Передатчики · #6099

Мас‘уд ибн Малик аль-Асади

مسعود بن مالك الأسدي

ум. 85 г.х.2-е поколение (второе)Куфа, Басра

204

Хадисы передатчика · марфу‘ 112 · маукуф 85 · макту‘ 7 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, превосходящий (сика фадиль)

ثقة فاضل

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Мас‘уд ибн Маликمسعود بن مالك
Кунья: Абу Разинأبو رزين
Происхождение: аль-Асади их вольноотпущенник, аль-Куфиالأسدي مولاهم ، الكوفي
Родственные связи: Вольноотпущенник Абу Ваиля аль-Асади аль-Куфи; также говорят: вольноотпущенник ‘Али; его сын — ‘Абдуллах ибн Абу Разин аль-Асади, сподвижник Абу Хурайрыمولى أبي وائل الأسدي الكوفي ، وقيل : مولى علي ، وابنه عبد الله بن أبي رزين الأسدي ، صاحب أبي هريرة

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي رَزِينٍ159
وَأَبِي رَزِينٍ14
أَبُو رَزِينٍ8
أَبِيهِ4
أَبَا رَزِينٍ2
أَبِي2
وَأَبُو رَزِينٍ2
أَبَا رَزِينٍ الْأَسَدِيَّ1

Мнения имамов · 28

все (28)похвала (14)порицание (0)смешанное (1)сведения (13)◈ только имамы (18)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 18 — похвала 12 · сведения 6

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Шу‘ба в том, что передал от него Ибн Аби Хатим в «аль-Марасиль»: «Он не слышал от Ибн Мас‘уда».
وقال شعبة فيما حكاه ابن أبي حاتم عنه في المراسيل : لم يسمع من ابن مسعود
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И передал Ибн Аби Хатим в «аль-Марасиль» со слов Шу‘бы, что он отрицал слышание Абу Разином от Ибн Мас‘уда.
وحكى ابن أبي حاتم في المراسيل عن شعبة أنه كان ينكر سماع أبي رزين من ابن مسعود
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказали Яхья аль-Каттан и Ахмад бин Ханбаль: «Шу‘ба отрицал, что он слышал что-либо от ‘Абдуллаха бин Мас‘уда».
قال يحيى القطان وأحمد بن حنبل : كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد الله بن مسعود شيئا
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И упомянул аль-Миззи его риваяты от Ибн Мас‘уда, которые свидетельствуют, по его мнению, о непрерывности (иттисаль). А в «аль-Марасиль»: Шу‘ба бин аль-Хаджжадж отрицал, что Абу Разин Мас‘уд бин Малик слышал что-либо от ‘Абдуллаха бин Мас‘уда.
وذكر المزي روايته عن ابن مسعود الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وفي « المراسيل » : كان شعبة بن الحجاج ينكر أن يكون سمع أبو رزين مسعود بن مالك من عبد الله بن مسعود شيئا .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Яхья: «Он был старше Абу Ваиля и был знающим, понимающим».
وقال يحيى : كان أكبر من أبي وائل ، وكان عالما فهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «И сказал Ибн Му‘ин: риваяты Абу Разина от ‘Амра бин Умм Мактума — мурсаль».
قال العلائي : وقال ابن معين : أبو رزين عن عمرو بن أم مكتوم مرسل
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И упомянул его аль-Бухари в разделе омовения в своем «Сахихе» в качестве таълик от его поступков, и привел иснад для него в «Аль-Адаб аль-муфрад».
وذكره البخاري في الطهارة من صحيحه تعليقا من فعله ، وأسند له في الأدب المفرد
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И привели его хадисы Муслим и авторы четырех «Сунан» из числа его передач от сподвижников.
وأخرج له مسلم والأربعة من روايته عن الصحابة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Мас‘уд Абу Разин аль-Асади — куфиец, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مسعود أبو رزين الأسدي كوفي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Мас‘уд Абу Разин аль-Асади, куфиец, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مسعود أبو رزين الأسدي ، كوفي ثقة .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И признал его надёжным Абу Зур‘а, аль-‘Иджли и другие.
ووثقه أبو زرعة ، والعجلي وغيرهما
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим: Абу Зур‘а спросили об Абу Разине, и он ответил: «Его звали Мас‘уд, он куфиец, надёжный (сика)».
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن أبي رزين فقال : اسمه مسعود كوفي ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: Абу Зур‘а спросили об Абу Разине, и он ответил: «Его звали Мас‘уд, он куфиец, надёжный (сика)».
قال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن أبي رزين فقال : اسمه مسعود كوفي ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Говорят, что он присутствовал при Сиффине вместе с ‘Али». И сказал другой: «Он был старше Абу Ваиля и был знающим, понимающим».
وقال أبو حاتم : يقال : إنه شهد صفين مع علي . وقال غيره : كان أكبر من أبي وائل ، وكان عالما فهما
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Из числа искуснейших жителей Куфы.
من متقني أهل الكوفة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И признал его надёжным Абу Зур‘а, аль-‘Иджли и другие.
ووثقه أبو زرعة ، والعجلي وغيرهما
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Упомянул его Ибн Шахин в числе сподвижников.
وذكره ابن شاهين في الصحابة
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
И отрицал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан то, что он застал Ибн Умм Мактума.
وأنكر أبو الحسن ابن القطان أن يكون أدرك ابن أم مكتوم
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
Также Ибн аль-Каттан отрицал его слышание от Ибн Умм Мактума.
وكذا أنكر ابن القطان سماعه من ابن أم مكتوم
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
Я (хафиз) говорю: и сказал Ибн аль-Каттан: «Прерывность того, что между ними, если и не является достоверно известной, то вызывает сомнения».
قلت : وقال ابن القطان : انقطاع ما بينهما إن لم يكن معلوما فهو مشكوك فيه
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
И раскритиковал его Абу Муса, сказав: «У него нет ни сподвижничества, ни застаставания эпохи (иdрак)». Затем он привел путь от ‘Асима со слов Абу Ваиля: «Разве ты не удивляешься Абу Разину? Он состарился, а ведь в эпоху Умара он был мальчиком, в то время как я был мужем».
وتعقبه أبو موسى ، وقال : لا صحبة له ولا إدراك ، ثم ساق من طريق عاصم عن أبي وائل قال : ألا تعجب من أبي رزين قد هرم ، وإنما كان غلاما على عهد عمر وأنا رجل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я (хафиз) говорю: и у него есть риваяты от Му‘аза бин Джабаля, и они являются мурсаль.
قلت : وله رواية عن معاذ بن جبل وهي مرسلة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, превосходящий (сика фадиль).
ثقة فاضل
Шакик ибн Саляма1 — 99 г.х.
И сказал Абу Бакр бин ‘Айяш со слов ‘Асима: сказал мне Абу Ваиль: «Разве ты не удивляешься Абу Разину? Он состарился, а ведь в эпоху Умара он был лишь мальчиком-юношей».
وقال أبو بكر بن عياش ، عن عاصم : قال لي أبو وائل : ألا تعجب من أبي رزين قد هرم ، وإنما كان غلاما على عهد عمر رجل
аз-Зибаркан ибн Абдуллах ас-Саррадж? — 150 г.х.
И сказал другой: «Он был старше Абу Ваиля и был знающим, понимающим» — так оказалось в рукописи аль-Миззи в «ат-Тахзиб», и это раскритиковал Муглатай, сказав, что его слова «фахман» (понимающим) через букву «фа» — это ошибка, а правильно через «ба» с касрой («бихман»), как это упомянул аль-Бухари в «ат-Тарих» со слов Яхьи аль-Каттана от Абу Бакра: «Абу Разин был старше Абу Ваиля». Сказал Яхья: «И он был знающим их обоих».
وقال غيره : كان أكبر من أبي وائل ، وكان عالما فهما كذا وقع بخط المزي في التهذيب ، وتعقبه مغلطاي بأن قوله فهما بالفاء غلط ، وإنما هو بالباء المكسورة ، كذا ذكره البخاري في التاريخ ، عن يحيى القطان ، عن أبي بكر قال : كان أبو رزين أكبر من أبي وائل ، قال يحيى : وكان عالما بهما
аз-Зибаркан ибн Абдуллах ас-Саррадж? — 150 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Говорят, что он присутствовал при Сиффине». И сказал другой: «Он был старше Абу Ваиля и был знающим, понимающим» — так это упомянул аль-Миззи, и это нехорошо. А правильным является то, что упомянул аль-Бухари в «ат-Тарих»: сказал Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: передал нам Абу Бакр ас-Саррадж: «Абу Разин был старше Абу Ваиля». Сказал Яхья: «И он был знающим их обоих», то есть Абу Ваиля и Абу Разина. Либо аль-Миззи запутался, либо увидел это у автора «аль-Кемаль» без указания источника и выразился о нем — по своему обыкновению — словами: «И сказал другой». А если бы это было указано в «аль-Кемаль», аль-Миззи обратился бы к нему по своему обыкновению. Но аль-Миззи — не скажу, что мало заглядывал в «ат-Тарих» аль-Бухари, скорее вовсе не заглядывал в него, а Аллах знает лучше, и мы разъяснили это в других местах этого краткого труда.
قال أبو حاتم : يقال : إنه شهد صفين ، وقال غيره : كان أكبر من أبي وائل ، وكان عالما فهما ، كذا ذكره المزي ، وهو غير جيد ، وصوابه ما ذكره البخاري في « تاريخه » : قال يحيى بن سعيد القطان : ثنا أبو بكر السراج : كان أبو رزين أكبر من أبي وائل . قال يحيى : وكان عالما بهما ، يعني : بأبي وائل وأبي رزين ، فاختلط على المزي أو رآه عند صاحب « الكمال » غير معزو فعبر عنه - على عادته - بقوله : وقال غيره ، ولو كان معزوا في « الكمال » لترقى المزي إليه على عادته ، ولكن المزي لا أقول : قليل النظر في « تاريخ » البخاري ، بل عديم النظر فيه ، والله أعلم ، وقد بينا ذلك في غير موضع من هذه العجالة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 17

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

От него передавали · 18

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela