Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак: «Я сказал Суфьяну ас-Саури: «‘Аббад ибн Касир — ты знаешь его положение, и когда он передает хадисы, он приносит нечто великое (недостоверное). Считаешь ли ты, что мне следует сказать людям: «Не берите от него»?» Суфьян ответил: «Да». ‘Абдаллах сказал: «И когда я был на собрании, где упоминали ‘Аббада, я хвалил его за его религиозность, но говорил: «Не берите от него»». Также ибн аль-Мубарак сказал: «Я пришел к Шу‘бе, и он сказал: «Это ‘Аббад ибн Касир, остерегайтесь его»».
وقال عبد الله بن المبارك ( مق ) : قلت لسفيان الثوري : إن عباد بن كثير من تعرف حاله ، وإذا حدث جاء بأمر عظيم ، فترى أن أقول للناس : لا تأخذوا عنه ؟ قال سفيان : بلى . قال عبد الله : فكنت إذا كنت . في مجلس ذكر ( فيه ) عباد ، أثنيت عليه في دينه ، وأقول : لا تأخذوا عنه وقال ابن المبارك أيضا ( مق ) : انتهيت إلى شعبة فقال : هذا عباد بن كثير فاحذروه .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Ибн аль-Мубарак также сказал: «Я сказал ас-Саури: «‘Аббад — ты знаешь его положение, и когда он передает хадисы, он приносит нечто великое. Считаешь ли ты, что мне следует сказать людям: «Не берите от него»?» Он ответил: «Да»».
وقال ابن المبارك أيضا : قلت للثوري : إن عبادا من تعرف حاله ، وإذا حدث جاء بأمر عظيم ، فترى أن أقول للناس : لا تأخذوا عنه ؟ قال : بلى
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах в «аль-Мадхаль аль-Кабир»: «Старый шейх, и ас-Саури обвинял его во лжи, а когда он умер, не совершил по нему заупокойную молитву. Он передавал от Хишама, Джа‘фара, аль-Хасана, ибн ‘Акиля и Нафи‘а хадисы с пропущенными звеньями (му‘даль)».
وقال الحاكم أبو عبد الله في " المدخل الكبير " : شيخ كبير وكان الثوري يكذبه ولما مات لم يصل عليه وحدث عن هشام وجعفر والحسن وابن عقيل ونافع بالمعضلات
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал ибн аль-Мубарак: «Я пришел к Шу‘бе, и он сказал: «Это ‘Аббад ибн Касир, остерегайтесь его»».
وقال ابن المبارك : انتهيت إلى شعبة فقال : هذا عباد بن كثير فاحذروه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Идрис: «Шу‘ба не просил прощения (истигфар) за него».
وقال عبد الله بن إدريس : كان شعبة لا يستغفر له
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Идрис: «Шу‘ба не просил прощения за ‘Аббада ибн Касира».
وقال عبد الله بن إدريس : كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам аль-Хасан ибн Суфьян, мне рассказал ‘Абд аль-‘Азиз ибн Салям, нам рассказал Мухаммад ибн Нафи‘, мне сообщил ‘Абдаллах ибн Идрис, сказав: «Шу‘ба не просил прощения за ‘Аббада ибн Касира».
حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثني عبد العزيز بن سلام ، حدثنا محمد بن نافع ، أخبرني عبد الله بن إدريس ، قال : كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Он сказал: «И рассказал мне ‘Абд аль-‘Азиз ибн Салям, я слышал, как Исхак ибн Рахавейх сказал: «Ибн аль-Мубарак сказал: «Я пришел к Шу‘бе, а он говорит: «Это ‘Аббад ибн Касир, остерегайтесь его передач»»».
قال : وحدثني عبد العزيز بن سلام ، سمعت إسحاق بن راهويه ، قال ابن المبارك : انتهيت إلى شعبة وهو يقول : هذا عباد بن كثير فاحذروا روايته .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал ибн аль-Мубарак: «Я не видел человека лучше ‘Аббада ибн Касира в различных видах благодеяний, но когда дело доходит до хадисов, то он в них ничего из себя не представляет».
قال ابن المبارك : ما رأيت رجلا أفضل من عباد بن كثير في ضروب الخير فإذا جاء الحديث فليس منها في شيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах. Ничего из себя не представляет».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث . وليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадисы не записываются».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничего из себя не представляет в хадисах, хотя был праведным человеком».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء في الحديث ، وكان رجلا صالحا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури со слов ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах, ничего из себя не представляет».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ضعيف الحديث ، وليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ибн Абу Марьям со слов ибн Ма‘ина: «Его хадисы не записываются».
وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими со слов ибн Ма‘ина: «Ничего из себя не представляет в хадисах, хотя был праведным человеком».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ليس بشيء في الحديث ، وكان رجلا صالحا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ахмад ибн ‘Али, нам рассказал ибн ад-Даурики, нам рассказал Яхья ибн Ма‘ин: «‘Аббад ибн Касир — слабый».
ثنا أحمد بن علي ، ثنا ابن الدورقي ، ثنا يحيى بن معين ، قال : عباد بن كثير ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Аллян, нам рассказал ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Хадисы ‘Аббада ибн Касира не записываются»».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : عباد بن كثير لا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, нам рассказал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ‘Аббаде ибн Касире, который жил в Мекке. Он сказал: «Ничего из себя не представляет в хадисах, хотя был праведным человеком»».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين ، عن عباد بن كثير الذي كان يكون بمكة ، قال : ليس بشيء في الحديث ، وكان رجلا صالحا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ибн Хаммад, нам рассказал ‘Аббас со слов Яхьи: «Хадисы ‘Аббада ибн Касира слабые». В другом месте: «‘Аббад ибн Касир ничего из себя не представляет».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى ، قال : عباد بن كثير حديثه ضعيف ، وفي موضع آخر : عباد بن كثير ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Аббад ибн Касир аль-Басри — слабый в хадисах, ничего из себя не представляет»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : عباد بن كثير البصري (ضعيف الحديث ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «‘Аббад ибн Касир хуже положением, чем аль-Хасан ибн ‘Умара и Абу Шейба Ибрахим ибн ‘Усман. Он передавал лживые хадисы, которые не слышал. Он был из жителей Мекки и был праведным». Я спросил: «Как же он передавал то, что не слышал?» Он ответил: «Бедствие и невнимательность».
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : عباد بن كثير أسوأ حالا من الحسن بن عمارة ، وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان ، روى أحاديث كذب ، لم يسمعها ، وكان من أهل مكة ، وكان صالحا . قلت : فكيف روى ما لم يسمع ؟ قال : البلاء والغفلة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Он хуже положением, чем аль-Хасан ибн ‘Умара и Абу Шейба. Он передавал лживые хадисы, которые не слышал, и был праведным». Я спросил: «Как же он передавал то, что не слышал?» Он ответил: «Глупость и невнимательность».
قال أبو طالب ، عن أحمد : هو أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة ، روى أحاديث كذب لم يسمعها ، وكان صالحا . قلت : فكيف روى ما لم يسمع ؟ قال : البله ، والغفلة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Он передавал лживые хадисы».
قال أحمد : روى أحاديث كذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маррузи: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха о нем, и он сказал: «Он не из тех (на кого можно положиться)»».
قال المروذي : سألت أبا عبد الله عنه فقال : ليس هو بذاك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ибн Абу ‘Асыма, нам рассказал Абу Талиб: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «‘Аббад ибн Касир — худший из них по положению». Я спросил: «Были ли у него пристрастия (в убеждениях)?» Он ответил: «Нет, но он передавал лживые хадисы, которые не слышал. Он был из жителей Мекки и был праведным человеком». Я спросил: «Как же он передавал то, что не слышал?» Он ответил: «Бедствие и невнимательность»».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : عباد بن كثير أسوؤهم حالا ، قلت : كان له هوى ؟ قال : لا ولكن روى أحاديث كذب ، لم يسمعها ، وكان من أهل مكة ، وكان رجلا صالحا ، قلت : كيف كان يروي ما لم يسمع ، قال : البلاء والغفلة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Мухаммад ибн Хаммуя ибн аль-Хасан: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «‘Аббад ибн Касир хуже положением, чем аль-Хасан ибн ‘Умара и Абу Шейба Ибрахим ибн ‘Усман. Он передавал лживые хадисы, которые не слышал. Он был из жителей Мекки и был праведным». Я спросил: «Как же он передавал то, что не слышал?» Он ответил: «Бедствие и невнимательность»»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : عباد بن كثير أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان ، روى أحاديث كاذبة لم يسمعها وكان من أهل مكة وكان صالحا ، قلت : فكيف كان يروي ما لم يسمع ؟ قال : البلاء الغفلة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили».
وقال البخاري : تركوه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили».
وقال البخاري : تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «ат-Тарих аль-Аусат» аль-Бухари, в главе о тех, кто умер между 140 и 150 годами, ближе к концу: «О нем промолчали».
وفي " التاريخ الأوسط " للبخاري في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة قريبا من آخره : سكتوا عنه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Нам рассказал аль-Джунайди, нам рассказал аль-Бухари, сказав: «‘Аббад ибн Касир ас-Сакафи аль-Басри, жил в Мекке, его оставили».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : عباد بن كثير الثقفي البصري سكن مكة تركوه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили».
قال البخاري : تركوه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Слабый, оставленный в хадисах, но был праведным человеком».
وقال العجلي : ضعيف متروك الحديث ، وكان رجلا صالحا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Слабый, оставленный в хадисах, но был праведным человеком».
وقال العجلي : ضعيف متروك الحديث وكان رجلا صالحا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
От Абу Зур‘и: «Его хадисы не записываются, он был праведным шейхом, но не был точен в хадисах». Он сказал: «В книге Абу Зур‘и был хадис от Ахмада ибн Юнуса от Зухайра от него, и он сказал: «Зачеркните его»».
وعن أبي زرعة : لا يكتب حديثه ، كان شيخا صالحا ، وكان لا يضبط الحديث . قال : وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير عنه ، فقال : اضربوا عليه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил Абу Зур‘у об ‘Аббаде ибн Касире, спросив: «Записываются ли его хадисы?» Он ответил: «Нет». Затем сказал: «Он был праведным шейхом, но не был точен в хадисах». В книге Абу Зур‘и был хадис от Ахмада ибн Юнуса от Зухайра от ‘Аббада ибн Касира, и он сказал: «Зачеркните его», и не передал нам его».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن عباد بن كثير قلت : يكتب حديثه ؟ قال : لا ، ثم قال : كان شيخا صالحا ، وكان لا يضبط الحديث ، وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس ، عن زهير ، عن عباد بن كثير ، فقال : اضربوا عليه ولم يحدثنا به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил своего отца об ‘Аббаде ибн Касире аль-Басри. Он ответил: «Он жил в Мекке. Слабый в хадисах, в его передачах от надёжных есть отвергаемое (инкар)». Также сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, спросив: «Записываются ли его хадисы?» Он ответил: «Нет». Затем сказал: «Он был праведным шейхом, но не был точен в хадисах». В книге Абу Зур‘и был хадис от Ахмада ибн Юнуса от Зухайра от ‘Аббада ибн Касира, и он сказал: «Зачеркните его», и не передал нам его».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن عباد بن كثير البصري . فقال : كان يسكن مكة . ضعيف الحديث ، وفي حديثه عن الرواة إنكار . وقال أيضا : سألت أبا زرعة عنه ، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : لا ، ثم قال : كان شيخا صالحا ، وكان لا يضبط الحديث ، وكان في كتاب أبي زرعة ، عن أحمد بن يونس ، عن زهير ، عن عباد بن كثير ، فقال : اضربوا عليه ، ولم يحدثنا به .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Он жил в Мекке, слабый в хадисах, в его передачах от надёжных есть отвергаемое».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : كان يسكن مكة ، ضعيف الحديث ، وفي حديثه عن الثقات إنكار
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он передал от Хишама от его отца от ‘Аиши: «Самыми любимыми фруктами для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были свежие финики и арбуз», и подобные этому перевернутые (маклюб) вещи».
قال أبو حاتم : روى عن هشام عن أبيه عن عائشة كان أحب الفاكهة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ . فيما يشبه هذا من الأشياء المقلوبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он не застал ‘Амра ибн Шу‘айба».
قال أبو حاتم : لم يدرك عمرو بن شعيب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца об ‘Аббаде ибн Касире аль-Басри, и он ответил: «Он жил в Мекке, слабый в хадисах, в его передачах от надёжных есть отвергаемое»».
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عباد بن كثير البصري ) ، فقال : كان يسكن مكة ضعيف الحديث ، وفى حديثه عن الثقات إنكار
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «‘Аббад ибн Касир — оставленный в хадисах».
وقال النسائي : عباد بن كثير متروك الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «То, что он передал из запретных (мункарат) хадисов, составляет около трехсот хадисов. Он передал множество хадисов, среди них его хадис от ‘Усмана аль-А‘раджа от аль-Хасана от Шу‘бы от группы сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), среди которых Абу Хурайра и Джабир, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил молиться в мечети, находящейся напротив туалета, бани или кладбища...» (и далее перечисление хадисов). Затем сказал: «У ‘Аббада ибн Касира есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что я продиктовал из его хадисов, не имеет подтверждений (мутаба‘ат)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وما حدث من المناهي ، مقدار ثلاث مائة حديث . وروى له عدة أحاديث . منها حديثه عن عثمان الأعرج ، عن الحسن . عن شعبة ، رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم أبو هريرة ، وجابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة ، ومنها حديثه عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، جعل الخلع تطليفة ثانية ، ومنها حديثه عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوا الدواب على النفار ، ولا تضربوها على العثار ، ثم قال : ولعباد بن كثير ، غير ما ذكرت من الحديث ، ومقدار ما أمليت من حديثه ، لا يتابع عليه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал ибн ‘Ади: «Он передал из запретных хадисов около трехсот, и большинство из того, что я продиктовал из его хадисов, не имеет подтверждений».
وقال ابن عدي : حدث من المناهي بمقدار ثلاثمائة حديث ، قال : ومقدار ما أمليت من حديثه لا يتابع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Нам рассказал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Наср ар-Рамли... (цепочка передатчиков)... «И в этом хадисе ‘Аббад также проявил путаницу (идтираб)».
ثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ، ثنا هارون بن سعيد ، ثنا خالد بن نزار ، عن القاسم بن مبرور ، عن يونس بن يزيد ، عن عباد ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ذرعه القيء في شهر رمضان فلا يفطر ، ومن تقيأ أفطر . ثناه عبدان ، ثنا هارون بن سعيد ، ثنا خالد بن نزار ، عن القاسم بن مبرور ، قال : قال عباد ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . ثنا القاسم بن حبيش بن سلمان بن برد ، ثنا هارون بن سعيد ، ثنا خالد بن نزار ، قال : قال عباد ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، وقال عباد ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . قال الشيخ : وهذا الحديث قد اضطرب فيه أيضا عباد .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн Джа‘фар аль-Имам... (цепочка передатчиков)... «И у ‘Аббада ибн Касира есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что я продиктовал из его хадисов, не имеет подтверждений».
ثنا محمد بن جعفر الإمام ، ثنا محمد بن مسعود بن العجمي ، ثنا الفريابي ، ثنا عباد بن كثير حدثني أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما بين الركن والباب ملتزم ، من دعا من ذي حاجة أو كربة أو ذي غمة فرج عنه بإذن الله . ثنا ابن صاعد ، ثنا ابن زنجويه والرمادي وأبو نشيط قالوا : ثنا أبو صالح ، حدثني يحيى بن أيوب ، عن عباد بن كثير أن أيوب السختياني أخبره عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس يوم الجمعة فخلع نعله فلما أحس به الناس خلعوا نعالهم ، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس ، فقال : إن الملك أتاني فأخبرني . ثنا ابن قتيبة حدثني أبي ، ثنا رواد بن الجراح ، عن عباد بن كثير ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة بائنة . ثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية ، ثنا أبي ، ثنا الفريابي ، ثنا عباد بن كثير ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أبي الدرداء ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخص ليلة الجمعة بقيام أو يوم الجمعة بصيام . ثنا عبد الله بن محمد بن نصر ، ثنا عبد الله بن محمد الخشاب ، ثنا الفريابي ، عن عباد بن كثير ، ثنا مالك بن دينار ، عن علقمة المزني ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة . ثنا علان ، ثنا هارون بن سعيد ، وثنا جعفر بن سهيل النابلسي ، ثنا أبو ميمون جعفر بن نصر العبدي الكوفي قالا : ثنا أنس بن عياض ، ثنا عباد بن كثير البصري ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس في الجناية والخلسة والنهبة قطع . أخبرنا زكريا الساجي ، ثنا يحيى بن يونس ، ثنا شاذ بن فياض ، ثنا عباد بن كثير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان أحب الفاكهة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ ، وكان لا يأكل القثاء إذا أراد أكله إلا بالملح ، وكان يأكل الخربز بالتمر ، وكان يعجبه مرق الدباء . أخبرنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي ، ثنا محمد بن صدران ، ثنا معان أبو صالح ، ثنا عباد بن كثير ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله عبدا علق في بيته سوطا يؤدب أهله . أخبرنا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني ، ثنا إسحاق بن رزيق ، ثنا عثمان يعني الطرائفي ، قال : أخبرني عباد بن كثير ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوا الدواب على النفار ، ولا تضربوها على العثار . ثنا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني ، ثنا أحمد بن محمد بن ماهان ، ثنا أبي ، ثنا عباد بن كثير ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار ، وتواضعوا لمن تعلمون منه . ثنا إسحاق بن عبد الله الكوفي وأحمد بن محمد بن سعيد المروزي وإسحاق بن إبراهيم بن يونس ، قالوا : ثنا حميد بن زنجويه ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، ثنا عباد بن كثير ، حدثني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ، ولينوا لمن تعلمونه ، ولمن تعلمتم منه ، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم . قال الشيخ : ولعباد بن كثير غير ما ذكرت من الحديث ومقدار ما أمليت منه عامته مما لا يتابع عليه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Сказал ибн ‘Аммар: «Слабый, а ‘Аббад ибн Касир ар-Рамли более надежен, чем он».
وقال ابن عمار : ضعيف ، وعباد بن كثير الرملي أثبت منه
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Сказал ибн ‘Аммар: «Слабый, а ‘Аббад ибн Касир ар-Рамли более надежен, чем он».
وقال ابن عمار : ضعيف وعباد بن كثير الرملي أثبت منه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Благоразумному не следует упоминать его в науке (хадисоведении), достаточно тебе хадиса о запрете».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم ، حسبك بحديث النهي
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал Ибрахим аль-Джузджани: «Благоразумному не следует упоминать его в науке, достаточно тебе хадиса о запрете».
وقال إبراهيم الجوزجاني : لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم ، حسبك بحديث النهي
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Нам рассказал ибн Хаммад, сказав: «Сказал ас-Са‘ди: «‘Аббада ибн Касира не следует упоминать благоразумному в науке, достаточно тебе хадиса о запрете»».
ثنا ابن حماد ، قال : قال السعدي : عباد بن كثير لا ينبغي لحليم أن يذكره في العلم ، حسبك بحديث النهي .
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
Сказал аль-Барки: «Не является надёжным».
وقال البرقي : ليس بثقة
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
Сказал аль-Барки: «Не является надёжным».
وقال البرقي : ليس بثقة .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Его упоминают в связи с аскетизмом и воздержанностью, но его хадисы не из тех (на которые опираются)».
وقال يعقوب بن سفيان : يذكر بزهد وتقشف ، وحديثه ليس بذاك
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Его упоминают в связи с аскетизмом и воздержанностью, но его хадисы — ничто».
وقال يعقوب بن سفيان : يذكر بزهد وتقشف وحديثه ليس بشيء
аль-Баззар? — 294 г.х.
«И этот хадис, насколько мы знаем, не передавал от Айюба от Мухаммада от Абу Хурайры никто, кроме ‘Аббада ибн Касира, а он слабый в хадисах (лайин аль-хадис), и не передавал его от ‘Аббада никто, кроме Яхьи ибн Айюба».
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أيوب ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، إلا عباد بن كثير ، وهو لين الحديث ، ولا رواه ، عن عباد إلا يحيى بن أيوب
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), из числа аскетов, много ошибается, хадисы его отвергаемые, не обладает хорошей памятью».
وقال الساجي : صدوق من أهل الزهد كثير الوهم منكر الحديث لا يحفظ
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Упомянули его аль-‘Укайли, аль-Балхи и ибн Шахин в числе слабых передатчиков.
وذكره العقيلي والبلخي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Упомянули его аль-‘Укайли, аль-Балхи и ибн Шахин в числе слабых передатчиков.
وذكره العقيلي والبلخي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Сказал ибн Хальфун: «Он слабый у них, но был праведным, аскетичным человеком. Ибн ‘Уйейна хвалил его и запрещал упоминать его иначе как с хорошей стороны из-за его поклонения и праведности».
وقال ابن خلفون : هو ضعيف عندهم وكان رجلا صالحا زاهدا كان ابن عيينة يمدحه وينهى عن ذكره إلا بخير لتعبده وصلاحه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его поддержали другие в передаче от ‘Аббада, но ‘Аббад — слабый.
تابعه غيره عن عباد ، ولكن عبادا ضعيف .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный (матрук).
متروك
Му‘авия ибн Яхья ат-Тарабулси? — 180 г.х.
Сказал Абу аль-‘Араб аль-Кайравани: «Нам рассказал Абу аль-Хаффаз аль-Андалуси, нам рассказал Исхак ад-Дабари, нам рассказал ‘Абд ар-Раззак от Абу Мути‘а, который сказал: «‘Аббада ибн Касира извлекли из могилы через три года, и в нем не нашли изменений, кроме нескольких волосков. Мы поняли, что это указывает на его достоинство, и он был у нас надёжным (сика), да помилует его Аллах»».
وقال أبو العرب القيرواني : ثنا أبو الحفاظ الأندلسي ثنا إسحاق الدبري ثنا عبد الرزاق عن أبي مطيع قال : أخرج عباد بن كثير بعد ثلاث سنين من قبره لم يفقد منه إلا شعرات قال فعلمنا أن هذا يدلنا على فضله وكان عندنا ثقة رحمه الله تعالى
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
Сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш: «‘Аббад ибн Касир аль-Басри аль-Кахили передавал от Джа‘фара ибн Мухаммада и Хишама ибн ‘Урвы хадисы с пропущенными звеньями (му‘даль)».
وقال أبو سعيد النقاش : عباد بن كثير البصري الكاهلي روى عن جعفر بن محمد وهشام بن عروة المعضلات
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
Сказали аль-Хаким и Абу Ну‘айм: «Абу ‘Абдаллах — старый шейх, ас-Саури обвинял его во лжи, а когда он умер, не совершил по нему заупокойную молитву. Он передавал от Хишама, аль-Хасана, ибн ‘Акиля и Нафи‘а хадисы с пропущенными звеньями (му‘даль)».
وقال الحاكم ، وأبو نعيم : أبو عبد الله شيخ قديم ، كان الثوري يكذبه ، ولما مات لم يصل عليه ، حدث عن هشام ، والحسن ، وابن عقيل ، ونافع ، بالمعضلات
Другие
Упомянул его аль-Бухари в «аль-Аусат» в главе о тех, кто умер между 140 и 150 годами, и сказал: «О нем промолчали».
وذكره البخاري في « الأوسط » في فصل من مات ما بين الأربعين إلى الخمسين ومائة ، وقال : سكتوا عنه .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 25

От него передавали · 24

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela