Передатчики · #2158

Зияд ибн аль-Мунзир аль-Хамадани

زياد بن المنذر الهمداني

ум. 160 г.х.7-е поколение (седьмое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 25 · маукуф 1 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Его счел лжецом Яхья ибн Ма‘ин

كذبه يحيى بن معين

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Рафидит, обвиняемый, у него были последователи, а именно аль-Джарудия

رافضي ، متهم ، له أتباع ، وهم الجارودية

⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хиббан, аль-Хаким

Сведения

Полное имя: Зияд ибн аль-Мунзирزياد بن المنذر
Кунья: Абу аль-Джарудأبو الجارود
Происхождение: аль-Хамадани, и говорят: ан-Нахди, и говорят: ас-Сакафи, аль-А‘ма, аль-Куфиالهمداني , ويقال : النهدي , ويقال : الثقفي ، الأعمى ، الكوفي

Формы имени в иснадах · 6

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ7
أَبِي الْجَارُودِ5
زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ5
أَبُو الْجَارُودِ4
الْجَارُودِ2
أَبُو الْجَارُودِ الْأَعْمَى ، وَاسْمُهُ زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْهَمْدَانِيُّ1

Мнения имамов · 50

все (50)похвала (5)порицание (37)смешанное (0)сведения (8)◈ только имамы (35)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 35 — похвала 3 · порицание 29 · сведения 3

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Лжец, враг Аллаха, не стоит и гроша».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : كذاب عدو الله، ليس يسوى فلسا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури, от Яхьи: «Лжец, от него передает аль-Фазари хадис Абу Джа‘фара: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал ‘Али проломить стены».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى : كذاب، يحدث عنه الفزاري بحديث أبي جعفر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عليا أن يثلم الحيطان "
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Лжец, враг Аллаха, не стоит и гроша».
وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين : كذاب عدو الله ليس يسوى فلسا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури, от Яхьи: «Лжец».
وقال الدوري ، عن يحيى : كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Его счел лжецом Яхья ибн Ма‘ин.
كذبه يحيى بن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал: аль-Бухари сказал: «Яхья ибн Ма‘ин обвинил его», то есть во лжи.
وقال: قال البخاري : رماه يحيى بن معين، يعني بالكذب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия ибн Салих, от Яхьи, который сказал: «Зияд ибн аль-Мунзир Абу аль-Джаруд — лжец, враг Аллаха, не стоит и гроша».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية بن صالح ، عن يحيى قال : زياد بن المنذر أبو الجارود ، كذاب ، عدو الله ، ليس يساوي فلسا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас, от Яхьи, который сказал: «Зияд ибн аль-Мунзир Абу аль-Джаруд — лжец».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : زياد بن المنذر أبو الجارود ، كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, который сказал: «Зияд ибн аль-Мунзир Абу аль-Джаруд ас-Сакафи, слышал от ‘Атыйи и от Абу Джа‘фара, от него слышал Марван ибн Му‘авия, [его обвинил Ибн Ма‘ин]».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي ، سمع عطية ، وعن أبي جعفر سمع منه مروان بن معاوية ، [ رماه ابن معين .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, который сказал: было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Абу аль-Джаруд Зияд ибн аль-Мунзир — лжец, не является надёжным (сика)».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин критиковал его и ослаблял лишь потому, что он передавал хадисы о достоинствах Ахль аль-Байт, и передавал порочащее других, и проявлял чрезмерность, поэтому он его ослабил, при том, что в хадисах этого Абу аль-Джаруда от тех, от кого он передает, есть сомнения.
ويحيى بن معين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي أحاديث في فضائل أهل البيت ، ويروي ثلب غيرهم ، ويفرط ، فلذلك ضعفه ، مع [ أن ] أبا الجارود هذا أحاديثه عمن يروي عنهم فيها نظر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, от своего отца: «Оставленный (матрук) в хадисах, и он очень сильно ослабил его».
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : متروك الحديث، وضعفه جدا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад, от своего отца: «Оставленный (матрук) в хадисах, и он очень сильно ослабил его».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : متروك الحديث وضعفه جدا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Абдуллах, от своего отца, который сказал: «Абу аль-Джаруд — оставленный (матрук) в хадисах, и это Зияд ибн аль-Мунзир».
أنا ابن حماد ، ثنا عبد الله ، عن أبيه قال : أبو الجارود متروك الحديث ، وهو زياد بن المنذر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: Абу аль-Джаруд Зияд ибн аль-Мунзир — оставленный (матрук) в хадисах», и он очень сильно ослабил его.
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث - وضعفه جدا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «О нем говорят».
وقال البخاري : يتكلمون فيه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «О нем говорят».
وقال البخاري : يتكلمون فيه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, который сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: Зияд ибн аль-Мунзир Абу аль-Джаруд — куфиец, слабый (да‘иф) в хадисах, немощный в хадисах».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ضعيف الحديث ، واهي الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о Зияде ибн аль-Мунзире Абу аль-Джаруде, и он сказал: «Лжец, я слышал, как Яхья говорил это».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن زياد بن المنذر أبي الجارود، فقال : كذاب، سمعت يحيى يقوله
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو حاتم : ضعيف
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури, от Абу Дауда: «Лжец, я слышал, как Яхья говорил это».
وقال الآجري ، عن أبي داود : كذاب سمعت يحيى يقوله
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو حاتم : ضعيف .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, который сказал: «Я спросил своего отца о Зияде ибн аль-Мунзире ас-Сакафи Абу аль-Джаруде, и он сказал: «Очень отвергаемый (мункар) в хадисах».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن زياد بن المنذر الثقفي أبو الجارود فقال : منكر الحديث جدا
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Оставленный (матрук)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным (сика)».
وقال النسائي : متروك . وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Оставленный (матрук)».
وقال النسائي : متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал в другом месте: «Не является надёжным (сика)».
وقال في موضع آخر : ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был рафидитом, выдумывал хадисы о пороках сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и передавал о достоинствах Ахль аль-Байт вещи, у которых нет основ, не дозволено записывать его хадисы».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان رافضيا، يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويروي في فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول، لا يحل كتب حديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был рафидитом, выдумывал хадисы о пороках сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и передавал о достоинствах Ахль аль-Байт вещи, у которых нет основ, не дозволено записывать его хадисы».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنهم ، ويروي في فضائل أهل البيت رضي الله عنهم أشياء ما لها أصول ، لا يحل كتب حديثه .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», сказав: «Зияд ибн аль-Мунзир, передавал от Нафи‘а ибн аль-Хариса, от Абу Барзы, от него передавал Юнус ибн Букайр, как мы уже приводили со слов аль-Миззи».
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب «الثقات» فقال: زياد بن المنذر، روى عن نافع بن الحارث، عن أبي برزة، روى عنه: يونس بن بكير، كما أسلفناه من عند المزي.
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я сказал: А в «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «Зияд ибн аль-Мунзир, передавал от Нафи‘а ибн аль-Хариса, и от него Юнус ибн Букайр», это он, Ибн Хиббан упустил это из виду.
قلت : وفي " الثقات " لابن حبان : زياد بن المنذر روى عن نافع بن الحارث ، وعنه يونس بن بكير ، فهو هو غفل عنه ابن حبان
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не являются сохранными (махфуз), и большинство того, что он передает — о достоинствах Ахль аль-Байт, и он из числа считающихся куфийскими крайними (рафидитами), и Яхья ибн Ма‘ин критиковал его и ослаблял лишь потому, что он передает о достоинствах Ахль аль-Байт, и передает порочащее других, и проявляет чрезмерность, при том, что в хадисах этого Абу аль-Джаруда от тех, от кого он передает, есть сомнения».
وقال أبو أحمد ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين، ويحيى بن معين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي في فضائل أهل البيت، ويروي ثلب غيرهم ويفرط، مع أن أبا الجارود هذا أحاديثه عمن يروي عنه فيها نظر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не являются сохранными (махфуз), и большинство того, что он передает — о достоинствах Ахль аль-Байт, и он из числа считающихся куфийскими крайними (рафидитами), и в его хадисах от тех, от кого он передает, есть сомнения».
وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة ، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وهو من المعدودين من أهل الكوفة الغالين ، وأحاديثه عن من يروي عنه فيها نظر .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Эти хадисы, которые я продиктовал, вместе с остальными его хадисами, которые я не упомянул — большинство из них не являются сохранными (махфуз), и большинство того, что передает этот Зияд ибн аль-Мунзир — о достоинствах Ахль аль-Байт, и он из числа считающихся куфийскими крайними (рафидитами), и у него есть от Абу Джа‘фара тафсир и другое».
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث التي أمليتها مع سائر أحاديثه التي لم أذكرها عامتها غير محفوظة ، وعامة ما يروي زياد بن المنذر هذا في فضائل أهل البيت ، وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين ، وله عن أبي جعفر تفسير وغير ذلك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В «Книге Абу аль-Фараджа», от ад-Даракутни: «Оставленный (матрук)». И сказал: «Это лишь Мунзир ибн Зияд». Конец его слов. В этом есть сомнение, ибо я не видел никого из тех, кто составлял книги по именам, кто упомянул бы его иначе, как на букву «Зай».
وفي «كتاب أبي الفرج » ، عن الدارقطني : متروك، وقال: إنما هو منذر بن زياد . انتهى كلامه. وفيه نظر، لأني لم أر أحدا ممن صنف في الأسماء ذكره إلا في حرف الزاي .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Аль-Хаким привел его хадис в своем «Сахихе», и я не знаю, он ли это или кто-то другой? Похоже, что это кто-то другой, ибо я не видел, чтобы кто-то подтвердил его надежность, и Аллах знает лучше.
وخرج الحاكم حديثه في «صحيحه» ولا أدري أهو هذا أو غيره؟ ويشبه أن يكون غيره، لأني لم أر له موثقا، والله أعلم.
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Укба ас-Садуси: Язид ибн Зурай‘ сказал Абу ‘Аване: «Не передавай от Абу аль-Джаруда, ибо он взял свою книгу и сжег её».
وقال محمد بن عقبة السدوسي : قال يزيد بن زريع لأبي عوانة : لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فأحرقه
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Сказал Язид ибн Зурай‘ Абу ‘Аване: «Не передавай от Абу аль-Джаруда, ибо он взял свою книгу и сжег её».
وقال يزيد بن زريع لأبي عوانة : لا تحدث عن أبي الجارود ، فإنه أخذ كتابه فأحرقه .
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, от ‘Али ибн аль-Хасана аль-Хасанджани, который сказал: Мухаммад ибн ‘Укба ас-Садуси сказал, что Язид ибн Зурай‘ сказал Абу ‘Аване: «Не передавай от Абу аль-Джаруда, ибо он взял свою книгу и сжег её».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، قال : قال محمد بن عقبة السدوسي ، قال يزيد بن زريع لأبي عوانة : لا تحدث ، عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فأحرقه
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Сказал Абу Исхак аль-Харби в своем «Тарихе»: «Другие более надежны, чем он».
وقال أبو إسحاق الحربي في «تاريخه» : غيره أوثق منه .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
Когда Ибн аль-Джаруд упомянул его в «Сборнике слабых (аль-Ду‘афа)», он сказал: «Он лжец».
ولما ذكره ابن الجارود في «جملة الضعفاء» قال: هو كذاب [48 \ أ].
ас-Саджи? — 307 г.х.
И упомянул его — то есть Зияда — аль-‘Укайли, аль-Балхи и ас-Саджи в «Сборнике слабых (аль-Ду‘афа)».
وذكره - أعنى زيادا - : العقيلي والبلخي، والساجي، في «جملة الضعفاء» .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он слабый (да‘иф) в хадисах, отвергаемый (мункар), и некоторые из них приписывали ему ложь».
وقال ابن عبد البر : اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره ، ونسبه بعضهم إلى الكذب
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна»: «Они единогласны в том, что он слабый (да‘иф) в хадисах, отвергаемый (мункар), и некоторые из них приписывали ему ложь».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغنا» : اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره، ونسبه بعضهم إلى الكذب .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Рафидит, обвиняемый, у него есть последователи, а именно аль-Джарудия.
رافضي ، متهم ، له أتباع ، وهم الجارودية
Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.
Я сказал: Яхья ибн Яхья ан-Найсабури сказал: «Он выдумывает хадисы», это привел аль-Хаким в «ат-Тарих».
قلت : قال يحيى بن يحيى النيسابوري : يضع الحديث ، حكاه الحاكم في " التاريخ " .
Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.
Сказал Яхья ибн Яхья — согласно тому, что упомянул аль-Хаким в «Истории Нишапура»: «Он выдумывает хадисы».
وقال يحيى بن يحيى - فيما ذكره الحاكم في «تاريخ نيسابور» : يضع الحديث .
аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти? — 310 г.х.
Сказал аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти в книге «Макалат аш-Ши‘а» при упоминании десяти сект зейдитов: «Аль-Джарудия из них — а это последователи Абу аль-Джаруда Зияда ибн аль-Мунзира — сказали: «‘Али ибн Абу Талиб (мир ему) — лучший из творений после Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и самый достойный власти среди всех людей», и они отреклись от Абу Бакра и ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), и полагали, что имамат ограничен потомками Фатимы (мир ей), и что он принадлежит тому из них, кто вышел, призывая к Книге Аллаха и Сунне Его Пророка, и мы обязаны оказывать ему поддержку и помощь, согласно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто услышит нашего призывающего, Ахль аль-Байт, и не ответит ему, того Аллах опрокинет лицом в Огонь». И некоторые из них верят в возвращение (ар-радж‘а) и разрешают временный брак (мута‘а)».
وقال الحسن بن موسى النوبختي في كتاب " مقالات الشيعة " في ذكر فرق الزيدية العشرة : قالت الجارودية منهم - وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر - : إن علي بن أبي طالب - عليه السلام - أفضل الخلق بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأولاهم بالأمر من جميع الناس، وتبرؤوا من أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - وزعموا أن الإمامة مقصورة في ولد فاطمة - عليها السلام - وأنها لمن خرج منهم يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه، وعلينا نصرته ومعونته، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم : " من سمع داعينا أهل البيت فلم يجبه أكبه الله على وجهه في النار " . وبعضهم يرى الرجعة، ويحل المتعة
аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти? — 310 г.х.
Сказал ан-Наубахти в «Макалат аш-Ши‘а»: «Аль-Джарудия из них — последователи Абу аль-Джаруда Зияда ибн аль-Мунзира».
وقال النوبختي : في " مقالات الشيعة " : والجارودية منهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر .
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
Сказали хафизы Ибн аль-Бай‘ и Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Скверный в своих убеждениях, передает отвергаемые (манакир) хадисы о достоинствах от аль-А‘маша и других».
وقال الحافظان ابن البيع، وأبو سعيد النقاش : رديء المذهب، يروي المناكير في الفضائل، عن الأعمش، وغيره .
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
А Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Передающих от аз-Зухри из числа имамов и знатоков», сказал: «И он слышал Абу ат-Туфайля ‘Амира ибн Василю».
وأبو نعيم الأصبهاني في «الرواة عن الزهري من الأئمة والأعلام» ، قال: وسمع أبا الطفيل عامر بن واثلة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 12

От него передавали · 12

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela