Передатчики · #1855

Дауд ибн аль-Хусайн аль-Умави

داود بن الحصين الأموي

ум. 135 г.х.6-е поколение (шестое)Медина

318

Хадисы передатчика · марфу‘ 236 · маукуф 76 · макту‘ 6 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), за исключением того, что передавал от ‘Икримы, и обвинялся во взглядах хариджитов

ثقة إلا في عكرمة ، ورمي برأي الخوارج

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его признал надёжным (сика) ибн Ма‘ин и другие. А ‘Али сказал: «То, что он передал от ‘Икримы — отвергаемое (мункар)». Абу Хатим сказал: «Если бы Малик не передавал от него, то оставили бы его хадисы». Ибн ‘Уйайна сказал: «Мы остерегались хадисов от него». Абу Зур‘а сказал: «Слабый в хадисах (лин)»

وثقه ابن معين ، وغيره ، وقال علي : ما روى عن عكرمة فمنكر ، وقال أبو حاتم : لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه ، وقال ابن عيينة : كنا نتقي حديثه ، وقال أبو زرعة : لين

Сведения

Полное имя: Дауд ибн аль-Хусайнداود بن الحصين
Кунья: Абу Сулайманأبو سليمان
Происхождение: аль-Умави, их вольноотпущенник, аль-Мадани, аль-Курашиالأموي مولاهم ، المدني ، القرشي
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Амра бин ‘Усмана бин ‘Аффана, и сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: вольноотпущенник ‘Абдаллаха бин ‘Амра бин ‘Усмана, и его сын: Сулейман бин Дауд бин аль-Хусынمولى عمرو بن عثمان بن عفان ، وقال ابن حبان في الثقات : مولى عبد الله بن عمرو بن عثمان ، وابنه : سليمان بن داود بن الحصين

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ215
دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ38
دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ28
دَاوُدَ14
أَبِيهِ3
دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ3
دَاوُدَ بْنِ الْحُسَيْنِ2
دَاوُدُ بْنُ حُصَيْنٍ2
دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ ، مَوْلَى عُمَرَ1
دَاوُدَ يَعْنِي : ابْنَ الْحُصَيْنِ1
دَاوُدَ يَعْنِي ابْنَ الْحُصَيْنِ1
دَاوُدُ1
وَدَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ1
وَدَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ1

Мнения имамов · 52

все (52)похвала (20)порицание (18)смешанное (7)сведения (7)◈ только имамы (34)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 34 — похвала 10 · смешанное 5 · порицание 12 · сведения 7

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Сообщается от ‘Али ибн аль-Мадини: «Малик передавал от Давуда не от ‘Икримы»
وعن علي بن المديني : مالك روى عن داود عن غير عكرمة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Передаётся, что спросили Малика, сказав ему: «Как ты передавал от Давуда, Саура и других, которых обвиняли в кадаритеке?» Он ответил: «Поистине, для них упасть с неба на землю было бы легче, чем солгать хоть одну ложь»
روى أنه سئل مالك فقيل له : كيف رويت عن داود وثور وآخرين كانوا يرمون بالقدر ؟ فقال : إنهم كانوا لئن يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Суфьян ибн ‘Уйайна: «Мы остерегались хадисов Давуда ибн аль-Хусайна»
وقال سفيان بن عيينة : كنا نتقي حديث داود بن الحصين
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал: и сказал ибн ‘Уйайна: «Мы остерегались хадисов Давуда»
قال : وقال ابن عيينة : كنا نتقي حديث داود
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: сообщил мне мой отец, сказав: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уйайна говорил: «Мы остерегались хадисов Давуда ибн Хусайна, однако Малик передавал от Давуда ибн аль-Хусайна»»
حدثنا عبد الرحمن قال : أخبرني أبي ، قال : سمعت علي ابن المديني ، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : كنا نتقي حديث داود بن حصين ، وقد ، روى مالك ، عن داود بن الحصين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Йахья ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), и передавал Малик от Давуда ибн аль-Хусайна, а Малик невзлюбил его лишь потому, что он передавал от ‘Икримы, а Малик не любил ‘Икриму»
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة ، وقد روى مالك ، عن داود بن الحصين ، وإنما كره مالك له ، لأنه كان يحدث عن عكرمة ، وكان مالك يكره عكرمة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ибн Ма‘ин: «Надёжный (сика)»
قال ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в «Книге ибн ‘Ади»: «Сказал ‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури: «Мне казалось, что Давуд — слаб, пока Йахья не сказал: «Надёжный (сика)»»
وفي «كتاب ابن عدي» : قال عباس بن محمد الدوري : كان عندي أن داود ضعيف حتى قال يحيى : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в передаче ибн Абу Давуда от Йахья: «Нет в нём проблем (лейса бихи ба‘с)»
وفي رواية ابن أبي داود عن يحيى : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Йахья ибн Ма‘ина, что он сказал: «Давуд ибн Хусайн — надёжный (сика), и Малик невзлюбил его лишь потому, что он передавал от ‘Икримы, а Малик не любил ‘Икриму»
قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : داود بن حصين ثقة ، وإنما كره مالك له ؛ لأنه كان يحدث ، عن عكرمة ، وكان يكره مالك عكرمة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «То, что он передал от ‘Икримы — отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
وقال علي ابن المديني : ما روى عن عكرمة ، فمنكر الحديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «То, что он передал от ‘Икримы — отвергаемое (мункар)»
وقال علي ابن المديني : ما روى عن عكرمة فمنكر
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Сказал ибн аль-Мадини: «Мурсаль аш-Ша‘би мне любимее, чем переданное Давудом от ‘Икримы от ибн ‘Аббаса»»
وقال العقيلي : قال ابن المديني : مرسل الشعبي أحب إلي من داود عن عكرمة عن ابن عباس
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Сказал ибн аль-Мадини: «Мурсаль аш-Ша‘би и ибн аль-Мусаййиба мне любимее, чем переданное Давудом ибн Хусайном от ‘Икримы от ибн ‘Аббаса»»
وقال العقيلي : قال ابن المديني : مرسل الشعبى وابن المسيب أحب إلي من داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: упомянул его мой отец, сказав: «Спросили ‘Али ибн аль-Мадини о Давуде ибн Хусайне, и он сказал: «То, что он передал от ‘Икримы — отвергаемый хадис, а Малик передавал от Давуда ибн Хусайна не от ‘Икримы»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي ، قال : سئل علي ابن المديني ، عن داود بن حصين فقال : ما ، روى ، عن عكرمة فمنكر الحديث ، ومالك ، روى عن داود بن حصين ، عن غير عكرمة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Его признал надёжным ибн Ма‘ин и другие. А ‘Али сказал: «То, что передал от ‘Икримы — отвергаемое (мункар)». Абу Хатим сказал: «Если бы Малик не передавал от него, то оставили бы его хадисы». Ибн ‘Уйайна сказал: «Мы остерегались его хадисов». Абу Зур‘а сказал: «Слабый (лин)»
وثقه ابن معين ، وغيره . وقال علي : ما روى عن عكرمة فمنكر . وقال أبو حاتم : لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه . وقال ابن عيينة : كنا نتقي حديثه . وقال أبو زرعة : لين
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали ибн Са‘д и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال ابن سعد والعجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Мединец, надёжный (сика)»
وقال العجلي : مديني ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый (лин)»
وقال أبو زرعة : لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый (лин)»
وقال أبو زرعة : لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили Абу Зур‘у о Давуде ибн аль-Хусайне, и он сказал: «Он слабый (лин)»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن داود بن الحصين فقال : هو لين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен, и если бы Малик не передавал от него, то оставили бы его хадисы»
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، ولولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Давуд: «Его хадисы от ‘Икримы — отвергаемые (манакир), а его хадисы от его шейхов — прямые»
وقال أبو داود : أحاديثه عن عكرمة مناكير ، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен, и если бы Малик не передавал от него, то оставили бы его хадисы»
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ولولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Давуд: «Его хадисы от его шейхов прямые, а его хадисы от ‘Икримы — отвергаемые (манакир)»
وقال أبو داود : أحاديثه عن شيوخه مستقيمة ، وأحاديثه عن عكرمة مناكير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил моего отца о Давуде ибн Хусайне, и он сказал: «Не силен, и если бы Малик не передавал от него, то оставили бы его хадисы»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن داود بن حصين فقال : ليس بقوي ، ولولا أن مالكا ، روى عنه لترك حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (лейса бихи ба‘с)»
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (лейса бихи ба‘с)»
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он придерживался воззрений аш-Шара (хариджитов), и всякий, кто абсолютно оставил его хадисы — ошибался, потому что он не был призывающим к своему мазхабу. А призывающих следует избегать в передачах при любых обстоятельствах. Что же касается того, кто усвоил новшество (бид‘а), но не призывал к нему и был богобоязненным, то его свидетельство допустимо, и его передача принимается как довод. Если же обязательно оставлять его хадисы, то обязательно нужно оставить и хадисы ‘Икримы, ибо он придерживался такого же мазхаба аш-Шара»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان يذهب مذهب الشراة وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم ، لأنه لم يكن داعية إلى مذهبه ، والدعاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال ، فأما من انتحل بدعة فلم يدع إليها وكان متقيا ، كان جائز الشهادة محتجا بروايته ، فإن وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة ، لأنه كان يرى مذهب الشراة مثله
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он придерживался воззрений аш-Шара, и всякий, кто безоговорочно оставил его хадисы — ошибался, ибо он не был призывающим»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان يذهب مذهب الشراة ، وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم؛ لأنه لم يكن بداعية
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И в книге ибн аль-Джаузи: «И сказал ибн Хиббан: «Передавал от надёжных то, что не похоже на хадисы прочно заучивших (аль-асбат), передач его следует избегать»»
وفي كتاب ابن الجوزي : وقال ابن حبان : حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات تجب مجانبة روايته
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И он придерживался воззрений аш-Шара, и всякий, кто безоговорочно оставил его хадисы — ошибался, ибо он не был призывающим к своему мазхабу. А призывающих следует избегать в передачах при любых обстоятельствах. Тот же, кто усвоил учение нововведения, но не призывал к нему и был точным (муткын), его свидетельство допустимо, и его передача принимается как довод. Если же обязательно оставлять его хадисы, то обязательно нужно оставить и хадисы ‘Икримы, ибо он придерживался таких же воззрений аш-Шара
وكان يذهب مذهب الشراة ، وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم ؛ لأنه لم يكن بداعية إلى مذهبه ، والدعاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال ، فمن انتحل نحلة بدعة ولم يدع إليها وكان متقنا كان جائز الشهادة محتجا بروايته فإن وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة لأنه كان يذهب مذهب الشراة مثله
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Годный в хадисах (салих аль-хадис): если от него передает надежный (сика), то его передача годится, разве что от него передает слабый, и тогда беда исходит от этого слабого, подобно ибн Абу Хабибе и Ибрахиму ибн Абу Яхье»
وقال أبو أحمد بن عدي : صالح الحديث ، إذا روى عنه ثقة فهو صالح الرواية إلا أن يروي عنه ضعيف ، فيكون البلاء منه مثل ابن أبي حبيبة ، وإبراهيم بن أبي يحيى
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал ибн ‘Ади: «Годный в хадисах, если от него передает надёжный»
وقال ابن عدي : صالح الحديث إذا روى عنه ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д в книге «ат-Табакат аль-Кабир»: «Был надёжным (сика)»
قال محمد بن سعد في كتاب «الطبقات الكبير» : كان ثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Люди не одобряют его хадисы»
وقال الجوزجاني : لا يحمد الناس حديثه
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Люди не одобряют его хадисы, и передавал от него Малик ибн Анас, несмотря на свою строгость в отборе»
وقال الجوزجاني : لا يحمد الناس حديثه ، وروى عنه مالك بن أنس على انتقاده
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал ибн Шахин в «ас-Сикат»: «Сказал Ахмад ибн Салих: «Он достоин доверия и правдивости»»
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح : هو أهل الثقة والصدق
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И упомянул его ибн Шахин в «ас-Сикат» и сказал: «Сказал Ахмад ибн Салих аль-Мисри: «Он из числа людей доверия и правдивости, и нет в этом сомнения»»
وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وقال : قال أحمد بن صالح المصري : هو من أهل الثقة والصدق ، ولا شك فيه
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул аль-Барки в «Разделе о тех, в отношении кого были критические замечания из числа надёжных из-за их мазхаба, тех, кого обвиняли в кадаритетстве»: Давуд ибн Хусайн, Саур ибн Зайд и Салих ибн Кайсан. Говорят, что они посидели с Гиляном аль-Кадари одну ночь, и жители Медины порицали их за это, однако сами они не призывали к этому
وذكر البرقي في «باب من تكلم فيه من الثقات لمذهبه ممن كان يرمى منهم بالقدر » : داود بن حصين ، وثور بن زيد ، وصالح بن كيسان . يقال : إنهم جلسوا إلى غيلان القدري ليلة ، فأنكر عليهم أهل المدينة ، ولم يكونوا يدعون إلى ذلك
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), обвиняется во взглядах хариджитов»
وقال الساجي : منكر الحديث ، يتهم برأي الخوارج
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Отвергаемый в хадисах, обвиняется во взглядах хариджитов». Передал нам Йахья ибн Абу Халид Мухаммад ибн аль-Харис от Му‘саба аз-Зубайри, сказав: «Давуд ибн Хусайн: у него умер ‘Икрима, и он был воспитателем детей Давуда ибн ‘Али, когда тот приехал в Медину. И он обвинялся во взглядах хариджитов, и был красноречивым, разумным»
وقال الساجي : منكر الحديث يهتم برأي الخوارج ، ثنا يحيى بن أبي خالد محمد بن الحارث ، عن مصعب الزبيري ، قال داود بن حصين : مات عكرمة عنده ، وكان مؤدب ولد داود بن علي لما قدم المدينة ، وكان يتهم برأي الخوارج ، وكان فصيحا عاقلا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказали ибн Са‘д и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال ابن سعد والعجلي : ثقة
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И когда ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Умер в Медине в третьем [году], а говорят: в сто тридцать пятом году, в возрасте семидесяти двух, а говорят: семидесяти трех лет. Он был красноречивым, знающим арабский язык, и было говорено о его мазхабе, он был причислен к кадаритам и ко взглядам хариджитов»
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : مات بالمدينة سنة ثلاث ، وقيل : سنة خمس وثلاثين ومائة ، وهو ابن اثنتين ، وقيل : ثلاث وسبعين سنة ، وكان فصيحا عالما بالعربية ، وتكلم في مذهبه ونسب إلى القدر ، ورأي الخوارج
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный
صح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), кроме как в передачах от ‘Икримы, и обвинялся во взглядах хариджитов
ثقة إلا في عكرمة، ورمي برأي الخوارج،
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
И сказал ибн Абу Хайсама: «Рассказал мне мой отец, рассказал нам Йа‘куб ибн Ибрахим, рассказал нам мой отец от ибн Исхака, рассказал мне Давуд ибн аль-Хусайн, и он был надёжным (сика)»
وقال ابن أبي خيثمة : حدثني أبي ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا أبي عن ابن إسحاق ، حدثني داود بن الحصين وكان ثقة
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
И сказал ибн Абу Хайсама: «Рассказал мне мой отец, рассказал нам Йа‘куб ибн Ибрахим, рассказал нам мой отец от ибн Исхака, сказав: «Рассказал мне Давуд ибн аль-Хусайн, вольноотпущенник ‘Амра ибн ‘Усмана, и он был надёжным (сика)»
وقال ابن أبي خيثمة : حدثني أبي ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق قال : حدثني داود بن الحصين مولى عمرو بن عثمان ، وكان ثقة
Халаф ибн Тамим ад-Дари? — 216 г.х.
И сказал аль-Му‘ити Халафу аль-Махзуми, Йахья ибн Ма‘ину и Абу Хайсаме, когда они сидели: «Малик ибн Анас отзывался о Са‘де ибн Ибрахиме, господине из господ курайшитов, и передавал от Давуда ибн Хусайна и Саура ад-Дуили, двух мерзких хариджитов». Сказал: «И никто из них ничего ему не возразил»
وقال المعيطي لخلف المخزومي ، ويحيى بن معين ، وأبي خيثمة ، وهم قعود : كان مالك بن أنس يتكلم في سعد بن إبراهيم سيد من سادات قريش ، ويروي عن داود بن حصين ، وثور الديلي خارجيين خبيثين قال : فما تكلم أحد منهم بشيء
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
Спросили ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Хакама о нём, и он ответил: «Они считали его слабым (юда‘ифуху)»
وسئل عبد الرحمن بن الحكم عنه ، فقال : كانوا يضعفونه
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Са‘ид аль-Мукри‘, сказав: «Спросили ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Хакама о Давуде ибн Хусайне, и он сказал: «Они считали его слабым»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقري ، قال : سئل عبد الرحمن بن الحكم ، عن داود بن حصين قال : كانوا يضعفونه
Другие
И не один человек порицал Малика за передачу от него и оставление передачи от Са‘да ибн Ибрахима
وعاب غير واحد على مالك الرواية عنه وتركه الرواية عن سعد بن إبراهيم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 28

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela