Передатчики · #2099

Зухра ибн Ма‘бад аль-Курайши

زهرة بن معبد القرشي

ум. 135 г.х.4-е поколение (четвертое)Египет, Шам, Александриясчитается известным табиином

Хадисы передатчика · марфу‘ 82 · маукуф 4 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, поклоняющийся (сика ‘абид)

ثقة عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был из числа авлия (праведников), и признан надёжным

كان من الأولياء ، ووثق

Сведения

Полное имя: Зухра ибн Ма‘бад ибн Абдуллах ибн Хишам ибн Зухра ибн Усман ибн Амр ибн Ка‘б ибн Са‘д ибн Тайм ибн Мурраزهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
Кунья: Абу ‘Акильأبو عقيل
Происхождение: аль-Кураши, ат-Тайми, аль-Маданиالقرشي ، التيمي، المدني

Формы имени в иснадах · 16

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ23
أَبُو عَقِيلٍ15
أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ14
زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ8
أَبِي عَقِيلٍ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ5
زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ الْقُرَشِيُّ5
أَبِي عَقِيلٍ4
أَبِي عَقِيلٍ الْقُرَشِيِّ4
زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ أَبُو عَقِيلٍ2
أَبُو عَقِيلٍ : زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ1
أَبُو عَقِيلٍ زَهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ1
أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ التَّيْمِيُّ1
أَبُو عُقَيْلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ1
زُهْرَةُ1
زُهْرَةُ - يَعْنِي ابْنَ مَعْبَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِشَامٍ أَبُو عَقِيلٍ1
زُهْرَةُ بْنُ1

Мнения имамов · 25

все (25)похвала (15)порицание (1)смешанное (2)сведения (7)◈ только имамы (17)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 17 — похвала 11 · смешанное 2 · порицание 1 · сведения 3

Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказавший: «Мой отец сказал: „Абу ‘Акиль Захрах ибн Ма‘бад — надёжный (сика), его дед был из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“»
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، قال : قال أبي : أبو عقيل زهرة بن معبد ثقة ، جده من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И аль-Миззи упомянул его передачу от Ибн ‘Умара. А в книге «Аль-Марасиль» Ибн Абу Хатима со слов его отца сказано: «Он застал период у подножия горы и застал Ибн ‘Умара, но я не знаю, слышал ли он от него или нет?». Его отец сказал: «Он является ровесником Абу ‘Усмана аль-Валида ибн Абу аль-Валида». Также усомнился в том, что он слышал от него, Абу ‘Умар в книге «Аль-Истигна»
وذكر المزي روايته عن ابن عمر، وفي كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم عن أبيه : كان بسفح الجبل، وقد أدرك ابن عمر، فلا أدري سمع منه أم لا؟. قال أبي: هو من أقران أي عثمان الوليد بن أبي الوليد . وشك في سماعه منه أيضا أبو عمر في كتاب «الاستغنا»
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Прямолинейный в хадисах (мустакым аль-хадис), нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)»
وقال أبو حاتم : مستقيم الحديث، لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Прямолинейный в хадисах, нет в нем проблем»
وقال أبو حاتم : مستقيم الحديث لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Застал Ибн ‘Умара, но я не знаю, слышал ли он от него или нет»
وقال أبو حاتم : أدرك ابن عمر ولا أدري سمع منه أم لا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил своего отца: „Можно ли опираться на его хадисы в качестве доказательства (юхуджах би-хадисихи)?“. Он ответил: „Нет проблем в нем“»
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يحتج بحديثه؟ قال : لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И в книге «Аль-Джарх» Ибн Абу Хатима: «От него передавал Зимам бин Исма‘иль аль-Искандарани. Я спросил отца: „Можно ли опираться на его хадисы в качестве доказательства?“. Он ответил: „Нет проблем в нем“»
وفي كتاب «الجرح» لابن أبي حاتم : روى عنه ضمام بن إسماعيل الإسكندراني، قلت لأبي : يحتج بحديثه؟ قال: لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Застал Ибн ‘Умара, но я не знаю, слышал ли он от него, и он является ровесником Абу ‘Усмана аль-Валида ибн Абу аль-Валида»
قال أبو حاتم : أدرك ابن عمر فلا أدري سمع منه ، وهو من أقران أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил своего отца о Захрахе ибн Ма‘баде аль-Кураши, и он ответил: „Нет в нем проблем, прямолинейный в хадисах“. Я спросил: „Можно ли опираться на его хадисы в качестве доказательства?“. Он ответил: „Нет проблем в нем“»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن زهرة بن معبد القرشي ، فقال : ليس به بأس ، مستقيم الحديث . قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Мы не нашли у этого человека никаких ошибок. А колебания Абу Хатима относительно того, слышал ли он от Ибн ‘Умара, не имеют под собой оснований, ибо в «Аль-Бухари» есть то, что указывает на это.
ولم نقف لهذا الرجل على خطأ . وتوقف أبي حاتم في سماعه من ابن عمر ، لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Надёжный (сика)». Также сказал и ан-Насаи
قال صالح بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : ثقة . وكذلك قال النسائي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал Салих ибн Ахмад со слов своего отца: «Надёжный». Также сказал и ан-Насаи
قال صالح بن أحمد ، عن أبيه : ثقة . وكذا قال النسائي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он ошибается и допускает ошибки в передачах от него, и он из тех, в отношении кого я прошу у Аллаха наилучшего выбора (астахируллах)»
وقال ابن حبان في " الثقات " : يخطئ ويخطأ عليه ، وهو ممن أستخير الله فيه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «Ас-Сикат»: «Он ошибается и допускает ошибки в передачах от него, и было сказано, что он из числа таби‘инов, и он из тех, в отношении кого я прошу у Аллаха Всевышнего наилучшего выбора»
وقال ابن حبان لما ذكره في «الثقات» : يخطئ ويخطأ عليه وقد قيل إنه من التابعين، وهو ممن أستخير الله تعالى فيه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ошибается и допускает ошибки в передачах от него, и было сказано: «Он из числа таби‘инов», и он из тех, в отношении кого я прошу у Аллаха наилучшего выбора
يخطئ ويخطأ عليه ، وقد قيل : إنه من التابعين ، وهو ممن استخير الله فيه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал аль-Хаким со слов ад-Даракутни: «Надёжный (сика)»
وقال الحاكم ، عن الدارقطني : ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал аль-Хаким: «Я спросил о нем ад-Даракутни, и он ответил: „Надёжный (сика)“»
قال الحاكم : سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Хальфун в книге «Ас-Сикат», а также Ибн Шахин
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» ، وكذلك ابن شاهين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Был из числа угодников (авлия), и признан надёжным
كان من الأولياء ، ووثق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, много поклоняющийся (‘абид)
ثقة عابد
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «Его передача от Ибн ‘Умара приведена в „Сахихе“ аль-Бухари, а это подразумевает то, что он слышал от него», конец цитаты.
قال العلائي : روايته عن ابن عمر في صحيح البخاري ، وذلك يقتضي السماع ، انتهى
ад-Дарими181 — 255 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Абдуррахман ад-Дарими: «Полагали, что он был из числа абдалов (праведников)»
وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي : زعموا أنه كان من الأبدال
ад-Дарими181 — 255 г.х.
И сказал Абу Мухаммад ад-Дарими: «Полагали, что он был из числа абдалов»
وقال أبو محمد الدارمي : زعموا أنه كان من الأبدال
ад-Дарими181 — 255 г.х.
И в книге «Аль-Муснад» ад-Дарими Абу Мухаммад сказал: «Полагали, что он был из числа абдалов»
وفي كتاب «المسند» للدارمي، قال أبو محمد : زعموا أنه كان من الأبدال
Абу ‘Али ат-Туси Кардуш? — 312 г.х.
И вывел хадис этого человека Ибн Хузайма в своем «Сахихе», а также Ибн Хиббан, Абу ‘Авана, аль-Хаким и ат-Туси
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان وأبو عوانة والحاكم والطوسي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 13

От него передавали · 10

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela