Передатчики · #1419

Аль-Хасан ибн Салих ибн Салих ибн Хай

الحسن بن صالح بن صالح بن حي

род. 100 г.х.ум. 169 г.х.7-е поколение (седьмое)

643

Хадисы передатчика · марфу‘ 274 · маукуф 174 · макту‘ 195 →

120

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, факих, поклоняющийся, обвинялся в шиизме (сика, факих, ‘абид, руми би-т-ташайю‘)

ثقة فقيه عابد ، رمي بالتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый, поклоняющийся, с шиитскими взглядами (садук, ‘абид, муташаййи‘)

صدوق عابد ، متشيع

Сведения

Полное имя: Аль-Хасан ибн Салих ибн Салих ибн Хай: Хайян ибн Шафи ибн Хани ибн Рафиالحسن بن صالح بن صالح بن حي : حيان بن شفي بن هني بن رافع
Кунья: Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
Происхождение: аль-Хамдани, ас-Саури, аль-Куфи, аль-‘Абид, аз-Захидالهمداني , الثوري ، الكوفي ، العابد ، الزاهد
Родственные связи: Брат ‘Али бин Салиха и Мансура бин Салихаأخو علي بن صالح ، ومنصور بن صالح

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

حَسَنٍ122
الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ120
حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ114
حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ70
الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ67
حَسَنٌ44
الْحَسَنِ21
الْحَسَنُ5
وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ5
الْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ4
الْحَسَنُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ4
الْحَسَنِ - وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ4
الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ3
الْحَسَنُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ2
الْحَسَنُ ، يَعْنِي : ابْنَ صَالِحٍ2
حَسَنَ بْنَ صَالِحٍ2
حَسَنِ بْنِ2
حُسَيْنُ بْنُ صَالِحٍ2
حُصَيْنٍ2
وَحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ2
ابْنُ حَيٍّ ، هُوَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ1
ابْنُ صَالِحٍ1
ابْنِ صَالِحٍ1
الْحَسَنُ - وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
الْحَسَنُ - يَعْنِي : ابْنَ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ1
الْحَسَنُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -1
الْحَسَنُ بْنُ صَالِحِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ1
الْحَسَنُ وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
الْحَسَنِ - وَهُوَ ابْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ1
الْحَسَنِ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ1
الْحَسَنِ ، يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ1
الْحَسَنِ بْنِ1
الْحَسَنِ بْنِ حَيٍّ1
الْحَسْنُ بْنُ صَالِحٍ1
الْحُسَيْنُ بْنُ صَالِحٍ1
الْمُحْسِنُ بْنُ صَالِحٍ1
حَسَنٌ ( وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ )1
حَسَنٌ - وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ -1
حَسَنٌ - يَعْنِي : ابْنَ صَالِحٍ -1
حَسَنٌ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ1

Мнения имамов · 120

все (120)похвала (47)порицание (9)смешанное (5)сведения (59)◈ только имамы (69)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 69 — похвала 37 · смешанное 1 · порицание 8 · сведения 23

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Мувасили со слов Яхья ибн Са‘ида аль-Каттана: «Суфьян ас-Саури дурно отзывался об аль-Хасане ибн Хайе».
قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، عن يحيى بن سعيد القطان : كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал ‘Убайд ибн Ya‘иш со слов Халяда ибн Язида аль-Джу‘фи: «Приходил ко мне Суфьян ибн Sa‘ид сюда и сказал: "Аль-Хасан ибн Салих, несмотря на услышанное им знание и фикх, оставляет пятничную молитву", — после чего встал и ушел».
وقال عبيد بن يعيش ، عن خلاد بن يزيد الجعفي : جاءني سفيان بن سعيد إلى ها هنا ، فقال : الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة ، ثم قام فذهب .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Махмуд ибн Гилян со слов Абу Ну‘айма: «При аль-Хасане ибн Салихе упомянули ас-Саури, на что тот сказал: "Это человек, который обнажает меч против общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует"».
وقال محمود بن غيلان ، عن أبي نعيم : ذكر الحسن بن صالح عند الثوري ، فقال : ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Яхья аль-Каттан: «Ас-Саури дурно отзывался о нем».
قال يحيى القطان : كان الثوري سيئ الرأي فيه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Вошел ас-Саури в пятничный день и видит — аль-Хасан ибн Салих молится. Он сказал: "Прибегаем к Аллаху от смирения лицемерия", — взял свои сандалии и пересел. А также передал со слов ас-Саури: "Это человек, который обнажает меч против общины"».
وقال أبو نعيم : دخل الثوري يوم الجمعة ، فإذا الحسن بن صالح يصلي فقال : نعوذ بالله من خشوع النفاق ، وأخذ نعليه فتحول . وقال أيضا عن الثوري : ذاك رجل يرى السيف على الأمة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Халяд ибн Зайд аль-Джу‘фи: «Приходил ко мне ас-Саури сюда и сказал: "Аль-Хасан ибн Салих, несмотря на то, что он слышал из знания и фикха, оставляет пятничную молитву"».
وقال خلاد بن زيد الجعفي : جاءني الثوري إلى هاهنا ، فقال : الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сообщил нам Закария ас-Саджи, передал нам Ахмад ибн Мухаммад, сказавший: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: "Вошел ас-Саури в пятничный день через Врата слона, а аль-Хасан ибн Салих молится. Он сказал: 'Прибегаем к Аллаху от смирения лицемерия', — взял свои сандалии и пересел к другому столбу"».
أخبرنا زكريا الساجي ، ثنا أحمد بن محمد قال : سمعت أبا نعيم يقول : دخل الثوري يوم الجمعة من باب الفيل فإذا الحسن بن صالح يصلي قال : نعوذ بالله من خشوع النفاق ، وأخذ نعليه فتحول إلى سارية أخرى
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал аль-Хайсам бин Халаф ад-Дури: «Рассказал нам Абу ‘Убайда ибн Абу ас-Сафар, сказав: рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Салим, сказав: Я слышал Рашида аль-Хаббаза — а он был праведным рабом, и его видел Абу ‘Убайда, — сказавшего: "Вышел я с моим господином в Мекку и пробыл там по соседству год. И Суфьян жил там в соседстве в тот год, и мой господин ходил к нему по вечерам пообщаться у него, а я был с ним. Когда настал один из дней, пришел человек и сказал Суфьяну: 'О Абу ‘Абдуллах, прибыли сегодня Хасан и ‘Али, сыновья Салиха'. Он спросил: 'А где они?' Тот ответил: 'В тавафе'. Он сказал: 'Когда они пройдут мимо, покажите мне их'. И прошел один из них, и тот сказал: 'Это ‘Али', а затем прошел другой, и тот сказал: 'Это Хасан'. Тогда Суфьян сказал: 'Что касается первого, то он человек Последней жизни, а что касается другого — то есть Хасана, — то он человек меча, в чрево которого ничего не помещается'. И подошел к нему один из тех, кто был с нами, пошел к ‘Али и сообщил ему эту весть. Когда наступил следующий день, мой господин пошел к ‘Али с приветствием, и пришел Суфьян с приветствием. И сказал ему ‘Али: 'О Абу ‘Абдуллах, что побудило тебя упомянуть моего брата вчера так, как ты его упомянул? Что дает тебе уверенность, что это слово не дойдет до Ибн Абу Джа‘фара, и он пошлет за ним и убьет его?' И я посмотрел на Суфьяна, а он говорил: 'Прости, о Аллах', и глаза его прослезились"».
وقال الهيثم بن خلف الدوري : حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، قال : سمعت رشيدا الخباز - وكان عبدا صالحا ، وقد رآه أبو عبيدة- قال : خرج مع مولاي إلى مكة فجاور سنة إذ ، وكان سفيان مجاورا بها تلك السنة ، وكان مولاي يروح إليه بالعشي يتحدث عنده وأنا معه ، فلما كان ذات يوم جاء إنسان فقال لسفيان : يا أبا عبد الله ، قدم اليوم حسن وعلي ابنا صالح ، قال : وأين هما ؟ قال : في الطواف ، قال : فإذا مرا فأرينهما ، قال : فمر أحدهما ، فقال : هذا علي ، ثم مر الآخر ، فقال : هذا حسن ، فقال سفيان : أما الأول فصاحب آخرة ، وأما الآخر - يعني حسنا - فصاحب سيف لا يملا جوفه شيء ، قال : فتقدم إليه رجل ممن كان معنا فذهب إلى علي فأخبره الخبر ، فلما كان من الغد مضى مولاي إلى علي يسلم عليه وجاء سفيان يسلم عليه ، فقال له علي : يا أبا عبد الله ، ما حملك على أن ذكرت أخي أمس بما ذكرته ؟ أيش يؤمنك أن تبلغ هذه الكلمة ابن أبي جعفر فيبعث إليه فيقتله ؟ فقال : فنظرت إلى سفيان وهو يقول : أستغفر الله ، وجادتا عيناه .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я слышал Абу Ма‘мара, как он говорил: "Мы были у Ваки‘а, и когда он передавал хадисы от Хасана ибн Салиха, мы опускали руки и не записывали. И брат мой спросил его жестом руки вот так — имея в виду, что тот считал дозволенным меч, — и Ваки‘ промолчал"».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبا معمر يقول : كنا عند وكيع ، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا فلم نكتب ، فقال : ما لكم لا تكتبون حديث حسن ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف- ، فسكت وكيع .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал ас-Саджи со слов Ахмада ибн Мухаммада, со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Сказал Ваки‘: "Рассказал нам аль-Хасан". Спросили: "Какой аль-Хасан?" Он ответил: "Аль-Хасан ибн Салих, которого если бы ты увидел, то вспомнил бы Са‘ида ибн Джубайра" — или: "Сравнил бы его с Са‘идом ибн Джубайром"».
وقال الساجي ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن حنبل : قال وكيع : حدثنا الحسن ، قيل : من الحسن ؟ ، قال : الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير أو شبهته بسعيد بن جبير .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки со слов Ахмада ибн Аби al-Хавари: «Я слышал Ваки‘а, как он говорил: "Тот, кто видел аль-Хасана ибн Салиха, ни во что не ставит то, что он не видел Арби‘а ибн Хусайема"».
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد بن أبي الحواري : سمعت وكيعا يقول : لا يبالي من رأى الحسن بن صالح أن لا يرى الربيع بن خثيم .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Абу Ма‘мар аль-Хузали: «Мы были у Ваки‘а, и когда он передавал от аль-Хасана ибн Салиха, мы не записывали. Он спросил: "В чем дело?" И брат показал ему рукой вот так — имея в виду, что тот считал дозволенным меч, — и он умолк».
وقال أبو معمر الهذلي : كنا عند وكيع ، فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال : ما لكم ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Ваки‘: «Рассказал нам аль-Хасан». Спросили: «Какой аль-Хасан?» Он ответил: «Аль-Хасан ибн Салих, которого если бы ты увидел, то вспомнил бы Са‘ида ибн Джубайра».
وقال وكيع : حدثنا الحسن قيل : من الحسن؟ قال : الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И также сказал Ваки‘: «Тот, кто видел аль-Хасана, ни во что не ставит то, что не видел ар-Раби‘а ибн Хусайема».
وقال وكيع أيضا : لا يبالي من رأى الحسن أن لا يرى الربيع بن خثيم
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал нам Закария ибн Яхья, рассказал мне Ахмад ибн Мухаммад, передал нам Ахмад ибн Ханбаль, сказавший: «Сказал Ваки‘: "Рассказал нам аль-Хасан". Спросили: "Какой аль-Хасан?" Он ответил: "Аль-Хасан ибн Салих, которого если бы ты увидел, то вспомнил бы Са‘ида ибн Джубайра, или уподобил его Са‘иду ибн Джубайру"».
أنا زكريا بن يحيى حدثني أحمد بن محمد ، ثنا أحمد بن حنبل قال : قال وكيع : ثنا الحسن ، قيل : من الحسن؟ قال : الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير أو شبهته بسعيد بن جبير .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Рассказал мне ‘Исма ибн Баджмак, сказавший: передал нам Абу Зур‘а ад-Димашки, передал нам Ахмад ибн Абу аль-Хавари, сказавший: «Я слышал Ваки‘а, говорящего: "Тот, кто видел аль-Хасана ибн Салиха, не тревожится о том, что не видел ар-Раби‘а ибн Хусайема"».
حدثني عصمة بن بجماك قال : ثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت وكيعا يقول : لا يبالي من رأى الحسن بن صالح ألا يرى الربيع بن خثيم .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна ибн ‘Уейны: «Рассказал нам Салих ибн Хайй, и он был лучше своих двоих сыновей, а ‘Али был лучше их обоих».
وقال الحميدي ، عن سفيان بن عيينة : حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه ، وكان علي خيرهما .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн ‘Уейна: «Рассказал нам Салих ибн Хайй, и он был лучше обоих своих сыновей, а ‘Али был лучше их обоих».
وقال ابن عيينة : حدثنا صالح بن حي ، وكان خيرا من ابنيه ، وكان علي خيرهما
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Рассказал мне Ибн Са‘ид, передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль‘азиз ибн Мухаммад ибн Раби‘а, говорящий: «Я слышал своего отца, упоминавшего со слов ‘Ауфа аль-Мубарака, сказавшего: "Упомянули Хасана и ‘Али, сыновей Салиха, при Суфьяне, и он сказал: 'Привел их к нам их отец, обучивший их фараиду'. И когда об этом упомянули при Хасане, он сказал: 'Я не помню этого, но Суфьян говорит правду'"».
حدثني ابن سعيد ، ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة يقول : سمعت أبي يذكر عن عوف بن المبارك ، قال : ذكر الحسن وعلي ابنا صالح عند سفيان ، فقال : جاءني بهما أبوهما أعلمهما الفرائض فذكر ذاك للحسن فقال : ما أذكر هذا ، وإن سفيان لصادق .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я не слышал ни Яхью, ни ‘Абдуррахмана передающими что-либо от аль-Хасана ибн Салиха вообще, и от ‘Али ибн Салиха тоже».
وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط ولا عن علي بن صالح .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я спросил ‘Абдуррахмана о хадисе из хадисов аль-Хасана ибн Салиха, и он отказался передавать его мне. А ведь он передавал от него три хадиса, но потом оставил это». И сказал, упоминая Яхью ибн Са‘ида: «Он не был на прямой дороге (сика)».
وقال عمرو بن علي : سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح ، فأبى أن يحدثني به ، وقد كان يحدث عنه ثلاثة أحاديث ، ثم تركه ، قال : وذكره يحيى بن سعيد ، فقال : لم يكن بالسكة .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Абу Муса: «Я не видел, чтобы Яхья или ‘Абдуррахман передавали что-либо от аль-Хасана ибн Салиха».
وقال أبو موسى : ما رأيت يحيى ، ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «‘Абдуррахман передавал от него три хадиса, а затем оставил это».
وقال عمرو بن علي : كان عبد الرحمن يحدث عنه ثلاثة أحاديث ، ثم تركه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И упомянул его Яхья ибн Са‘ид и сказал: «Он не был на прямой дороге».
وذكره يحيى بن سعيد فقال : لم يكن بالسكة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал мне ас-Саджи, сказавший: «Я слышал Ибн аль-Мусанну, говорящего: "Я не слышал ни Яхью, ни ‘Абдуррахмана передающими от аль-Хасана ибн Салиха хоть что-нибудь вообще, и от ‘Али ибн Салиха тоже"».
أنا الساجي قال : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط ، ولا عن علي بن صالح .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Бахр, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «Я спросил ‘Абдуррахмана о хадисе из хадисов аль-Хасана ибн Салиха, и он отказался передавать его мне, хотя передавал от него, а затем оставил это». И сказал, упоминая Яхью: «Он не был на прямой дороге».
كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر ، ثنا عمرو بن علي قال : سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح فأبى أن يحدثني به ، وكان حدث عنه ، ثم تركه قال : وذكره يحيى ، فقال : لم يكن بالسكة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Аль-Хасан ибн Салих — надёжный (сика)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : الحسن بن صالح ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунейд со слов Яхья: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى : ثقة مأمون .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям со слов Яхья: «Надёжный, с прямолинейными хадисами (сика мустакым аль-хадис)».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى : ثقة مستقيم الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья: «Записывается мнение аль-Хасана ибн Салиха и мнение аль-Ауза‘и, и они — надёжные (сика)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى : يكتب رأي الحسن بن صالح ورأي الأوزاعي ، وهؤلاء ثقات .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал: «И я спросил Яхью об аль-Хасане ибн Салихе, на что он ответил: "Надёжный (сика)"».
قال : وسألت يحيى عن الحسن بن صالح ، فقال : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: "А ‘Али ибн Салих любимее тебе или аль-Хасан ибн Салих?" И он ответил: "Оба они — заслуживающие доверия, надёжные (ма‘мунан сикатан)"».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فعلي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح ؟ فقال : كلاهما مأمونين ثقتين .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн аль-Джунейд со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Надёжный, заслуживающий доверия».
وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ثقة مأمون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов Яхья: «Надёжный». И то же самое сказал Ибн Абу Марьям со слов его, добавив: «С прямолинейными хадисами».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى : ثقة . وكذا قال ابن أبي مريم عنه ، وزاد : مستقيم الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Яхья: «Записывается мнение Малика, аль-Ауза‘и и аль-Хасана ибн Салиха, эти — надёжные».
وقال الدوري ، عن يحيى : يكتب رأي مالك والأوزاعي والحسن بن صالح ، هؤلاء ثقات
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Яхья: «Аль-Хасан ибн Салих и ‘Али ибн Салих — надёжные, заслуживающие доверия».
وقال عثمان الدارمي ، عن يحيى : الحسن وعلي ابنا صالح : ثقتان مأمونان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Абу Марьям: «Я слышал Яхью ибн Ма‘ина, говорящего: "Аль-Хасан ибн Хайй — надёжный, с прямолинейными хадисами"».
ثنا ابن أبي مريم : سمعت يحيى بن معين يقول : الحسن بن حي ثقة مستقيم الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ‘Али аль-Марвази, сказавший: передал нам ‘Усман ибн Са‘ид: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: "А ‘Али ибн Салих любимее тебе или аль-Хасан ибн Салих?" На что он ответил: "Оба они заслуживающие доверия, надёжные"».
ثنا محمد بن علي المروزي قال : ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فعلي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح؟ فقال : كلاهما مأمونان ثقتان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман со слов ‘Аббаса, со слов Яхья, сказавшего: «Записывается мнение аль-Хасана ибн Салиха и мнение аль-Ауза‘и, и они — надёжные».
أنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى ، قال : يكتب رأي الحسن بن صالح ، ورأي الأوزاعي ، وهؤلاء ثقات .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И я спросил Яхью об аль-Хасане ибн Салихе, и он ответил: «Надёжный».
وسألت يحيى عن الحسن بن صالح فقال : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал Яхью ибн Ма‘ина, говорящего: "Аль-Хасан ибн Салих ибн Хайй аль-Хамдани — надёжный"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الحسن بن صالح بن حي الهمداني ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Али аль-Варрак: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хасане ибн Салихе: каков он в передаче хадисов? И он сказал: "Надёжный (сика), и его брат ‘Али — надёжный, но он опередил его своей смертью"».
وقال محمد بن علي الوراق : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ، عن الحسن بن صالح كيف حديثه ؟ فقال : ثقة ، وأخوه علي ثقة ، ولكنه قدم موته .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбаля: «‘Али ибн Салих — благочестивый в хадисах (солих аль-хадис), а вот аль-Хасан ибн Салих — его брат...».
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : علي بن صالح صالح الحديث ، ولكن حسن بن صالح أخوه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хасан аль-ХАСАНДЖАНИ со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Аль-Хасан ибн Салих точен в передаче (сахих ар-ривая), обладает глубоким фикхом, оберегающий себя в хадисах и благочестии».
وقال علي بن الحسن الهسنجاني ، عن أحمد بن حنبل : الحسن بن صالح صحيح الرواية ، متفقه ، صائن لنفسه في الحديث والورع .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я слышал моего отца, как он говорил: "Аль-Хасан ибн Салих более прочен в хадисах (асбат), чем Шурайк"».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : الحسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Хасан — надёжный, и его брат — надёжный, но он опередил его своей смертью».
وقال أحمد : حسن ثقة ، وأخوه ثقة ، ولكنه قدم موته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хесанджани со слов Ахмада: «Аль-Хасан ибн Салих точен в передаче, обладает глубоким фикхом, бережет себя в хадисах и благочестии».
وقال علي بن الحسن الهسنجاني ، عن أحمد : الحسن بن صالح صحيح الرواية ، متفقه ، صائن لنفسه في الحديث والورع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Аль-Хасан более прочен в хадисах, чем Шурайк».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : الحسن أثبت في الحديث من شريك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль‘азиз, рассказал мне Мухаммад ибн ‘Али аль-Джаузани, сказавший: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хасане ибн Салихе: каков он в хадисах? И он сказал: "Надёжный, и его брат ‘Али — надёжный, но он опередил его своей смертью"».
ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ، عن حسن بن صالح : كيف حديثه ؟ فقال : ثقة ، وأخوه علي ثقة ، ولكنه قدم موته .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал Ахмада, то есть Ибн Ханбаля, говорящего: "Аль-Хасан ибн Салих ибн Салих точен в передаче, понимает фикх, оберегает себя в хадисах и благочестии"».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن ، قال : سمعت أحمد يعني ابن حنبل يقول : الحسن بن صالح بن صالح صحيح الرواية يتفقه ، صائن لنفسه في الحديث ، والورع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал моего отца, говорящего: "Аль-Хасан ибн Салих более прочен в хадисах, чем Шурайк"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : الحسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Упомянул его аль-Бухари в книге «Аш-Шахадат» из «Аль-Джами‘», и привел от него хадисы в книге «Аль-Адаб».
ذكره البخاري في كتاب الشهادات من " الجامع " ، وروى له في كتاب " الأدب " ،
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Аль-Хасан ибн Салих ибн Хайй аль-Хамдани ас-Саури аль-Куфи, слышал Симака ибн Харба».
وقال البخاري : الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري الكوفي سمع سماك بن حرب
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он обладал прекрасным фикхом, был ровесником ас-Саури, надёжным, прочным (сабт), посвятившим себя поклонению (мута‘аббид), и был склонен к шиизму, однако Ибн аль-Мубарак критиковал его в некоторой степени из-за приверженности шиизму».
وقال العجلي : كان حسن الفقه ، من أسنان الثوري ، ثقة ثبتا متعبدا ، وكان يتشيع ، إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشيع
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «В нем сочетались безупречная точность (иткан), фикх, поклонение и аскетизм».
وقال أبو زرعة : اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Сочетались в нем точность, фикх, поклонение и аскетизм».
وقال أبو زرعة : اجتمع فيه إتقان ، وفقه ، وعبادة ، وزهد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у об аль-Хасане ибн Салихе, и он сказал: "В нем соединились точность, фикх, поклонение и аскетизм"».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن الحسن بن صالح قال : اجتمع فيه اتقان ، وفقه ، وعبادة ، وزهد .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Надёжный, хафиз, безупречно точный (сика, хафиз, муткин)».
وقال أبو حاتم : ثقة ، حافظ ، متقن .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Надёжный хафиз, безупречно точный».
وقال أبو حاتم : ثقة حافظ متقن
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал своего отца, говорящего: «Аль-Хасан ибн Салих — надёжный, безупречно точный хафиз».
سمعت أبي يقول : الحسن بن صالح ثقة متقن حافظ
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный».
وقال النسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Аль-Хасан ибн Салих был факихом, благочестивым из числа грубых аскетов (аль-муташаккифа аль-хьюш), из тех, кто посвятил себя поклонению, отверг руководство при наличии в нем склонности к шиизму. Умер, скрываясь от людей».
وقال ابن حبان : كان الحسن بن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن ، وممن تجرد للعبادة ، ورفض الرياسة على تشيع فيه ، مات وهو مختف من القوم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он скрывался от людей, и был факихом, благочестивым из числа суровых аскетов, из тех, кто полностью посвятил себя поклонению и отказался от лидерства, несмотря на имевшийся в нем шиизм.
وهو مختف من القوم ، وكان فقيها ورعا من المتقشفة الخشن ، وممن تجرد للعبادة ، ورفض الرئاسة على تشيع فيه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И у аль-Хасана ибн Салиха есть люди, которые передают от него сборники (нусах): у Саламы бин ‘Абдульмалика аль-‘Аусы от него есть сборник, и у Абу Гассана Малика бин Исма‘иля от него есть сборник, и у Яхья бин Фудайля от него есть сборник, и Ахмад бин Юнус передает от него хадисы с обрзанными иснадами (макати‘) и муснад в объеме того, что у него есть, и у Муса‘ба бин аль-Микдада, Исхака бин Мансура и Абу Ну‘айма от него есть передачи, и у других. И они передавали от него хорошие, прямые хадисы, и я не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса, выходящего за рамки дозволенного, и он для меня является одним из людей правдивости (мин ахль ас-сидк)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ ، فعند سلمة بن عبد الملك العوصي عنه نسخة ، وعند أبي غسان مالك بن إسماعيل عنه نسخة ، وعند يحيى بن فضيل عنه نسخة ، وأحمد بن يونس يحدث عنه بمقاطيع ، ومسند مقدار ما عنده ، وعند مصعب بن المقدام ، وإسحاق بن منصور وأبي نعيم عنه روايات ، وغيرهم ، قد رووا عنه أحاديث صالحة مستقيمة ، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И у аль-Хасана ибн Салиха есть люди, которые передают от него сборники (нусах), и они передавали от него прямые хадисы, и я не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса, выходящего за рамки должного, и он для меня — из числа людей правдивости».
وقال ابن عدي : وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ ، وقد رووا عنه أحاديث مستقيمة ، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار ، وهو عندي من أهل الصدق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис со слов аш-Ша‘би от Фатимы бинт Кайс в главе об облегчении намаза является хорошим и редким (хасан хариб), и я не думаю, что он передается иначе как от аль-Хасана ибн Салиха».
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الشعبي ، عن فاطمة بنت قيس في باب تخفيف الصلاة حسن غريب ، ما أظنه يروى إلا عن الحسن بن صالح
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у аль-Хасана ибн Салиха есть люди, которые передают от него сборники: у Саламы бин ‘Абдульмалика аль-‘Аусы от него есть сборник, у Абу Гассана Малика бин Исма‘иля от него есть сборник, у Яхья бин Фудайля от него есть сборник, и Ахмад бин Юнус передает от него макати‘ и муснад в объеме того, что у него есть, и у Муса‘ба бин аль-Микдада, Исхака бин Мансура и Абу Ну‘айма от него есть передачи, и другие передавали от него хорошие, прямые хадисы, и я не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса, выходящего за рамки, и он для меня из числа людей правдивости».
قال الشيخ : وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ فعند سلمة بن عبد الملك العوصي عنه نسخة وعند أبي غسان مالك بن إسماعيل عنه نسخة ، وعند يحيى بن فضيل عنه نسخة ، وأحمد بن يونس يحدث عنه بمقاطيع ومسند مقدار ما عنده ، وعند مصعب بن المقدام وإسحاق بن منصور وأبي نعيم عنه روايات ، وغيرهم قد روى عنه أحاديث صالحة مستقيمة ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار ، وهو عندي من أهل الصدق .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Надёжный, поклоняющийся (сика ‘абид)».
وقال الدارقطني : ثقة عابد .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал также со слов Ахмада ибн Мухаммада: «Я слышал Абу Ну‘айма, как он говорил: "Рассказал нам аль-Хасан ибн Салих, и он не уступал ас-Саури в благочестии (вара‘) и стойкости"».
وقال أيضا ، عن أحمد بن محمد : سمعت أبا نعيم يقول : حدثنا الحسن بن صالح ، وما كان دون الثوري في الورع والقوة .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Я слышал Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Нумейра, когда его спросили об аль-Хасане ибн Салихе, и ему сказали: "Является ли он достоверным в хадисах?" — на что он ответил: "Абу Ну‘айм говорил: 'Я не видел никого, кто бы ни ошибся в чем-либо, кроме аль-Хасана ибн Салиха'"».
وقال يعقوب بن شيبة : سمعت محمد بن عبد الله بن نمير وسئل عن الحسن بن صالح ، فقيل له : أصحيح الحديث هو ؟ فقال : كان أبو نعيم يقول : ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мунзир ат-Тарикы со слов Абу Ну‘айма: «Я записал от восьмисот мухаддисов, но не видел никого лучше аль-Хасана ибн Салиха».
وقال علي بن المنذر الطريقي ، عن أبي نعيم : كتبت عن ثمانمائة محدث ، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм: «Рассказал нам аль-Хасан ибн Салих, и он не уступал ас-Саури в благочестии и знании фикха».
قال أبو نعيم : حدثنا الحسن بن صالح ، وما كان دون الثوري في الورع والفقه
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Ибн Нумейр: «Абу Ну‘айм говорил: "Я не видел никого, кто бы ни в чем не ошибался, кроме аль-Хасана ибн Салиха"».
وقال ابن نمير : كان أبو نعيم يقول : ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И также сказал Абу Ну‘айм: «Я записал от восьмисот мухаддисов и не видел никого лучше аль-Хасана ибн Салиха».
وقال أبو نعيم أيضا : كتبت عن ثمان مائة محدث ، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я видел, что Абу Ну‘айму не нравится то, что сказал Ибн аль-Мубарак об Ибн Хайе». Он сказал: «И он высказался об аль-Хасане, передававшем от ‘Амра бин ‘Убеда и Исма‘иля бин Муслима». И он сказал: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: „Ибн аль-Мубарак сказал: 'Ибн Салих не присутствовал на пятничной молитве, а я видел его присутствующим на пятничной молитве сразу после той пятницы, от которой он скрывался'“».
وقال أبو زرعة الدمشقي : رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي . قال : وتكلم في حسن ، وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم . قال : وسمعت أبا نعيم يقول : قال ابن المبارك : كان ابن صالح لا يشهد الجمعة ، وأنا رأيته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى منها
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Передал нам ас-Саджи, передал нам Ахмад ибн Мухаммад: «Я слышал Абу Ну‘айма, как он говорил: "Рассказал нам аль-Хасан ибн Салих, и он не уступал ас-Саури в благочестии и знании фикха"».
ثنا الساجي ، ثنا أحمد بن محمد ، سمعت أبا نعيم يقول : ثنا الحسن بن صالح ، وما كان دون الثوري في الورع والفقه .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Передал нам аль-Фархадани ‘Абдуллах ибн Мухаммад бин Сайяр, я слышал ‘Али ибн аль-Мунзира ат-Тарикы, говорящего: «Я слышал Абу Ну‘айма, говорящего: "Я записал от восьмисот мухаддисов и не видел никого лучше аль-Хасана ибн Салиха"».
أنا الفرهاذاني عبد الله بن محمد بن سيار ، سمعت علي بن المنذر الطريقي يقول : سمعت أبا نعيم يقول : كتبت عن ثمان مائة محدث ، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Передал нам Ибн аль-‘Арад, передал нам Я‘куб ибн Шейба, сказавший: «Я слышал Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Нумейра, когда его спросили об аль-Хасане и сказали: "Является ли он достоверным в хадисах?" На что он ответил: "Абу Ну‘айм говорил: 'Я не видел никого, кто бы ни в чем не ошибался, кроме аль-Хасана ибн Салиха'"».
أنا ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة قال : سمعت محمد بن عبد الله بن نمير ، وسئل عن الحسن فقيل له : أصحيح الحديث هو؟ فقال : كان أبو نعيم يقول : ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был аскетом, поклоняющимся, факихом, надежным аргументом (худжа), достоверным в передаче хадисов, и их у него было много. И он был сторонником шиизма (муташаййи‘)».
وقال ابن سعد : كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيره ، وكان متشيعا
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Аль-Хасан ибн Салих правдивый (садук), был склонен к шиизму, и Ваки‘ передавал от него и ставил его на первое место, а Яхья ибн Са‘ид говорил: "Нет в этом ряду подобного ему"». И далее сказал: «Рассказано от Яхья ибн Ма‘ина, что он сказал: "Он надёжный, надёжный (сика сика)"».
وقال الساجي : الحسن بن صالح صدوق ، وكان يتشيع ، وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه ، وكان يحيى بن سعيد يقول : ليس في السكة مثله إلى أن قال : حكي عن يحيى بن معين أنه قال : هو ثقة ثقة
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
И сказал Абу Ма‘мар аль-Хузали со слов Абу Усамы: «Я слышал Зайиду, как он говорил: "Этот сын Хайя уже давно заслуживает распятия, но мы не находим никого, кто распял бы его"».
وقال أبو معمر الهذلي ، عن أبي أسامة : سمعت زائدة يقول : إن ابن حي هذا قد استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари со слов Халяфа ибн Тамима: «Зайида требовал покаяния от того, кто приходил к Хасану ибн Салиху».
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن خلف بن تميم : كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح .
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
И сказал Бишр ибн аль-Харис: «Зайида сидел в мечети и предостерегал людей от Ибн Хайя и его сподвижников, — и добавил: — И они считали дозволенным меч».
وقال بشر بن الحارث : كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه . قال : وكانوا يرون السيف
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
И сказал Абу Усама со слов Зайиды: «Ибн Хайй уже давно заслуживает распятия, и мы не находим никого, кто распял бы его».
وقال أبو أسامة ، عن زائدة : إن ابن حي استصلب منذ زمان ، وما نجد أحدا يصلبه
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
И сказал Халяф ибн Тамим: «Зайида требовал покаяния от того, [кто приходил] к Хасану ибн Хайю».
وقال خلف بن تميم : كان زائدة يستتيب من [ أتى ] الحسن بن حي
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Джа‘д: «Я рассказал Зайиде хадис от Хасана, и он разгневался и сказал: "Я никогда не буду передавать тебе хадисы"».
وقال علي بن الجعد : حدثت زائدة بحديث عن الحسن فغضب وقال : لا حدثتك أبدا
Аль-Хасан ибн Салих ибн Салих ибн Хай100 — 169 г.х.
Сказал: «Рассказал нам Абу ‘Абдуррахман ас-Саруджи, — а он был товарищем Ваки‘ по путешествиям в походы и хадж, он передавал от Хаммада ибн Зайда и других басрийцев, — сказав: "Сообщил мне Ваки‘, что собрались в одном доме в Куфе: Шурайк, Ибн Абу Лейла, ас-Саури, Ибн Хайй и Абу Ханифа. Четверо из них, помимо Абу Ханифы, сказали: 'Мы верующие, как назвал нас Аллах верующими в Своей Книге, на этом мы женимся и на этом наследуем друг другу, и если Он подвергнет нас мучениям, то за наши грехи, а если простит нас, то по Своей милости'. Абу Ханифа же сказал: 'Не так, как вы говорите, его вера подобна вере Джибриля, даже если он совершит прелюбодеяние со своей матерью'. Некоторые из них сказали: 'Его следует изгнать из Куфы', а некоторые сказали: 'Ему следует назначить наказание хадд'. И Шурайк не разрешал свидетельствовать ни ему, ни его сподвижникам. Что же касается ас-Саури, то он не разговаривал с ним до самой смерти, и когда встречал его на дороге, отворачивался от него лицом". Сказал Язид Абу Халид: «Я упомянул этот хадис Мухаммаду ибн аль-Харису ибн ‘Аббаду, а он был близок к Хасану ал-Лу‘лу‘и, и тот сказал: "Это было так"».
قال : حدثنا أبو عبد الرحمن السروجي ، وكان رجلا مزاملا لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين ، قال : أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة : شريك وابن أبي ليلى والثوري ، وابن حي ، وأبو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه عليه نتناكح وعليه نتوارث ، فإن عذبنا فبذنوبنا وإن غفر لنا فبرحمته ، فقال أبو حنيفة : ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه ، فقال بعضهم ينفى من الكوفة ، وقال بعضهم يضرب الحد ، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه ، وأما الثوري فما كلمه حتى مات ، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه ، قال يزيد أبو خالد : فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد ، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال : قد كان ذلك .
‘Абда ибн Сулейман аль-Киляби? — 188 г.х.
И сказал ас-Саджи со слов Ахмада ибн Мухаммада, со слов Ибн аль-Асбахани: «Я слышал ‘Абдуррухмана ибн Сулеймана, как он говорил: "Поистине, я считаю, что Всемогущий и Великий Аллах стыдится подвергать мучениям аль-Хасана ибн Салиха"».
وقال الساجي ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن الأصبهاني : سمعت عبدة بن سليمان يقول : إني أرى الله عز وجل يستحيي أن يعذب الحسن بن صالح .
‘Абда ибн Сулейман аль-Киляби? — 188 г.х.
И сказал Ибн аль-Асбахани: «Я слышал ‘Абдуррухмана ибн Сулеймана, как он говорил: "Поистине, я считаю, что Аллах стыдится подвергать его мучениям"».
وقال ابن الأصبهاني : سمعت عبدة بن سليمان يقول : إني أرى الله يستحيي أن يعذبه
‘Абда ибн Сулейман аль-Киляби? — 188 г.х.
Передал нам ас-Саджи, передал нам Ахмад ибн Мухаммад, сказавший: «Рассказал нам Ибн аль-Асбахани: я слышал ‘Абдуррухмана ибн Сулеймана, как он говорил: "Поистине, я считаю, что Аллах стыдится подвергать мучениям аль-Хасана ибн Салиха"».
أنا الساجي ، ثنا أحمد بن محمد قال : حدثنا ابن الأصبهاني ، سمعت عبدة بن سليمان يقول : إني أرى الله يستحي أن يعذب الحسن بن صالح .
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ганнам ибн Хафс ибн Гияс ан-Нахшали со слов Абу Са‘ида аль-Ашаджа: «Я слышал Ибн Идриса, как он говорил: "Что я, что Ибн Хайй, который не признает пятничную молитву и джихад"».
وقال عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث النخعي ، عن أبي سعيد الأشج : سمعت ابن إدريس يقول : ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا .
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Абу Са‘ида аль-Ашаджа: «Я слышал ‘Абдуллаха ибн Идриса, когда при нем упомянули потерю сознания (са‘ак) аль-Хасана ибн Салиха, и он сказал: "Улыбка Суфьяна для нас любимее, чем потеря сознания аль-Хасана ибн Салиха"».
وقال أبو داود ، عن أبي سعيد الأشج : سمعت عبد الله بن إدريس ، وذكر له صعق الحسن بن صالح ، فقال : تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن بن صالح .
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И сказал Ибн Идрис: «Что я, что Ибн Хайй, который не признает пятничную молитву и джихад».
وقال ابن إدريس : ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И сказал аль-Ашадж: «При Ибн Идрисе упомянули потерю сознания аль-Хасана ибн Салиха, и он сказал: "Улыбка Суфьяна для нас любимее, чем потеря сознания Хасана"».
وقال الأشج : ذكر لابن إدريس صعق الحسن بن صالح فقال : تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن
Юсуф ибн Асбат аш-Шайбани? — 195 г.х.
И сказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль со слов Абу Салиха аль-Фарра‘а: «Я слышал Юсуфа ибн Асбата, как он говорил: "Аль-Хасан ибн Хайй считал дозволенным меч"».
وقال الحسن بن علي الخلال ، عن أبي صالح الفراء : سمعت يوسف بن أسباط يقول : كان الحسن بن حي يرى السيف .
Юсуф ибн Асбат аш-Шайбани? — 195 г.х.
И сказал аль-Хасан ибн ‘Али со слов Абу Салиха аль-Фарра‘а: «Я рассказал Юсуфу ибн Асбату кое-что от Ваки‘а касательно смут, на что он сказал: "Это похоже на его наставника" — имея в виду аль-Хасана ибн Хайя. И я сказал Юсуфу: "Разве ты не боишься, что это бахима (злословие)?" Он ответил: "Почему же, о глупец? Я лучше для этих людей, чем их отцы и матери. Я запрещаю людям поступать в соответствии с тем, что они нововвели, чтобы их грехи не следовали за ними, а тот, кто восхваляет их, приносит им больший вред"».
وقال الحسن بن علي ، عن أبي صالح الفراء : حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن ، فقال : ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - ، قال ، فقلت ليوسف : أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال : لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم ، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ، ومن أطراهم كان أضر عليهم .
Юсуф ибн Асбат аш-Шайбани? — 195 г.х.
И сказал Абу Салих аль-Фарра‘: «Я упомянул Юсуфу ибн Асбату от Ваки‘а кое-что из дел смут, и он сказал: "Это похоже на его наставника" — имея в виду аль-Хасана ибн Хайя. И я сказал Юсуфу: "Разве ты не боишься, что это злословие?" На что он ответил: "Почему же, о глупец? Я лучше для этих людей, чем их отцы и матери. Я запрещаю людям совершать то, что они нововвели, чтобы их грехи не следовали за ними, а тот, кто превозносит их, тот более вреден для них"».
وقال أبو صالح الفراء : ذكرت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن ، فقال : ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقال : فقلت ليوسف : أما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال : لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم ، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا ، فتتبعهم أوزارهم ، ومن أطراهم كان أضر عليهم
Мухаммад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр? — 203 г.х.
И сказал Наср ибн ‘Али аль-Джахдами: «Я был у ‘Абдуллаха ибн Дауда, и у него находился Абу Ахмад аз-Зубайри, и Абу Ахмад начал превозносить аль-Хасана ибн Салиха. И сказал ему Ибн Дауд: "Да продлит Аллах твое благополучие! Мы знаем аль-Хасана лучше тебя. Поистине, аль-Хасан был самовлюбленным (му‘джаб), а самовлюбленный — это глупец"».
وقال نصر بن علي الجهضمي : كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح ، فقال له ابن داود : متعت بك ، نحن أعلم بحسن منك ، إن حسنا كان معجبا ، والمعجب : الأحمق .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр? — 203 г.х.
Передал нам аль-Хусейн ибн ‘Айяд ибн ‘Урва аль-Хумайди в Египте, передал нам Абу ‘Абдуллах ибн ‘Ар‘ара, передал нам Наср ибн ‘Али, сказавший: «Я был у ‘Абдуллаха ибн Дауда, и у него был Абу Ахмад аз-Зубайри, и Абу Ахмад стал превозносить аль-Хасана ибн Салиха. И сказал ему Ибн Дауд: "Да продлит Аллах твое благополучие! Мы знаем аль-Хасана лучше тебя. Поистине, аль-Хасан был самовлюбленным, а самовлюбленный — глупец"».
ثنا الحسين بن عياض بن عروة الحميدي بمصر حدثنا أبو عبد الله بن عرعرة ، ثنا نصر بن علي ، قال : كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح فقال له ابن داود : متعت بك ، نحن أعلم بحسن منك ، إن حسنا كان معجبا ، والمعجب الأحمق .
Йахья ибн Абу Букайр? — 209 г.х.
Передал нам ас-Саджи, передал нам ‘Иса ибн Абу Харб ас-Саффяр, сказавший: передал нам Яхья ибн Абу Букайр, сказавший: «Мы сказали аль-Хасану ибн Салиху: "Опиши нам омовение покойника", — и он не смог сдержать плача».
أنا الساجي ، ثنا عيسى بن أبي حرب الصفار ، قال : ثنا يحيى بن أبي بكير قال : قلنا للحسن بن صالح : صف لنا غسل الميت ، فما قدر عليه من البكاء .
Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.
И сказал аль-Хасан ибн ар-Раби‘ аль-Бурани со слов ‘Абдуллаха ибн Дауда аль-Хурайби: «Я застал Хасана ибн Салиха, его брата и Шурайка вместе с ними, и они собирались вместе до самого утра по поводу меча».
وقال الحسن بن الربيع البوراني ، عن عبد الله بن داود الخريبي : شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم واجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف .
Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.
И сказал ‘Али ибн Харб аль-Мувасили со слов своего отца: «Я сказал ‘Абдуллаху ибн Дауду аль-Хурайби: "Поистине, ты много передаешь хадисов от Ибн Хайя". Он ответил: "Я исполняю этим долг перед знатоками хадисов. Ничего этого не было! Ничего этого не было!"».
وقال علي بن حرب الموصلي ، عن أبيه قلت لعبد الله بن داود الخريبي : إنك لكثير الحديث عن ابن حي ، قال : أقضي به ذمام أصحاب الحديث ، لم يكن شيء ! لم يكن شيء ! .
Абдуррахман ибн Мусаб аль-Азди? — 220 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Усман ибн Хаким аль-Ауди со слов Абу Язида ‘Абдуррахмана ибн Муса‘ба аль-Ma‘ни: «Я общался с господами: Суфьяном ас-Саури, и общался с двумя сыновьями Хайя — то есть ‘Али и аль-Хасаном, сыновьями Салиха ибн Хайя, — и общался с Вухайбом ибн аль-Варрдом».
وقال أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، عن أبي يزيد عبد الرحمن بن مصعب المعني : صحبت السادة ، سفيان الثوري ، وصحبت ابني حي - يعني : عليا والحسن - ابني صالح بن حي ، وصحبت وهيب بن الورد .
Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.
Сказал ас-Саджи: «И ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби передавал от него хадисы и превозносил его, а затем стал отзываться о нем дурно и призывать проклятия на него, говоря: "Я был имамом в мечети в Куфе и превознес Абу Ханифу, а аль-Хасан взял меня за руку и отстранил от имамата". Сказал ас-Саджи: "И это стало причиной гнева аль-Хурайби на него"».
قال الساجي : وكان عبد الله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه ، ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه ، ويقول : كنت أؤم في مسجد بالكوفة فأطريت أبا حنيفة ، فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن الإمامة قال الساجي : فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه
Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.
Сообщил мне Ахмад ибн Халаф через устное разрешение (иджаза мушафаха), передал нам ‘Али ибн Харб аль-Мувасили, сказавший: «Я слышал своего отца, говорящего: "Я сказал ‘Абдуллаху ибн Дауду аль-Хурайби: 'Поистине, ты много передаешь от Ибн Хайя'. Он ответил: 'Я исполняю этим долг перед знатоками хадисов. В этом не было ничегошеньки, в этом не было ничегошеньки'"».
أخبرني أحمد بن خلف إجازة مشافهة ، ثنا علي بن حرب الموصلي ، قال : سمعت أبي يقول : قلت لعبد الله بن داود الخريبي : إنك لكثير الحديث عن ابن حي ، قال : أقضي به ذمام أصحاب الحديث ، لم يكن بشيء ، لم يكن بشيء .
Абдуррахман ибн Мусаб аль-Азди? — 220 г.х.
Передал нам ас-Саджи, передал нам Ахмад ибн ‘Усман ибн Хаким аль-Ауди, передал нам Абу Язид ‘Абдуррахман ибн Муса‘б аль-Ma‘ни, сказавший: «Я общался с господами: Суфьяном ас-Саури, и общался с двумя сыновьями Хайя, то есть ‘Али и аль-Хасаном, сыновьями Салиха ибн Хайя, и общался с Вухайбом ибн аль-Варрдом».
أنا الساجي ، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، ثنا أبو يزيد عبد الرحمن بن مصعب المعني قال : صحبت السادة : سفيان الثوري ، وصحبت ابني حي يعني -عليا والحسن بن صالح بن حي- وصحبت وهيب بن الورد .
Убайдуллах ибн Муса128 — 214 г.х.
И сказал ‘Убайд Аллах ибн Муса: «Я читал ‘Али ибн Салиха, и когда я дошел до его слов: „Не торопись с ними“ (Коран 19:84), аль-Хасан ибн Салих упал, ревя так, как ревет бык. И к нему подошел ‘Али, поднял его, побрызгал на его лицо водой».
وقال عبيد الله بن موسى : كنت أقرأ على علي بن صالح ، فلما بلغت إلى قوله : فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور ، فقام إليه علي فرفعه ، ورش على وجهه الماء
Убайдуллах ибн Муса128 — 214 г.х.
Передал нам ас-Саджи, передал нам Ахмад ибн Яхья ас-Суфи, рассказал мне Джа‘фар ибн Мухаммад ибн ‘Убайд Аллах ибн Муса: «Я слышал своего деда ‘Убайдаллаха ибн Мусу, сказавшего: "Я читал ‘Али ибн Салиху, и когда я дошел до слов Аллаха: 'Поэтому не торопись с ними', аль-Хасан ибн Салих упал, мыча так, как мычит бык. И встал к нему ‘Али, поднял его, отер его лицо, побрызгал на него водой и поддержал его"».
أنا الساجي ، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، حدثني جعفر بن محمد بن عبيد الله بن موسى ، سمعت جدي عبيد الله بن موسى ، قال : كنت أقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله : فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده إليه .
Малик ибн Исма‘ил ан-Нахди? — 219 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ар-Раби‘ ибн Мансур аль-Исфараини со слов Мухаммада ибн аль-Хусейна ибн Абу аль-Хунейна: «Я слышал Абу Гассана, как он говорил: "Аль-Хасан ибн Салих лучше Шурайка отсюда и до Хорасана"».
وقال محمد بن الربيع بن منصور الإسفراييني ، عن محمد بن الحسين بن أبي الحنين : سمعت أبا غسان يقول : الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان .
Малик ибн Исма‘ил ан-Нахди? — 219 г.х.
И сказал Ибн Абу аль-Хусейн: «Я слышал Абу Гассана, как он говорил: "Аль-Хасан ибн Салих лучше Шурайка отсюда и до Хорасана"».
وقال ابن أبي الحسين : سمعت أبا غسان يقول : الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان
Малик ибн Исма‘ил ан-Нахди? — 219 г.х.
И сказал Абу Гассан Малик ибн Исма‘ил ан-Нахди: «Я удивляюсь людям, которые ставят Суфьяна ас-Саури выше Хасана».
وقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي : عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن .
Малик ибн Исма‘ил ан-Нахди? — 219 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ар-Раби‘ ибн Мансур аль-Исфараини в Джурджане, передал нам Ибн Абу аль-Хунейн, сказавший: «Я слышал Абу Гассана, говорящего: "Аль-Хасан ибн Салих лучше Шурайка отсюда и до Хорасана"».
ثنا محمد بن الربيع بن منصور الإسفرائيني بجرجان ، ثنا ابن أبي الحنين قال : سمعت أبا غسان يقول : الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان .
Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар ‘Укайли со слов Фадла бин Ахмада, со слов Мухаммада бин аль-Мусанны: «Я слышал Бишра бин аль-Хариса, когда при нем упомянули Абу Бакра ас-Суфи, и он сказал: "Я слышал Хафса бин Гияса, как он говорил: 'Эти считают дозволенным меч'", — полагаю, он имел в виду Ибн Хайя и его сподвижников. Затем Абу Наср сказал: "Приведи мне того из людей твоего времени, кто не считал бы меч дозволенным, кроме немногих, да они и молитву-то не совершают!". Затем он сказал: "Зайида сидел в мечети и предостерегал людей от Ибн Хайя и его сподвижников, — и добавил: — И они считали дозволенным меч"».
وقال أبو جعفر العقيلي ، عن الفضل بن أحمد ، عن محمد بن المثنى : سمعت بشر بن الحارث ، وذكر له أبو بكر الصوفي ، فقال : سمعت حفص بن غياث يقول : هؤلاء يرون السيف ، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه ، ثم قال أبو نصر : هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل ، ولا يرون الصلاة أيضا ، ثم قال : كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه ، قال : وكانوا يرون السيف .
Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘и134 — 227 г.х.
И сказал ас-Саджи со слов Ахмада ибн Мухаммада: «Я слышал Ахмада ибн Юнуса, как он говорил: "Если бы аль-Хасан ибн Салих не родился, это было бы лучше для него: он оставляет пятничную молитву и считает дозволенным меч. Я общался с ним двадцать лет, и я не видел, чтобы он поднял голову к небу или упомянул мирское"».
وقال الساجي ، عن أحمد بن محمد : سمعت أحمد بن يونس يقول : لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له ، يترك الجمعة ، ويرى السيف ، جالسته عشرين سنة وما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا .
Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘и134 — 227 г.х.
И сказал Ахмад ибн Юнус: «Я общался с ним двадцать лет, и я не видел, чтобы он поднимал голову к небу или упоминал мирское. И если бы он не родился, это было бы лучше для него: он оставляет пятничную молитву и считает дозволенным меч».
وقال أحمد بن يونس : جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء ، ولا ذكر الدنيا ، ولو لم يولد كان خيرا له ، يترك الجمعة ويرى السيف
Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘и134 — 227 г.х.
Передал нам ас-Саджи, рассказал мне Ахмад ибн Мухаммад, сказавший: «Я слышал Ахмада ибн Юнуса, говорящего: "Если бы аль-Хасан ибн Салих не родился, это было бы лучше для него: он оставляет пятничную молитву и считает дозволенным меч. Я общался с ним двадцать лет, и я не видел, чтобы он поднял голову к небу или упомянул мирское"».
أنا الساجي ، حدثني أحمد بن محمد قال : سمعت أحمد بن يونس يقول : لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له يترك الجمعة ويرى السيف ، جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا .
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И сказал Яхья ибн Букайр: «Мы сказали аль-Хасану ибн Салиху: "Опиши нам омовение покойника", — и он не смог из-за плача».
وقال يحيى بن بكير : قلنا للحسن بن صالح : صف لنا غسل الميت ، فما قدر عليه من البكاء
Абдуррахим ибн Мутраф ар-Руваси? — 232 г.х.
И сказал Ахмад ибн Абу аль-Хавари со слов ‘Абдуррахима бин Мутаррифа: «Аль-Хасан ибн Салих, когда хотел увещевать кого-либо из своих братьев, записывал это на своих дощечках, а затем вручал ему».
وقال أحمد بن أبي الحواري ، عن عبد الرحيم بن مطرف : كان الحسن بن صالح إذا أراد أن يعظ أخا من إخوانه كتبه في ألواحه ثم ناوله .
Якуб ибн Ибрахим ибн Касир166 — 252 г.х.
Сказал Абу Юсуф Я‘куб ад-Дураки: «Я видел людей, которые очень высоко возвышали его положение».
قال : أبو يوسف هو يعقوب الدورقي رأيت قوما يرفعون أمره جدا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 120

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (120)

От него передавали · 47

показать все (47)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela