Передатчики · #2436

Са‘ид ибн аль-Мусайяб

سعيد بن المسيب

ум. 105 г.х.2-е поколение из числа старших (мин кибар ас-сания)Мединасчитается известным табиином

5 613

Хадисы передатчика · марфу‘ 3 666 · маукуф 844 · макту‘ 1 103 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Один из авторитетных и прочно утверждавших хадисы крупных правоведов (ахад аль-‘уляма аль-асбат аль-фукаха аль-кибар)

أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Имам, один из маяков знаний, господин таби‘ин, надёжный (сика), довод (худжа), правовед (факих), высокого авторитета, глава в знании и деяниях

الإمام ، أحد الأعلام ، وسيد التابعين ، ثقة ، حجة ، فقيه ، رفيع الذكر ، رأس في العلم والعمل

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн аль-Мусайяб ибн Хазн ибн Абу Вахб ибн ‘Амр ибн ‘Аиз ибн ‘Имран ибн Махзумسعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Курайши, аль-Махзуми, аль-Маданиالقرشي ، المخزومي ، المدني
Родственные связи: Его мать: дочь ‘Усмана бин Хакима, зять Абу Хурайры (муж его дочери), отец: Мухаммада, Са‘ида, Ильяса, Умм ‘Усман, Умм ‘Амр, Фахиты, Марьям (их мать — Умм аль-Банин бинт Хариса бин аль-Аукас бин Мурра бин Хиляль бин Фалидж бин Закван ас-Сулами). Его бабушка: Мария аль-Хамум из числа знатных женщин, вывешивавших флаги (проституток эпохи джахилии)أمه : بنت عثمان بن حكيم ، وزوج ابنة أبي هريرة ، ووالد : محمد ، وسعيد ، وإلياس ، وأم عثمان ، وأم عمرو ، وفاختة ، ومريم ، بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان السلمي ، وجدته : مارية الهموم من ذوات الرايات

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ2 916
ابْنِ الْمُسَيِّبِ717
سَعِيدٍ398
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ299
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ277
وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ72
ابْنَ الْمُسَيِّبِ56
ابْنُ الْمُسَيِّبِ42
وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ31
سَعِيدٌ28
وَابْنِ الْمُسَيِّبِ21
وَابْنُ الْمُسَيِّبِ19
سَعِيدِ18
وَسَعِيدٍ16
سَعِيدِ بْنِ15
وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ15
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّب13
ابْنِ9
بْنِ الْمُسَيِّبِ8
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّب7
وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّب7
سَعِيدَ بْنَ5
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ؛5
لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ5
وَسَعِيدٌ5
وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّب5
أَبِيهِ4
سَعِيدًا4
أَبُو مُحَمَّد2
جَدِّهِ2
سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ2
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّب2
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ2
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ .2
وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّب2
وَسَعِيدِ بْنِ2
- وَابْنُ الْمُسَيِّبِ1
ابْنَ1
ابْنِ مُسَيِّبٍ1
سَعِيد1

Мнения имамов · 111

все (47)похвала (20)порицание (0)смешанное (0)сведения (27)◈ только имамы (47)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 47 — похвала 20 · сведения 27

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «До меня дошло, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар посылал людей к Ибн аль-Мусаийбу, чтобы расспросить его о некоторых делах и указах ‘Умара»
وقال مالك : بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «Он не застал ‘Умара, но когда повзрослел, усердно занялся расспросами о его делах и указах»
وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Яхья ибн Са‘ид со слов Малика: «Са‘ид не слышал [хадисов] от Зайда ибн Сабита»
وقال يحيى بن سعيد ، عن مالك : لم يسمع سعيد من زيد بن ثابت
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Со слов Малика: «До меня дошло, что его называли „передатчиком ‘Умара“»
وعن مالك : بلغني أنه كان يقال له: رواية عمر،
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «Сердце его было не иначе как из железа»
وقال مالك : ما كان قلبه إلا من حديد
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «Он не слышал от Зайда ибн Сабита»
وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Умар ибн Шабба, рассказал мне Харун ибн ‘Абдуллах Абу Яхья аз-Зухри, сказавший: Малик сказал: «Са‘ид ибн аль-Мусаийб нисколько не испытывал одиночества по отношению ни к кому из тех, кто противоречил ему»
حدثنا عبد الرحمن ، نا عمر بن شبة ، حدثني هارون بن عبد الله أبو يحيى الزهري قال : قال مالك : ما اشتوحش سعيد بن المسيب إلى أحد قط خالفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: передал нам Салих бин Ахмад: передал нам ‘Али бин аль-Мадини, сказавший: я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: я слышал, как Малик говорил: Яхья — или рассказал мне об этом некто надёжный — сказал: «Са‘ид не слышал от Зайда ибн Сабита». Сказал:
وقال ابن أبي حاتم: ثنا صالح بن أحمد: ثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت مالكا قال: يحيى أو حدثني به ثقة قال: لم يسمع سعيد من زيد ثابت. قال
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Исхак ибн Мансур: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: „Достоверно ли для Са‘ида ибн аль-Мусаийба слышание от ‘Умара?“ Он ответил: „Нет“. Я спросил: „Достоверно ли для него слышание от ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лейлы?“ Он ответил: „Нет“»
قال إسحاق بن منصور : قلت ليحيى بن سعيد : يصح لسعيد بن المسيب سماع من عمر ؟ قال : لا . قلت : يصح له سماع من عبد الرحمن بن أبي ليلى ؟ قال : لا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадис от ‘Умара — мурсаль, он включается в муснад условно (на правах метафоры)». Я сказал: «Так я видел это в „Аль-Марасиль“ Ибн Аби Хатима, и аль-‘Аля‘и передал эти слова со слов Яхьи аль-Каттана, и, возможно, это ошибка», — конец цитаты
وقال أبو حاتم : حديثه عن عمر مرسل ، يدخل في المسند على المجاز . قلت : كذا رأيته في " المراسيل " لابن أبي حاتم ، وحكى العلائي هذا الكلام عن يحيى القطان ، ولعله وهم ، انتهى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И спросили Яхью ибн Са‘ида о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе со слов Абу Бакра, и он ответил: «Это подобно дуновению ветра»
وقيل ليحيى بن سعيد : سعيد ابن المسيب عن أبي بكر ، قال : ذاك شبه الريح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Са‘ид ибн аль-Мусаийб видел ‘Умара, будучи маленьким“. Я спросил Яхью: „Говорят, что он родился за два года до окончания правления ‘Умара?“ Яхья ответил: „Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает?“ Затем он сказал: „Здесь есть люди, которые утверждают, будто он примирил ‘Али и ‘Усмана, но это ложь“»
وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : سعيد بن المسيب قد رأى عمر ، وكان صغيرا . قلت ليحيى : يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ؟ قال يحيى : ابن ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ ثم قال : ها هنا قوم يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ، وهذا باطل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал также: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Мурсалиты Са‘ида ибн аль-Мусаийба мне любимее мурсалитов аль-Хасана, а мурсалиты Ибрахима достоверны, за исключением хадиса о бахрейнском купце и хадиса о смехе во время молитвы“»
وقال أيضا : سمعت يحيى بن معين يقول : مرسلات سعيد بن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ، ومرسلات إبراهيم صحيحة ، إلا حديث تاجر البحرين ، وحديث : الضحك في الصلاة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И передал нам Сулейман бин Харб: передал нам Салям бин Мискин от ‘Имрана бин ‘Абдуллаха аль-Хуза‘и от Ибн аль-Мусаийба, сказавшего: «Я примирил ‘Али и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах». Сказал: И передал нам Сулейман от Хаммада бин Зайда от Гейлана бин Джарира от Са‘ида подобное. И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Здесь есть люди, которые утверждают, будто он примирил ‘Али и ‘Усмана, но это ложь»
وقال لنا سليمان بن حرب : حدثنا سلام بن مسكين ، عن عمران بن عبد الله الخزاعي ، عن ابن المسيب قال : أنا أصلحت بين علي وعثمان رضي الله عنهما . قال : وقال لنا سليمان ، عن حماد بن زيد ، عن غيلان بن جرير ، عن سعيد مثله . وقال الدوري ، عن ابن معين : ها هنا قوم يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ، وهذا باطل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал также: «Он видел ‘Умара, будучи маленьким». Я спросил: «Говорят, что он родился за два года до окончания правления ‘Умара?» Яхья ответил: «Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает?» И сказал: «Я слышал, как он говорил: „Мурсалиты Ибн аль-Мусаийба мне любимее мурсалитов аль-Хасана, а мурсалиты Ибрахима достоверны, за исключением хадиса о смехе во время молитвы и хадиса о бахрейнском купце“»
وقال أيضا : قد رأى عمر وكان صغيرا . قلت : يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ؟ فقال يحيى : ابن ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ قال : وسمعته يقول : مرسلات ابن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ، ومرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة ، وحديث تاجر البحرين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге Абу Мухаммада ибн Аби Хатима со слов Исхака ибн Мансура: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: „Достоверно ли для Са‘ида ибн аль-Мусаийба слышание от ‘Умара ибн аль-Хаттаба?“ Он ответил: „Нет“. И я слышал, как мой отец говорил: „Хадис Са‘ида от ‘Умара — мурсаль, он включается в муснад на правах метафоры“. Сказал: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Са‘ид видел ‘Умара в детстве“. Я спросил Яхью: „Он говорит: „Я родился за два года до окончания правления ‘Умара““. На это Яхья сказал: „Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает?“ Сказал: „Эти люди утверждают, что он примирил ‘Али и ‘Усмана“. Сказал: „Это ложь, и не доказано его слышание от ‘Умара“. Передал нам ‘Али бин аль-Хусайн: передал нам Ахмад бин Ханбал. Передал нам Суфьян от Яхьи, если будет угодно Всевышнему Аллаху. Сказал: я слышал, как Са‘ид говорил: „Я родился за два года до окончания правления ‘Умара“». Сказал ‘Абд ар-Рахман: я слышал, как мой отец ответил на вопрос, достоверно ли для Са‘ида слышание от ‘Умара: «Нет, за исключением того, что он видел его на минбаре, когда тот объявлял о смерти Ан‘амана бин Мукрина»
وفي كتاب أبي محمد بن أبي حاتم : عن إسحاق بن منصور، قلت ليحيى بن معين : يصح لسعيد بن المسيب سماع من عمر بن الخطاب؟ قال: لا . وسمعت أبي يقول: سعيد عن عمر مرسل، يدخل في المسند على المجاز . قال سمعت يحيى بن معين يقول: سعيد قد رأى عمر صغيرا، قلت ليحيى: هو يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال يحيى: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا، قال: إن هؤلاء يقولون إنه أصلح بين علي وعثمان، قال: هذا باطل، ولم يثبت له السماع من عمر: ثنا علي بن الحسين: ثنا أحمد بن حنبل. ثنا سفيان: عن يحيى إن شاء الله تعالى . قال: سمعت سعيدا يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر، قال عبد الرحمن : سمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع من عمر؟ قال: لا إلا رؤية على المنبر ينعي النعمان بن مقرن
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он видел ‘Умара, будучи маленьким». Ему возразили: «Он говорит: „Я родился за два года до окончания правления ‘Умара“». На это он ответил: «Разве восьмилетний ребенок что-то запоминает? Эти люди утверждают, будто он примирил ‘Али и ‘Усмана, но это ложь, и не доказано его слышание от ‘Умара»
وقال يحيى بن معين : قد رأى عمر ، وكان صغيرا ، قيل له : هو يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ، فقال : ابن ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ إن هؤلاء يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ، وهذا باطل ، ولم يثبت له السماع من عمر
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я не знаю среди таби‘ин никого более обширного в знании, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб. Я рассмотрел то, что передали от него аз-Зухри, Катада, Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Хармаля, и оказалось, что почти каждый из них передает то, чего не передает другой, и они не похожи друг на друга. И я понял, что это произошло из-за обширности его знания и обилия его преданий. И если Са‘ид говорил: „Прошла Сунна“, то этого для тебя достаточно». Сказал ‘Али: «И он для меня — самый почтенный из таби‘ин»
وقال علي بن المديني : لا أعلم في التابعين أحدا أوسع علما من سعيد بن المسيب ، نظرت فيما روى عنه الزهري وقتادة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن حرملة ، فإذا كل واحد منهم لا يكاد يروي ما يرويه الآخر ولا يشبهه ، فعلمت أن ذلك لسعة علمه ، وكثرة روايته ، وإذا قال سعيد : مضت السنة ، فحسبك به . قال علي : وهو عندي أجل التابعين
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я не знаю среди таби‘ин никого более обширного в знании, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб». Сказал: «И если он говорил: „Прошла Сунна“, то этого для тебя достаточно». Сказал: «Он для меня — самый почтенный из таби‘ин»
وقال ابن المديني : لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب . قال : وإذا قال مضت السنة فحسبك به . قال : هو عندي أجل التابعين
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он не слышал [хадисов] от ‘Амра ибн аль-‘Аса»
وقال ابن المديني : لم يسمع من عمرو بن العاص
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я не знаю среди таби‘ин никого более обширного в знании, чем он»
وقال ابن المديني : لا أعلم في التابعين أوسع علما منه،
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
В «Аль-‘Иляль аль-Кабир» ‘Али ибн аль-Мадини: «Са‘ид не слышал от ‘Амра ибн аль-‘Аса ничего»
وفي «العلل الكبير» لعلي بن المديني : لم يسمع سعيد من عمرو بن العاص شيئا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он не слышал от ‘Амра ибн аль-‘Аса»
وقال ابن المديني : لم يسمع من عمرو بن العاص
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: „И кто же подобен Са‘иду ибн аль-Мусаийбу? Он — надёжный (сика) из числа людей блага“. Я спросил: „Является ли хадис Са‘ида от ‘Умара доводом (худжа)?“ Он ответил: „Он у нас — довод, он видел ‘Умара и слышал от него, и если не принимать Са‘ида от ‘Умара, то кого же тогда принимать?!“»
وقال أبو طالب : قلت لأحمد بن حنبل : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن مثل سعيد بن المسيب ، ثقة من أهل الخير . قلت : سعيد عن عمر حجة ؟ قال : هو عندنا حجة ، قد رأى عمر وسمع منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟ !
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни и Ханбал ибн Исхак со слов Ахмада ибн Ханбала: «Мурсалиты Са‘ида ибн аль-Мусаийба достоверны, мы не считаем ничьи мурсалиты более достоверными, чем его мурсалиты». Добавил аль-Маймуни: «А что касается аль-Хасана и ‘Ата ибн Аби Рабаха, то их мурсалиты не таковы, они являются самыми слабыми из всех мурсалитов, словно они брали от всех подряд»
وقال أبو الحسن الميموني ، وحنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : مرسلات سعيد بن المسيب صحاح ، لا يرى أصح من مرسلاته . زاد الميموني : وأما الحسن وعطاء بن أبي رباح فليس هي بذاك ، هي أضعف المرسلات كلها ، كأنهما كانا يأخذان من كل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Усман аль-Хариси ан-Наххас: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал говорил: „Лучший из таби‘ин — Са‘ид ибн аль-Мусаийб“. Ему спросили: „А как же ‘Алькама и аль-Асвад?“ Он ответил: „Са‘ид ибн аль-Мусаийб, ‘Алькама и аль-Асвад“»
وقال عثمان الحارثي النحاس : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أفضل التابعين سعيد بن المسيب . فقال له رجل : فعلقمة والأسود ؟ فقال : سعيد بن المسيب ، وعلقمة والأسود
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: „И кто подобен Са‘иду — надёжный (сика) из числа людей блага“. И я спросил его: „Является ли хадис Са‘ида от ‘Умара доводом?“ Он ответил: „Он у нас довод, он видел ‘Умара и слышал от него, и если Са‘ида от ‘Умара не принимать, то кого же принимать?“»
وقال أبو طالب : قلت لأحمد : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن مثل سعيد ، ثقة من أهل الخير . فقلت له : سعيد عن عمر حجة ؟ قال : هو عندنا حجة ، قد رأى عمر ، وسمع منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маймуни и Ханбал со слов Ахмада: «Мурсалиты Са‘ида достоверны, мы не находим мурсалитов более достоверных, чем его мурсалиты»
وقال الميموني وحنبل ، عن أحمد : مرسلات سعيد صحاح ، لا نرى أصح من مرسلاته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Усман аль-Хариси со слов Ахмада: «Лучший из таби‘ин — Са‘ид ибн аль-Мусаийб»
وقال عثمان الحارثي ، عن أحمد : أفضل التابعين سعيد بن المسيب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Ат-Тахзиб» аль-Миззи: «Сказал Ахмад ибн Ханбал: „Са‘ид видел ‘Умара и слышал от него, и если Са‘ид не принимается от ‘Умара, то кто же принимается?“» — конец цитаты
وفي " التهذيب " للمزي : قال أحمد بن حنبل : رأى سعيد عمر وسمع منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟ انتهى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: я слышал, как Абу Талиб сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: „И кто был подобен Са‘иду ибн аль-Мусаийбу? Надежный (сика) из числа людей блага“. Я спросил: „Является ли хадис Са‘ида от ‘Умара доводом?“ Он ответил: „Он у нас довод, он видел ‘Умара и слышал от него, и если Са‘ид не принимается от ‘Умара, то кого же принимать?“»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب ( 408 ك ) قال : قلت لأحمد بن حنبل : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن كان مثل سعيد بن المسيب ؟ ثقة من أهل الخير ، قلت : سعيد ، عن عمر حجة قال : هو عندنا حجة ، قد رأى عمر وسمع منه ، إذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Он был праведным человеком, факихом, не брал казённое жалование (ата), имел товар стоимостью в четыреста динаров и торговал на него растительным маслом, и он был кривым на один глаз»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان رجلا صالحا فقيها ، وكان لا يأخذ العطاء ، وكانت له بضاعة أربعمائة دينار ، وكان يتجر بها في الزيت ، وكان أعور .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был праведным человеком, факихом, не брал жалование, и у него был товар, которым он торговал — растительное масло»
وقال العجلي : كان رجلا صالحا فقيها ، وكان لا يأخذ العطاء ، وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мединец, курайшит, надёжный (сика), имам»
وقال أبو زرعة : مدني قرشي ، ثقة ، إمام
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мединец, курайшит, надёжный (сика), имам»
وقال أبو زرعة : مدني ، قرشي ، ثقة ، إمام
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: спросили Абу Зур‘у о Са‘иде ибн аль-Мусаийбе, и он ответил: «Мединец, курайшит, надёжный [имам]»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة ، عن سعيد بن المسيب فقال : مديني قرشي ثقة [ إمام ]
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет среди таби‘ин более благородного, чем Са‘ид ибн аль-Мусаийб, и он — самый прочный из них в передачах от Абу Хурайры»
وقال أبو حاتم : ليس في التابعين أنبل من سعيد بن المسيب ، وهو أثبتهم في أبي هريرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет среди таби‘ин более благородного, чем он, и он — самый прочный из них в передачах от Абу Хурайры»
وقال أبو حاتم : ليس في التابعين أنبل منه ، وهو أثبتهم في أبي هريرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал: и я слышал, как мой отец ответил на вопрос, достоверно ли для Са‘ида слышание от ‘Умара: «Нет, за исключением того, что он видел его на минбаре, когда тот объявлял о смерти Ан‘амана бин Мукрина»
قال : وسمعت أبي ، وقيل له : يصح لسعيد سماع من عمر ؟ قال : لا ، إلا رؤية ، رآه على المنبر ينعى النعمان بن مقرن
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал: и я слышал, как мой отец говорил: «Хадис Са‘ида от ‘Умара — мурсаль. Он включается в муснад на правах условности (маджаз)»
قال : وسمعت أبي يقول : سعيد عن عمر مرسل . يدخل في المسند على سبيل المجاز
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И я слышал, как мой отец говорил: «Са‘ид от ‘‘Аиши, да будет доволен ею Аллах — если что-то и было, то из-за завесы»
وسمعت أبي يقول: سعيد عن عائشة رضي الله عنها إن كان شيء فمن وراء الستر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Са‘ид ибн аль-Мусаийб от ‘Аиши — если что-то и было, то из-за завесы»
وقال أبو حاتم : سعيد بن المسيب عن عائشة إن كان شيئا فمن وراء الستر
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Са‘ид ничего не слышал от ‘Этаба
وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем у него хадисов от Анаса», — конец цитаты
وقال الترمذي : لا نعرف له عن أنس حديثا ، انتهى
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные передатчики): «Он был из числа господ таби‘ин в фикхе, религии, благочестии, поклонении и достоинстве. И он был самым знающим в фикхе среди жителей Хиджаза и лучшим из людей в толковании снов. На протяжении сорока лет глашатай не призывал к молитве иначе, как Са‘ид уже был в мечети. А когда ‘Абд аль-Малик присягнул на верность аль-Валиду и Сулейману, и Са‘ид отказался от этого, Хишам ибн Исма‘иль аль-Махзуми избил его тридцатью ударами плетью, облачил в одежды из шерсти, приказал возить его напоказ людям, а затем заключил в тюрьму»
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا ، وكان أفقه أهل الحجاز ، وأعبر الناس لرؤيا ، ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد ، فلما بايع عبد الملك للوليد وسليمان وأبى سعيد ذلك ، فضربه هشام بن إسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا ، وألبسه ثيابا من شعر ، وأمر به فطيف به ثم سجن
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И в книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «Его мать — дочь ‘Усмана ибн Хакима ас-Сульмия. И Са‘ид был из числа господ таби‘ин в фикхе, религии, благочестии, знании, поклонении и достоинстве. И он был самым знающим в фикхе среди жителей Хиджаза и лучшим из людей в толковании снов»
وفي كتاب «الثقات» لابن حبان : أمه بنت عثمان بن حكيم السلمية وكان سعيد من سادات التابعين فقها ودينا وورعا، وعلما وعبادة، وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز، وأعبر الناس برؤيا،
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был из числа господ таби‘ин — в фикхе, религии, благочестии, знании, поклонении и достоинстве
وكان من سادات التابعين ، فقها ، ودينا ، وورعا ، وعلما ، وعبادة ، وفضلا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 108

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (108)

От него передавали · 313

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (313)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela