Передатчики · #6361

Мансур ибн аль-Му‘тамир

منصور بن المعتمر

ум. 133 г.х.из поколения аль-A‘машаКуфа

4 927

Хадисы передатчика · марфу‘ 3 077 · маукуф 847 · макту‘ 1 003 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, утвердившийся (сика сабит), и он не занимался тадлисом

ثقة ثبت ، وكان لا يدلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из имамов Куфы, сказал: «Я никогда не записывал хадисы», и его достоинства многочисленны

من أئمة الكوفة ، قال : ما كتبت حديثا قط ، ومناقبه جمة

Сведения

Полное имя: Мансур ибн аль-Му‘тамир ибн Абдуллах ибн Раби‘а, также говорится: ибн аль-Му‘тамир ибн ‘Аттаб ибн Абдуллах ибн Раби‘а, также говорится: ибн аль-Му‘тамир ибн ‘Аттаб ибн Фаркадمنصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة ، ويقال : ابن المعتمر بن عتاب بن عبد الله بن ربيعة ، ويقال: ابن المعتمر بن عتاب بن فرقد
Кунья: Абу ‘Аттаб, а также говорят: Абу Бакрأبو عتاب، وقيل : أبو بكر
Происхождение: ас-Сулами, аль-Куфиالسلمي ، الكوفي
Родственные связи: Единоутробный брат Мухаммада ибн ‘Али ас-Сулями, двоюродный брат: ‘Утбы ибн Фаркада и Хусайна ибн ‘Абдуррахмана ас-Сулямиأخو محمد بن علي السلمي لأمه ، ابن عم : عتبة بن فرقد ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي

Формы имени в иснадах · 35

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مَنْصُورٍ4 233
مَنْصُورٌ287
وَمَنْصُورٍ101
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ91
مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ45
مَنْصُورًا30
وَمَنْصُورٌ28
مَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ7
مَنْصُورٍ .3
مَنْصُورٍ ؛3
مَنْصُورٍ يَعْنِي ابْنَ الْمُعْتَمِرِ2
مَنْصُورٍ.2
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِر2
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ السُّلَمِيِّ2
أَبُو عَتَّابٍ1
أَبِي عَتَّابٍ1
أَبِي غِيَاثٍ1
أَبِي مَنْصُورٍ1
الْمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ1
مَنْصُورٌ ( وَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ1
مَنْصُورٌ -1
مَنْصُورٌ - يَعْنِي ابْنَ الْمُعْتَمِرِ1
مَنْصُورٌ ؛1
مَنْصُورٍ -1
مَنْصُورٍ - يَعْنِي ابْنَ الْمُعْتَمِرِ1
مَنْصُورٍ يَعْنِي : ابْنَ الْمُعْتَمِرِ1
مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ أَبُو عَتَّابٍ1
مَنْصُورِ1
مَنْصُورِ بْنِ1
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمَرِ1
مَنْصُورِ بْنِ مُعْتَمِرٍ1
مِنْصُورٍ1
وَمَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ1
وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ1
وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ1

Мнения имамов · 71

все (71)похвала (40)порицание (6)смешанное (3)сведения (22)◈ только имамы (52)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 52 — похвала 31 · смешанное 2 · порицание 5 · сведения 14

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И ‘Абдурраззак передал от ибн ‘Уйайны: Сказал мне Суфьян ас-Саури: «Я видел Мансура, ‘Абдуль-Карима аль-Джазари, Айюба ас-Сихтияни и ‘Амру ибн Динара — это те выдающиеся светила, в которых нет сомнений».
وقال عبد الرزاق ، عن ابن عيينة : قال لي سفيان الثوري : رأيت منصورا ، وعبد الكريم الجزري ، وأيوب السختياني ، وعمرو بن دينار هؤلاء الأعين الذين لا شك فيهم
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Бишр ибн аль-Муфаддаль сказал: «Я встретил Суфьяна ас-Саури в Мекке, и он сказал: „Не оставил я после себя в Куфе более надёжного в передаче хадисов, чем Мансур ибн аль-Му‘тамир“».
وقال بشر بن المفضل : لقيت سفيان الثوري بمكة ، فقال : ما خلفت بعدي بالكوفة آمن على الحديث من منصور بن المعتمر
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Мухаммад ибн Исхак аль-Лу‘лу‘и сказал: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: Сказал Суфьян: „Когда доходит дело до обмена знаниями (музакара), мы обращаемся ко всем подряд, а когда дело доходит до тщательной проверки (тахсиль), мы обращаемся к Мансуру ибн аль-Му‘тамиру“».
وقال محمد بن إسحاق اللؤلؤي : سمعت وكيعا يقول : قال سفيان : إذا جاءت المذاكرة جئنا بكل ، وإذا جاء التحصيل جئنا بمنصور بن المعتمر
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Мухаммад ибн Сахль ибн ‘Аскар сказал: «Я слышал, как ‘Абдурраззак говорил: Суфьян однажды передал хадис от Мансура, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха, и сказал: „Это — благородство поверх кафедр“».
وقال محمد بن سهل بن عسكر : سمعت عبد الرزاق يقول : حدث سفيان يوما بحديث عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، فقال : هذا الشرف على الكراسي
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И ‘Абдурраззак передал от ибн ‘Уйайны: Сказал мне ас-Саури: «Я видел Мансура, ‘Абдуль-Карима аль-Джазари, Айюба и ‘Амру ибн Динара — это те выдающиеся светила, в которых нет сомнений».
وقال عبد الرزاق عن ابن عيينة : قال لي الثوري : رأيت منصورا وعبد الكريم الجزري ، وأيوب ، وعمرو بن دينار ، هؤلاء الأعين الذين لا يشك فيهم
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Бишр ибн аль-Муфаддаль сказал: «Я встретил ас-Саури в Мекке, и он сказал: „Нет никого в Куфе более надёжного в хадисах, чем Мансур“».
وقال بشر بن المفضل : لقيت الثوري بمكة فقال : ما بالكوفة آمن على الحديث من منصور
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Ваки‘ передал от Суфьяна: «Когда приходит музакара, мы идём ко всем, а когда приходит тахсиль, мы идём к Мансуру».
وقال وكيع عن سفيان : إذا جاءت المذاكرة جئنا بكل ، وإذا جاء التحصيل جئنا بمنصور
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И ‘Абдурраззак сказал: Суфьян передал от Мансура, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха, и сказал: «Это — благородство поверх кафедр».
وقال عبد الرزاق : حدث سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ، فقال : هذا الشرف على الكراسي
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
В книге «Тарих аль-Мунтакали»: Сказал ас-Саури: «Если бы ты увидел Мансура совершающим молитву, ты бы подумал, что он сейчас умрет. Не было в его время в Куфе человека точнее его. Он был принужден к исполнению обязанностей судьи (кади) в Куфе на два месяца. Когда перед ним садились двое тяжущихся, он говорил: „О вы двое, поистине, вы судитесь передо мной в том, о чём у меня нет знания, разойдитесь“. И его освободили от должности судьи. Его хадисы были едиными, подобно цельному сосуду (аль-кадах), в передачах от него не было расхождений. Он был ревностно поклоняющимся, превосходным, усердным в богослужении». И сказал Суфьян: «Бывало, я видел его молящимся, и ребра его содрогались от плача».
وفي تاريخ المنتجالي : قال الثوري : لو رأيت منصورا يصلي لقلت أنه يموت الساعة ، ولم يكن في زمانه بالكوفة أثبت منه ، وولي قضاء الكوفة شهرين ، أكره عليه ، فكان إذا جلس الخصمان بين يديه قال : يا هذان ، إنكما تختصمان إلي في شيء لا علم لي به ، انصرفا . فأعفي من القضاء . وكان حديثه واحدا كالقدح لا تختلف عنه الرواية ، وكان عابدا فاضلا مجتهدا ، وقال سفيان : ربما رأيته يصلي وأضلاعه تختلف من البكاء
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Мухаммад ибн аль-Хусаин сказал: «Я спросил Яхью: „Кто является наиболее авторитетным среди жителей Куфы в эпоху ас-Саури, когда он записывал хадисы?“ Он ответил: „Передают от ас-Саури, что когда он прибыл паломником, ему сказали: „Кого ты оставил в Куфе?“ На что он ответил: „Я не оставил никого, кто был бы надежнее в передаче хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем Мансур ибн аль-Му‘тамир““». Яхья сказал: «И это исходит от Суфьяна в силу того, что он знал о Мансуре, видел в его поступках, прекрасной передаче и осторожности. А ведь в Куфе были и другие надёжные люди, от которых писал ас-Саури».
وقال محمد بن الحسين : قلت ليحيى : من المقدم من أهل الكوفة في عصر الثوري إذ كان يكتب الحديث ؟ فقال : حكي عن الثوري أنه لما قدم حاجا قيل له : من خلفت بالكوفة ؟ فقال : ما خلفت أحدا آمن على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من منصور بن المعتمر . قال يحيى : وإنما هذا من سفيان على ما تبينه من منصور وشاهده من فعله وحسن نقله وتوقيه ، وقد كان بالكوفة قوم ثقات كتب عنهم الثوري .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хусинджани, нам мой брат ‘Абдуллах ибн аль-Хасан, нам ‘Абдурраззак от ибн ‘Уйайны, который сказал: Сказал мне Суфьян ас-Саури: «Я видел Мансура, ‘Абдуль-Карима аль-Джазари, Айюба ас-Сихтияни и ‘Амру ибн Динара? Это те выдающиеся светила, в которых нет сомнений».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني أنا أخي عبد الله بن الحسن ، نا عبد الرزاق عن ابن عيينة قال : قال لي سفيان الثوري : رأيت منصورا ، وعبد الكريم الجزري ، وأيوب السختياني ، وعمرو بن دينار ؟ هؤلاء الأعين الذين لا شك فيهم
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, нам аль-Мусанна ибн Му‘аз, нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, который сказал: «Я встретил Суфьяна ас-Саури в Мекке, и он сказал: „Не оставил я после себя в Куфе более надёжного в хадисах, чем Мансур ибн аль-Му‘тамир“».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، نا المثنى بن معاذ ، نا بشر بن المفضل قال : لقيت سفيان الثوري بمكة فقال : ما خلفت بعدي بالكوفة آمن على الحديث من منصور بن المعتمر
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Мухаммад ибн Яхья, нам Яхья ибн аль-Мугира, нам Джарир, который сказал: Сказал Шу‘ба: «Мансур — из числа надёжных (сикат)».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يحيى بن المغيرة ، أنا جرير قال : قال شعبة : منصور من الثقات
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: Сказал Суфьян: „Бывало, я не передавал аль-A‘машу ни от кого из жителей Куфы, кроме как он отвергал это, но когда я говорил: „Мансур“, он умолкал“». Я спросил Яхью: «Мансур от Муджахида любимее тебе или ибн Аби Нуджайх?» Он ответил: «Мансур точнее». Затем он сказал: «Нет никого точнее в передаче от Муджахида и Ибрахима, чем Мансур».
وقال علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قال سفيان : كنت لا أحدث الأعمش عن أحد من أهل الكوفة إلا رده ، فإذا قلت : منصور ، سكت . قلت ليحيى : منصور عن مجاهد أحب إليك أم ابن أبي نجيح ؟ قال : منصور أثبت ، ثم قال : ما أحد أثبت عن مجاهد وإبراهيم من منصور
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И Ахмад ибн Синан аль-Каттан сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: „Четыре человека в Куфе, в хадисах которых нет разногласий; и тот, кто противоречит им, ошибается, а не они. Среди них — Мансур ибн аль-Му‘тамир“».
وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم ، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ ليس هم ، منهم منصور بن المعتمر
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И аль-Харис ибн Сурейдж ан-Наккаль сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: „Не было в Куфе никого более обладающего хорошей памятью (ахфаз), чем Мансур“».
وقال الحارث بن سريج النقال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И Ахмад ибн Синан аль-Каттан передал от ибн Махди: «Четыре человека в Куфе, в хадисах которых нет разногласий, и тот, кто противоречит им, ошибается, а не они. Среди них: ибн аль-Му‘тамир».
وقال أحمد بن سنان القطان ، عن ابن مهدي : أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم ، فمن اختلف عليهم فهو مخطئ ، ليس هو منهم ، منهم : ابن المعتمر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
В «Тарих аль-Бухари»: Сказал Яхья ибн Са‘ид: «Он умер вскоре после прибытия суданцев (чернокожих воинов/отрядов), а суданцы пришли в сто тридцать первом году, и он был одним из точнейших людей».
وفي تاريخ البخاري : قال يحيى بن سعيد : مات بعد السودان بقليل ، وجاء السودان سنة إحدى وثلاثين ، وكان من أثبت الناس
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Ахмад ибн Синан сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: „Четыре человека в Куфе, в хадисах которых нет разногласий, и тот, кто противоречит им, ошибается, а не они. Среди них Мансур ибн аль-Му‘тамир“».
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف [ عليهم ] فهو يخطئ ليس [ هو ] هم ، منهم منصور بن المعتمر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал, рассказал нам ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид сказал: Сказал Суфьян: „Бывало, я не передавал аль-A‘машу ни от кого, кроме как он отвергал это, но когда я говорил: „Мансур“, он умолкал“». Я спросил Яхью: «Мансур от Муджахида любимее тебе или ибн Аби Нуджайх от Муджахида?» Он ответил: «Мансур точнее». Затем он сказал: «Нет никого точнее в передаче от Муджахида и Ибрахима, чем Мансур».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل حدثنا علي - يعني ابن المديني - قال : سمعت يحيى ابن سعيد قال : قال سفيان : كنت لا أحدث الأعمش عن أحد إلا رده فإذا قلت : منصور ، سكت . قلت ليحيى : منصور عن مجاهد أحب إليك أم ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : منصور أثبت . ثم قال : ما أحد أثبت عن مجاهد ، وإبراهيم من منصور .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам ‘Али ибн аль-Хасан сказал: «Я слышал, как аль-Харис ибн Сурейдж ан-Наккаль говорил: Я слышал, как ‘Абдуррахман — то есть ибн Махди — говорил: „Не было в Куфе никого более обладающего хорошей памятью, чем Мансур“».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن قال : سمعت الحارث بن سريج النقال يقول : سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي يقول : لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн Мухаллад, нам аль-‘Аббас ибн Мухаммад, нам Абу Бакр ибн Аби аль-Асвад: Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: «Не было в Куфе более точных людей (асбат), чем четверо: Мансур, Абу Хусайн, Саляма ибн Кухайль и ‘Амру ибн Мурра, причем Мансур был точнейшим из них».
حدثنا محمد بن مخلد ، ثنا العباس بن محمد ، ثنا أبو بكر بن أبي الأسود ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة ؛ منصور ، وأبو حصين ، وسلمة بن كهيل ، وعمرو بن مرة ، وكان منصور أثبتهم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Аббас также сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: „Мансур мне любимее, чем Хабиб ибн Аби Сабит, и чем ‘Амру ибн Мурра, и чем Катада“». Яхью спросили: «А Айюб?» Он ответил: «Он для меня равен Айюбу».
وقال عباس أيضا : سمعت يحيى يقول : منصور أحب إلي من حبيب بن أبي ثابت ، ومن عمرو بن مرة ، ومن قتادة . قيل ليحيى : فأيوب ؟ قال : هو نظير أيوب عندي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Усман ибн Sa‘ид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: „Абу Ма‘шар аль-Ханафи любимее тебе в передаче от Ибрахима или Мансур?“ Он ответил: „Мансур лучше него и его отца“. Я спросил: „Аль-A‘маш любимее тебе в передаче от Ибрахима или Мансур?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Мансур или аль-Хакам?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Мансур или Мугира?“ Он ответил: „Мансур“».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : أبو معشر الحنفي أحب إليك ، عن إبراهيم ، أو منصور ؟ فقال : منصور خير منه ، ومن أبيه . قلت : الأعمش أحب إليك ، عن إبراهيم ، أو منصور ؟ فقال : منصور . قلت : فمنصور أو الحكم ؟ قال : منصور . قلت : فمنصور أو مغيرة ؟ قال : منصور
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Аббас передал от ибн Ма‘ина: «Мансур любимее мне, чем Хабиб ибн Аби Сабит, и чем ‘Амру ибн Мурра, и чем Катада». Яхью спросили: «А Айюб?» Он ответил: «Он равен ему по моему мнению».
وقال عباس عن ابن معين : منصور أحب إلي من حبيب بن أبي ثابت ، ومن عمرو بن مرة ، ومن قتادة ، قيل ليحيى : فأيوب ؟ قال : هو نظيره عندي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Усман ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью: „Абу Ма‘шар любимее тебе от Ибрахима или Мансур?“ Он ответил: „Мансур лучше него“. Я спросил: „Аль-A‘маш от Ибрахима любимее тебе или Мансур?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Аль-Хакам или Мансур?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Мансур или Мугира?“ Он ответил: „Мансур“».
وقال عثمان الدارمي : قلت ليحيى : أبو معشر أحب إليك عن إبراهيم ، أو منصور ؟ فقال : منصور خير منه . قلت : الأعمش عن إبراهيم أحب إليك ، أو منصور ؟ قال : منصور ، قلت : فالحكم أو منصور ؟ قال : منصور ، قلت : فمنصور أو مغيرة ؟ قال : منصور
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин и Абу Хадхир говорили: „Когда сходятся Мансур и аль-A‘маш, отдавай предпочтение Мансуру“». И он также сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: „Мансур точнее аль-Хакама, а Мансур ибн аль-Му‘тамир — один из точнейших людей“». И он также сказал: «Я видел в книге ‘Али ибн аль-Мадини: Его спросили: „Кто из сподвижников Ибрахима тебе наиболее угоден?“ Он ответил: „Если передает тебе от Мансура надёжный человек (сика), то ты наполнил свои руки и не хочешь никого другого“».
وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وأبي حاضر يقول : إذا اجتمع منصور والأعمش فقدم منصورا . وقال أيضا : سمعت يحيى يقول : منصور أثبت من الحكم ، ومنصور بن المعتمر من أثبت الناس . وقال أيضا : رأيت في كتاب علي ابن المديني : وسئل أي أصحاب إبراهيم أعجب إليك ؟ قال : إذا حدثك عن منصور ثقة فقد ملأت يديك ولا تريد غيره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он ничего не слышал от аш-Ша‘би».
قال يحيى بن معين : لم يسمع من الشعبي شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Мансур точнее аль-Хакама ибн ‘Утайбы, а Мансур — из числа точнейших людей“». Он сказал: «И я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин и Абу Хадхир говорили: „Когда сходятся Мансур и аль-A‘маш, отдавай предпочтение Мансуру“».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : منصور أثبت من الحكم بن عتيبة ، ومنصور من أثبت الناس . قال : وسمعت يحيى بن معين ، وأبي حاضر إذا اجتمع منصور ، والأعمش فقدم منصورا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Я‘куб ибн Исхак [аль-Херави] в том, что он написал мне, сказал: нам ‘Усман ибн Sa‘ид [ад-Дарими] сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: „Абу Ма‘шар аль-Ханафи любимее тебе от Ибрахима или Мансур?“ Он ответил: „Мансур лучше него и его отца. Я спросил: Аль-A‘маш любимее тебе от Ибрахима или Мансур? Он ответил: Мансур“. Я спросил: „Мансур или аль-Хакам?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Мансур или Мугира?“ Он ответил: „Мансур“».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : قلت ليحيى بن معين : أبو معشر الحنفي أحب إليك عن إبراهيم أو منصور فقال : منصور [ خير منه ، ومن أبيه . قلت : الأعمش أحب إليك عن إبراهيم أو منصور فقال : منصور ] قلت فمنصور [ فيه ] أو الحكم قال : منصور . قلت : فمنصور أو (963 ك) المغيرة قال : منصور
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин и Абу Хадхир говорили: „Когда сходятся Мансур и аль-A‘маш, отдавай предпочтение Мансуру“». И он также сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Мансур точнее аль-Хакама ибн ‘Утайбы, а Мансур — из числа точнейших людей“». И он также сказал: «Я видел в книге ‘Али ибн аль-Мадини, когда его спросили: „Кто из сподвижников Ибрахима тебе наиболее угоден?“ Он ответил: „Если передает тебе от Мансура надёжный человек, то ты наполнил свои руки и не хочешь ничего другого“».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وأبي حاضر يقول : إذا اجتمع منصور ، والأعمش فقدم منصورا . وقال أيضا : سمعت يحيى بن معين يقول : منصور أثبت من الحكم بن عتيبة ، ومنصور من أثبت الناس . وقال أيضا : رأيت في كتاب علي بن المديني ، سئل : أي أصحاب إبراهيم أعجب إليك ؟ قال : إذا حدثك عن منصور ثقة ، فقد ملأت يديك لا تريد غيره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абу Бакр аль-Асрам передал от Ахмада ибн Ханбала: «Мансур точнее Исма‘иля ибн Аби Халида».
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Салих ибн Ахмад ибн Ханбал сказал: «Я сказал моему отцу: „Некоторые люди говорят, что Мансур точнее в передачах от аз-Зухри, чем Малик“. Он ответил: „И что такого передал Мансур от аз-Зухри?! Эти люди — невежды! Мансур, когда спускается к шейхам (младшим), начинает путаться. И нет никого более передающего от Муджахида, чем Мансур, кроме ибн Аби Нуджайха. А что касается чужеземцев, то нет никого, кто передавал бы от него больше, чем Мансур“».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : إن قوما قالوا : منصور أثبت في الزهري من مالك ، قال : وأي شيء روى منصور عن الزهري ! هؤلاء جهال ، منصور إذا نزل إلى المشائخ اضطرب ، وليس أحد أروى عن مجاهد من منصور إلا ابن أبي نجيح ، وأما الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал сказал: «Я спросил моего отца: „Кто является точнейшим из людей в передачах от Ибрахима?“ Он ответил: „Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур“».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ثم منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И аль-Асрам передал от Ахмада: «Мансур точнее Исма‘иля ибн Аби Халида».
وقال الأثرم ، عن أحمد : منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Салих ибн Ахмад сказал: «Я сказал моему отцу: „Некоторые люди говорят: Мансур точнее в передачах от аз-Зухри, чем Малик“. Он ответил: „Эти люди — невежды, Мансур, когда спускается к шейхам, путается“».
وقال صالح بن أحمد : قلت لأبي : إن قوما يقولون : منصور أثبت في الزهري من مالك ، قال : هؤلاء جهال ، منصور إذا نزل إلى المشايخ اضطرب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Ахмад сказал: «Я спросил моего отца: „Кто точнейший из людей в передачах от Ибрахима?“ Он ответил: „Аль-Хакам, затем Мансур“».
وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم ثم منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «И сказал Ахмад ибн Ханбал, когда его спросили о Мансуре ибн аль-Му‘тамире от Аби Салиха: Этот Абу Салих — Бадхам, вольноотпущенник Умм Хани, и Мансур ничего не передавал от Абу Салиха Заквана, насколько мне известно».
قال العلائي : وقال أحمد بن حنبل : وسئل عن منصور بن المعتمر عن أبي صالح : أبو صالح هذا هو باذام مولى أم هانئ ، ولم يحدث منصور عن أبي صالح ذكوان شيئا علمته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал сказал: «Я сказал моему отцу: Некоторые люди говорят, что Мансур точнее в передачах от аз-Зухри, чем Малик? Он ответил: И что такого передал Мансур от аз-Зухри, эти люди — невежды, Мансур, когда спускается к шейхам, путается. И нет никого более передающего от Муджахида, чем Мансур, кроме ибн Аби Нуджайха, а что касается чужеземцев, то нет никого, кто передавал бы от него больше, чем Мансур».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قلت لأبي قوم قالوا : منصور أثبت في الزهري من مالك ؟ قال : وأي شيء روى منصور عن الزهري ، هؤلاء جهال ، منصور إذا نزل إلى المشائخ اضطرب ، وليس أحد أروى عن مجاهد من منصور إلا ابن أبي نجيح ، وأما الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам ‘Али ибн Аби Тахир аль-Казвини в том, что он написал мне [нам Абу Бакр аль-Асрам сказал: Я слышал, как Абу ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал говорил: „Мансур точнее Исма‘иля ибн Аби Халида“].
نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر القزويني فيما كتب إلي [ نا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا (112 م 5) عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
[Нам написал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал в том, что он написал мне] сказал: «Я спросил моего отца: Кто точнейший из людей в передачах от Ибрахима? Он ответил: Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур».
أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ] قال : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ثم منصور
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика), утвердившийся в хадисах (сабит фи аль-хадис), был точнейшим из жителей Куфы, и его хадисы были подобны цельному сосуду, никто в них не расходился. Занимался поклонением, праведный человек. Был принужден к должности судьи в Куфе, и судил на ней два месяца, его назначил Юсуф бин ‘Умар. Передал меньше двух тысяч хадисов. В нем было небольшое пристрастие к шиизму (ташая‘), но он не был крайним (галь). У него покраснели и слезились глаза от плача (‘амиша мин аль-бука‘). Постился и выстаивал молитвы в течение шести лет. Он сидел в здании суда, и когда двое тяжущихся садились перед ним и излагали свое дело, он говорил: „О вы двое, поистине, вы судитесь предо мной в том, о чем у меня нет знания, так разойдитесь“. И он был освобожден от должности судьи. И сказала девочка своему отцу: „О батюшка, а что стало с той колонной, что была в доме Мансура?“ Он ответил: „О доченька, то был Мансур, который молился по ночам“, — и он умер».
وقال العجلي : كوفي ثقة ثبت في الحديث كان أثبت أهل الكوفة وكأن حديثه القدح لا يختلف فيه أحد متعبد رجل صالح أكره على قضاء الكوفة فقضى عليها شهرين ولاه يوسف بن عمر ، وروى من الحديث أقل من ألفين كان فيه تشيع قليل ولم يكن بغال ، وكان قد عمش من البكاء وصام ستين سنة وقامها ، وكان يجلس في مجلس القضاء فإن جلس الخصمان بين يديه فقصا قصتهما ، قال : يا هذان إنكما تختصمان إلي في شيء لا علم لي به فانصرفا ، فأعفي من القضاء ، وقالت فتاة لأبيها : يا أبة الإسطوانة التي كانت في دار منصور ما فعلت ؟ قال : يا بنية ذاك منصور يصلي بالليل فمات
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный, утвердившийся в хадисах, был точнейшим из жителей Куфы, и его хадисы были подобны цельному сосуду, никто в них не расходился. Занимался поклонением, праведный человек, был принужден к должности судьи на два месяца. В нем было небольшое пристрастие к шиизму, но он не был крайним. У него слезились глаза от плача, он постился и выстаивал молитвы шестьдесят лет. И сказала девочка своему отцу: „О батюшка, а колонна, которая была в доме Мансура, куда подевалась?“ Он ответил: „О доченька, то был Мансур, он молился по ночам“, — и он умер».
وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، ثبت في الحديث ، كان أثبت أهل الكوفة ، وكأن حديثه القدح ، لا يختلف فيه أحد ، متعبد ، رجل صالح ، أكره على القضاء شهرين ، وكان فيه تشيع قليل ، ولم يكن بغال ، وكان قد عمش من البكاء ، وصام ستين سنة وقامها ، وقالت فتاة لأبيها : يا أبت ، الأسطوانة التي كانت في دار منصور ما فعلت ؟ قال : يا بنية ذاك منصور يصلي بالليل ، فمات
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу ‘Убайд аль-Аджури передал от Абу Дауда: «Мансур искал хадисы до событий с черепами (аль-джараджим), а аль-A‘маш искал после событий с черепами». И он сказал в другом месте: «Абу Дауда спросили о Джахме, и он сказал: Мансур передавал от Джахма, и от него передавал Аш‘ас бин Сувар». Я спросил: «Он из числа сподвижников Ибрахима?» Он ответил: «Не знаю, Мансур передает только от каждого надёжного человека».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : طلب منصور الحديث قبل الجماجم ، والأعمش طلب بعد الجماجم . وقال في موضع آخر : سئل أبو داود ، عن جهم ، فقال : روى منصور ، عن جهم ، وروى عنه أشعث بن سوار ، فقلت : هو من أصحاب إبراهيم ؟ فقال : لا أدري ، منصور لا يروي إلا عن كل ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил моего отца о Мансуре ибн аль-Му‘тамире, и он сказал: „Надежный (сика)“. И он также сказал: „Моего отца спросили об аль-A‘маше и Мансуре, и он сказал: Аль-A‘маш — хранитель хадисов (хафиз), но смешивает их и занимается тадлисом, а Мансур точнее (аткан), не смешивает и не занимается тадлисом“».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي ، عن منصور بن المعتمر ، فقال : ثقة . وقال أيضا : سئل أبي ، عن الأعمش ، ومنصور ، فقال : الأعمش حافظ يخلط ويدلس ، ومنصور أتقن لا يخلط ولا يدلس
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури от Абу Дауда: «Мансур не передавал ни от кого, кроме как от надёжного (сика)».
قال الآجري ، عن أبي داود : كان منصور لا يروي إلا عن ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил моего отца о Мансуре, и он сказал: „Надёжный“. Он сказал: „И моего отца спросили об аль-A‘маше и Мансуре, и он сказал: Аль-A‘маш — хафиз, который путает и занимается тадлисом, а Мансур точнее, не путает и не занимается тадлисом“».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن منصور ، فقال : ثقة . قال : وسئل أبي عن الأعمش ومنصور فقال : الأعمش حافظ يخلط ويدلس ، ومنصور أتقن لا يخلط ولا يدلس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Он ничего не передал от ‘Икримы», и отверг передачу Исма‘иля ибн Халифы от Суфьяна ас-Саури от Мансура и Муджахида от ‘Икримы в толковании аята.
وقال أبو حاتم : لم يرو عن عكرمة شيئا ، وأنكر رواية إسماعيل بن خليفة عن سفيان الثوري عن منصور ومجاهد عن عكرمة في تفسير آية
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказал: «Я спросил моего отца о Мансуре ибн аль-Му‘тамире, и он сказал: Надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن منصور بن المعتمر فقال : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказал: «И [моего отца] спросили об аль-A‘маше [и Мансуре], и он сказал: Аль-A‘маш — хафиз, который путает и занимается тадлисом, а Мансур точнее, не занимается тадлисом и не путает».
نا عبد الرحمن قال : وسئل [ أبي ] عن الأعمش [ ومنصور ] فقال : الأعمش حافظ يخلط ، ويدلس ، ومنصور أتقن لا يدلس ، ولا يخلط
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат», сказав: «Он был из числа подвижников, постился и выстаивал молитвы в течение шестидесяти лет, был склонен к шиизму, и у него слезились глаза от плача. Он умер через год после прихода аль-Мусаввы (людей в черном), а аль-Мусавва прибыли в Куфу в сто тридцать первом году по хиджре».
وذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » ، وقال : كان من العباد ، صام ستين سنة وقامها ، وكان يتشيع ، وكان قد عمش من البكاء ، ومات بعد المسودة بسنة ، وجاءت المسودة إلى الكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И Мансур был из числа подвижников, постился и выстаивал молитвы шестьдесят лет, и соседи принимали его ночью летом за стоящий кусок дерева. Когда же он умер, они говорили: «Куда делся тот деревянный столб?» И он был склонен к шиизму, и у него слезились глаза от плача.
وكان منصور من العباد ، صام ستين سنة وقامها ، وكان جيرانه يحسبونه بالليل في الصيف خشبة قائمة فلما مات كانوا يقولون : الخشبة ما فعلت ، وكان يتشيع ، وكان قد عمش من البكاء
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
И Абу Ну‘айм сказал: «Я слышал, как Хаммад ибн Зайд говорил: „Я видел Мансура в Мекке“. Он сказал: „Я полагаю, что он был из этих хашбитов (сторонников прямолинейного аскетизма)“. И сказал: „И я не думаю, что он лгал“».
وقال أبو نعيم : سمعت حماد بن زيد قال : رأيت منصورا بمكة ، قال : أظنه من هذه الخشبية ، قال : وما أظنه كان يكذب
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Абу Салиха Бадхама — один хадис.
وأبي صالح باذام حديثا واحدا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Суфьян ас-Саури (х м д к), и он является точнейшим из людей в передаче от него.
وسفيان الثوري ( خ م د ق ) ، وهو أثبت الناس فيه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Из числа имамов Куфы.
من أئمة الكوفة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал: «Я никогда не записывал хадисы», и его достоинства многочисленны.
قال : ما كتبت حديثا قط ، ومناقبه جمة
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д в пятом поколении жителей Куфы, а также Халифа и ибн Аби Шейба и другие: «Он умер в сто тридцать втором году». Так это упомянул аль-Миззи, и в этом есть предмет для размышления в нескольких местах: Первое: ибн Са‘д упомянул его лишь в четвертом поколении в «Ат-Табакат аль-Кубра». Второе: ибн Са‘д упомянул его кончину лишь со слов других, сказав: «Они сказали: Мансур скончался в конце сто тридцать второго года», и его слово «конец» — это третье замечание. Четвертое: упущение его из табакатов — если он видел его: «И он был надёжным, заслуживающим доверия (ма‘мун), передавшим много хадисов, возвышенным, знающим».
قال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة وخليفة وابن أبي شيبة في آخرين : مات سنة اثنين وثلاثين ومائة . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر في مواضع : الأول : ابن سعد إنما ذكره في الطبقة الرابعة من الطبقات الكبير . الثاني : ابن سعد لم يذكر وفاته إلا نقلا ، وهو قوله : قالوا : وتوفي منصور في آخر سنة اثنين وثلاثين ومائة ، وقوله : « آخر » ، هو النظر الثالث . الرابع : إغفاله من الطبقات - إن كان رآه : وكان ثقة مأمونا ، كثير الحديث ، رفيعا عالما
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Я говорю: его передачи от него вошли в «Ас-Сихах ас-Ситта» (Шесть книг).
قلت : روايته عنه في الكتب الستة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, утвердившийся (сика сабит), и он не занимался тадлисом.
ثقة ثبت ، وكان لا يدلس
Мансур ибн аль-Му‘тамир? — 133 г.х.
И Хадджадж ибн Мухаммад передал от Шу‘бы, от Мансура: «Он никогда не записывал хадисы».
وقال حجاج بن محمد ، عن شعبة ، عن منصور : ما كتب حديثا قط .
Мансур ибн аль-Му‘тамир? — 133 г.х.
И Хадджадж передал от Шу‘бы от Мансура: «Я никогда не записывал хадисы».
وقال حجاج عن شعبة عن منصور : ما كتبت حديثا قط
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
И ‘Али ибн аль-Мадини передал от Яхьи ибн Са‘ида: Сказал Суфьян: «Бывало, я не передавал аль-A‘машу ни от кого из жителей Куфы, кроме как он отвергал это, но когда я говорил: „Мансур“, он умолкал». Я спросил Яхью: «Мансур от Муджахида любимее тебе или ибн Аби Нуджайх?» Он ответил: «Мансур точнее (асбат)». Затем он сказал: «Нет никого точнее в передаче от Муджахида и Ибрахима, чем Мансур».
وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : قال سفيان : كنت لا أحدث الأعمش عن أحد من أهل الكوفة إلا رده ، فإذا قلت : منصور ، سكت ، قلت ليحيى : منصور عن مجاهد أحب إليك ، أم ابن أبي نجيح ؟ قال : منصور أثبت ، ثم قال : ما أحد أثبت عن مجاهد وإبراهيم من منصور
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Исма‘ил ибн аль-Харис, нам Ахмад — то есть ибн Ханбал — от Яхьи, то есть ибн Са‘ида аль-Каттана, который сказал: Сказал Суфьян: «Когда ты передавал аль-A‘машу от некоторых сподвижников Ибрахима, он говорил: [в нём есть то-то], а когда ты говорил: „Мансур“, — он умолкал».
نا عبد الرحمن ، نا إسماعيل بن الحارث ، نا أحمد - يعني ابن حنبل - عن يحيى يعني ابن سعيد القطان قال : قال سفيان إذا حدثت الأعمش عن بعض أصحاب إبراهيم قال : [ فيه ] ، فإذا قلت : منصور ، سكت
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
И Халаф ибн Тамим передал от За‘иды ибн Кудамы: Мансур ибн аль-Му‘тамир постился сорок лет: постился днём и выстаивал молитвы ночью, и плакал всю ночь. Его мать говорила ему: «О сынок, неужели ты убил кого-то?» На то он отвечал: «Я лучше знаю, что я сделал со своей душой». А когда наступало утро, он подводил сурьмой глаза, умащал голову маслом, смазывал губы и выходил к людям.
وقال خلف بن تميم ، عن زائدة بن قدامة : صام منصور بن المعتمر أربعين سنة صام نهارها وقام ليلها ، وكان يبكي الليل كله ، فتقول له أمه : يا بني قتلت قتيلا ؟ فيقول : أنا أعلم بما صنعت بنفسي فإذا أصبح كحل عينيه ودهن رأسه ، وبرق شفتيه ، وخرج إلى الناس .
Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккари? — 168 г.х.
И ‘Абдан ибн ‘Усман аль-Марвази сказал: «Я слышал, как Абу Хамза говорил: „Я въехал в Багдад и увидел, что все тамошние жители восхваляют Мансура ибн аль-Му‘тамира. Когда же я отправился в Куфу, я услышал хадисы от него, а по возвращении из Мекки я неотлучно находился при нем, пока не записал от него много хадисов“».
وقال عبدان بن عثمان المروزي : سمعت أبا حمزة يقول : دخلت إلى بغداد فرأيت جميع من بها يثني على منصور بن المعتمر فلما خرجت إلى الكوفة سمعت منه فلما عدت من مكة أقمت عليه حتى كتبت عنه ، وأكثرت
Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккари? — 168 г.х.
И ‘Абдан сказал: «Я слышал, как Абу Хамза говорил: „Я въехал в Багдад и увидел, что все тамошние жители восхваляют Мансура“».
وقال عبدان : سمعت أبا حمزة يقول : دخلت إلى بغداد فرأيت جميع من بها يثني على منصور
Али ибн ‘Асим ибн Сухайб109 — 201 г.х.
И Абу Хафс ибн Шахин сказал в книге «Ас-Сикат»: Рассказал нам ‘Абдуль-Карим ибн Ахмад ар-Ру‘аси, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Яхья аль-Азди, рассказал мне ‘Али ибн ‘Асым: «Я отправился к Мансуру ибн аль-Му‘тамиру и вошел в Куфу в день его смерти. Я сел и заплакал, и сидевший рядом старец спросил меня: „О юноша, что с тобой, почему ты плачешь?“ Я ответил: „Я отправился из Васита к этому шейху и застал его умершим“. Он сказал: „Не указать ли мне тебе на того, кто присутствовал на свадьбе своей матери?“ Я ответил: „Конечно“. Он сказал: „Это я“. И оказалось, что это был Хусайн ‘Абдуррахман, и я записал хадисы от него».
وقال أبو حفص بن شاهين في كتاب الثقات : ثنا عبد الكريم بن أحمد الرؤاسي قال : ثنا محمد بن يحيى الأزدي ، حدثني علي بن عاصم قال : خرجت إلى منصور بن المعتمر ، فدخلت الكوفة يوم مات ، فقعدت أبكي ، فقال لي شيخ قاعد : يا فتى ، مالك تبكي ؟ قلت : خرجت من واسط إلى هذا الشيخ فوجدته قد مات ، فقال : ألا أدلك على من شهد عرس أمه ؟ قلت : بلى ، قال : أنا ، فإذا هو حصين بن عبد الرحمن ، فكتب عنه
Ибрахим ибн Муса аль-Фарра? — 220 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Я слышал, как Ибрахим бин Муса говорил: „Самые точные из жителей Куфы — Мансур, затем Мас‘ар“».
وقال أبو زرعة : سمعت إبراهيم بن موسى يقول : أثبت أهل الكوفة منصور ثم مسعر
Ибрахим ибн Муса аль-Фарра? — 220 г.х.
И Абу Зур‘а передал от Ибрахима бин Мусы: «Самые точные из жителей Куфы — Мансур, затем Мас‘ар».
وقال أبو زرعة عن إبراهيم بن موسى : أثبت أهل الكوفة منصور ثم مسعر
Ибрахим ибн Муса аль-Фарра? — 220 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Я слышал, как Ибрахим бин Муса говорил: „Самые точные из жителей Куфы — Мансур, затем Мас‘ар“».
نا عبد الرحمن سمعت أبا زرعة يقول : سمعت إبراهيم بن موسى يقول : أثبت أهل الكوفة منصور ثم مسعر

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 160

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 126

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela