тирмизи и ат-Туси: «Яхья критиковал его, а затем счел его хадисы хорошими», на этом их слова завершились. В этом есть сомнение, поскольку я не видел никого, кто передавал бы от Яхья ибн Са‘ида какую-либо критику в его адрес.
وقال الترمذي والطوسي : كان يحيى يتكلم فيه ، ثم حسنا حديثه ، انتهى كلامهما . وفيه نظر ؛ لأني لم أر أحدا ذكر عن يحيى بن سعيد فيه كلاما
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Харб ибн Исма‘иль со слов Ахмада ибн Ханбаля: «В нем не было проблем (лям якун биhi ба‘с)».
قال حرب بن إسماعيل ، عن أحمد بن حنبل : لم يكن به بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Али аль-Варрак: «Я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили о хадисе ‘Али ибн ‘Али, и он сказал: «Благие хадисы (солих)». Было сказано: «Говорили ведь, что он был похож на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Так говорили»». И подобное передал Мухаммад ибн Исхак ас-Сагани со слов Ахмада ибн Ханбаля.
وقال محمد بن علي الوراق : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث علي بن علي ، فقال : صالح . قيل : قد كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كذا كان يقال . وقال محمد بن إسحاق الصاغاني عن أحمد بن حنبل نحو ذلك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Харб со слов Ахмада: «В нем не было проблем». И в другой версии от Ахмада: «Благие (солих)».
قال حرب ، عن أحمد : لم يكن به بأس . وفي رواية ، عن أحمد : صالح .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи со слов Ахмада: «В нем не было проблем, за исключением того, что он возводил хадисы (рафа‘а ахадис)».
وقال المروذي ، عن أحمد : لم يكن به بأس إلا أنه رفع أحاديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Также и в словах ат-Тирмизи: «И сказал Ахмад: «Этот хадис недостоверен»» — есть над чем подумать ввиду того, что передал от него аль-Маррузи: «Я не отвергаю его», а в «Масаиль Харб»: «В нем не было проблем».
وفي قول الترمذي أيضا : وقال أحمد : لا يصح هذا الحديث نظر ؛ لما ذكره عنه المروذي : لا أدفعه ، وفي " سؤالات حرب " : لم يكن به بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи со слов Ахмада ибн Ханбаля: «В этом шейхе не было проблем, за исключением того, что он возводил хадисы».
وقال المروذي عن أحمد بن حنبل : لم يكن بهذا الشيخ بأس إلا أنه رفع أحاديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал Харб ибн Исма‘иль аль-Кирмани в том, что он написал мне, сказав: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «В ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и не было проблем»».
نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال : قال أحمد بن حنبل : علي بن علي الرفاعي لم يكن به بأس
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Зур‘а: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة : ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина и Абу Зур‘а: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين ، وأبو زرعة : ثقة .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил Абу Зур‘у об ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и, и он сказал: «Надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن علي بن علي الرفاعي قال : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим: «Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «В его хадисах нет проблем». Я спросил: «Аргументируют ли его хадисами?» Он ответил: «Нет». Затем сказал: «Передавал от него Ваки‘ и сказал: «Нам рассказал ‘Али ибн ‘Али, и он был надёжным (сика)»». Сказал мой отец: «И ‘Али ибн ‘Али обладал прекрасным голосом при чтении Корана, будучи достойным человеком сам по себе».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، قال : ليس بحديثه بأس . قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : لا . ثم قال : حدث وكيع عنه فقال : حدثنا علي بن علي ، وكان ثقة . قال أبي : وكان حسن الصوت بالقرآن ، فاضلا في نفسه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Спросили Абу Дауда о Сулеймане ибн Сулеймане и ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и, и он сказал: «‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и». И принялся восхвалять ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и».
وقال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود عن سليمان بن سليمان وعلي بن علي الرفاعي ، فقال : علي بن علي الرفاعي . وجعل يثني على علي بن علي الرفاعي
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Абу Дауд восхвалил его».
وقال الآجري : أثنى عليه أبو داود .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я спросил) своего отца об ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и, и он сказал: «В его хадисах нет проблем». Я спросил: «Аргументируют ли его хадисами?» Он ответил: «Нет». Затем сказал: «Передавал от него Ваки‘ и сказал: «Нам рассказал ‘Али ибн ‘Али, и он был надёжным (сика)»». Сказал мой отец: «И ‘Али ибн ‘Али обладал прекрасным голосом при чтении Корана, будучи достойным человеком сам по себе».
سألت ) أبي ، عن علي بن علي الرفاعي قال : ليس بحديثه بأس ، قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، ثم قال : حدث وكيع عنه ، وقال : حدثنا علي بن علي وكان ثقة ، قال أبي : وكان علي بن علي حسن الصوت بالقرآن فاضلا في نفسه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Им не аргументируют».
قال أبو حاتم : لا يحتج به . 4
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет проблем в нем (ла баса bihi)».
وقال النسائي : لا بأس به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет проблем в нем».
وقال النسائي : لا بأس به .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И когда аль-Хаким привел его хадис и подтвердил достоверность его иснада, он сказал: «Они оба (аль-Бухари и Муслим) ничего не привели от ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и».
ولما خرج الحاكم حديثه وصحح سنده قال : لم يخرجا عن علي بن علي الرفاعي شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Зур‘а: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина и Абу Зур‘а: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين ، وأبو زرعة : ثقة .
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Нам рассказали аль-Фадль ибн Дукейн и ‘Аффан, сказав: «Он был похож на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и его семью»».
وقال ابن سعد : حدثنا الفضل بن دكين وعفان قالا : كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар: «Он, как полагают, совершал по шестьсот рак‘атов молитвы каждый день, и его глаза были подобны глазам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он был поклоняющимся мужем, и я не думаю, чтобы у него набралось и двадцати хадисов». Ему сказали: «Он надёжен (сика)?» Он ответил: «Да».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : كان - زعموا - يصلي كل يوم ست مائة ركعة ، وكان تشبه عينيه بعيني النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان رجلا عابدا ، ما أرى يكون له عشرون حديثا . قيل له : أثقة هو ؟ قال : نعم
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Он был поклоняющимся, и я не думаю, что у него наберется двадцать хадисов». Ему сказали: «Он надёжен?» Он ответил: «Да».
وقال ابن عمار : كان عابدا ما أرى أن يكون له عشرون حديثا . قيل له : أثقة هو ؟ قال : نعم .
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Басриец, в нем нет проблем (лейса биhi ба‘с)».
وقال أبو يكر البزار : بصري ليس به بأس .
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
Сказал аль-Баззар: «В нем нет проблем, от него передавали ‘Усман ибн ‘Умар, Абу ‘Амир аль-‘Акади и другие».
قال البزار : ليس به بأس روى عنه عثمان بن عمر وأبو عامر العقدي وغيرهما
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар: «Мы не знаем, чтобы он передавал от Абу Са‘ида иначе, как через этот путь с этим иснадом, и не передавал от Абу аль-Мутаваккиля никто, кроме ‘Али ибн ‘Али, а он — басриец, в нем нет проблем, и от него передавал не один человек». И опроверг это Ибн Тахир, поистине, ‘Али отличался от заслуживающих доверия передатчиков тем, что не похоже на хадисы сиккат.
وقال البزار : لا نعلمه يروي عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، ولا روى عن أبي المتوكل إلا علي بن علي ، وهو بصري ليس به بأس ، وروى عنه غير واحد ، ورده ابن طاهر ، فإن عليا كان ينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И когда аль-‘Укайли упомянул его в своей книге, он сказал: «Он был кадаритом».
ولما ذكره العقيلي في كتابه قال : كان قدريا
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И упомянули его Ибн Шахин и Ибн Хальфун в «Своде надёжных передатчиков (Джумля ат-сикат)», добавив Ибн Хальфуна: «Его мазхаб подвергался критике, и я надеюсь, что он относится к числу передатчиков третьего поколения».
وذكره ابن شاهين ، وابن خلفون في " جملة الثقات " ، زاد ابن خلفون : يتكلم في مذهبه ، وأرجو أن يكون من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Его признали надёжным не один ученый, и он был похож на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
وثقه غير واحد ، وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И было сказано: «Поистине, он был похож на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и его семью».
وقيل : إنه كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Нет проблем в нем, обвинялся в кадаризме. Был поклоняющимся. И говорили: «Он был похож на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
لا بأس به ، رمي بالقدر . وكان عابدا ، ويقال : كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم
Малик ибн Динар ан-Наджи? — 130 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Хаддад, со слов Хасана Абу Хуммама, сподвижника аль-Басри: «Малик ибн Динар, когда видел ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и, говорил: «Это — монах арабов»».
وقال أبو عبيد الحداد ، عن حسن أبي همام صاحب البصري : كان مالك بن دينار إذا رأى علي بن علي الرفاعي ، قال : هذا راهب العرب
Малик ибн Динар ан-Наджи? — 130 г.х.
Со слов Малика ибн Динара передается, что он называл его «монахом арабов».
وعن مالك بن دينار أنه كان يسميه راهب العرب .
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал ас-Сам‘ани: «Он был надёжным (сика), но остановился в вопросе Корана (офи фи аль-кур‘ан), поэтому люди оставили его хадисы».
وقال السمعاني : كان ثقة وقف في القرآن فترك الناس حديثه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 6

От него передавали · 10

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela