Мансур ибн аль-Му‘тамир

Полное имя

Мансур ибн аль-Му‘тамир ибн Абдуллах ибн Раби‘а, также говорится: ибн аль-Му‘тамир ибн ‘Аттаб ибн Абдуллах ибн Раби‘а, также говорится: ибн аль-Му‘тамир ибн ‘Аттаб ибн Фаркадمنصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة ، ويقال : ابن المعتمر بن عتاب بن عبد الله بن ربيعة ، ويقال: ابن المعتمر بن عتاب بن فرقد

Кунья

Абу ‘Аттаб, а также говорят: Абу Бакрأبو عتاب، وقيل : أبو بكر

Происхождение

ас-Сулами, аль-Куфиالسلمي ، الكوفي

Родственные связи

Единоутробный брат Мухаммада ибн ‘Али ас-Сулями, двоюродный брат: ‘Утбы ибн Фаркада и Хусайна ибн ‘Абдуррахмана ас-Сулямиأخو محمد بن علي السلمي لأمه ، ابن عم : عتبة بن فرقد ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مَنْصُورٍ4 233
• مَنْصُورٌ287
• وَمَنْصُورٍ101
• مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ91
• مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ45
• مَنْصُورًا30
• وَمَنْصُورٌ28
• مَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ7
• مَنْصُورٍ .3
• مَنْصُورٍ ؛3
• مَنْصُورٍ يَعْنِي ابْنَ الْمُعْتَمِرِ2
• مَنْصُورٍ.2
• مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِر2
• مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ السُّلَمِيِّ2
• أَبُو عَتَّابٍ1
• أَبِي عَتَّابٍ1
• أَبِي غِيَاثٍ1
• أَبِي مَنْصُورٍ1
• الْمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ1
• مَنْصُورٌ ( وَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ1
• مَنْصُورٌ -1
• مَنْصُورٌ - يَعْنِي ابْنَ الْمُعْتَمِرِ1
• مَنْصُورٌ ؛1
• مَنْصُورٍ -1
• مَنْصُورٍ - يَعْنِي ابْنَ الْمُعْتَمِرِ1
• مَنْصُورٍ يَعْنِي : ابْنَ الْمُعْتَمِرِ1
• مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ أَبُو عَتَّابٍ1
• مَنْصُورِ1
• مَنْصُورِ بْنِ1
• مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمَرِ1
• مَنْصُورِ بْنِ مُعْتَمِرٍ1
• مِنْصُورٍ1
• وَمَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ1
• وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ1
• وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  В книге «Тарих аль-Мунтакали»: Сказал ас-Саури: «Если бы ты увидел Мансура совершающим молитву, ты бы подумал, что он сейчас умрет. Не было в его время в Куфе человека точнее его. Он был принужден к исполнению обязанностей судьи (кади) в Куфе на два месяца. Когда перед ним садились двое тяжущихся, он говорил: „О вы двое, поистине, вы судитесь передо мной в том, о чём у меня нет знания, разойдитесь“. И его освободили от должности судьи. Его хадисы были едиными, подобно цельному сосуду (аль-кадах), в передачах от него не было расхождений. Он был ревностно поклоняющимся, превосходным, усердным в богослужении». И сказал Суфьян: «Бывало, я видел его молящимся, и ребра его содрогались от плача».

  وفي تاريخ المنتجالي : قال الثوري : لو رأيت منصورا يصلي لقلت أنه يموت الساعة ، ولم يكن في زمانه بالكوفة أثبت منه ، وولي قضاء الكوفة شهرين ، أكره عليه ، فكان إذا جلس الخصمان بين يديه قال : يا هذان ، إنكما تختصمان إلي في شيء لا علم لي به ، انصرفا . فأعفي من القضاء . وكان حديثه واحدا كالقدح لا تختلف عنه الرواية ، وكان عابدا فاضلا مجتهدا ، وقال سفيان : ربما رأيته يصلي وأضلاعه تختلف من البكاء

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И Мухаммад ибн аль-Хусаин сказал: «Я спросил Яхью: „Кто является наиболее авторитетным среди жителей Куфы в эпоху ас-Саури, когда он записывал хадисы?“ Он ответил: „Передают от ас-Саури, что когда он прибыл паломником, ему сказали: „Кого ты оставил в Куфе?“ На что он ответил: „Я не оставил никого, кто был бы надежнее в передаче хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем Мансур ибн аль-Му‘тамир““». Яхья сказал: «И это исходит от Суфьяна в силу того, что он знал о Мансуре, видел в его поступках, прекрасной передаче и осторожности. А ведь в Куфе были и другие надёжные люди, от которых писал ас-Саури».

  وقال محمد بن الحسين : قلت ليحيى : من المقدم من أهل الكوفة في عصر الثوري إذ كان يكتب الحديث ؟ فقال : حكي عن الثوري أنه لما قدم حاجا قيل له : من خلفت بالكوفة ؟ فقال : ما خلفت أحدا آمن على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من منصور بن المعتمر . قال يحيى : وإنما هذا من سفيان على ما تبينه من منصور وشاهده من فعله وحسن نقله وتوقيه ، وقد كان بالكوفة قوم ثقات كتب عنهم الثوري .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Мухаммад ибн Яхья, нам Яхья ибн аль-Мугира, нам Джарир, который сказал: Сказал Шу‘ба: «Мансур — из числа надёжных (сикат)».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يحيى بن المغيرة ، أنا جرير قال : قال شعبة : منصور من الثقات

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: Сказал Суфьян: „Бывало, я не передавал аль-A‘машу ни от кого из жителей Куфы, кроме как он отвергал это, но когда я говорил: „Мансур“, он умолкал“». Я спросил Яхью: «Мансур от Муджахида любимее тебе или ибн Аби Нуджайх?» Он ответил: «Мансур точнее». Затем он сказал: «Нет никого точнее в передаче от Муджахида и Ибрахима, чем Мансур».

  وقال علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قال سفيان : كنت لا أحدث الأعمش عن أحد من أهل الكوفة إلا رده ، فإذا قلت : منصور ، سكت . قلت ليحيى : منصور عن مجاهد أحب إليك أم ابن أبي نجيح ؟ قال : منصور أثبت ، ثم قال : ما أحد أثبت عن مجاهد وإبراهيم من منصور

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И аль-Харис ибн Сурейдж ан-Наккаль сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: „Не было в Куфе никого более обладающего хорошей памятью (ахфаз), чем Мансур“».

  وقال الحارث بن سريج النقال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  В «Тарих аль-Бухари»: Сказал Яхья ибн Са‘ид: «Он умер вскоре после прибытия суданцев (чернокожих воинов/отрядов), а суданцы пришли в сто тридцать первом году, и он был одним из точнейших людей».

  وفي تاريخ البخاري : قال يحيى بن سعيد : مات بعد السودان بقليل ، وجاء السودان سنة إحدى وثلاثين ، وكان من أثبت الناس

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал, рассказал нам ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид сказал: Сказал Суфьян: „Бывало, я не передавал аль-A‘машу ни от кого, кроме как он отвергал это, но когда я говорил: „Мансур“, он умолкал“». Я спросил Яхью: «Мансур от Муджахида любимее тебе или ибн Аби Нуджайх от Муджахида?» Он ответил: «Мансур точнее». Затем он сказал: «Нет никого точнее в передаче от Муджахида и Ибрахима, чем Мансур».

  نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل حدثنا علي - يعني ابن المديني - قال : سمعت يحيى ابن سعيد قال : قال سفيان : كنت لا أحدث الأعمش عن أحد إلا رده فإذا قلت : منصور ، سكت . قلت ليحيى : منصور عن مجاهد أحب إليك أم ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : منصور أثبت . ثم قال : ما أحد أثبت عن مجاهد ، وإبراهيم من منصور .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам ‘Али ибн аль-Хасан сказал: «Я слышал, как аль-Харис ибн Сурейдж ан-Наккаль говорил: Я слышал, как ‘Абдуррахман — то есть ибн Махди — говорил: „Не было в Куфе никого более обладающего хорошей памятью, чем Мансур“».

  نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن قال : سمعت الحارث بن سريج النقال يقول : سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي يقول : لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Нам рассказал Мухаммад ибн Мухаллад, нам аль-‘Аббас ибн Мухаммад, нам Абу Бакр ибн Аби аль-Асвад: Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: «Не было в Куфе более точных людей (асбат), чем четверо: Мансур, Абу Хусайн, Саляма ибн Кухайль и ‘Амру ибн Мурра, причем Мансур был точнейшим из них».

  حدثنا محمد بن مخلد ، ثنا العباس بن محمد ، ثنا أبو بكر بن أبي الأسود ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة ؛ منصور ، وأبو حصين ، وسلمة بن كهيل ، وعمرو بن مرة ، وكان منصور أثبتهم .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И ‘Усман ибн Sa‘ид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: „Абу Ма‘шар аль-Ханафи любимее тебе в передаче от Ибрахима или Мансур?“ Он ответил: „Мансур лучше него и его отца“. Я спросил: „Аль-A‘маш любимее тебе в передаче от Ибрахима или Мансур?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Мансур или аль-Хакам?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Мансур или Мугира?“ Он ответил: „Мансур“».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : أبو معشر الحنفي أحب إليك ، عن إبراهيم ، أو منصور ؟ فقال : منصور خير منه ، ومن أبيه . قلت : الأعمش أحب إليك ، عن إبراهيم ، أو منصور ؟ فقال : منصور . قلت : فمنصور أو الحكم ؟ قال : منصور . قلت : فمنصور أو مغيرة ؟ قال : منصور

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И ‘Усман ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью: „Абу Ма‘шар любимее тебе от Ибрахима или Мансур?“ Он ответил: „Мансур лучше него“. Я спросил: „Аль-A‘маш от Ибрахима любимее тебе или Мансур?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Аль-Хакам или Мансур?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Мансур или Мугира?“ Он ответил: „Мансур“».

  وقال عثمان الدارمي : قلت ليحيى : أبو معشر أحب إليك عن إبراهيم ، أو منصور ؟ فقال : منصور خير منه . قلت : الأعمش عن إبراهيم أحب إليك ، أو منصور ؟ قال : منصور ، قلت : فالحكم أو منصور ؟ قال : منصور ، قلت : فمنصور أو مغيرة ؟ قال : منصور

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин и Абу Хадхир говорили: „Когда сходятся Мансур и аль-A‘маш, отдавай предпочтение Мансуру“». И он также сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: „Мансур точнее аль-Хакама, а Мансур ибн аль-Му‘тамир — один из точнейших людей“». И он также сказал: «Я видел в книге ‘Али ибн аль-Мадини: Его спросили: „Кто из сподвижников Ибрахима тебе наиболее угоден?“ Он ответил: „Если передает тебе от Мансура надёжный человек (сика), то ты наполнил свои руки и не хочешь никого другого“».

  وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وأبي حاضر يقول : إذا اجتمع منصور والأعمش فقدم منصورا . وقال أيضا : سمعت يحيى يقول : منصور أثبت من الحكم ، ومنصور بن المعتمر من أثبت الناس . وقال أيضا : رأيت في كتاب علي ابن المديني : وسئل أي أصحاب إبراهيم أعجب إليك ؟ قال : إذا حدثك عن منصور ثقة فقد ملأت يديك ولا تريد غيره

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Мансур точнее аль-Хакама ибн ‘Утайбы, а Мансур — из числа точнейших людей“». Он сказал: «И я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин и Абу Хадхир говорили: „Когда сходятся Мансур и аль-A‘маш, отдавай предпочтение Мансуру“».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : منصور أثبت من الحكم بن عتيبة ، ومنصور من أثبت الناس . قال : وسمعت يحيى بن معين ، وأبي حاضر إذا اجتمع منصور ، والأعمش فقدم منصورا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Я‘куб ибн Исхак [аль-Херави] в том, что он написал мне, сказал: нам ‘Усман ибн Sa‘ид [ад-Дарими] сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: „Абу Ма‘шар аль-Ханафи любимее тебе от Ибрахима или Мансур?“ Он ответил: „Мансур лучше него и его отца. Я спросил: Аль-A‘маш любимее тебе от Ибрахима или Мансур? Он ответил: Мансур“. Я спросил: „Мансур или аль-Хакам?“ Он ответил: „Мансур“. Я спросил: „Мансур или Мугира?“ Он ответил: „Мансур“».

  نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : قلت ليحيى بن معين : أبو معشر الحنفي أحب إليك عن إبراهيم أو منصور فقال : منصور [ خير منه ، ومن أبيه . قلت : الأعمش أحب إليك عن إبراهيم أو منصور فقال : منصور ] قلت فمنصور [ فيه ] أو الحكم قال : منصور . قلت : فمنصور أو (963 ك) المغيرة قال : منصور

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин и Абу Хадхир говорили: „Когда сходятся Мансур и аль-A‘маш, отдавай предпочтение Мансуру“». И он также сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Мансур точнее аль-Хакама ибн ‘Утайбы, а Мансур — из числа точнейших людей“». И он также сказал: «Я видел в книге ‘Али ибн аль-Мадини, когда его спросили: „Кто из сподвижников Ибрахима тебе наиболее угоден?“ Он ответил: „Если передает тебе от Мансура надёжный человек, то ты наполнил свои руки и не хочешь ничего другого“».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وأبي حاضر يقول : إذا اجتمع منصور ، والأعمش فقدم منصورا . وقال أيضا : سمعت يحيى بن معين يقول : منصور أثبت من الحكم بن عتيبة ، ومنصور من أثبت الناس . وقال أيضا : رأيت في كتاب علي بن المديني ، سئل : أي أصحاب إبراهيم أعجب إليك ؟ قال : إذا حدثك عن منصور ثقة ، فقد ملأت يديك لا تريد غيره

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Абу Бакр аль-Асрам передал от Ахмада ибн Ханбала: «Мансур точнее Исма‘иля ибн Аби Халида».

  وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Салих ибн Ахмад ибн Ханбал сказал: «Я сказал моему отцу: „Некоторые люди говорят, что Мансур точнее в передачах от аз-Зухри, чем Малик“. Он ответил: „И что такого передал Мансур от аз-Зухри?! Эти люди — невежды! Мансур, когда спускается к шейхам (младшим), начинает путаться. И нет никого более передающего от Муджахида, чем Мансур, кроме ибн Аби Нуджайха. А что касается чужеземцев, то нет никого, кто передавал бы от него больше, чем Мансур“».

  وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : إن قوما قالوا : منصور أثبت في الزهري من مالك ، قال : وأي شيء روى منصور عن الزهري ! هؤلاء جهال ، منصور إذا نزل إلى المشائخ اضطرب ، وليس أحد أروى عن مجاهد من منصور إلا ابن أبي نجيح ، وأما الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал сказал: «Я спросил моего отца: „Кто является точнейшим из людей в передачах от Ибрахима?“ Он ответил: „Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур“».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ثم منصور

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И аль-Асрам передал от Ахмада: «Мансур точнее Исма‘иля ибн Аби Халида».

  وقال الأثرم ، عن أحمد : منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Салих ибн Ахмад сказал: «Я сказал моему отцу: „Некоторые люди говорят: Мансур точнее в передачах от аз-Зухри, чем Малик“. Он ответил: „Эти люди — невежды, Мансур, когда спускается к шейхам, путается“».

  وقال صالح بن أحمد : قلت لأبي : إن قوما يقولون : منصور أثبت في الزهري من مالك ، قال : هؤلاء جهال ، منصور إذا نزل إلى المشايخ اضطرب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И ‘Абдуллах ибн Ахмад сказал: «Я спросил моего отца: „Кто точнейший из людей в передачах от Ибрахима?“ Он ответил: „Аль-Хакам, затем Мансур“».

  وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم ثم منصور

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал сказал: «Я сказал моему отцу: Некоторые люди говорят, что Мансур точнее в передачах от аз-Зухри, чем Малик? Он ответил: И что такого передал Мансур от аз-Зухри, эти люди — невежды, Мансур, когда спускается к шейхам, путается. И нет никого более передающего от Муджахида, чем Мансур, кроме ибн Аби Нуджайха, а что касается чужеземцев, то нет никого, кто передавал бы от него больше, чем Мансур».

  نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قلت لأبي قوم قالوا : منصور أثبت في الزهري من مالك ؟ قال : وأي شيء روى منصور عن الزهري ، هؤلاء جهال ، منصور إذا نزل إلى المشائخ اضطرب ، وليس أحد أروى عن مجاهد من منصور إلا ابن أبي نجيح ، وأما الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам ‘Али ибн Аби Тахир аль-Казвини в том, что он написал мне [нам Абу Бакр аль-Асрам сказал: Я слышал, как Абу ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал говорил: „Мансур точнее Исма‘иля ибн Аби Халида“].

  نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر القزويني فيما كتب إلي [ نا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا (112 م 5) عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  [Нам написал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал в том, что он написал мне] сказал: «Я спросил моего отца: Кто точнейший из людей в передачах от Ибрахима? Он ответил: Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур».

  أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ] قال : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ثم منصور

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика), утвердившийся в хадисах (сабит фи аль-хадис), был точнейшим из жителей Куфы, и его хадисы были подобны цельному сосуду, никто в них не расходился. Занимался поклонением, праведный человек. Был принужден к должности судьи в Куфе, и судил на ней два месяца, его назначил Юсуф бин ‘Умар. Передал меньше двух тысяч хадисов. В нем было небольшое пристрастие к шиизму (ташая‘), но он не был крайним (галь). У него покраснели и слезились глаза от плача (‘амиша мин аль-бука‘). Постился и выстаивал молитвы в течение шести лет. Он сидел в здании суда, и когда двое тяжущихся садились перед ним и излагали свое дело, он говорил: „О вы двое, поистине, вы судитесь предо мной в том, о чем у меня нет знания, так разойдитесь“. И он был освобожден от должности судьи. И сказала девочка своему отцу: „О батюшка, а что стало с той колонной, что была в доме Мансура?“ Он ответил: „О доченька, то был Мансур, который молился по ночам“, — и он умер».

  وقال العجلي : كوفي ثقة ثبت في الحديث كان أثبت أهل الكوفة وكأن حديثه القدح لا يختلف فيه أحد متعبد رجل صالح أكره على قضاء الكوفة فقضى عليها شهرين ولاه يوسف بن عمر ، وروى من الحديث أقل من ألفين كان فيه تشيع قليل ولم يكن بغال ، وكان قد عمش من البكاء وصام ستين سنة وقامها ، وكان يجلس في مجلس القضاء فإن جلس الخصمان بين يديه فقصا قصتهما ، قال : يا هذان إنكما تختصمان إلي في شيء لا علم لي به فانصرفا ، فأعفي من القضاء ، وقالت فتاة لأبيها : يا أبة الإسطوانة التي كانت في دار منصور ما فعلت ؟ قال : يا بنية ذاك منصور يصلي بالليل فمات

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный, утвердившийся в хадисах, был точнейшим из жителей Куфы, и его хадисы были подобны цельному сосуду, никто в них не расходился. Занимался поклонением, праведный человек, был принужден к должности судьи на два месяца. В нем было небольшое пристрастие к шиизму, но он не был крайним. У него слезились глаза от плача, он постился и выстаивал молитвы шестьдесят лет. И сказала девочка своему отцу: „О батюшка, а колонна, которая была в доме Мансура, куда подевалась?“ Он ответил: „О доченька, то был Мансур, он молился по ночам“, — и он умер».

  وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، ثبت في الحديث ، كان أثبت أهل الكوفة ، وكأن حديثه القدح ، لا يختلف فيه أحد ، متعبد ، رجل صالح ، أكره على القضاء شهرين ، وكان فيه تشيع قليل ، ولم يكن بغال ، وكان قد عمش من البكاء ، وصام ستين سنة وقامها ، وقالت فتاة لأبيها : يا أبت ، الأسطوانة التي كانت في دار منصور ما فعلت ؟ قال : يا بنية ذاك منصور يصلي بالليل ، فمات

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И Абу ‘Убайд аль-Аджури передал от Абу Дауда: «Мансур искал хадисы до событий с черепами (аль-джараджим), а аль-A‘маш искал после событий с черепами». И он сказал в другом месте: «Абу Дауда спросили о Джахме, и он сказал: Мансур передавал от Джахма, и от него передавал Аш‘ас бин Сувар». Я спросил: «Он из числа сподвижников Ибрахима?» Он ответил: «Не знаю, Мансур передает только от каждого надёжного человека».

  وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : طلب منصور الحديث قبل الجماجم ، والأعمش طلب بعد الجماجم . وقال في موضع آخر : سئل أبو داود ، عن جهم ، فقال : روى منصور ، عن جهم ، وروى عنه أشعث بن سوار ، فقلت : هو من أصحاب إبراهيم ؟ فقال : لا أدري ، منصور لا يروي إلا عن كل ثقة .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури от Абу Дауда: «Мансур не передавал ни от кого, кроме как от надёжного (сика)».

  قال الآجري ، عن أبي داود : كان منصور لا يروي إلا عن ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказал: «Я спросил моего отца о Мансуре ибн аль-Му‘тамире, и он сказал: Надёжный (сика)».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن منصور بن المعتمر فقال : ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказал: «И [моего отца] спросили об аль-A‘маше [и Мансуре], и он сказал: Аль-A‘маш — хафиз, который путает и занимается тадлисом, а Мансур точнее, не занимается тадлисом и не путает».

  نا عبد الرحمن قال : وسئل [ أبي ] عن الأعمش [ ومنصور ] فقال : الأعمش حافظ يخلط ، ويدلس ، ومنصور أتقن لا يدلس ، ولا يخلط

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат», сказав: «Он был из числа подвижников, постился и выстаивал молитвы в течение шестидесяти лет, был склонен к шиизму, и у него слезились глаза от плача. Он умер через год после прихода аль-Мусаввы (людей в черном), а аль-Мусавва прибыли в Куфу в сто тридцать первом году по хиджре».

  وذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » ، وقال : كان من العباد ، صام ستين سنة وقامها ، وكان يتشيع ، وكان قد عمش من البكاء ، ومات بعد المسودة بسنة ، وجاءت المسودة إلى الكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائة .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от Абу Салиха Бадхама — один хадис.

  وأبي صالح باذام حديثا واحدا

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Суфьян ас-Саури (х м д к), и он является точнейшим из людей в передаче от него.

  وسفيان الثوري ( خ م د ق ) ، وهو أثبت الناس فيه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Из числа имамов Куфы.

  من أئمة الكوفة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, утвердившийся (сика сабит), и он не занимался тадлисом.

  ثقة ثبت ، وكان لا يدلس

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  И ‘Али ибн аль-Мадини передал от Яхьи ибн Са‘ида: Сказал Суфьян: «Бывало, я не передавал аль-A‘машу ни от кого из жителей Куфы, кроме как он отвергал это, но когда я говорил: „Мансур“, он умолкал». Я спросил Яхью: «Мансур от Муджахида любимее тебе или ибн Аби Нуджайх?» Он ответил: «Мансур точнее (асбат)». Затем он сказал: «Нет никого точнее в передаче от Муджахида и Ибрахима, чем Мансур».

  وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : قال سفيان : كنت لا أحدث الأعمش عن أحد من أهل الكوفة إلا رده ، فإذا قلت : منصور ، سكت ، قلت ليحيى : منصور عن مجاهد أحب إليك ، أم ابن أبي نجيح ؟ قال : منصور أثبت ، ثم قال : ما أحد أثبت عن مجاهد وإبراهيم من منصور

• Али ибн ‘Асим ибн Сухайб109 — 201 г.х.

  И Абу Хафс ибн Шахин сказал в книге «Ас-Сикат»: Рассказал нам ‘Абдуль-Карим ибн Ахмад ар-Ру‘аси, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Яхья аль-Азди, рассказал мне ‘Али ибн ‘Асым: «Я отправился к Мансуру ибн аль-Му‘тамиру и вошел в Куфу в день его смерти. Я сел и заплакал, и сидевший рядом старец спросил меня: „О юноша, что с тобой, почему ты плачешь?“ Я ответил: „Я отправился из Васита к этому шейху и застал его умершим“. Он сказал: „Не указать ли мне тебе на того, кто присутствовал на свадьбе своей матери?“ Я ответил: „Конечно“. Он сказал: „Это я“. И оказалось, что это был Хусайн ‘Абдуррахман, и я записал хадисы от него».

  وقال أبو حفص بن شاهين في كتاب الثقات : ثنا عبد الكريم بن أحمد الرؤاسي قال : ثنا محمد بن يحيى الأزدي ، حدثني علي بن عاصم قال : خرجت إلى منصور بن المعتمر ، فدخلت الكوفة يوم مات ، فقعدت أبكي ، فقال لي شيخ قاعد : يا فتى ، مالك تبكي ؟ قلت : خرجت من واسط إلى هذا الشيخ فوجدته قد مات ، فقال : ألا أدلك على من شهد عرس أمه ؟ قلت : بلى ، قال : أنا ، فإذا هو حصين بن عبد الرحمن ، فكتب عنه

• Ибрахим ибн Муса аль-Фарра? — 220 г.х.

  И Абу Зур‘а сказал: «Я слышал, как Ибрахим бин Муса говорил: „Самые точные из жителей Куфы — Мансур, затем Мас‘ар“».

  وقال أبو زرعة : سمعت إبراهيم بن موسى يقول : أثبت أهل الكوفة منصور ثم مسعر

• Ибрахим ибн Муса аль-Фарра? — 220 г.х.

  И Абу Зур‘а передал от Ибрахима бин Мусы: «Самые точные из жителей Куфы — Мансур, затем Мас‘ар».

  وقال أبو زرعة عن إبراهيم بن موسى : أثبت أهل الكوفة منصور ثم مسعر

• Ибрахим ибн Муса аль-Фарра? — 220 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Я слышал, как Ибрахим бин Муса говорил: „Самые точные из жителей Куфы — Мансур, затем Мас‘ар“».

  نا عبد الرحمن سمعت أبا زرعة يقول : سمعت إبراهيم بن موسى يقول : أثبت أهل الكوفة منصور ثم مسعر

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 024 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака479 хадисов
• Муснад Ахмад440 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир381 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра352 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра280 хадисов
• Сахих аль-Бухари168 хадисов
• Сунан ан-Насаи165 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар152 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар143 хадиса
• Сахих Муслим129 хадисов
• Муснад аль-Баззара129 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан124 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур123 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат94 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн92 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили88 хадисов
• Сунан Абу Дауда84 хадиса
• Муснад ат-Таялиси68 хадисов
• Муснад ад-Дарими65 хадисов
• Сунан ад-Даракутни61 хадис
• Джами ат-Тирмизи58 хадисов
• Сунан Ибн Маджа58 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма48 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара47 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд21 хадис
• Муснад аль-Хумайди18 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр18 хадисов
• Аль-Мунтака17 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя5 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд4 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela