Передатчики · #2436

Са‘ид ибн аль-Мусайяб

سعيد بن المسيب

ум. 105 г.х.2-е поколение из числа старших (мин кибар ас-сания)Мединасчитается известным табиином

5 613

Хадисы передатчика · марфу‘ 3 666 · маукуф 844 · макту‘ 1 103 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Один из авторитетных и прочно утверждавших хадисы крупных правоведов (ахад аль-‘уляма аль-асбат аль-фукаха аль-кибар)

أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Имам, один из маяков знаний, господин таби‘ин, надёжный (сика), довод (худжа), правовед (факих), высокого авторитета, глава в знании и деяниях

الإمام ، أحد الأعلام ، وسيد التابعين ، ثقة ، حجة ، فقيه ، رفيع الذكر ، رأس في العلم والعمل

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн аль-Мусайяб ибн Хазн ибн Абу Вахб ибн ‘Амр ибн ‘Аиз ибн ‘Имран ибн Махзумسعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Курайши, аль-Махзуми, аль-Маданиالقرشي ، المخزومي ، المدني
Родственные связи: Его мать: дочь ‘Усмана бин Хакима, зять Абу Хурайры (муж его дочери), отец: Мухаммада, Са‘ида, Ильяса, Умм ‘Усман, Умм ‘Амр, Фахиты, Марьям (их мать — Умм аль-Банин бинт Хариса бин аль-Аукас бин Мурра бин Хиляль бин Фалидж бин Закван ас-Сулами). Его бабушка: Мария аль-Хамум из числа знатных женщин, вывешивавших флаги (проституток эпохи джахилии)أمه : بنت عثمان بن حكيم ، وزوج ابنة أبي هريرة ، ووالد : محمد ، وسعيد ، وإلياس ، وأم عثمان ، وأم عمرو ، وفاختة ، ومريم ، بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان السلمي ، وجدته : مارية الهموم من ذوات الرايات

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ2 916
ابْنِ الْمُسَيِّبِ717
سَعِيدٍ398
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ299
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ277
وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ72
ابْنَ الْمُسَيِّبِ56
ابْنُ الْمُسَيِّبِ42
وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ31
سَعِيدٌ28
وَابْنِ الْمُسَيِّبِ21
وَابْنُ الْمُسَيِّبِ19
سَعِيدِ18
وَسَعِيدٍ16
سَعِيدِ بْنِ15
وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ15
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّب13
ابْنِ9
بْنِ الْمُسَيِّبِ8
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّب7
وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّب7
سَعِيدَ بْنَ5
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ؛5
لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ5
وَسَعِيدٌ5
وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّب5
أَبِيهِ4
سَعِيدًا4
أَبُو مُحَمَّد2
جَدِّهِ2
سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ2
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّب2
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ2
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ .2
وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّب2
وَسَعِيدِ بْنِ2
- وَابْنُ الْمُسَيِّبِ1
ابْنَ1
ابْنِ مُسَيِّبٍ1
سَعِيد1

Мнения имамов · 111

все (111)похвала (41)порицание (2)смешанное (0)сведения (68)◈ только имамы (47)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 47 — похвала 20 · сведения 27

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: передал нам Салих бин Ахмад: передал нам ‘Али бин аль-Мадини, сказавший: я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: я слышал, как Малик говорил: Яхья — или рассказал мне об этом некто надёжный — сказал: «Са‘ид не слышал от Зайда ибн Сабита». Сказал:
وقال ابن أبي حاتم: ثنا صالح بن أحمد: ثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت مالكا قال: يحيى أو حدثني به ثقة قال: لم يسمع سعيد من زيد ثابت. قال
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Са‘ид ибн аль-Мусаийб видел ‘Умара, будучи маленьким“. Я спросил Яхью: „Говорят, что он родился за два года до окончания правления ‘Умара?“ Яхья ответил: „Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает?“ Затем он сказал: „Здесь есть люди, которые утверждают, будто он примирил ‘Али и ‘Усмана, но это ложь“»
وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : سعيد بن المسيب قد رأى عمر ، وكان صغيرا . قلت ليحيى : يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ؟ قال يحيى : ابن ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ ثم قال : ها هنا قوم يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ، وهذا باطل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал также: «Он видел ‘Умара, будучи маленьким». Я спросил: «Говорят, что он родился за два года до окончания правления ‘Умара?» Яхья ответил: «Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает?» И сказал: «Я слышал, как он говорил: „Мурсалиты Ибн аль-Мусаийба мне любимее мурсалитов аль-Хасана, а мурсалиты Ибрахима достоверны, за исключением хадиса о смехе во время молитвы и хадиса о бахрейнском купце“»
وقال أيضا : قد رأى عمر وكان صغيرا . قلت : يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ؟ فقال يحيى : ابن ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ قال : وسمعته يقول : مرسلات ابن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ، ومرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة ، وحديث تاجر البحرين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге Абу Мухаммада ибн Аби Хатима со слов Исхака ибн Мансура: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: „Достоверно ли для Са‘ида ибн аль-Мусаийба слышание от ‘Умара ибн аль-Хаттаба?“ Он ответил: „Нет“. И я слышал, как мой отец говорил: „Хадис Са‘ида от ‘Умара — мурсаль, он включается в муснад на правах метафоры“. Сказал: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Са‘ид видел ‘Умара в детстве“. Я спросил Яхью: „Он говорит: „Я родился за два года до окончания правления ‘Умара““. На это Яхья сказал: „Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает?“ Сказал: „Эти люди утверждают, что он примирил ‘Али и ‘Усмана“. Сказал: „Это ложь, и не доказано его слышание от ‘Умара“. Передал нам ‘Али бин аль-Хусайн: передал нам Ахмад бин Ханбал. Передал нам Суфьян от Яхьи, если будет угодно Всевышнему Аллаху. Сказал: я слышал, как Са‘ид говорил: „Я родился за два года до окончания правления ‘Умара“». Сказал ‘Абд ар-Рахман: я слышал, как мой отец ответил на вопрос, достоверно ли для Са‘ида слышание от ‘Умара: «Нет, за исключением того, что он видел его на минбаре, когда тот объявлял о смерти Ан‘амана бин Мукрина»
وفي كتاب أبي محمد بن أبي حاتم : عن إسحاق بن منصور، قلت ليحيى بن معين : يصح لسعيد بن المسيب سماع من عمر بن الخطاب؟ قال: لا . وسمعت أبي يقول: سعيد عن عمر مرسل، يدخل في المسند على المجاز . قال سمعت يحيى بن معين يقول: سعيد قد رأى عمر صغيرا، قلت ليحيى: هو يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال يحيى: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا، قال: إن هؤلاء يقولون إنه أصلح بين علي وعثمان، قال: هذا باطل، ولم يثبت له السماع من عمر: ثنا علي بن الحسين: ثنا أحمد بن حنبل. ثنا سفيان: عن يحيى إن شاء الله تعالى . قال: سمعت سعيدا يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر، قال عبد الرحمن : سمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع من عمر؟ قال: لا إلا رؤية على المنبر ينعي النعمان بن مقرن
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он видел ‘Умара, будучи маленьким». Ему возразили: «Он говорит: „Я родился за два года до окончания правления ‘Умара“». На это он ответил: «Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает? Эти люди утверждают, будто он примирил ‘Али и ‘Усмана, но это ложь, и не доказано его слышание от ‘Умара»
وقال يحيى بن معين : قد رأى عمر ، وكان صغيرا ، قيل له : هو يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ، فقال : ابن ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ إن هؤلاء يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ، وهذا باطل ، ولم يثبت له السماع من عمر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: „И кто же подобен Са‘иду ибн аль-Мусаийбу? Он — надёжный (сика) из числа людей блага“. Я спросил: „Является ли хадис Са‘ида от ‘Умара доводом (худжа)?“ Он ответил: „Он у нас — довод, он видел ‘Умара и слышал от него, и если не принимать Са‘ида от ‘Умара, то кого же тогда принимать?!“»
وقال أبو طالب : قلت لأحمد بن حنبل : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن مثل سعيد بن المسيب ، ثقة من أهل الخير . قلت : سعيد عن عمر حجة ؟ قال : هو عندنا حجة ، قد رأى عمر وسمع منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟ !
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: „И кто подобен Са‘иду — надёжный (сика) из числа людей блага“. И я спросил его: „Является ли хадис Са‘ида от ‘Умара доводом?“ Он ответил: „Он у нас довод, он видел ‘Умара и слышал от него, и если Са‘ида от ‘Умара не принимать, то кого же принимать?“»
وقال أبو طالب : قلت لأحمد : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن مثل سعيد ، ثقة من أهل الخير . فقلت له : سعيد عن عمر حجة ؟ قال : هو عندنا حجة ، قد رأى عمر ، وسمع منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маймуни и Ханбал со слов Ахмада: «Мурсалиты Са‘ида достоверны, мы не находим мурсалитов более достоверных, чем его мурсалиты»
وقال الميموني وحنبل ، عن أحمد : مرسلات سعيد صحاح ، لا نرى أصح من مرسلاته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Усман аль-Хариси со слов Ахмада: «Лучший из таби‘ин — Са‘ид ибн аль-Мусаийб»
وقال عثمان الحارثي ، عن أحمد : أفضل التابعين سعيد بن المسيب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: я слышал, как Абу Талиб сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: „И кто был подобен Са‘иду ибн аль-Мусаийбу? Надежный (сика) из числа людей блага“. Я спросил: „Является ли хадис Са‘ида от ‘Умара доводом?“ Он ответил: „Он у нас довод, он видел ‘Умара и слышал от него, и если Са‘ид не принимается от ‘Умара, то кого же принимать?“»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب ( 408 ك ) قال : قلت لأحمد بن حنبل : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن كان مثل سعيد بن المسيب ؟ ثقة من أهل الخير ، قلت : سعيد ، عن عمر حجة قال : هو عندنا حجة ، قد رأى عمر وسمع منه ، إذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Он был праведным человеком, факихом, не брал казённое жалование (ата), имел товар стоимостью в четыреста динаров и торговал на него растительным маслом, и он был кривым на один глаз»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان رجلا صالحا فقيها ، وكان لا يأخذ العطاء ، وكانت له بضاعة أربعمائة دينار ، وكان يتجر بها في الزيت ، وكان أعور .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был праведным человеком, факихом, не брал жалование, и у него был товар, которым он торговал — растительное масло»
وقال العجلي : كان رجلا صالحا فقيها ، وكان لا يأخذ العطاء ، وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мединец, курайшит, надёжный (сика), имам»
وقال أبو زرعة : مدني قرشي ، ثقة ، إمام
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мединец, курайшит, надёжный (сика), имам»
وقال أبو زرعة : مدني ، قرشي ، ثقة ، إمام
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: спросили Абу Зур‘у о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: «Мединец, курайшит, надёжный [имам]»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة ، عن سعيد بن المسيب فقال : مديني قرشي ثقة [ إمام ]
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет среди таби‘ин более благородного, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб, и он — самый прочный из них в передачах от Абу Хурайры»
وقال أبو حاتم : ليس في التابعين أنبل من سعيد بن المسيب ، وهو أثبتهم في أبي هريرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет среди таби‘ин более благородного, чем он, и он — самый прочный из них в передачах от Абу Хурайры»
وقال أبو حاتم : ليس في التابعين أنبل منه ، وهو أثبتهم في أبي هريرة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные передатчики): «Он был из числа господ таби‘ин в фикхе, религии, благочестии, поклонении и достоинстве. И он был самым знающим в фикхе среди жителей Хиджаза и лучшим из людей в толковании снов. На протяжении сорока лет глашатай не призывал к молитве иначе, как Са‘ид уже был в мечети. А когда ‘Абд аль-Малик присягнул на верность аль-Валиду и Сулейману, и Са‘ид отказался от этого, Хишам ибн Исма‘иль аль-Махзуми избил его тридцатью ударами плетью, облачил в одежды из шерсти, приказал возить его напоказ людям, а затем заключил в тюрьму»
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا ، وكان أفقه أهل الحجاز ، وأعبر الناس لرؤيا ، ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد ، فلما بايع عبد الملك للوليد وسليمان وأبى سعيد ذلك ، فضربه هشام بن إسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا ، وألبسه ثيابا من شعر ، وأمر به فطيف به ثم سجن
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И в книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «Его мать — дочь ‘Усмана ибн Хакима ас-Сульмия. И Са‘ид был из числа господ таби‘ин в фикхе, религии, благочестии, знании, поклонении и достоинстве. И он был самым знающим в фикхе среди жителей Хиджаза и лучшим из людей в толковании снов»
وفي كتاب «الثقات» لابن حبان : أمه بنت عثمان بن حكيم السلمية وكان سعيد من سادات التابعين فقها ودينا وورعا، وعلما وعبادة، وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز، وأعبر الناس برؤيا،
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был из числа господ таби‘ин — в фикхе, религии, благочестии, знании, поклонении и достоинстве
وكان من سادات التابعين ، فقها ، ودينا ، وورعا ، وعلما ، وعبادة ، وفضلا
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул Ибн Аби Шейба в «Аль-Мусаннаф» со слов Катады: «Клянусь Аллахом, ни аль-Хасан, ни Са‘ид ибн аль-Мусаийб не передавали нам от участников битвы при Бадре путем непосредственного общения, кроме как Са‘ид — от Са‘да». Также это упомянул Муслим во введении к своей книге «Ас-Сахих». Сказал аль-Барки: «Похоже, он имеет в виду это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается его заставания ‘Усмана, ‘Али и им подобных, то в этом нет сомнений, однако у него не зафиксировано ни одного марфу‘-предания от них, кроме кое-чего от ‘Али, в чем нет указания на слышание»
وذكر ابن أبي شيبة في «المصنف» عن قتادة : والله ما حدثنا الحسن، وسعيد بن المسيب، عن بدري مشافهة إلا سعيد، عن سعد، وكذا ذكره مسلم في مقدمة كتابه الصحيح . قال البرقي : كأنه يريد بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما إدراكه عثمان وعليا، ونحوهم فلا شك فيه، ولكن ليس يحفظ رواية عنهم مرفوعة، إلا شيئا عن علي ليس فيه سماع
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Господин таби‘ин
سيد التابعين
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Абу Хурайры (‘) — и он был мужем его дочери, и самым знающим людьми его хадисов
وأبي هريرة ( ع ) - وكان زوج ابنته ، وأعلم الناس بحديثه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из маяков знания, господин таби‘ин
أحد الأعلام ، وسيد التابعين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика), довод (худжа), факих, высокого упоминания, глава в знании и делах
ثقة ، حجة ، فقيه ، رفيع الذكر ، رأس في العلم والعمل
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Один из великих имамов
أحد الأئمة الكبار
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я скажу: мне встретился хадис с безупречным иснадом, не имеющим никаких изъянов, в котором содержится явное указание на то, что Са‘ид слышал от ‘Умара. Я прочитал его Хадидже бинт Султан, которой устно передал аль-Касим бин Музаффар от ‘Абд аль-‘Азиза бин Дальфа о том, что ‘Али бин аль-Мубарак бин Нугуба сообщил им, сообщил нам Абу Ну‘айм Мухаммад бин Аби аль-Баракат аль-Джамази, сообщил нам Ахмад бин аль-Музаффар бин Яздад, сообщил нам хафиз Абу Мухаммад ‘Абдуллах бин Мухаммад бин ‘Усман ас-Сака, передал нам Ибн Халифа, передал нам Мусаддад в своем «Муснаде» со слов Ибн Аби ‘Ади, передал нам Давуд — то есть ибн Аби Хинд — со слов Саида ибн аль-Мусаийба, сказавшего: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил на этом минбаре: „Возможно, после меня появятся люди, которые будут отрицать раджм (побиение камнями), говоря: „Мы не находим этого в Книге Аллаха“. Если бы я не боялся добавить в Книгу Аллаха то, чего в ней нет, я бы записал, что это истина — поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует, совершал раджм, совершал раджм Абу Бакр, и совершал раджм я“». Этот иснад соответствует условию Муслима. А что касается его хадисов от Биляля и ‘Этаба бин Усайда, то в них очевиден разрыв иснадов по отношению к датам их смерти и его рождения, а Аллах знает лучше
قلت : وقد وقع لي حديث بإسناد صحيح لا مطعن فيه ، فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر قرأته على خديجة بنت سلطان ، أنبأكم القاسم بن مظفر شفاها ، عن عبد العزيز بن دلف أن علي بن المبارك بن نغوبا ، أخبرهم ، أخبرنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي ، أخبرنا أحمد بن المظفر بن يزداد ، أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان السقاء ، حدثنا ابن خليفة ، حدثنا مسدد في « مسنده » عن ابن أبي عدي ، ثنا داود - وهو ابن أبي هند - عن سعيد بن المسيب قال : سمعت عمر بن الخطاب على هذا المنبر يقول : عسى أن يكون بعدي أقوام يكذبون بالرجم يقولون : لا نجده في كتاب الله ، لولا أن أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت أنه حق ، قد رجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ورجم أبو بكر ورجمت . هذا الإسناد على شرط مسلم . وأما حديثه عن بلال ، وعتاب بن أسيد فظاهر الانقطاع بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده ، والله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Один из ученых, прочных передатчиков, крупных правоведов
أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار،
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
И сказал Катада: «Я никогда не видел никого более знающего о дозволенном и запретном, чем он»
وقال قتادة : ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
И сказал Катада: «Он умер в день своей смерти будучи лучшим из имамов»
وقال قتادة : مات يوم مات وهو خير الأئمة
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне аль-‘Аббас ибн Язид [аль-‘Абди] в том, что он написал мне, сказав: «Сказал Яхья ибн Са‘ид — то есть аль-Каттан — что Катада сказал: „Я никогда не видел никого более знающего о дозволенном и запретном, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб“»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا العباس بن يزيد [ العبدي ] فيما كتب إلي قال : قال يحيى بن سعيد - يعني : القطان - قال قتادة : ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام من سعيد بن المسيب
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, сказав: передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказавший: я слышал, как Му‘аз ибн Хишам рассказывал со слов своего отца от Катады, сказавшего: «Я не видел никого более знающего, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб, и никого более склонного к тому, чтобы следовать принципу „такой-то от такого-то“, то есть приводить иснад к каждому хадису»
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : نا إبراهيم بن المنذر قال : سمعت معاذ بن هشام يحدث ، عن أبيه ، عن قتادة قال : ما رأيت أعلم من سعيد بن المسيب ، ولا أجدر أن يتبع فلان عن فلان ، يعني : يسند كل حديث
Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббан? — 121 г.х.
И сказал аль-Вакиди со слов Халида ибн Аби ‘Умрана от Мухаммада ибн Яхья ибн Хаббана: «Главным среди тех, кто был в Медине в его время, опережавшим их в вынесении правовых решений, был Са‘ид ибн аль-Мусаийб. И говорили: он — факих факихей»
وقال الواقدي ، عن خالد بن أبي عمران ، عن محمد بن يحيى بن حبان : كان رأس من بالمدينة في دهره ، المقدم عليهم في الفتوى سعيد بن المسيب ، ويقال : فقيه الفقهاء .
Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.
И сказал Лайс ибн Са‘д со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Ибн аль-Мусаийба называли „передатчиком ‘Умара ибн аль-Хаттаба“, потому что он лучше всех сохранил его правовые положения и судебные решения»
وقال الليث بن سعد ، عن يحيي بن سعيد : إن ابن المسيب كان يسمى راوية عمر بن الخطاب ؛ لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته
Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.
И сказал аль-Лайс со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Ибн аль-Мусаийба называли „передатчиком ‘Умара“, он был лучше всех людей хранителем его правовых положений и судебных решений»
وقال الليث ، عن يحيى بن سعيد : كان ابن المسيب يسمى راوية عمر ، كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته
Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям? — 182 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслям: «Он — неоспоримый факих жителей Медины»
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : هو فقيه أهل المدينة، غير مدافع،
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Ибн Са‘д со слов аль-Вакиди: «Я не видел знатоков хадисов, которые считали бы достоверным его слышание от ‘Умара, хотя они и передавали его [хадисы]»
وقال ابن سعد ، عن الواقدي : لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر ، وإن كانوا قد رووه
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Умар: «Я не видел знатоков хадисов, которые считали бы достоверным его слышание от ‘Умара, хотя они и передавали его [хадисы]»
قال محمد بن عمر : لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر، وإن كانوا قد رووه،
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Умар: «Он не красил волосы хной и красил бороду желтой краской. И когда Ибн ‘Умара спрашивали о чем-то, что казалось ему сложным, он говорил: „Идите к Са‘иду, ибо он общался с праведниками“. И Са‘ид был собирателем [знаний], надёжным (сика), обильным на хадисы, прочным (сабт), факехом, муфтием, заслуживающим доверия, благочестивым, возвышенным, высоким [в своем положении]»
قال محمد ابن عمر : وكان لا يخضب وكان يصفر لحيته وكان ابن عمر إذا سئل عن شيء يشكل عليه قال: سلوا سعيدا فإنه قد جالس الصالحين، وكان سعيد جامعا ثقة كثير الحديث ثبتا فقيها مفتيا مأمونا ورعا عاليا رفيعا
Другие
И в «Ат-Табакат» Мухаммада бин (Джарира) ат-Табари: сказал Язид бин Язид: «Са‘ид был из числа самых знающих людей»
وفي «الطبقات» لمحمد بن (جرير) الطبري : قال يزيد بن يزيد : كان سعيد من أعلم الناس،
Са‘ид ибн аль-Хувайрис аль-Макки
И сказал Ибн Аби аль-Хувайрис: «Я видел, как Мухаммад ибн Джубайр обращался к нему за правовым решением». И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн: «Са‘ид — самый знающий из людей о преданиях предшественников и самый сведущий в своем мнении». И ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз не выносил ни одного решения, пока не спросит Са‘ида. Однажды он послал к нему человека, чтобы тот спросил его, и когда тот вошел к нему, ‘Умар сказал ему: «Посланник ошибся: поистине, мы послали тебя спросить его в его собрании»
وقال ابن أبي الحويرث : شهدت محمد بن جبير يستفتيه، وقال علي بن الحسين: سعيد أعلم الناس بما تقدمهم من الآثار، وأفقههم في رأيه، وكان عمر بن عبد العزيز لا يقضي بقضاء حتى يسأل سعيدا فأرسل إليه يوما إنسانا يسأله فدعاه فلما دخل عليه، قال له عمر: أخطأ الرسول: إنما أرسلناه يسألك في مجلسك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 108

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (108)

От него передавали · 313

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (313)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela