Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвази
نوح الجامع ، نوح بن أبي مريم المروزي
Известен как «аль-Джами‘» из-за того, что собрал [различные] науки, однако они обвиняли его во лжи в хадисах
يعرف بالجامع لجمعه العلوم ، لكن كذبوه في الحديثФаких с обширными знаниями, [хадисы которого] оставили
فقيه واسع العلم ، تركوهСведения
- Полное имя
- Нух ибн Абу Марьям: Мабина или Майна, а также говорится: Мафна, а также: Язид ибн Джу‘унаنوح بن أبي مريم : مابنة أو : ماينة ، ويقال: مافنة ، وقيل : يزيد بن جعونة
- Кунья
- Абу ‘Усман, Абу Юсуфأبو عصمة ، أبو يوسف
- Прозвище
- Нух аль-Джами‘نوح الجامع
- Происхождение
- аль-Марвази, аль-Кураши их вольноотпущенник, аль-Джами‘, ат-Тамими их вольноотпущенник, аль-Кадыالمروزي ، القرشي مولاهم ، الجامع ، التميمي مولاهم ، القاضي
- Родственные связи
- Его наставник — Абу Ханифа. Вольноотпущенник курайшитов и вольноотпущенник бану Тамимأستاذه أبو حنيفة ، مولى قريش ، ومولى بني تميم
Формы имени в иснадах · 6
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ4
- أَبُو عِصْمَةَ3
- أَبِي عِصْمَةَ2
- نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ2
- أَبُو عِصْمَةَ نُوحٌ1
- نُوحٌ1
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб: «Передавал от него Шу‘ба». И сказали Ваки‘у: «Абу ‘Усма?», на что он ответил: «Что нам делать с ним, Ибн аль-Мубарак не передавал от него»
قال العباس بن مصعب : روى عنه شعبة . وقيل لوكيع : أبو عصمة ؟ فقال : ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдаллах ибн Бишр аль-Марвази со слов Суфйана ибн ‘Абд аль-Малика: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак сказал: «Я презираю хадис Абу ‘Усмы, ослабил его и отверг многое из него». И ему сказали: «Ведь он передает от аз-Зухри?», на что он ответил: «Если бы аз-Зухри был в доме какого-то человека, он закричал бы во весь голос, так как же может [кто-то] приходить к человеку какое-то время, когда аз-Зухри находится в его доме, и не выводить его наружу?»
وقال أحمد بن عبد الله بن بشر المروزي ، عن سفيان بن عبد الملك : سمعت ابن المبارك قال : أكره حديث أبي عصمة ، وضعفه وأنكر كثيرا منه ، وقيل له : إنه يروي عن الزهري ، فقال : لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل ، فكيف يأتي على رجل حين والزهري في بيته ولا يخرجه ؟
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Шабувайх со слов Ну‘има ал-Лу‘лу‘и: «Сказал Ибн аль-Мубарак: «Как передал вам Абу ‘Усма от Юнуса от аль-Хасана, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил десять куний?» И Ибн аль-Мубарак бывало спрашивал меня: «Ну как, как он вам передал?», и я отвечал: «Передал нам...», тогда он высовывал руку, пересчитывал их, а затем говорил: «Если бы из этих десяти [была] хоть одна, и то было бы много»
وقال أحمد بن محمد بن شبويه ، عن نعيم اللؤلؤي : قال ابن المبارك : كيف حدثكم أبو عصمة ، عن يونس ، عن الحسن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن عشر كنى ، فكان ابن المبارك يقول لي : هيه كيف حدثكم ؟ فأقول : حدثنا ، فيخرج يده فيعدها ثم يقول : لو كان من هذه العشرة واحدا كان كثيرا
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн Шабувайх также: «Дошло до меня от Ибн аль-Мубарака, что он сказал о хадисе, который передает Абу ‘Усма от Мукатиля ибн Хайяна о солнце и луне: «У него нет основы»
وقال ابن شبويه أيضا : بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر ، ليس له أصل
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ну‘им ибн Хаммад: «Спросили Ибн аль-Мубарака о Нухе ибн Абу Марьяме, и он сказал: «Он говорит: «Ля иляха илля Аллах»
وقال نعيم بن حماد : سئل ابن المبارك عن نوح بن أبي مريم ، فقال : هو يقول : لا إله إلا الله
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн аль-Мубарак Ваки‘у: «Передал нам шейх, которого зовут Абу ‘Усма, он выдумывал [хадисы] так же, как выдумывал аль-Му‘алла ибн Хиляль»
وقال البخاري : قال ابن المبارك لوكيع : حدثنا شيخ يقال له : أبو عصمة كان يضع كما يضع المعلى بن هلال
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Суфйан ибн ‘Абд аль-Малик: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Я презираю хадис Абу ‘Усмы, ослабил его и отверг многое из него». И ему сказали: «Ведь он передает от аз-Зухри?», на что он ответил: «Если бы аз-Зухри был в доме какого-то человека, он закричал бы во весь голос, так как же может [кто-то] приходить к человеку какое-то время, когда этот человек находится в своем доме, и не выводить его?»
وقال سفيان بن عبد الملك : سمعت ابن المبارك يقول : أكره حديث أبي عصمة ، وضعفه وأنكر كثيرا منه ، فقيل له : إنه يروي عن الزهري ، فقال : لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل ، فكيف يأتي على رجل حين والرجل في بيته ولا يخرجه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ну‘им ибн Хаммад: «Сказал мне Ибн аль-Мубарак: «Как передал вам Абу ‘Усма от Юнуса от аль-Хасана в марфу‘ хадисе о запрете десяти куний?», и я отвечал: «Передал нам», и он высовывал руку, пересчитывал их и говорил: «Если бы из этих десяти была хоть одна, это было бы много»
وقال نعيم بن حماد : قال لي ابن المبارك : كيف حدثكم أبو عصمة عن يونس عن الحسن مرفوعا في النهي عن عشر كنى ؟ فأقول : حدثنا ، فيخرج يده فيعد بها ، ويقول : لو كان من هذه العشر واحدا كان كثيرا
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Шабувайх: «Дошло до меня от Ибн аль-Мубарака, что он сказал о хадисе, который передает Абу ‘Усма от Мукатиля ибн Хайяна о солнце и луне: «У него нет основы»
وقال أحمد بن محمد بن شبويه : بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة ، عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر : ليس له أصل
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ну‘им ибн Хаммад: «Спросили Ибн аль-Мубарака о нем, и он сказал: «Он говорит: «Ля иляха илля Аллах»
وقال نعيم بن حماد : سئل ابن المبارك عنه فقال : هو يقول : لا إله إلا الله
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн аль-Мубарак Ваки‘у: «У нас есть шейх, которого зовут Абу ‘Усма, он выдумывал [хадисы] так же, как выдумывал аль-Му‘алла ибн Хиляль»
وقال البخاري : قال ابن المبارك لوكيع : عندنا شيخ يقال له أبو عصمة ، كان يضع كما يضع المعلى بن هلال
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн аль-Мубарак: «Он выдумывал [хадисы]»
وقال ابن المبارك : كان يضع
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Мунзир Абу Бакр ан-Найсабури в Мекке, передал нам Исхак ибн аль-Хасан ат-Тахщан в Египте, я слышал, как Ну‘им ибн Хаммад говорил: «Спросили Ибн аль-Мубарака о Нухе ибн Абу Марьяме, и он сказал: «Он говорит: «Ля иляха илля Аллах»
أخبرنا محمد بن المنذر أبو بكر النيسابوري بمكة ، ثنا إسحاق بن الحسن الطحان بمصر ، سمعت نعيم بن حماد يقول : سئل ابن المبارك ، عن نوح بن أبي مريم فقال : هو يقول لا إله إلا الله
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказали Ваки‘у: «Абу ‘Усма?», на что он ответил: «Что нам делать с ним, Ибн аль-Мубарак не передавал от него»
وقيل لوكيع : أبو عصمة ؟ فقال : ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал ‘Аббас: «Передавал от него Шу‘ба». И сказали Ваки‘у: «Абу ‘Усма?», на что он ответил: «Что тебе делать с ним, Ибн аль-Мубарак не передавал от него»
قال عباس : روى عنه شعبة ، وقيل لوكيع : أبو عصمة ؟ فقال : ما تصنع به ، لم يرو عنه ابن المبارك
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази: «Абу ‘Усма Нух ибн Абу Марьям аль-Джами‘. Его отец был магусом по имени Мабина. Ему было поручено судейство в Мерве, когда Абу Ханифа был жив, и Абу Ханифа написал ему письмо с наставлением, и это письмо переходило из рук в руки среди жителей Мерва. Затем судейство поручалось ему вновь после смерти Абу Ханифы, и ему помогал Абу Юсуф. А прозвали его «аль-Джами‘» (Собравший) потому, что он перенял ра‘и (рациональное суждение) от Абу Ханифы и Ибн Абу Лейлы, хадисы — от Хаджжаджа ибн Артата и тех, кто был в его время, военные походы (магази) — от Мухаммада ибн Исхака, а тафсир — от аль-Кальби и Мукатиля. И вдобавок к этому он был знатоком мирских дел, поэтому его и назвали Нух аль-Джами‘. От него передавал хадисы Ибн аль-Мубарак, и от него передавал Шу‘ба, и он застал аз-Зухри и Ибн Абу Мулейку, и занимался тадлисом в передачах от них. Сначала он поселился у ар-Ризика, а когда возглавил судейство, переехал на улицу аль-Джийя, и его дворец стоит там поныне. Передал нам Мухаммад ибн ‘Абда от ‘Али ибн аль-Хусайна ибн Вакида от Салямы ибн Сулеймана со слов Суфйана ибн ‘Уейны: «Я видел Абу ‘Усму в собрании аз-Зухри»
قال العباس بن مصعب المروزي : أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع ، كان أبوه مجوسيا اسمه مابنة ، واستقضي على مرو ، وأبو حنيفة حي ، فكتب إليه أبو حنيفة بكتاب موعظة ، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم ، ثم استقضي مرة بعد أخرى بعد موت أبي حنيفة ، وكان يعينه أبو يوسف ، وإنما سمي الجامع ؛ لأنه أخذ الرأي عن أبي حنيفة ، وابن أبي ليلى ، والحديث عن حجاج بن أرطاة ومن كان في زمانه ، وأخذ المغازي عن محمد بن إسحاق ، والتفسير عن الكلبي ، ومقاتل ، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا ، فسمي نوح الجامع . روى عنه ابن المبارك ، وروى عنه شعبة ، وأدرك الزهري ، وابن أبي مليكة ، وكان يدلس عنهما ، وكان نزل أولا على الرزيق ، فلما ولي القضاء تحول إلى سكة الجيه ، وقصره باق الآن . حدثنا محمد بن عبدة ، عن علي بن الحسين بن واقد ، عن سلمة بن سليمان ، عن سفيان بن عيينة ، قال : رأيت أبا عصمة في مجلس الزهري
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал аль-Халили: «Они единогласны в его слабости, а Ибн ‘Уейна обвинил его во лжи. И как прекрасны слова Абу ‘Усмы: «Как же безобразна грамматическая ошибка в речи человека, старающегося выражаться изысканно!»
وقال الخليلي : أجمعوا على ضعفه ، وكذبه ابن عيينة ، وما أحسن قول أبي عصمة : ما أقبح اللحن من متقعر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Нухе ибн Абу Марьяме, и он сказал: «Он ничто (лейса би-шей'), и не записывается его хадис»
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : سألت يحيى ين معين عن نوح بن أبي مريم ، فقال : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Он ничто, и не записывается его хадис»
وقال ابن مريم عن ابن معين : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Аллан, передал нам Ибн Абу Марьям: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Нухе ибн Язиде ибн Джа‘уне, которого называют Нухом ибн Абу Марьямом Абу ‘Усмой аль-Марвази, судье Мерва, передававшем от Мукатиля ибн Хайяна: [он] отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)»
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين ، عن نوح بن يزيد بن جعونة يقال : إنه نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي قاضي مرو ، عن مقاتل بن حيان ، منكر الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Сказал мой отец: «Абу ‘Усма передавал отвергаемые хадисы (манакир), он не был силен в хадисах. И он был суров против джахритов и в опровержении их. Ну‘им ибн Хаммад научился у него опровержению джахритов»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي : كان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير لم يكن في الحديث بذاك ، وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم . تعلم منه نعيم بن حماد الرد على الجهمية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Абу ‘Усма передавал отвергаемые хадисы, и не был силен в хадисах, и он был суров против джахритов и в опровержении их»
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير ، ولم يكن في الحديث بذاك ، وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Сказал мой отец: «Абу ‘Усма [бывало] передавал отвергаемые хадисы, не был силен в хадисах, был суров против джахритов и в опровержении их, и Ну‘им ибн Хаммад научился у него опровержению джахритов»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله ابن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : [ كان ] أبو عصمة يروي أحاديث مناكير ، لم يكن في الحديث بذاك ، كان شديدا على الجهمية ، والرد عليهم ، تعلم منه نعيم بن حماد الرد على الجهمية
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Нух ибн Язид ибн Джа‘уна, которого называют Нухом ибн Абу Марьямом, Абу ‘Усмой аль-Марвази, судьей Мерва, передающим от Мукатиля ибн Хайяна — отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Нух ибн Абу Марьям — хадисы которого совершенно утеряны (захиб аль-хадис джиддан)»
وقال البخاري : نوح بن يزيد بن جعونة يقال : إنه نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي قاضي مرو عن مقاتل بن حيان : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Нух ибн Абу Марьям — хадисы которого совершенно утеряны». И сказал в другом месте: «Нух ибн Язид ибн Джа‘уна со слов Мукатиля ибн Хайяна, которого называют Нухом ибн Абу Марьямом — отвергаемый в хадисах»
وقال البخاري : نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا . وقال في موضع آخر : نوح بن يزيد بن جعونة عن مقاتل بن حيان ، يقال : إنه نوح بن أبي مريم منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах»
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Нух ибн Абу Марьям — слабый в хадисах»
ثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : نوح بن أبي مريم ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Нух ибн Абу Марьям — оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)»
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : نوح بن أبي مريم متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Абу ‘Усма Нух ибн Джа‘уна, а говорили: Нух ибн Язид ибн Джа‘уна, и он же Нух ибн Абу Марьям, судья Мерва: не является надёжным (лейса би-сика) и не заслуживает доверия (ля ма‘мун). От него передавал аль-Мукри». И сказал в другом месте: «Не является надёжным, и не записывается его хадис». И сказал в другом месте: «Его хадис отброшен»
وقال النسائي : أبو عصمة نوح بن جعونة ، وقيل : نوح بن يزيد بن جعونة ، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو : ليس بثقة ، ولا مأمون ، روى عنه المقرئ . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه . وقال في موضع آخر : سقط حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Абу ‘Усма Нух ибн Джа‘уна, а говорили: Ибн Язид ибн Джа‘уна, и он же Нух ибн Абу Марьям, судья Мерва, не является надёжным и не заслуживает доверия». И сказал в другом месте: «Не является надёжным и не записывается его хадис». И сказал однажды: «Его хадис отброшен»
وقال النسائي : أبو عصمة نوح بن جعونة ، وقيل : ابن يزيد بن جعونة ، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو ، وليس بثقة ولا مأمون . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . وقال مرة : سقط حديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он переворачивал иснады и передавал от надёжных людей то, что не является хадисами сильных передатчиков. Совершенно не дозволено опираться на него как на довод». И сказал в другом месте: «Нух аль-Джами‘ собрал всё, кроме правдивости»
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات ، لا يجوزالاحتجاج به بحال . وقال في موضع آخر : نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он переворачивал иснады и передавал от надёжных людей то, что не является хадисами сильных передатчиков, и совершенно не дозволено опираться на него как на довод». И сказал также: «Нух аль-Джами‘ собрал всё, кроме правдивости»
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به بحال . وقال أيضا : نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади после того, как привел для него хадисы: «И у Абу ‘Усмы есть помимо того, что я упомянул, [другие хадисы], и большинство из них не подкреплены другими путями (ля мутаба‘а ‘алейхи), однако при всей своей слабости его хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له أحاديث : ولأبي عصمة غير ما ذكرت وعامته لا يتابع عليه ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И большинство его хадисов не имеют подкреплений, однако при всей своей слабости его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : وعامة حديثه لا يتابع عليه ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он сказал: «И не передал нам Ибн Зурейх от Нуха ибн Абу Марьяма от его отца», и сказал: «От Абу аз-Зубайра»
قال : ولم يقل ابن ذريح لنا عن نوح بن أبي مريم ، عن أبيه وقال : عن أبي الزبير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он сказал: «И это со слов Яхьи ибн Са‘ида является неохраняемым (гайр махфуз), а хадис от Заида аль-‘Амми от Са‘ида ибн Джубайра также неохраняем»
قال : وهذا عن يحيى بن سعيد غير محفوظ ، والحديث عن زيد العمي ، عن سعيد بن جبير غير محفوظ أيضا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он сказал: «И это передают жители Мерва от ‘Абдаллаха ибн Бурайды, а передал этот хадис Абу ‘Усма от Ибн Бурайды, и передал его Аус ибн ‘Абдаллах ибн Бурайда от своего отца, и передано от Хусейна ибн Вакида от Ибн Бурайды»
قال : وهذا يرويه أهل مرو ، عن عبد الله بن بريدة ، ورواه أبو عصمة هذا عن ابن بريدة ، ورواه أوس بن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، وروي عن الحسين بن واقد ، عن ابن بريدة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он сказал: «А этот Абу ат-Таййиб — неизвестно, кто он, и передавался этот хадис не этим путем от аз-Зухри, а этот и тот — оба неохраняемы»
قال : وأبو الطيب هذا لا يدرى من هو ، وقد روي هذا عن غير هذا الطريق ، عن الزهري ، وهذا وذاك ليسا بمحفوظين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он сказал: «И это известно через Хаджжаджа ибн Артата от Мухаммада ибн аль-Мункадира, а Абу ‘Усма также передал его от аль-Мункадира, и, возможно, он украл его у него»
قال : وهذا يعرف بحجاج بن أرطاة ، عن محمد بن المنكدر ، وأبو عصمة قد رواه أيضا ، عن المنكدر ، ولعله سرقه منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И эти два хадиса являются отвергаемыми с этим иснадом, а ‘Абда бин Сулейман аль-Марвази — от него передавал хадисы Абу Хатим ар-Рази
وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد ، وعبدة بن سليمان المروزي هذا قد حدث عنه أبو حاتم الرازي بأحاديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он сказал: «И у этого Абу ‘Усмы есть [другие хадисы] помимо того, что я упомянул, и большая часть того, что он передает, не имеет подкреплений, и от него передавал хадисы Шу‘ба, как я упомянул этот хадис о мольбе, и при всей своей слабости его хадисы записываются»
قال : ولأبي عصمة هذا غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وقد روى عنه شعبة كما ذكرت هذا الحديث في الدعاء ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим ибн аль-Хаджадж, Абу Бишр ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني : متروك الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим, ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني : متروك الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Не передал его так никто, кроме Нуха ибн Абу Марьяма, а он слабый в хадисах, оставленный
لم يروه هكذا غير نوح بن أبي مريم ، وهو ضعيف الحديث متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И упомянул аль-Хаким Абу ‘Абдаллах ан-Найсабури аль-Хафиз: «Что он выдумал хадис о достоинствах Корана»
وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ : أنه وضع حديث فضائل القرآن
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И упомянул аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Что он выдумал хадис о достоинствах Корана»
وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه وضع حديث فضائل القرآن
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Абу ‘Усма превосходит [многих] в своих знаниях, однако его хадисы совершенно утеряны, и имамы хадиса выразились о нем крайне сурово на основании очевидных доказательств». И сказал также: «Он поистине был собирающим [знания], которому было даровано всё, кроме правдивости! Прибегаем к Аллаху Всевышнему от оставления без поддержки»
وقال الحاكم : أبو عصمة مقدم في علومه ، إلا أنه ذاهب الحديث بمرة ، وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة . وقال أيضا : لقد كان جامعا ، رزق كل شيء إلا الصدق ، نعوذ بالله تعالى من الخذلان
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Абу ‘Усма опережал [других] в этих науках по сравнению с тем, что упомянули жители его города, однако его хадисы совершенно утеряны, и имамы хадиса высказались о нем крайне резко на основании очевидных доказательств, упоминание которых заняло бы много места в этом месте [л. 180\а]». И в другом месте: «Поистине, он был собирающим [знания], обладающим сунной, которому было даровано всё, кроме правдивости, ибо он был лишен её!! Прибегаем к Аллаху Всевышнему от оставления без поддержки»
وقال الحاكم : أبو عصمة متقدم في هذه العلوم على ما ذكره أهل بلده ، إلا أنه ذاهب الحديث بمرة ، وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه لبراهين ظاهرة يطول ذكرها في هذا الموضع [ق180\أ] . وفي موضع آخر : لقد كان جامعا ذا سنة ، رزق كل شيء إلا الصدق ، فإنه حرمه !! نعوذ بالله تعالى من الخذلان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим ибн аль-Хаджадж, Абу Бишр ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني : متروك الحديث
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим ибн аль-Хаджадж, Абу Бишр ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني : متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим, ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني : متروك الحديث
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим, ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني : متروك الحديث
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Абу ‘Усма Нух ибн Абу Марьям, судья Мерва — его хадис отбрасывается»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو يسقط حديثه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Его хадис отброшен»
وقال الجوزجاني : سقط حديثه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Абу ‘Усма Нух ибн Абу Марьям, судья Мерва — его хадис отброшен»
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو سقط حديثه
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Оставленный в хадисах, у него есть ложные хадисы (баватиль)»
وقال الساجي : متروك الحديث ، عنده أحاديث بواطيل
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Оставленный в хадисах, у него есть ложные хадисы»
وقال الساجي : متروك الحديث ، عنده أحاديث بواطيل
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Нух ибн Абу Марьям Абу ‘Усма, судья Мерва — оставленный в хадисах»
سمعت ابن حماد يقول : نوح بن أبي مريم أبو عصمة قاضي مرو ، متروك الحديث
ат-Табари225 — 310 г.х.
Я говорю: хадис, на который указал Ибн аль-Мубарак касательно солнца и луны — это длинный хадис, следы вымысла на котором очевидны. Привел его Абу Джа‘фар ат-Табари в начале своей «Тарих» в разделе о начале творения и указал на его недостоверность, несмотря на малочисленность его высказываний о хадисах в той книге
قلت : الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر ، هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة ، وأورده أبو جعفر الطبري في أول تاريخه في بدء الخلق ، وأشار إلى عدم صحته ، مع قلة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب
аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.
И сказал Абу ‘Али ан-Найсабури: «Он был лжецом»
وقال أبو علي النيسابوري : كان كذابا
аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.
И сказал Абу ‘Али ан-Найсабури: «Он был лжецом»
وقال أبو علي النيسابوري : كان كذابا
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Хадисы которого утеряны»
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Хадисы которого утеряны»
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал Халиль в «аль-Иршад»: «Приписал себе от аз-Зухри [то, чего не слышал], и он слабый, они единогласны в его слабости, и его история известна. И он передавал от Хумейда хадисы, которые не имеют подкреплений»
وقال الخليل في «الإرشاد» : ادعى عن الزهري ، وهو ضعيف أجمعوا على ضعفه ، وقصته مشهورة ، وروى عن حميد أحاديث لا يتابع عليها
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна‘»: «Он у них — оставленный в хадисах, он передал хадис: «Солнце и луна» — хадис отвергаемый (мункар)»
وقال ابن عبد البر في «الاستغناء» : هو عندهم متروك الحديث ، روى حديث : «الشمس والقمر » حديث منكر
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим ибн аль-Хаджадж, Абу Бишр ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني : متروك الحديث
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим, ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني : متروك الحديث
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Факих с обширными знаниями, [хадисы которого] оставили
فقيه واسع العلم ، تركوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И передал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб со своим иснадом, в котором есть неизвестный передатчик, что Ибн ‘Уейна сказал: «Я видел Абу ‘Усму в собрании аз-Зухри»
وروى العباس بن مصعب بإسناد له فيه مجهول أن ابن عيينة قال : رأيت أبا عصمة في مجلس الزهري
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И известен как «аль-Джами‘» из-за того, что собрал [различные] науки, однако они обвинили его во лжи в хадисах
ويعرف بالجامع لجمعه العلوم ، لكن كذبوه في الحديث
Али ибн аль-Хасан ибн Шакик137 — 215 г.х.
Со слов Мухаммада ибн ‘Али ибн аль-Хусайна ибн Шакика передают: «Я слышал, как мой отец говорил: «Книги Абу ‘Усмы были достоверными, однако он был испытан судейством». И когда Ваки‘ сказал аль-‘Аббасу ибн Мус‘абу: «Ибн аль-Мубарак не передавал от него», тот ответил ему: «Передал мне ‘Абд аль-‘Азиз ибн ан-Надр, передал нам Ибн аль-Мубарак от Абу ‘Усмы от Хаммада от Ибрахима относительно дичи, если она перерублена пополам: «Естся целиком»». Тогда Ваки‘ сказал: «Ты затянул». Я сказал ему: «Напротив, ты улучшил». И со слов Суфйана ибн ‘Уейны: «Мы с Абу ‘Усмой вместе ходили к аз-Зухри»
وعن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال : سمعت أبي يقول : كان أبو عصمة صحيح الكتاب إلا أنه ابتلي بالقضاء ، ولما قال وكيع للعباس بن مصعب : لم يرو عنه ابن المبارك ، قال له : حدثني عبد العزيز بن النضر ، ثنا ابن المبارك ، عن أبي عصمة ، عن حماد ، عن إبراهيم في الصيد إذا قطع بنصفين ، قال : يؤكل كله ، فقال وكيع : طولت . قال : فقلت له : بل جودت ، وعن سفيان بن عيينة ، قال : كنت أختلف أنا وأبو عصمة إلى الزهري .
Мухаммад ибн Хамдуйя ас-Синджи? — 306 г.х.
И сказал Абу Раджа Мухаммад ибн Хамдувейх в своей «Тарих»: «Нух ибн Абу Марьям: его отец был магусом из числа жителей Ормуза, в нем преобладало ирджа, и он не был похвален в передачах»
وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخه : نوح بن أبي مريم كان أبوه مجوسيا من أهل هرمز ، غلب عليه الإرجاء ولم يكن بمحمود الرواية
Мухаммад ибн Хамдуйя ас-Синджи? — 306 г.х.
Упомянул Абу Раджа Мухаммад ибн Хамдувейх ас-Сабхи в «Тарих Марв»: «Его отец был магусом из числа жителей Ормуза, и он был вольноотпущенником бани Тамим, в нем преобладало ирджа и речи сторонников ра‘и, и он не был похвален в передачах. Умер в сто семьдесят третьем году [х.]»
ذكر أبو رجاء محمد بن حمدويه السبخي في «تاريخ مرو» : كان أبوه مجوسيا من أهل هرمز ، وكان مولى بني تميم ، غلب عليه الإرجاء وكلام أهل الرأي ، ولم يكن بمحمود الرواية ، مات سنة ثلاث وسبعين ومائة
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянул его аль-Барки среди тех, чьи хадисы оставлены, а также Абу аль-‘Араб, Ибн ас-Сакан, ‘Укайли, аль-Балхи, Ибн аль-Джаруд и аль-Мунтаджали в числе слабых
وذكره البرقي في المتروكين ، وأبو العرب ، وابن السكن ، والعقيلي ، والبلخي ، وابن الجارود ، والمنتجالي في جملة الضعفاء
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Передавал вымышленные хадисы (мавду‘ат)»
وقال أبو سعيد النقاش : روى الموضوعات
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Передавал вымышленные хадисы»
وقال أبو سعيد النقاش : روى الموضوعات
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Он переворачивал иснады, не дозволено опираться на него как на довод»
وقال ابن السمعاني : يقلب الأسانيد ، لا يجوز الاحتجاج به .
Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб: «Его отец был магусом, а прозвали его «аль-Джами‘» потому, что он перенял фикх от Абу Ханифы и Ибн Абу Лейлы, хадисы — от Хаджжаджа ибн Артата и его слоя, военные походы — от Ибн Исхака, а тафсир — от аль-Кальби и Мукатиля. И вдобавок к этому он был знатоком мирских дел, поэтому его и назвали Нух аль-Джами‘. И он застал аз-Зухри и Ибн аль-Мункадира, и занимался тадлисом в передачах от них, и ему было поручено судейство в Мерве, когда Абу Ханифа был жив»
قال العباس بن مصعب : كان أبوه مجوسيا ، وإنما سمي الجامع ؛ لأنه أخذ الفقه عن أبي حنيفة ، وابن أبي ليلى ، والحديث عن حجاج بن أرطاة وطبقته ، والمغازي عن ابن إسحاق ، والتفسير عن الكلبي ومقاتل ، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا ، فسمي الجامع ، وأدرك الزهري وابن المنكدر ، وكان يدلس عنهما ، واستقضي على مرو ، وأبو حنيفة حي
Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб: «И от него передавали хадисы Шу‘ба и Ибн аль-Мубарак»
قال العباس بن مصعب : وروى عنه شعبة ، وابن المبارك
Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Иса аль-Марвази устно по разрешению (иджаза мушафаха), передал нам мой отец, передал нам аль-‘Аббас ибн Мус‘аб, он сказал: «Абу ‘Усма Нух ибн Абу Марьям аль-Джами‘: его отец Абу Марьям был магусом по имени Мабина, ему было поручено судейство в Мерве, когда Абу Ханифа был жив, и Абу Ханифа написал ему письмо с наставлением, и это письмо переходило среди жителей Мерва. Затем судейство поручалось ему вновь после смерти Абу Ханифы, и его прозвищем было Абу Юсуф. А прозвали его «аль-Джами‘» потому, что он перенял ра‘и от Абу Ханифы и Ибн Абу Лейлы, хадисы — от Хаджжаджа ибн Артата и тех, кто был в его время, военные походы — от Мухаммада ибн Исхака, а тафсир — от аль-Кальби и Мукатиля. И вдобавок к этому он был знатоком мирских дел, поэтому его назвали Нух аль-Джами‘. От него передавал хадисы Ибн аль-Мубарак, и от него передавал Шу‘ба, и он застал аз-Зухри и Ибн Абу Мулейку, и занимался тадлисом в передачах от них. Сначала он поселился у аз-Зурайка, а когда возглавил судейство, переехал на улицу аль-Хайя, и его дворец стоит до сих пор»
أخبرنا محمد بن عيسى المروزي ، إجازة مشافهة ، ثنا أبي ، ثنا العباس بن مصعب ، قال : أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع كان أبوه أبو مريم مجوسيا اسمه مابنه استقضي على مرو ، وأبو حنيفة حي ، وكتب إليه أبو حنيفة بكتاب موعظة وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو ، ثم استقضي مرة بعد أخرى بعد موت أبي حنيفة وكان لقبه أبا يوسف ، وإنما سمي الجامع لأنه أخذ الرأي عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى ، والحديث عن حجاج بن أرطاة ومن كان في زمانه ، وأخذ المغازي عن محمد بن إسحاق ، والتفسير عن الكلبي ومقاتل ، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا فسمي نوحا الجامع . روى عنه ابن المبارك ، وروى عنه شعبة وأدرك الزهري وابن أبي مليكة وكان يدلس عنهما ، وكان نزل أولا على الذريق فلما ولي القضاء فتحول إلى سكة الحية ، وقصره باق إلى الآن
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 11
- Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Амми · 1402 общих хадисов
- Яхья ибн Саид аль-Ансари · 1462 общих хадисов
- Са‘ид ибн аль-Мусайяб · 1051 общих хадисов
- аз-Зухри · 1251 общих хадисов
- ‘Асым ибн Бахдаля · 1281 общих хадисов
- Ас-Судди аль-Кабир · 1291 общих хадисов
- Зайд ибн Аслям · 1361 общих хадисов
- Мухаммад ибн Амр ибн Алькама ибн Ваккас аль-Лайси · 1451 общих хадисов
- Муса ибн Укба · 1451 общих хадисов
- аль-‘Амаш · 1481 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Будейль аль-Укайли · 1701 общих хадисов
От него передавали · 10
- Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и · 2293 общих хадисов
- Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж · 1602 общих хадисов
- Салам ибн Салим аль-Балхи · 1961 общих хадисов
- аль-Фадль ибн Халид аль-Марвази · 2111 общих хадисов
- Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид · 2121 общих хадисов
- Шаддад ибн Хаким аль-Балхи · 2131 общих хадисов
- аль-Валид ибн аль-Фадль аль-Анази1 общих хадисов
- Саид ибн Валид ар-Рани1 общих хадисов
- Хамид ибн Адам ат-Тильяни1 общих хадисов
- Бишр ибн Яхья аль-Марвази1 общих хадисов
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela