Передатчики · #3592

Абдуллах ибн Са‘ляба ибн Су‘айр

عبد الله بن ثعلبة بن صعير

ум. 100 г.х.Имел видение (лю ру‘я)Медина

Хадисы передатчика · марфу‘ 65 · маукуф 7 · макту‘ 6 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Имел видение (лю ру‘я), но достоверно не подтверждено, что он слышал [хадисы от Пророка]

له رؤية ، ولم يثبت له سماع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Имел сподвижничество, если пожелает Аллах (ляху сухба ин ша’ Аллах)

له صحبة إن شاء الله

⚠ Видел Пророка ﷺ только ребёнком — его хадисы от Пророка ﷺ считаются мурсалем

Доводы: «له رؤية ، ولم يثبت له سماع» — видел Пророка ﷺ ребёнком

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Са‘ляба ибн Су‘айр, также говорится: ибн Абу Су‘айр, также говорится: Са‘ляба ибн Абдуллах ибн Су‘айрعبد الله بن ثعلبة بن صعير ، ويقال : ابن أبي صعير ، ويقال : ثعلبة بن عبد الله بن صعير
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-‘Узри, аль-Мадани, аш-Ша‘ир, халиф Бани Зухраالعذري ، المدني ، الشاعر ، حليف بني زهرة
Родственные связи: Союзник бану Зухра (также говорили, что его мать происходила из бану Зухра); его брат: ‘Абдуллах бин Муслим; двоюродный брат: Халид бин ‘Арфута бин Са‘ирحليف : بني زهرة ، ويقال : أمه من بني زهرة ، أخوه : عبد الله بن مسلم ، ابن عم : خالد بن عرفطة بن صعير

Формы имени в иснадах · 23

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ13
عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ11
ابْنِ أَبِي صُعَيْرٍ9
عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ6
عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ5
ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيِّ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْعُذْرِيِّ3
ابْنِ أَبِي الصُّعَيْرِ2
عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيُّ2
عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ الْعَدَوِيِّ2
ابْنِ صُعَيْرٍ أَوِ ابْنِ أَبِي صُعَيْرٍ1
الْعُذْرِيُّ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ1
ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيِّ1
ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ1
ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَبِي صُعَيْرٍ1
ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَصْعَرِ1
عَبْدَ اللهِ بْنَ ثَعْلَبَةَ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ الْعُذْرِيُّ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الزُّهْرِيِّ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ الصُّعَيْرِ1

Мнения имамов · 29

все (29)похвала (1)порицание (1)смешанное (2)сведения (25)◈ только имамы (11)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 11 — похвала 1 · сведения 10

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Упомянул мой отец со слов Исхака бин Мансура, со слов Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: „‘Абдуллах ибн Са‘ляба ибн Су‘айр (519 к) — надёжный (сика)“».
نا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، قال : عبد الله بن ثعلبة بن صعير (519 ك) ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Аз-Зухри передал со слов ‘Абдуллаха ибн Са‘лябы ибн Сугайра: „Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протер рукой его лицо в день взятия [Мекки]“».
وقال علي ابن المديني : روى الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صغير مسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه يوم الفتح .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал аль-Бухари: «Это мурсаль».
وقد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال البخاري : هو مرسل
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари в «ат-Тарих»: «Передача ‘Абдуллаха ибн Са‘лябы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является мурсаль, если только она не передается от его отца, и это более похоже на правду. Что же касается Са‘лябы ибн Абу Су‘айра, то он не из их числа». Сказал мне Са‘ид бин Талид от Ибн Вахба, от Малика, от Ибн Шихаба: «Он сиживал с ‘Абдуллахом ибн Са‘лябой ибн Су‘айром, чтобы изучать у него генеалогию и другое. И как-то раз он спросил его о вопросе из фикха, на что тот ответил: „Если тебе нужно это, то обратись к этому шейху — Са‘иду ибн аль-Мусайябу“».
وقال البخاري في « التاريخ » : عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل ، إلا أن يكون عن أبيه ، وهو أشبه ، فأما ثعلبة بن أبي صعير فليس من هؤلاء ، قال لي سعيد بن تليد ، عن ابن وهب ، عن مالك ، عن ابن شهاب : إنه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة بن صعير ليتعلم منه الأنساب وغيره ، فسأله يوما عن مسألة من الفقه فقال : إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи маленьким».
وقال أبو حاتم : رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он поистине видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи маленьким».
وقال أبو حاتم : قد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو صغير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И в «Аль-Марасиль»: Сказал Абу Хатим: «‘Абдуллах поистине видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи маленьким».
وفي " المراسيل " : قال أبو حاتم : قد رأى عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи маленьким».
قال أبو حاتم : رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сахаба» («Сподвижники»).
وذكره ابن حبان في الصحابة .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Муслим в «Ат-Табакат» и ад-Даракутни в «Аль-Мухталиф ва аль-Му‘талиф»: «Он имеет сподвижничество и передачу от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال مسلم في الطبقات ، والدارقطني في " المختلف والمؤتلف " : له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим в «Ат-Табакат» и ад-Даракутни в «Аль-Мухталиф ва аль-Му‘талиф»: «Он имеет сподвижничество и передачу от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال مسلم في الطبقات ، والدارقطني في " المختلف والمؤتلف " : له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم .
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И когда аль-Бухари упомянул его в разделе тех, кто умер в период от девяноста до ста лет, он передал со слов аз-Зухри, что тот сказал: «Абу Тумайля утверждал, что застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и вышел вместе с ним в год взятия [Мекки]».
ولما ذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائة ذكر عن الزهري أنه قال : زعم أبو تميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и запомнил от него».
وقال ابن سعد : رأى النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И в «Тарих Я‘куб ибн Суфьян аль-Фасави»: «Говорят также, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в дни взятия [Мекки]».
وفي تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي : ويقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أيام الفتح
ат-Табари225 — 310 г.х.
И упомянул его Абу Джа‘фар ат-Табари среди тех, кто умер в Медине, и сказал: «Он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видел его».
وذكره أبو جعفر الطبري فيمن مات بالمدينة وقال : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ورآه
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
И сказал аль-Багави: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и запомнил от него, он имеет сподвижничество».
وقال البغوي : رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وحفظ عنه ، له صحبة
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что он имеет сподвижничество».
وقال ابن السكن : يقال : له صحبة
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Его хадис о милостыне разговения (садакат аль-фитр) — то есть тот, который вывел ад-Даракутни — является предметом разногласий, а правильным является то, что он мурсаль, и ни в одном из иснадов он прямо не заявлял, что слышал его».
وقال ابن السكن : وحديثه في صدقة الفطر - يعني الذي أخرجه الدارقطني - مختلف فيه ، والصواب أنه مرسل ، ولم يصرح في شيء من الروايات بسماعه .
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что у него есть сподвижничество, а его хадис о милостыне разговения является предметом разногласий, и правильным является то, что он мурсаль. Ни в одном из достоверных риваятов не упоминается о том, что ‘Абдуллах слышал [что-либо] от Пророка или присутствовал при нем».
وقال ابن السكن : يقال له صحبة ، وحديثه في صدقة الفطر مختلف فيه وصوابه مرسل وليس يذكر في شيء من الروايات الصحيحة سماع عبد الله من النبي ولا حضوره إياه
Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.
И утверждал Ибн Хазм в «Аль-Мухалла», что он неизвестный (маджхуль).
وزعم ابن حزم في « المحلى » أنه مجهول .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абд аль-Хамид бин Джа‘фар, но он не застал его.
وعبد الحميد بن جعفر ، ولم يدركه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
У него есть сподвижничество, если пожелает Аллах.
له صحبة إن شاء الله
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Так это упомянул аль-Миззи, и это нехорошо из-за того, что он поставил ложное выше истинного: он поставил поэзию, которая является ложной, выше сподвижничества, которое он упомянул, а оно является величайшим достоинством. Подобное недопустимо.
كذا ذكره المزي وهو غير جيد لتقديمه الباطل على الحق قدم الشعر الذي هو باطل على الصحبة التي ذكرها وهي المزية العظمى ومثل هذا لا يجوز
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в «Тарих аль-Бухари» он упомянул его среди сподвижников: «Передача ‘Абдуллаха ибн Са‘лябы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является мурсаль, и это более похоже на правду. Разве что это передается от его отца, что более вероятно. Что же касается Са‘лябы ибн Абу Су‘айра, то он не из их числа, поистине он — Са‘ляба ибн Абу Малик, а этот — ‘Абдуллах ибн Са‘ляба ибн Су‘айр». Сказал мне Са‘ид бин Талид от Ибн Вахба от Малика от Ибн Шихаба, что он сиживал с ‘Абдуллахом ибн Са‘лябой ибн Су‘айром, чтобы изучать у него генеалогию и прочее, и как-то раз спросил его о вопросе из фикха, на что тот ответил: «Если тебе нужно это, то обратись к этому шейху — Са‘иду ибн аль-Мусайябу» (конец цитаты). И в этом содержится опровержение слов аль-Миззи, а его указание на то, что он умер на седьмом [году], с чего он начал, вызывает сомнения, поскольку Ибн ‘Асакир, упоминая это от вакидитов, сказал: «Это заблуждение, на самом деле это было на девятом [году]».
وفي " تاريخ البخاري " وذكره في جملة الصحابة : وعبد الله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ، وهو أشبه . إلا أن يكون عن أبيه وهو أشبه ؛ فأما ثعلبة بن أبي صعير ، فليس من هؤلاء إنما هو ثعلبة بن أبي مالك ، وهذا عبد الله بن ثعلبة بن صعير ، قال لي سعيد بن تليد عن ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب أنه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة بن صعير ليتعلم منه الأنساب ، وغيره فسأله يوما عن مسألة من الفقه فقال : إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب انتهى . وفيه رد لقول المزي وفاته سنة سبع مصدرا بها نظر ؛ لأن ابن عساكر لما ذكره من عند الواقدي قال : هذا وهم إنما هو سنة تسع
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И ‘Абд аль-Хамид бин Джа‘фар, но он не застал его.
وعبد الحميد بن جعفر ولم يدركه
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «Передал это аль-Бухари, и было сказано, что он родился после переселения (хиджры), и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, ему было четыре года», а также высказывались иные мнения. Очевидно то, что его хадис присоединяется к категории мурсалей сподвижников.
قال العلائي : رواه البخاري وقيل : إنه ولد بعد الهجرة وإنه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن أربع سنين ، وقيل : غير ذلك . والظاهر أن حديثه يلتحق بمراسيل الصحابة
аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари в книге «Ат-Тасхиф»: «От него передано много знаний по фикху и хадисов».
وقال أبو أحمد العسكري في كتاب " التصحيف " : روى عنه فقه وحديث كثير
Абдуль-Гани ибн Саид аль-Азди332 — 409 г.х.
И сказал ‘Абд аль-Гани ибн Са‘ид: «Он причисляется к сподвижникам».
وقال عبد الغني بن سعيد : يعد في الصحابة
Другие
И не зафиксировано, чтобы он что-либо слышал напрямую.
ولم يثبت له سماع

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 8

От него передавали · 4

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela