Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказали ‘Аббас ад-Дури и ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дари со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничто».
قال عباس الدوري ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Ничто».
قال ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Абу Марьям передал: «Некий человек, помимо Яхьи ибн Ма‘ина, сказал: «Люди сошлись на том, чтобы отвергнуть этих людей, их хадисы не передаются и не принимаются во внимание», и упомянул среди них Дауда ибн аз-Зубрикана».
وقال ابن أبي مريم : قال غير يحيى بن معين : اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم فذكر داود بن الزبرقان منهم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он был работорговцем (наххас) в Басре. Два шейха (аль-Бухари и Муслим) разошлись во мнениях относительно него: что касается Ахмада, то он отзывался о нем хорошо, а Яхya признал его слабым». И Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбал сказал: «Я не обвиняю Дауда во лжи в хадисах».
وقال ابن حبان : كان نخاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان ، أما أحمد فحسن القول فيه ، ويحيى وهاه ، وقال أحمد بن حنبل : داود لا أتهمه في الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Али, нам рассказал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «А что насчет Дауда ибн аз-Зубрикана?» Он ответил: «Ничто»». Ибн Хаммад добавил: «Са‘ид ибн Аби ‘Аруба передал от него хадис в своих сборниках». Я спросил Яхью: «Кто передал от Са‘ида?» Он ответил: «Аль-Хаффяф».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : فداود بن الزبرقان ؟ قال : ليس بشيء ، زاد ابن حماد : وقد روى عنه سعيد بن أبي عروبة حديثا في أصنافه ، قلت ليحيى : من روى عن سعيد ؟ قال : الخفاف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Аллан, нам рассказал Ибн Абу Марьям, сказавший: «Некий человек, помимо Яхьи ибн Ма‘ина, сказал мне: «Люди сошлись на том, чтобы отвергнуть этих людей, их хадисы не передаются и не принимаются во внимание», и упомянул среди них Дауда ибн аз-Зубрикана, сказав: «Он бывал в Багдаде»».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، قال : وقال لي غير يحيى بن معين : اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم ، فذكر داود بن الزبرقان فيهم وقال : كان يكون ببغداد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, который сказал: «Хадисы Дауда ибн аз-Зубрикана — ничто»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : داود بن الزبرقان ليس حديثه بشيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Я записал от него немногое, а затем выбросил и признал его крайне слабым».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : كتبت عنه شيئا يسيرا ، ورميت به ، وضعفه جدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Я записал от него немногое, выбросил и признал его крайне слабым».
وقال ابن المديني : كتبت عنه شيئا يسيرا ، ورميت به وضعفه جدا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он был работорговцем в Басре. Два шейха разошлись во мнениях относительно него: Ахмад отзывался о нем хорошо, а Яхья признал его слабым». Он сказал: «Дауд был праведным человеком, обладал хорошей памятью и повторял знания, однако он ошибался при повторении, заблуждался в передаче, когда рассказывал по памяти, и приводил от надежных передатчиков то, что не является их хадисами», — до тех пор, пока не сказал: «И Дауд, по моему мнению, правдив (садук) в том, в чем он совпадает с надежными передатчиками, однако на него нельзя опираться как на довод, если он выступает в одиночку».
وقال ابن حبان : كان نخاسا بالبصرة ، اختلف فيه الشيخان ، أما أحمد فحسن القول فيه ، ويحيى وهاه ، قال : وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر ، ولكنه كان يهم في المذاكرة ، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه ، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم إلى أن قال : وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات ، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Книге Ибн аль-Джаузи»: «Ахмад сказал: «Я видел его, и его хадисы — ничто»». А в другой передаче от него — одобрительный отзыв о нем.
وفي «كتاب ابن الجوزي » : قال أحمد : قد رأيته ، وليس حديثه بشيء . وفي رواية عنه تحسين القول فيه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Близкий к сильному в хадисах (мукариб аль-хадис)».
وقال البخاري : مقارب الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Близкий к сильному в хадисах».
وقال البخاري : مقارب الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Дауд ибн аз-Зубрикан Абу ‘Амр аль-Басри от Дауда ибн Аби Хинда — близкий к сильному в хадисах».
قال البخاري : داود بن الزبرقان أبو عمرو البصري ، عن داود بن أبي هند ، مقارب الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Аль-Бухари лишь сказал: «Дауд ибн аз-Зубрикан от Дауда ибн Аби Хинда — близкий к сильному в хадисах», а Дауд ибн аз-Зубрикан от каждого, от кого он передавал, — близок к сильному в хадисах. И у Дауда ибн аз-Зубрикана от Сабита есть и другое помимо того, что я упомянул».
قال ابن عدي : والبخاري إنما قال : داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند مقارب الحديث ، وداود بن الزبرقان عن كل من روى مقارب الحديث ، ولداود بن الزبرقان عن ثابت غير ما ذكرت
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Я сказал: «Ибн Хираш, Я‘куб ибн Суфьян, ас-Саджи и аль-‘Иджли сказали: «Слабый в хадисах»».
قلت : وقال ابن خراش ويعقوب بن سفيان والساجي والعجلي : ضعيف الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Абу аль-Хасан аль-Куфи сказал: «Слабый в хадисах».
وقال أبو الحسن الكوفي : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Я‘куб ибн Шейба и Абу Зур‘а сказали: «Отвергаемый (матрук)».
وقال يعقوب بن شيبة ، وأبو زرعة : متروك
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Я‘куб ибн Шейба и Абу Зур‘а сказали: «Отвергаемый».
وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة : متروك
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о Дауде ибн аз-Зубрикане? Он ответил: «Отвергаемый в хадисах (матрук аль-хадис)». Я спросил: «Стоит ли повторять знания с его слов или записывать его хадисы?» Он ответил: «Нет»».
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي رزعة : فداود بن الزبرقان ؟ فقال : متروك الحديث . قلت : ترى أن يذاكر عنه أو يكتب حديثه ؟ قال : لا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Слабый». В другом месте сказал: «Ничто». И в другом месте: «Его хадис оставлен».
وقال أبو داود : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بشيء . وفي موضع آخر ترك حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Слабый». И однажды сказал: «Ничто». А также сказал: «Его хадис оставлен».
وقال أبو داود : ضعيف . وقال مرة : ليس بشيء . وقال أيضا : ترك حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Дауд ибн аз-Зубрикан — слабый в хадисах, утративший надежность в хадисах»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : داود بن الزبرقان ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Не надежный».
وقال النسائي : ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Не надежный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал в том, о чем сообщил мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас со слов ан-Насаи: «Дауд ибн аз-Зубрикан от Дауда ибн Аби Хинда — не надежный».
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه : داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Абу Хатим сказал: «Дауд был праведным шейхом, который заучивал хадисы и повторял их, однако он ошибался при повторении, заблуждался в передаче, когда рассказывал по памяти, и приводил от надежных передатчиков то, что не является их хадисами. И когда Яхья посмотрел на эти хадисы, он отверг их и вынес ему критику за них. Что же касается Ахмада, то он знал то, что мы сказали: что тот не был умышленным в чем-либо из этого, и человек не заслуживает критики за ошибку, если он ошибается, или за заблуждение, если он заблуждается, до тех пор, пока это не станет чрезмерным и преобладающим в его делах. Если же это так, то он заслуживает того, чтобы его хадисы были оставлены. И Дауд, по моему мнению, правдив в том, в чем совпал с надежными передатчиками, но на него нельзя опираться как на довод, если он выступает в одиночку. Аллах знает лучше».
قال أبو حاتم : كان داود شيخا صالحا يحفظ الحديث ويذاكر به ، ولكنه كان يهم في المذاكرة ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه ، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم ، فلما نظر يحيى إلى تلك الأحاديث أنكرها وأطلق عليه الجرح بها ، وأما أحمد فإنه علم ما قلناه : إنه لم يكن بالمتعمد في شيء من ذلك ، ولا يستحق الإنسان الجرح بالخطأ يخطئ ، أو الوهم يهم ، ما لم يفحش ذلك حتى يكون الغالب على أمره ، فإذا كان كذلك استحق الترك ، وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات ، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد ، والله أعلم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Большая часть того, что он передает от каждого, от кого он вел передачу, — это то, в чем его никто не поддерживает, и он находится в числе слабых передатчиков, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه ، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Большая часть того, что он передает от каждого, от кого он вел передачу, — это то, в чем его никто не поддерживает, и он находится в числе слабых передатчиков, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه عليه أحد ، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «И этот хадис из числа хадисов Дауда ибн аз-Зубрикана от Дауда ибн Аби Хинда от Сабита — никто не записал его, кроме Исхака ибн Ибрахима ибн Юнуса, и он был праведным шейхом, и уединился с передачей этого хадиса, и он является надежным из числа надежных мусульман».
قال ابن عدي : وهذا من حديث داود بن الزبرقان ، عن داود بن أبي هند ، عن ثابت لم يكتبه إلا عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، وكان شيخا صالحا وتفرد بهذا الحديث ، وهو ثقة من ثقات المسلمين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «И это возводит от Са‘ида ибн Аби ‘Арубы Дауд ибн аз-Зубрикан, а другие сделали его мавкуф (остановили на сподвижнике)».
قال ابن عدي : وهذا يرفعه عن سعيد بن أبي عروبة داود بن الزبرقان ، وغيره أوقفه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «А это от ‘Ата ибн ас-Саиба я не знаю из хадисов Дауда от него».
قال الشيخ : وهذا عن عطاء بن السائب لا أعرفه من حديث داود عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Он передал таким образом: от Абу Килябы от Абу Зайда аль-Ансари, тогда как у Абу Зайда в этом хадисе нет упоминания, и поистине, это от Дауда ибн аз-Зубрикана, который передает его от Абу Килябы от Абу Асмаа от Савбана, а иногда передает его от Шаддада ибн ‘Ауса. И у Дауда ибн аз-Зубрикана много хадисов помимо того, что я упомянул, и большая часть того, что он передает от каждого, от кого он передавал, — это то, в чем его никто не поддерживает, и он находится в числе слабых передатчиков, чьи хадисы записываются».
قال ابن عدي : هكذا قال : عن أبي قلابة ، عن أبي زيد الأنصاري ، وليس لأبي زيد في هذا الحديث ذكر ، وإنما هذا من داود بن الزبرقان يرويه أبو قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان ، ومرة يرويه عن شداد بن أوس ، ولداود بن الزبرقان حديث كثير غير ما ذكرته ، وعامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه ، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким привел его хадис в «аль-Мустадрак».
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك»
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани сказал: «Лжец».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كذاب
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Аль-Джузджани сказал: «Лжец».
وقال الجوزجاني : كذاب .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Слабый». И упомянул его в «Разделе тех, от передачи хадисов которых воздерживаются, и я слышал, как наши товарищи признавали их слабыми».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف . وذكره في «باب من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم»
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян аль-Фасави сказал: «Слабый».
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي : ضعيف
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
Ибн Хираш сказал: «Слабый в хадисах».
وقال ابن خراش : ضعيف الحديث
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
В «Книге Ибн ‘Асакира» со слов о нем: «Очень слабый в хадисах (вахи аль-хадис)».
وفي «كتاب ابن عساكر » عنه : واهي الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
Аль-Баззар сказал: «Крамольный/отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис джиддан)».
وقال البزار : منكر الحديث جدا
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Слабый».
وقال الساجي : ضعيف
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В «Книге Абу аль-‘Араб» сказано: «Ан-Насаи сказал: «Ничто»». То же самое сказал Ибн аль-Джаруд.
وفي «كتاب أبي العرب» : قال النسائي : ليس بشيء . وكذلك قاله ابن الجارود
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Абу Джа‘фар ‘Укайли и Абу аль-‘Араб упомянули его в числе слабых передатчиков («Джумлат ад-ду‘афа»).
وذكره أبو جعفر العقيلي ، وأبو العرب في «جملة الضعفاء»
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Аль-Азди сказал: «Отвергаемый (матрук)».
وقال الأزدي : متروك .
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Аль-Азди сказал: «Отвергаемый в хадисах».
وقال الأزدي : متروك الحديث
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Отвергаемый, и аль-Азди обвинил его во лжи.
متروك ، وكذبه الأزدي،
аль-Халили? — 446 г.х.
Аль-Халили сказал в книге «аль-Иршад»: «Он из числа ранних [передатчиков], передавал от Малика хадисы, но они не были довольны его заучиванием».
وقال الخليلي في كتاب «الإرشاد» : هو قديم روى عن مالك أحاديث فلم يرضوا حفظه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Я‘куб ибн Шейба и Абу Зур‘а сказали: «Отвергаемый (матрук)».
وقال يعقوب بن شيبة ، وأبو زرعة : متروك
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Я‘куб ибн Шейба и Абу Зур‘а сказали: «Отвергаемый».
وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة : متروك
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Абу Джа‘фар ‘Укайли и Абу аль-‘Араб упомянули его в числе слабых передатчиков («Джумлат ад-ду‘афа»).
وذكره أبو جعفر العقيلي ، وأبو العرب في «جملة الضعفاء»
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Они признали его слабым.
ضعفوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Дауд ибн аз-Зибрикан: отвергаемый передатчик (матрук); совершал тадлис от слабых и оставленных передатчиков.
داود بن الزبرقان: متروك الحديث، كان يدلس عن الضعفاء والمتروكين تدليس التسوية.

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 24

От него передавали · 25

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela