Передатчики · #2436

Са‘ид ибн аль-Мусайяб

سعيد بن المسيب

ум. 105 г.х.2-е поколение из числа старших (мин кибар ас-сания)Мединасчитается известным табиином

5 613

Хадисы передатчика · марфу‘ 3 666 · маукуф 844 · макту‘ 1 103 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Один из авторитетных и прочно утверждавших хадисы крупных правоведов (ахад аль-‘уляма аль-асбат аль-фукаха аль-кибар)

أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Имам, один из маяков знаний, господин таби‘ин, надёжный (сика), довод (худжа), правовед (факих), высокого авторитета, глава в знании и деяниях

الإمام ، أحد الأعلام ، وسيد التابعين ، ثقة ، حجة ، فقيه ، رفيع الذكر ، رأس في العلم والعمل

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн аль-Мусайяб ибн Хазн ибн Абу Вахб ибн ‘Амр ибн ‘Аиз ибн ‘Имран ибн Махзумسعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Курайши, аль-Махзуми, аль-Маданиالقرشي ، المخزومي ، المدني
Родственные связи: Его мать: дочь ‘Усмана бин Хакима, зять Абу Хурайры (муж его дочери), отец: Мухаммада, Са‘ида, Ильяса, Умм ‘Усман, Умм ‘Амр, Фахиты, Марьям (их мать — Умм аль-Банин бинт Хариса бин аль-Аукас бин Мурра бин Хиляль бин Фалидж бин Закван ас-Сулами). Его бабушка: Мария аль-Хамум из числа знатных женщин, вывешивавших флаги (проституток эпохи джахилии)أمه : بنت عثمان بن حكيم ، وزوج ابنة أبي هريرة ، ووالد : محمد ، وسعيد ، وإلياس ، وأم عثمان ، وأم عمرو ، وفاختة ، ومريم ، بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان السلمي ، وجدته : مارية الهموم من ذوات الرايات

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ2 916
ابْنِ الْمُسَيِّبِ717
سَعِيدٍ398
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ299
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ277
وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ72
ابْنَ الْمُسَيِّبِ56
ابْنُ الْمُسَيِّبِ42
وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ31
سَعِيدٌ28
وَابْنِ الْمُسَيِّبِ21
وَابْنُ الْمُسَيِّبِ19
سَعِيدِ18
وَسَعِيدٍ16
سَعِيدِ بْنِ15
وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ15
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّب13
ابْنِ9
بْنِ الْمُسَيِّبِ8
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّب7
وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّب7
سَعِيدَ بْنَ5
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ؛5
لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ5
وَسَعِيدٌ5
وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّب5
أَبِيهِ4
سَعِيدًا4
أَبُو مُحَمَّد2
جَدِّهِ2
سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ2
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّب2
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ2
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ .2
وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّب2
وَسَعِيدِ بْنِ2
- وَابْنُ الْمُسَيِّبِ1
ابْنَ1
ابْنِ مُسَيِّبٍ1
سَعِيد1

Мнения имамов · 111

все (111)похвала (41)порицание (2)смешанное (0)сведения (68)◈ только имамы (47)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 47 — похвала 20 · сведения 27

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «До меня дошло, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар посылал людей к Ибн аль-Мусаийбу, чтобы расспросить его о некоторых делах и указах ‘Умара»
وقال مالك : بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «Он не застал ‘Умара, но когда повзрослел, усердно занялся расспросами о его делах и указах»
وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Яхья ибн Са‘ид со слов Малика: «Са‘ид не слышал [хадисов] от Зайда ибн Сабита»
وقال يحيى بن سعيد ، عن مالك : لم يسمع سعيد من زيد بن ثابت
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Со слов Малика: «До меня дошло, что его называли „передатчиком ‘Умара“»
وعن مالك : بلغني أنه كان يقال له: رواية عمر،
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «Сердце его было не иначе как из железа»
وقال مالك : ما كان قلبه إلا من حديد
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «Он не слышал от Зайда ибн Сабита»
وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Умар ибн Шабба, рассказал мне Харун ибн ‘Абдуллах Абу Яхья аз-Зухри, сказавший: Малик сказал: «Са‘ид ибн аль-Мусаийб нисколько не испытывал одиночества по отношению ни к кому из тех, кто противоречил ему»
حدثنا عبد الرحمن ، نا عمر بن شبة ، حدثني هارون بن عبد الله أبو يحيى الزهري قال : قال مالك : ما اشتوحش سعيد بن المسيب إلى أحد قط خالفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: передал нам Салих бин Ахмад: передал нам ‘Али бин аль-Мадини, сказавший: я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: я слышал, как Малик говорил: Яхья — или рассказал мне об этом некто надёжный — сказал: «Са‘ид не слышал от Зайда ибн Сабита». Сказал:
وقال ابن أبي حاتم: ثنا صالح بن أحمد: ثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت مالكا قال: يحيى أو حدثني به ثقة قال: لم يسمع سعيد من زيد ثابت. قال
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Исхак ибн Мансур: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: „Достоверно ли для Са‘ида ибн аль-Мусаийба слышание от ‘Умара?“ Он ответил: „Нет“. Я спросил: „Достоверно ли для него слышание от ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лейлы?“ Он ответил: „Нет“»
قال إسحاق بن منصور : قلت ليحيى بن سعيد : يصح لسعيد بن المسيب سماع من عمر ؟ قال : لا . قلت : يصح له سماع من عبد الرحمن بن أبي ليلى ؟ قال : لا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадис от ‘Умара — мурсаль, он включается в муснад условно (на правах метафоры)». Я сказал: «Так я видел это в „Аль-Марасиль“ Ибн Аби Хатима, и аль-‘Аля‘и передал эти слова со слов Яхьи аль-Каттана, и, возможно, это ошибка», — конец цитаты
وقال أبو حاتم : حديثه عن عمر مرسل ، يدخل في المسند على المجاز . قلت : كذا رأيته في " المراسيل " لابن أبي حاتم ، وحكى العلائي هذا الكلام عن يحيى القطان ، ولعله وهم ، انتهى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И спросили Яхью ибн Са‘ида о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе со слов Абу Бакра, и он ответил: «Это подобно дуновению ветра»
وقيل ليحيى بن سعيد : سعيد ابن المسيب عن أبي بكر ، قال : ذاك شبه الريح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Са‘ид ибн аль-Мусаийб видел ‘Умара, будучи маленьким“. Я спросил Яхью: „Говорят, что он родился за два года до окончания правления ‘Умара?“ Яхья ответил: „Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает?“ Затем он сказал: „Здесь есть люди, которые утверждают, будто он примирил ‘Али и ‘Усмана, но это ложь“»
وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : سعيد بن المسيب قد رأى عمر ، وكان صغيرا . قلت ليحيى : يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ؟ قال يحيى : ابن ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ ثم قال : ها هنا قوم يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ، وهذا باطل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал также: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Мурсалиты Са‘ида ибн аль-Мусаийба мне любимее мурсалитов аль-Хасана, а мурсалиты Ибрахима достоверны, за исключением хадиса о бахрейнском купце и хадиса о смехе во время молитвы“»
وقال أيضا : سمعت يحيى بن معين يقول : مرسلات سعيد بن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ، ومرسلات إبراهيم صحيحة ، إلا حديث تاجر البحرين ، وحديث : الضحك في الصلاة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И передал нам Сулейман бин Харб: передал нам Салям бин Мискин от ‘Имрана бин ‘Абдуллаха аль-Хуза‘и от Ибн аль-Мусаийба, сказавшего: «Я примирил ‘Али и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах». Сказал: И передал нам Сулейман от Хаммада бин Зайда от Гейлана бин Джарира от Са‘ида подобное. И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Здесь есть люди, которые утверждают, будто он примирил ‘Али и ‘Усмана, но это ложь»
وقال لنا سليمان بن حرب : حدثنا سلام بن مسكين ، عن عمران بن عبد الله الخزاعي ، عن ابن المسيب قال : أنا أصلحت بين علي وعثمان رضي الله عنهما . قال : وقال لنا سليمان ، عن حماد بن زيد ، عن غيلان بن جرير ، عن سعيد مثله . وقال الدوري ، عن ابن معين : ها هنا قوم يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ، وهذا باطل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал также: «Он видел ‘Умара, будучи маленьким». Я спросил: «Говорят, что он родился за два года до окончания правления ‘Умара?» Яхья ответил: «Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает?» И сказал: «Я слышал, как он говорил: „Мурсалиты Ибн аль-Мусаийба мне любимее мурсалитов аль-Хасана, а мурсалиты Ибрахима достоверны, за исключением хадиса о смехе во время молитвы и хадиса о бахрейнском купце“»
وقال أيضا : قد رأى عمر وكان صغيرا . قلت : يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ؟ فقال يحيى : ابن ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ قال : وسمعته يقول : مرسلات ابن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ، ومرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة ، وحديث تاجر البحرين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге Абу Мухаммада ибн Аби Хатима со слов Исхака ибн Мансура: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: „Достоверно ли для Са‘ида ибн аль-Мусаийба слышание от ‘Умара ибн аль-Хаттаба?“ Он ответил: „Нет“. И я слышал, как мой отец говорил: „Хадис Са‘ида от ‘Умара — мурсаль, он включается в муснад на правах метафоры“. Сказал: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Са‘ид видел ‘Умара в детстве“. Я спросил Яхью: „Он говорит: „Я родился за два года до окончания правления ‘Умара““. На это Яхья сказал: „Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает?“ Сказал: „Эти люди утверждают, что он примирил ‘Али и ‘Усмана“. Сказал: „Это ложь, и не доказано его слышание от ‘Умара“. Передал нам ‘Али бин аль-Хусайн: передал нам Ахмад бин Ханбал. Передал нам Суфьян от Яхьи, если будет угодно Всевышнему Аллаху. Сказал: я слышал, как Са‘ид говорил: „Я родился за два года до окончания правления ‘Умара“». Сказал ‘Абд ар-Рахман: я слышал, как мой отец ответил на вопрос, достоверно ли для Са‘ида слышание от ‘Умара: «Нет, за исключением того, что он видел его на минбаре, когда тот объявлял о смерти Ан‘амана бин Мукрина»
وفي كتاب أبي محمد بن أبي حاتم : عن إسحاق بن منصور، قلت ليحيى بن معين : يصح لسعيد بن المسيب سماع من عمر بن الخطاب؟ قال: لا . وسمعت أبي يقول: سعيد عن عمر مرسل، يدخل في المسند على المجاز . قال سمعت يحيى بن معين يقول: سعيد قد رأى عمر صغيرا، قلت ليحيى: هو يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال يحيى: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا، قال: إن هؤلاء يقولون إنه أصلح بين علي وعثمان، قال: هذا باطل، ولم يثبت له السماع من عمر: ثنا علي بن الحسين: ثنا أحمد بن حنبل. ثنا سفيان: عن يحيى إن شاء الله تعالى . قال: سمعت سعيدا يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر، قال عبد الرحمن : سمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع من عمر؟ قال: لا إلا رؤية على المنبر ينعي النعمان بن مقرن
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он видел ‘Умара, будучи маленьким». Ему возразили: «Он говорит: „Я родился за два года до окончания правления ‘Умара“». На это он ответил: «Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает? Эти люди утверждают, будто он примирил ‘Али и ‘Усмана, но это ложь, и не доказано его слышание от ‘Умара»
وقال يحيى بن معين : قد رأى عمر ، وكان صغيرا ، قيل له : هو يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ، فقال : ابن ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ إن هؤلاء يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ، وهذا باطل ، ولم يثبت له السماع من عمر
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я не знаю среди таби‘ин никого более обширного в знании, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб. Я рассмотрел то, что передали от него аз-Зухри, Катада, Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Хармаля, и оказалось, что почти каждый из них передает то, чего не передает другой, и они не похожи друг на друга. И я понял, что это произошло из-за обширности его знания и обилия его преданий. И если Са‘ид говорил: „Прошла Сунна“, то этого для тебя достаточно». Сказал ‘Али: «И он для меня — самый почтенный из таби‘ин»
وقال علي بن المديني : لا أعلم في التابعين أحدا أوسع علما من سعيد بن المسيب ، نظرت فيما روى عنه الزهري وقتادة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن حرملة ، فإذا كل واحد منهم لا يكاد يروي ما يرويه الآخر ولا يشبهه ، فعلمت أن ذلك لسعة علمه ، وكثرة روايته ، وإذا قال سعيد : مضت السنة ، فحسبك به . قال علي : وهو عندي أجل التابعين
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я не знаю среди таби‘ин никого более обширного в знании, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб». Сказал: «И если он говорил: „Прошла Сунна“, то этого для тебя достаточно». Сказал: «Он для меня — самый почтенный из таби‘ин»
وقال ابن المديني : لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب . قال : وإذا قال مضت السنة فحسبك به . قال : هو عندي أجل التابعين
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он не слышал [хадисов] от ‘Амра ибн аль-‘Аса»
وقال ابن المديني : لم يسمع من عمرو بن العاص
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я не знаю среди таби‘ин никого более обширного в знании, чем он»
وقال ابن المديني : لا أعلم في التابعين أوسع علما منه،
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
В «Аль-‘Иляль аль-Кабир» ‘Али ибн аль-Мадини: «Са‘ид не слышал от ‘Амра ибн аль-‘Аса ничего»
وفي «العلل الكبير» لعلي بن المديني : لم يسمع سعيد من عمرو بن العاص شيئا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он не слышал от ‘Амра ибн аль-‘Аса»
وقال ابن المديني : لم يسمع من عمرو بن العاص
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: „И кто же подобен Са‘иду ибн аль-Мусаийбу? Он — надёжный (сика) из числа людей блага“. Я спросил: „Является ли хадис Са‘ида от ‘Умара доводом (худжа)?“ Он ответил: „Он у нас — довод, он видел ‘Умара и слышал от него, и если не принимать Са‘ида от ‘Умара, то кого же тогда принимать?!“»
وقال أبو طالب : قلت لأحمد بن حنبل : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن مثل سعيد بن المسيب ، ثقة من أهل الخير . قلت : سعيد عن عمر حجة ؟ قال : هو عندنا حجة ، قد رأى عمر وسمع منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟ !
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни и Ханбал ибн Исхак со слов Ахмада ибн Ханбала: «Мурсалиты Са‘ида ибн аль-Мусаийба достоверны, мы не считаем ничьи мурсалиты более достоверными, чем его мурсалиты». Добавил аль-Маймуни: «А что касается аль-Хасана и ‘Ата ибн Аби Рабаха, то их мурсалиты не таковы, они являются самыми слабыми из всех мурсалитов, словно они брали от всех подряд»
وقال أبو الحسن الميموني ، وحنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : مرسلات سعيد بن المسيب صحاح ، لا يرى أصح من مرسلاته . زاد الميموني : وأما الحسن وعطاء بن أبي رباح فليس هي بذاك ، هي أضعف المرسلات كلها ، كأنهما كانا يأخذان من كل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Усман аль-Хариси ан-Наххас: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал говорил: „Лучший из таби‘ин — Са‘ид ибн аль-Мусаийб“. Ему спросили: „А как же ‘Алькама и аль-Асвад?“ Он ответил: „Са‘ид ибн аль-Мусаийб, ‘Алькама и аль-Асвад“»
وقال عثمان الحارثي النحاس : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أفضل التابعين سعيد بن المسيب . فقال له رجل : فعلقمة والأسود ؟ فقال : سعيد بن المسيب ، وعلقمة والأسود
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: „И кто подобен Са‘иду — надёжный (сика) из числа людей блага“. И я спросил его: „Является ли хадис Са‘ида от ‘Умара доводом?“ Он ответил: „Он у нас довод, он видел ‘Умара и слышал от него, и если Са‘ида от ‘Умара не принимать, то кого же принимать?“»
وقال أبو طالب : قلت لأحمد : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن مثل سعيد ، ثقة من أهل الخير . فقلت له : سعيد عن عمر حجة ؟ قال : هو عندنا حجة ، قد رأى عمر ، وسمع منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маймуни и Ханбал со слов Ахмада: «Мурсалиты Са‘ида достоверны, мы не находим мурсалитов более достоверных, чем его мурсалиты»
وقال الميموني وحنبل ، عن أحمد : مرسلات سعيد صحاح ، لا نرى أصح من مرسلاته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Усман аль-Хариси со слов Ахмада: «Лучший из таби‘ин — Са‘ид ибн аль-Мусаийб»
وقال عثمان الحارثي ، عن أحمد : أفضل التابعين سعيد بن المسيب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Ат-Тахзиб» аль-Миззи: «Сказал Ахмад ибн Ханбал: „Са‘ид видел ‘Умара и слышал от него, и если Са‘ид не принимается от ‘Умара, то кто же принимается?“» — конец цитаты
وفي " التهذيب " للمزي : قال أحمد بن حنبل : رأى سعيد عمر وسمع منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟ انتهى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: я слышал, как Абу Талиб сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: „И кто был подобен Са‘иду ибн аль-Мусаийбу? Надежный (сика) из числа людей блага“. Я спросил: „Является ли хадис Са‘ида от ‘Умара доводом?“ Он ответил: „Он у нас довод, он видел ‘Умара и слышал от него, и если Са‘ид не принимается от ‘Умара, то кого же принимать?“»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب ( 408 ك ) قال : قلت لأحمد بن حنبل : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن كان مثل سعيد بن المسيب ؟ ثقة من أهل الخير ، قلت : سعيد ، عن عمر حجة قال : هو عندنا حجة ، قد رأى عمر وسمع منه ، إذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Он был праведным человеком, факихом, не брал казённое жалование (ата), имел товар стоимостью в четыреста динаров и торговал на него растительным маслом, и он был кривым на один глаз»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان رجلا صالحا فقيها ، وكان لا يأخذ العطاء ، وكانت له بضاعة أربعمائة دينار ، وكان يتجر بها في الزيت ، وكان أعور .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был праведным человеком, факихом, не брал жалование, и у него был товар, которым он торговал — растительное масло»
وقال العجلي : كان رجلا صالحا فقيها ، وكان لا يأخذ العطاء ، وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мединец, курайшит, надёжный (сика), имам»
وقال أبو زرعة : مدني قرشي ، ثقة ، إمام
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мединец, курайшит, надёжный (сика), имам»
وقال أبو زرعة : مدني ، قرشي ، ثقة ، إمام
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: спросили Абу Зур‘у о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: «Мединец, курайшит, надёжный [имам]»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة ، عن سعيد بن المسيب فقال : مديني قرشي ثقة [ إمام ]
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет среди таби‘ин более благородного, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб, и он — самый прочный из них в передачах от Абу Хурайры»
وقال أبو حاتم : ليس في التابعين أنبل من سعيد بن المسيب ، وهو أثبتهم في أبي هريرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет среди таби‘ин более благородного, чем он, и он — самый прочный из них в передачах от Абу Хурайры»
وقال أبو حاتم : ليس في التابعين أنبل منه ، وهو أثبتهم في أبي هريرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал: и я слышал, как мой отец ответил на вопрос, достоверно ли для Са‘ида слышание от ‘Умара: «Нет, за исключением того, что он видел его на минбаре, когда тот объявлял о смерти Ан‘амана бин Мукрина»
قال : وسمعت أبي ، وقيل له : يصح لسعيد سماع من عمر ؟ قال : لا ، إلا رؤية ، رآه على المنبر ينعى النعمان بن مقرن
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал: и я слышал, как мой отец говорил: «Хадис Са‘ида от ‘Умара — мурсаль. Он включается в муснад на правах условности (маджаз)»
قال : وسمعت أبي يقول : سعيد عن عمر مرسل . يدخل في المسند على سبيل المجاز
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И я слышал, как мой отец говорил: «Са‘ид от ‘‘Аиши, да будет доволен ею Аллах — если что-то и было, то из-за завесы»
وسمعت أبي يقول: سعيد عن عائشة رضي الله عنها إن كان شيء فمن وراء الستر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Са‘ид ибн аль-Мусаийб от ‘Аиши — если что-то и было, то из-за завесы»
وقال أبو حاتم : سعيد بن المسيب عن عائشة إن كان شيئا فمن وراء الستر
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Са‘ид ничего не слышал от ‘Этаба
وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем у него хадисов от Анаса», — конец цитаты
وقال الترمذي : لا نعرف له عن أنس حديثا ، انتهى
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные передатчики): «Он был из числа господ таби‘ин в фикхе, религии, благочестии, поклонении и достоинстве. И он был самым знающим в фикхе среди жителей Хиджаза и лучшим из людей в толковании снов. На протяжении сорока лет глашатай не призывал к молитве иначе, как Са‘ид уже был в мечети. А когда ‘Абд аль-Малик присягнул на верность аль-Валиду и Сулейману, и Са‘ид отказался от этого, Хишам ибн Исма‘иль аль-Махзуми избил его тридцатью ударами плетью, облачил в одежды из шерсти, приказал возить его напоказ людям, а затем заключил в тюрьму»
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا ، وكان أفقه أهل الحجاز ، وأعبر الناس لرؤيا ، ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد ، فلما بايع عبد الملك للوليد وسليمان وأبى سعيد ذلك ، فضربه هشام بن إسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا ، وألبسه ثيابا من شعر ، وأمر به فطيف به ثم سجن
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И в книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «Его мать — дочь ‘Усмана ибн Хакима ас-Сульмия. И Са‘ид был из числа господ таби‘ин в фикхе, религии, благочестии, знании, поклонении и достоинстве. И он был самым знающим в фикхе среди жителей Хиджаза и лучшим из людей в толковании снов»
وفي كتاب «الثقات» لابن حبان : أمه بنت عثمان بن حكيم السلمية وكان سعيد من سادات التابعين فقها ودينا وورعا، وعلما وعبادة، وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز، وأعبر الناس برؤيا،
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был из числа господ таби‘ин — в фикхе, религии, благочестии, знании, поклонении и достоинстве
وكان من سادات التابعين ، فقها ، ودينا ، وورعا ، وعلما ، وعبادة ، وفضلا
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля путем чтения, сообщил нам [‘Абдуллах] бин Вахб, сказавший: сообщил мне Малик ибн Анас со слов Ибн Шихаба о том, что он сидел в обществе ‘Абдуллаха бин Са‘лабы бин Са‘ира, обучаясь у него генеалогии и прочему, и как-то спросил его о чем-то из фикха. Тот ответил: «Если ты желаешь этого, то тебе следует обратиться к этому шейху — Са‘иду ибн аль-Мусаийбу». Ибн Шихаб сказал: «И я пробыл в его обществе семь лет, и я не думал, что у кого-либо еще есть знание помимо него»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يونس بن عبد الأعلى ، قراءة أنا [ عبد الله ] بن وهب قال : حدثني مالك بن أنس ، عن ابن شهاب أنه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة بن صعير يتعلم منه الأنساب ، وغير ذلك فسأله يوما عن شيء من الفقه فقال : إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب قال ابن شهاب : فجالسته سبع حجج ، وأنا لا أظن أن أحدا عنده علم غيره
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, передал нам Дахайм, передал нам Сахль ибн Хашим со слов аль-Ауза‘и, сказавшего: «Спросили Макхуля и аз-Зухри: „Кто наиболее сведущ в фикхе из тех, кого вы застали?“ Они ответили: „Са‘ид ибн аль-Мусаийб“»
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا دحيم ، نا سهل بن هاشم ، عن الأوزاعي قال : سئل مكحول والزهري : من أفقه من أدركتما ؟ قالا : سعيد بن المسيب
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Али ибн аль-Хасан, передал нам [Ибн] ‘Уфайр, сказавший: сообщил мне Я‘куб ибн ‘Абд ар-Рахман от своего отца со слов Ибн Шихаба, сказавшего: «Я искал знание у троих: [у] Са‘ида ибн аль-Мусаийба, и он был самым сведущим из людей»
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن ، نا [ ابن ] عفير ، قال : حدثني يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن شهاب قال : كنت أطلب العلم من ثلاثة [ من ] سعيد بن المسيب ، وكان أفقه الناس
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И сказал ар-Раби‘ ибн Сулейман со слов аш-Шафи‘и: «Мурсалиты Са‘ида ибн аль-Мусаийба у нас хороши»
وقال الربيع بن سليمان ، عن الشافعي : إرسال سعيد بن المسيب عندنا حسن
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И сказал ар-Раби‘ со слов аш-Шафи‘и: «Мурсалиты Ибн аль-Мусаийба у нас хороши»
وقال الربيع ، عن الشافعي : إرسال ابن المسيب عندنا حسن
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул Ибн Аби Шейба в «Аль-Мусаннаф» со слов Катады: «Клянусь Аллахом, ни аль-Хасан, ни Са‘ид ибн аль-Мусаийб не передавали нам от участников битвы при Бадре путем непосредственного общения, кроме как Са‘ид — от Са‘да». Также это упомянул Муслим во введении к своей книге «Ас-Сахих». Сказал аль-Барки: «Похоже, он имеет в виду это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается его заставания ‘Усмана, ‘Али и им подобных, то в этом нет сомнений, однако у него не зафиксировано ни одного марфу‘-предания от них, кроме кое-чего от ‘Али, в чем нет указания на слышание»
وذكر ابن أبي شيبة في «المصنف» عن قتادة : والله ما حدثنا الحسن، وسعيد بن المسيب، عن بدري مشافهة إلا سعيد، عن سعد، وكذا ذكره مسلم في مقدمة كتابه الصحيح . قال البرقي : كأنه يريد بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما إدراكه عثمان وعليا، ونحوهم فلا شك فيه، ولكن ليس يحفظ رواية عنهم مرفوعة، إلا شيئا عن علي ليس فيه سماع
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
И в «Тарих Аби Зур‘а ан-Насри ад-Димашки»: передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Ибрахим от Яхьи ибн Хассана от Ибн Лахи‘ы от Букейра ибн аль-Ашджа, сказавшего: «Я спросил Са‘ида: „Слышал ли ты что-нибудь от ‘Умара?“ Он ответил: „Нет“». Сказал: и рассказал мне ‘Абд ар-Рахман от аль-Хариса ибн Суфьяна от Ибн Вахба со слов Малика, сказавшего: «Он не слышал от ‘Умара, но сохранил его знание и его дела». Сказал: и я спросил Ахмада ибн Ханбала о хадисе, который рассказал мне Мухаммад ибн Аби Усама от Дамры от аль-Ауза‘и от Яхьи ибн Са‘ида от Ибн аль-Мусаийба от Абу Са‘лабы аль-Хушани от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Всякий раз, когда твоя лука возвращает тебе...», — на что он ответил: «Какое отношение имеет Са‘ид к Абу Са‘лабе?», и это ему не понравилось, и он сказал: «Это ничто». Сказал Абу Зур‘а: «Основа этого хадиса находится в Шаме, от аль-Ауза‘и от ‘Амра ибн Шу‘айба, мне его рассказал Махмуд ибн Халид от ‘Умара бин ‘Абд аль-Вахида от аль-Ауза‘и»
وفي تاريخ أبي زرعة النصري الدمشقي : ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن يحيى بن حسان، عن ابن لهيعة، عن بكير بن الأشج، قال: سألت سعيدا سمعت من عمر شيئا قال: لا . قال: وحدثني عبد الرحمن، عن الحارث بن سفيان، عن ابن وهب، عن مالك، قال: لم يسمع من عمر ولكنه حفظ علمه وأموره قال: وسألت أحمد بن حنبل، عن حديث حدثنيه محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي ثعلبة الخشني عن النبي صلى الله عليه وسلم، كل ما ردت عليك قوسك، فقال: ما لسعيد وأبي ثعلبة ولم يعجبه، وقال: ليس هذا بشيء، قال أبو زرعة : وأصل هذا الحديث بالشام، عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب حدثنيه محمود بن خالد عن عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Спросили Ибн Аби Хатима: «Достоверно ли для Ибн аль-Мусаийба слышание от ‘Умара?» Он ответил: «Нет, за исключением видения на минбаре при объявлении о смерти Ан‘амана бин Мукрина»
وقيل لابن أبي حاتم : يصح لابن المسيب سماع من عمر ؟ فقال : لا إلا رؤية على المنبر بنعي النعمان بن مقرن
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Его хадис от ‘Этаба бин Усайда является мурсалем, он не застал его, ибо тот умер в тринадцатом году, а рождение Са‘ида по общему мнению — в пятнадцатом году, а по некоторым данным — позже»
وقال ابن أبي حاتم : حديثه عن عتاب بن أسيد مرسل لم يدركه ؛ لأنه توفي سنة ثلاث عشرة ، ومولد سعيد على المشهور سنة خمس عشرة ، وقيل : بعد ذلك
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
И сказал аль-Байхаки: «Он не слышал [хадисов] от ‘Абдуллаха бин Зайда — сподвижника азана»
وقال البيهقي : لم يسمع من عبد الله بن زيد صاحب الأذان
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Когда аль-Байхаки упомянул в «Ас-Сунан аль-Кубра» хадис Са‘ида от ‘Абдуллаха бин Зайда об азане, он сказал: «Он — мурсаль, Са‘ид ничего от него не слышал»
ولما ذكر البيهقي في «سننه الكبرى » حديث سعيد، عن عبد الله بن زيد في الأذان، قال: هو مرسل: لم يسمع سعيد منه شيئا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Господин таби‘ин
سيد التابعين
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Абу Бакра ас-Сиддика (Д) — мурсаль
وأبي بكر الصديق ( د ) مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Абу Хурайры (‘) — и он был мужем его дочери, и самым знающим людьми его хадисов
وأبي هريرة ( ع ) - وكان زوج ابنته ، وأعلم الناس بحديثه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И его достоинства и заслуги очень многочисленны
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из маяков знания, господин таби‘ин
أحد الأعلام ، وسيد التابعين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика), довод (худжа), факих, высокого упоминания, глава в знании и делах
ثقة ، حجة ، فقيه ، رفيع الذكر ، رأس في العلم والعمل
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
А что касается его передачи от Биляля, то она неизбежно является мурсалем, так как Ибн Аби Хатим сказал: «Рождение Са‘ида по общему мнению — в пятнадцатом году, а Биляль умер в восемнадцатом году, а по некоторым данным — в двадцатом в Шаме». И как бы то ни было, его слышание от него невозможно ни при каких обстоятельствах, особенно с учетом того, что они не были земляками
وأما روايته عن بلال، فيقتضي أن تكون مرسلة لأن ابن أبي حاتم قال: إن مولد سعيد على المشهور سنة خمس عشرة، وبلال توفي سنة ثماني عشرة وقيل سنة عشرين بالشام، وأيا ما كان فلا يمكن سماعه منه بوجه من الوجوه لا سيما وليس بلديه
Абдуррахим аль-‘Иракипоздний составитель725 — 806 г.х.
Сказал мой отец в том, что я нашел написанным его почерком: «У него нет у Ибн Маджа передач от Абу Бакра насколько мне известно, однако аль-Миззи упомянул для него в „Аль-Атраф“ со стороны Абу Дауда хадис от Абу Бакра, и это ошибка. На самом деле Ибн аль-Мусаийб передал его как мурсаль, в нем нет упоминания Абу Бакра», — конец цитаты
: قال والدي فيما وجدته بخطه : ليس له عند ابن ماجه رواية عن أبي بكر فيما علمت ، وإنما ذكر له المزي في " الأطراف " من عند أبي داود حديثا عن أبي بكر ، وهو وهم ، إنما رواه ابن المسيب مرسلا ليس فيه عن أبي بكر ، انتهى
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Один из великих имамов
أحد الأئمة الكبار
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал от: Абу Бакра в виде мурсаля
روى عن : أبي بكر مرسلا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я скажу: мне встретился хадис с безупречным иснадом, не имеющим никаких изъянов, в котором содержится явное указание на то, что Са‘ид слышал от ‘Умара. Я прочитал его Хадидже бинт Султан, которой устно передал аль-Касим бин Музаффар от ‘Абд аль-‘Азиза бин Дальфа о том, что ‘Али бин аль-Мубарак бин Нугуба сообщил им, сообщил нам Абу Ну‘айм Мухаммад бин Аби аль-Баракат аль-Джамази, сообщил нам Ахмад бин аль-Музаффар бин Яздад, сообщил нам хафиз Абу Мухаммад ‘Абдуллах бин Мухаммад бин ‘Усман ас-Сака, передал нам Ибн Халифа, передал нам Мусаддад в своем «Муснаде» со слов Ибн Аби ‘Ади, передал нам Давуд — то есть ибн Аби Хинд — со слов Саида ибн аль-Мусаийба, сказавшего: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил на этом минбаре: „Возможно, после меня появятся люди, которые будут отрицать раджм (побиение камнями), говоря: „Мы не находим этого в Книге Аллаха“. Если бы я не боялся добавить в Книгу Аллаха то, чего в ней нет, я бы записал, что это истина — поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует, совершал раджм, совершал раджм Абу Бакр, и совершал раджм я“». Этот иснад соответствует условию Муслима. А что касается его хадисов от Биляля и ‘Этаба бин Усайда, то в них очевиден разрыв иснадов по отношению к датам их смерти и его рождения, а Аллах знает лучше
قلت : وقد وقع لي حديث بإسناد صحيح لا مطعن فيه ، فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر قرأته على خديجة بنت سلطان ، أنبأكم القاسم بن مظفر شفاها ، عن عبد العزيز بن دلف أن علي بن المبارك بن نغوبا ، أخبرهم ، أخبرنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي ، أخبرنا أحمد بن المظفر بن يزداد ، أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان السقاء ، حدثنا ابن خليفة ، حدثنا مسدد في « مسنده » عن ابن أبي عدي ، ثنا داود - وهو ابن أبي هند - عن سعيد بن المسيب قال : سمعت عمر بن الخطاب على هذا المنبر يقول : عسى أن يكون بعدي أقوام يكذبون بالرجم يقولون : لا نجده في كتاب الله ، لولا أن أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت أنه حق ، قد رجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ورجم أبو بكر ورجمت . هذا الإسناد على شرط مسلم . وأما حديثه عن بلال ، وعتاب بن أسيد فظاهر الانقطاع بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده ، والله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сошлись на том, что его мурсалиты — самые достоверные мурсалиты
اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И у него есть подтверждающий хадис в «Ас-Сахихе» из передачи ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, и этот иснад является хасан, за исключением того, что Са‘ид ибн аль-Мусаийб не слышал от Биляля, да будет доволен им Аллах
وله شاهد في الصحيح من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - وهذا الإسناد حسن ، إلا أن سعيد بن المسيب لم يسمع من بلال - رضي الله عنه - .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Один из ученых, прочных передатчиков, крупных правоведов
أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار،
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «Его хадис от нее есть в „Ас-Сахихайн“, и ранее было разъяснено доказательство мурсалитами», — конец цитаты
قال العلائي : حديثه عنها في الصحيحين ، وقد تقدم بيان الاحتجاج بمراسيله ، انتهى .
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «Его хадис от ‘Умара есть в „Ас-Сунан ар-Арба‘а“, а от Абу Бакра — в „Сунан Ибн Маджа“»
قال العلائي : حديثه عن عمر في السنن الأربعة ، وعن أبي بكر في سنن ابن ماجه
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «И он передавал в виде мурсаль также от Убайя бин Ка‘ба, Абу Зарра и других. А в „Сунан Абу Дауд“ и „Ан-Насаи“ есть его передача от Са‘да бин ‘Убады, хотя он его не застал»
قال العلائي : وأرسل أيضا عن أبي بن كعب وأبي ذر وغيرهما ، وفي سنن أبي داود والنسائي روايته عن سعد بن عبادة ولم يدركه
Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб? — 75 г.х.
Сказал Нафи‘ от Ибн ‘Умара: «Он, клянусь Аллахом, один из выносящих правовые решения (муфтиев)»
قال نافع ، عن ابن عمر : هو والله أحد المفتين
Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб? — 75 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Муради, сказавший: передал нам Ибн Вахб, сообщил мне Усама — то есть ибн Зайд — о том, что Нафи‘ рассказал ему, сказав: «Ибн ‘Умар сказал: „Са‘ид ибн аль-Мусаийб — он, клянусь Аллахом, один из муфтиев“»
حدثنا عبد الرحمن ، نا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : نا ابن وهب أخبرني أسامة - يعني : ابن زيد أن نافعا حدثه قال : قال ابن عمر : سعيد بن المسيب ، هو والله أحد المفتيين
Са‘ид ибн аль-Мусайяб? — 105 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Са‘д со слов своего отца от Са‘ида ибн аль-Мусаийба: «Не осталось никого, кто знал бы лучше него каждое судебное решение, вынесенное Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, каждое судебное решение Абу Бакра и каждое судебное решение ‘Умара» — сказал Ибрахим: «Мой отец сказал: „И я думаю, он сказал: И каждое судебное решение ‘Усмана“»
وقال إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب : ما بقي أحد أعلم بكل قضاء قضاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكل قضاء قضاه أبو بكر ، وكل قضاء قضاه عمر - قال إبراهيم : قال أبي : وأحسبه قال : وكل قضاء قضاه عثمان - مني
Са‘ид ибн аль-Мусайяб? — 105 г.х.
И сказал Малик от Яхья ибн Са‘ида от Са‘ида ибн аль-Мусаийба: «Поистине, я отправлялся в путь на целые дни и ночи ради поисков всего одного хадиса»
وقال مالك ، عن يحيي بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب : إن كنت لأرحل الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد
Абдуллах ибн Са‘ляба ибн Су‘айр? — 100 г.х.
И сказал Ибн Шихаб: «Сказал мне ‘Абдуллах ибн Са‘лаба ибн Аби Са‘ир: „Если ты желаешь этого — то есть фикха, — то тебе следует обратиться к этому шейху, Са‘иду ибн аль-Мусаийбу“»
وقال ابن شهاب : قال لي عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير : إن كنت تريد هذا - يعني الفقه - فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب
Са‘ид ибн аль-Мусайяб? — 105 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Са‘д со слов своего отца от Са‘ида: «Не осталось никого, кто знал бы лучше меня каждое судебное решение, вынесенное Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует, каждое судебное решение Абу Бакра и каждое судебное решение ‘Умара» — сказал Ибрахим со слов своего отца: «И я думаю, он сказал: И каждое судебное решение ‘Усмана»
وقال إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن سعيد : ما بقي أحد أعلم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكل قضاء قضاه أبو بكر ، وكل قضاء قضاه عمر - قال إبراهيم ، عن أبيه : وأحسبه قال : وكل قضاء قضاه عثمان - مني
Са‘ид ибн аль-Мусайяб? — 105 г.х.
Передал Ибн Манда в книге «аль-Васийя» по пути Язида ибн Аби Малика, сказавшего: «Я был у Са‘ида ибн аль-Мусаийба, и он рассказал мне хадис. Я спросил его: „Кто рассказал тебе это, о Абу Мухаммад?“ Он ответил: „О брат из числа жителей Шама, бери и не спрашивай, ибо мы принимаем только от надёжных (сика)“»
وروى ابن منده في « الوصية » من طريق يزيد بن أبي مالك قال : كنت عند سعيد بن المسيب فحدثني بحديث ، فقلت له : من حدثك يا أبا محمد بهذا ؟ فقال : يا أخا أهل الشام ، خذ ولا تسأل فإنا لا نأخذ إلا عن الثقات
аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик? — 117 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: было прочитано Юнусу бин ‘Абд аль-A‘ля, передал нам Ибн Вахб, сказавший: сообщил мне ‘Аттаф ибн Халид от человека из числа жителей Шама [от человека из числа праведников Шама], сказавшего: «Я спросил аль-Касима ибн Мухаммада о чём-то, и он спросил: „Спрашивал ли ты кого-либо ещё, кроме меня?“ Я ответил: „Да, Са‘ида ибн аль-Мусаийба“. Тогда он сказал: „Са‘ид — самый сведущий в фикхе среди нас и лучший из нас“»
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على يونس بن عبد الأعلى ، أنا ابن وهب ، قال : أخبرني عطاف بن خالد ، عن رجل من أهل الشام ، [ عن رجل من صلحاء أهل الشام ] قال : سألت القاسم بن محمد عن شيء فقال : هل سألت أحدا غيري ؟ قلت : نعم ، سعيد بن المسيب . فقال : سعيد أفقهنا وأخيرنا
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Исхак со слов Макхуля: «Я обошел всю землю в поисках знания и не встретил никого более знающего, чем Ибн аль-Мусаийб»
وقال محمد بن إسحاق ، عن مكحول : طفت الأرض كلها في طلب العلم ، فما لقيت أعلم من ابن المسيب
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
И сказал аль-Ауза‘и: «Спросили аз-Зухри и Макхуля: „Кто наиболее сведущ в фикхе из тех, кого вы застали?“ Они ответили: „Са‘ид ибн аль-Мусаийб“»
وقال الأوزاعي : سئل الزهري ومكحول : من أفقه من أدركتما ؟ قالا : سعيد بن المسيب
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Исхак со слов Макхуля: «Я обошел всю землю в поисках знания и не встретил никого более знающего, чем он»
وقال محمد بن إسحاق ، عن مكحول : طفت الأرض كلها في طلب العلم ، فما لقيت أعلم منه
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Юнус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхака, сказавшего: «Я слышал, как Макхуль говорил: „Я исходил все земли в поисках знания и не встретил [никого] более знающего, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб“»
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق قال : سمعت مكحولا يقول : طبقت الأرضين كلها ( 68 م 3 ) في طلب العلم ، فما لقيت [ أحدا ] أعلم من سعيد بن المسيب
Сулайман ибн Муса аль-Ашдак? — 119 г.х.
И сказал Сулейман ибн Муса: «Са‘ид ибн аль-Мусаийб был самым сведущим в фикхе среди таби‘ин»
وقال سليمان بن موسى : كان سعيد بن المسيب أفقه التابعين
Сулайман ибн Муса аль-Ашдак? — 119 г.х.
И сказал Сулейман ибн Муса: «Он был самым сведущим в фикхе среди таби‘ин»
وقال سليمان بن موسى : كان أفقه التابعين
Сулайман ибн Муса аль-Ашдак? — 119 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн ‘Ауф аль-Химси, передал нам Марван [то есть] ибн Мухаммад ат-Татари, передал нам Са‘ид [то есть] ибн ‘Абд аль-‘Азиз со слов Сулеймана ибн Мусы, сказавшего: «Са‘ид ибн аль-Мусаийб был самым сведущим в фикхе среди таби‘ин»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي ، نا مروان [ يعني ] بن محمد الطاطري ، نا سعيد [ يعني ] ابن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى قال : كان سعيد بن المسيب أفقه التابعين
Маймун ибн Михран ар-Ракки40 — 118 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Мухаммад ибн Аби Яхья со слов ‘Амра ибн Маймуна ибн Михрана от его отца: «Я прибыл в Медину и расспросил о самом знающем среди жителей Медины, и меня привели к Са‘иду ибн аль-Мусаийбу»
وقال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، عن عمرو بن ميمون بن مهران ، عن أبيه ، قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة ، فدفعت إلى سعيد بن المسيب
Маймун ибн Михран ар-Ракки40 — 118 г.х.
Со слов ‘Амра ибн Маймуна ибн Михрана от его отца, сказавшего: «Я прибыл в Медину и расспросил о самом знающем среди жителей Медины, и меня привели к Са‘иду ибн аль-Мусаийбу»
وعن عمرو بن ميمون بن مهران ، عن أبيه قال : قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة ، فدفعت إلى سعيد بن المسيب
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
И сказал ‘Амр ибн Динар со слов Катады: «Ско бы я ни сопоставлял знание аль-Хасана со знанием кого-либо еще, я всегда находил превосходство последнего над ним, за исключением того, что когда аль-Хасана что-то затрудняло, он писал Са‘иду ибн аль-Мусаийбу, чтобы спросить его»
وقال عمرو بن دينار ، عن قتادة : ما جمعت علم الحسن إلى علم أحد إلا وجدت له فضلا عليه ، غير أنه كان إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب يسأله
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
И сказал Катада: «Я никогда не видел никого более знающего о дозволенном и запретном, чем он»
وقال قتادة : ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
И сказал Катада: «Когда аль-Хасана что-то затрудняло, он писал Са‘иду ибн аль-Мусаийбу»
وقال قتادة : كان الحسن إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
И сказал Катада: «Он умер в день своей смерти будучи лучшим из имамов»
وقال قتادة : مات يوم مات وهو خير الأئمة
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне аль-‘Аббас ибн Язид [аль-‘Абди] в том, что он написал мне, сказав: «Сказал Яхья ибн Са‘ид — то есть аль-Каттан — что Катада сказал: „Я никогда не видел никого более знающего о дозволенном и запретном, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб“»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا العباس بن يزيد [ العبدي ] فيما كتب إلي قال : قال يحيى بن سعيد - يعني : القطان - قال قتادة : ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام من سعيد بن المسيب
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, сказав: передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказавший: я слышал, как Му‘аз ибн Хишам рассказывал со слов своего отца от Катады, сказавшего: «Я не видел никого более знающего, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб, и никого более склонного к тому, чтобы следовать принципу „такой-то от такого-то“, то есть приводить иснад к каждому хадису»
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : نا إبراهيم بن المنذر قال : سمعت معاذ بن هشام يحدث ، عن أبيه ، عن قتادة قال : ما رأيت أعلم من سعيد بن المسيب ، ولا أجدر أن يتبع فلان عن فلان ، يعني : يسند كل حديث
Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббан? — 121 г.х.
И сказал аль-Вакиди со слов Халида ибн Аби ‘Умрана от Мухаммада ибн Яхья ибн Хаббана: «Главным среди тех, кто был в Медине в его время, опережавшим их в вынесении правовых решений, был Са‘ид ибн аль-Мусаийб. И говорили: он — факих факихей»
وقال الواقدي ، عن خالد بن أبي عمران ، عن محمد بن يحيى بن حبان : كان رأس من بالمدينة في دهره ، المقدم عليهم في الفتوى سعيد بن المسيب ، ويقال : فقيه الفقهاء .
Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.
И сказал Лайс ибн Са‘д со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Ибн аль-Мусаийба называли „передатчиком ‘Умара ибн аль-Хаттаба“, потому что он лучше всех сохранил его правовые положения и судебные решения»
وقال الليث بن سعد ، عن يحيي بن سعيد : إن ابن المسيب كان يسمى راوية عمر بن الخطاب ؛ لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته
Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.
И сказал аль-Лайс со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Ибн аль-Мусаийба называли „передатчиком ‘Умара“, он был лучше всех людей хранителем его правовых положений и судебных решений»
وقال الليث ، عن يحيى بن سعيد : كان ابن المسيب يسمى راوية عمر ، كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته
Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям? — 182 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслям: «Он — неоспоримый факих жителей Медины»
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : هو فقيه أهل المدينة، غير مدافع،
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Ибн Са‘д со слов аль-Вакиди: «Я не видел знатоков хадисов, которые считали бы достоверным его слышание от ‘Умара, хотя они и передавали его [хадисы]»
وقال ابن سعد ، عن الواقدي : لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر ، وإن كانوا قد رووه
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Умар: «Я не видел знатоков хадисов, которые считали бы достоверным его слышание от ‘Умара, хотя они и передавали его [хадисы]»
قال محمد بن عمر : لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر، وإن كانوا قد رووه،
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Умар: «Он не красил волосы хной и красил бороду желтой краской. И когда Ибн ‘Умара спрашивали о чем-то, что казалось ему сложным, он говорил: „Идите к Са‘иду, ибо он общался с праведниками“. И Са‘ид был собирателем [знаний], надёжным (сика), обильным на хадисы, прочным (сабт), факехом, муфтием, заслуживающим доверия, благочестивым, возвышенным, высоким [в своем положении]»
قال محمد ابن عمر : وكان لا يخضب وكان يصفر لحيته وكان ابن عمر إذا سئل عن شيء يشكل عليه قال: سلوا سعيدا فإنه قد جالس الصالحين، وكان سعيد جامعا ثقة كثير الحديث ثبتا فقيها مفتيا مأمونا ورعا عاليا رفيعا
Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Кутайба аль-Лахми? — 310 г.х.
И сказал Ибн Кутайба: «Са‘ид не переставал быть отдаленным от своего отца, не разговаривая с ним до самой его смерти. Он был самым знающим из жителей Хиджаза в толковании снов, и его высекли ста ударами плетью за отказ присягнуть, и обрили ему голову и бороду»
وقال ابن قتيبة : لم يزل سعيدا مهاجرا لأبيه لم يكلمه حتى مات، وكان أفقه أهل الحجاز وأعبر الناس لرؤيا، وضرب لما أبى من المبايعة مائة سوط وحلقت رأسه ولحيته،
ат-Тахави239 — 322 г.х.
Сказали те, кто опирался на первый хадис: «В этом хадисе нет никаких упреков, и ни у кого нет права уклоняться от следования ему». И из того, посредством чего Всевышний и Великий Аллах помог тем, кто противоречил им, в качестве довода против них, было то, что Са‘ид ибн аль-Мусаийб не перенял это от ‘Умара путем непосредственного слышания, а перенял это от него в качестве сообщения (баляг); ибо Са‘ид, хотя и видел ‘Умара, для него недостоверно слышание этого от него. И доказательством того, что этот хадис не был сильным у Са‘ида, является то, что он склонялся к тому, что противоречило ему
فقال الذين تعلقوا بالحديث الأول : هذا الحديث لا طعن فيه ، ولا يسع أحدا التخلف عن القول به ، وكان من الحجة لمخالفيه عليه بتوفيق الله - عز وجل - وعونه ، أن سعيد بن المسيب لم يأخذ هذا عن عمر سماعا منه ، وإنما أخذه عنه بلاغا ; لأن سعيدا وإن كان قد رأى عمر فإنه لا يصح له عنه سماع هذا منه ، والدليل على أن الحديث لم يكن عند سعيد بالقوي ، أنه قد كان يذهب إلى خلاف ما فيه
Абдуль-Хакк аль-Ишбили514 — 581 г.х.
И сказал ‘Абд аль-Хакк: «Они высказывали разногласия относительно слышания Са‘ида от Сафвана бин аль-Му‘атталя»
وقال عبد الحق : تكلموا في سماع سعيد من صفوان بن المعطل
Абдуль-Хакк аль-Ишбили514 — 581 г.х.
И в «Аль-Ахкам аль-Кубра» ‘Абд аль-Хакка: «Они высказывали разногласия относительно слышания Са‘ида от Сафвана бин аль-Му‘атталя, поскольку тот скончался во времена ‘Умара ибн аль-Хаттаба»
وفي أحكام عبد الحق الكبرى : تكلموا في سماع سعيد من صفوان بن المعطل، وذلك أنه توفي في أيام عمر بن الخطاب
Другие
И в «Ат-Табакат» Мухаммада бин (Джарира) ат-Табари: сказал Язид бин Язид: «Са‘ид был из числа самых знающих людей»
وفي «الطبقات» لمحمد بن (جرير) الطبري : قال يزيد بن يزيد : كان سعيد من أعلم الناس،
Са‘ид ибн аль-Хувайрис аль-Макки
И сказал Ибн Аби аль-Хувайрис: «Я видел, как Мухаммад ибн Джубайр обращался к нему за правовым решением». И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн: «Са‘ид — самый знающий из людей о преданиях предшественников и самый сведущий в своем мнении». И ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз не выносил ни одного решения, пока не спросит Са‘ида. Однажды он послал к нему человека, чтобы тот спросил его, и когда тот вошел к нему, ‘Умар сказал ему: «Посланник ошибся: поистине, мы послали тебя спросить его в его собрании»
وقال ابن أبي الحويرث : شهدت محمد بن جبير يستفتيه، وقال علي بن الحسين: سعيد أعلم الناس بما تقدمهم من الآثار، وأفقههم في رأيه، وكان عمر بن عبد العزيز لا يقضي بقضاء حتى يسأل سعيدا فأرسل إليه يوما إنسانا يسأله فدعاه فلما دخل عليه، قال له عمر: أخطأ الرسول: إنما أرسلناه يسألك في مجلسك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 108

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

От него передавали · 313

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela