Передатчики · #858

Айюб ибн Абу Мискин

أيوب بن أبي مسكين

ум. 144 г.х.7-е поколение (седьмое)Васит

Хадисы передатчика · марфу‘ 27 · маукуф 43 · макту‘ 17 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), у него есть ошибки (ляху аухам)

صدوق ، له أوهام

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его назвала надёжным группа ученых, но в нем есть некоторая мягкость (ляййина)

وثقه جماعة ، وقد لين

Сведения

Полное имя: Айюб ибн Абу Мискин (также говорится: ибн Мискин)أيوب بن أبي مسكين ، ويقال : ابن مسكين
Кунья: Абу аль-‘Аляأبو العلاء
Происхождение: ат-Тамими, аль-Кассаб, аль-Васити, аль-Куфиالتميمي ، القصاب ، الواسطي ، الكوفي

Формы имени в иснадах · 18

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي الْعَلَاءِ31
أَيُّوبَ أَبِي الْعَلَاءِ27
أَبُو الْعَلَاءِ6
أَيُّوبَ4
أَيُّوبُ أَبُو الْعَلَاءِ4
أَيُّوبَ بْنِ أَبِي مِسْكِينٍ3
أَيُّوبُ3
أَبُو الْعَلَاءِ أَيُّوبُ بْنُ مِسْكِينٍ1
أَبُو الْعَلَاءِ وَاسْمُهُ أَيُّوبُ بْنُ أَبِي مِسْكِينٍ1
أَبُو الْعَلَاءِ يَعْنِي أَيُّوبَ بْنَ أَبِي مِسْكِينٍ1
أَبُو الْعَلَاءِ يَعْنِي الْقَصَّابَ1
أَيُّوبَ - يَعْنِي الْقَصَّابَ - أَبَا الْعَلَاءِ1
أَيُّوبَ بْنِ الْعَلَاءِ1
أَيُّوبَ يَعْنِي أَبَا الْعَلَاءِ الْقَصَّابَ1
أَيُّوبُ بْنُ أَبِي مِسْكِينٍ1
أَيُّوبُ بْنُ الْعَلَاءِ1
وَأَبُو الْعَلَاءِ1
وَأَيُّوبَ بْنِ مِسْكِينٍ1

Мнения имамов · 39

все (39)похвала (19)порицание (3)смешанное (7)сведения (10)◈ только имамы (24)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 24 — похвала 12 · смешанное 5 · порицание 2 · сведения 5

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И упомянул его аль-‘Укайли в «Джумлят ад-ду‘афа» («Сборник слабых передатчиков»), а также Абу аль-‘Араб, добавив: «Сказал Яхья: „Айюб ибн Аби Мискин — лжец“».
وذكره العقيلي في « جملة الضعفاء » ، وكذلك أبو العرب ، وزاد : قال يحيى : أيوب بن أبي مسكين كذاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Фадль ибн Зияд со слов Ахмада ибн Ханбала: «Он был муфтием жителей Васита».
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل : كان مفتي أهل واسط
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисах есть некоторая путаница (идтираб), но я не нашел среди остальных его хадисов ничего порицаемого (мункар), и поэтому Ахмад ибн Ханбал сказал: „Нет в нем проблем“, поскольку его хадисы не являются мункаром, и он из числа тех, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : في حديثه بعض الاضطراب ، ولم أجد في سائر أحاديثه شيئا منكرا ، ولهذا قال أحمد بن حنبل : " لا بأس به " لأن أحاديثه ليست بالمناكير ، وهو ممن يكتب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Нет в нем проблем (ля баса бихи)».
قال أحمد : لا بأس به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал он в другой раз: «Блаженный человек, надёжный (сика)».
وقال مرة : رجل صالح ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Фадль ибн Зияд со слов Ахмада: «Он был муфтием жителей Васита».
وقال الفضل بن زياد عن أحمد : كان مفتي أهل واسط
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибн Хальфун: «Сказал Ахмад ибн Ханбал: „Он надёжный, надёжный (сика сика)“».
وقال ابن خلفون : قال أحمد بن حنبل : كان ثقة ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Аби ‘Асым, рассказал нам аль-Фадль ибн Зияд, сказавший: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала об Айюбе Абу аль-‘Аля из числа жителей Куфы, на что он ответил: „Он из жителей Васита, и он был муфтием жителей Васита“».
حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا الفضل بن زياد ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن أيوب أبي العلاء من أهل الكوفة ، فقال : من أهل واسط ، وكان مفتي أهل واسط
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал из того, что он написал мне, сказав: «Сказал мой отец: „Айюб ибн Аби Мискин Абу аль-‘Аля был благим человеком, надёжным (сика)“».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : كان أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء رجلا صالحا ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет в нем проблем (ля баса бихи), шейх благой, его хадисы записываются, но в качестве довода не используются».
وقال أبو حاتم : لا بأس به ، شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет в нем проблем, шейх благой, его хадисы записываются, и в качестве довода не используются».
وقال أبو حاتم : لا بأس به شيخ صالح يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Он занимался фикхом, но не обладал отличным заучиванием иснадов».
وقال أبو داود : كان يتفقه ، ولم يكن بجيد الحفظ للإسناد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я спросил моего отца об Айюбе Абу аль-‘Аля, и он сказал: «Нет в нем проблем, шейх благой, его хадисы записываются, но в качестве довода не используются. Он передавал от Ибн Шубурмы и Хаджжаджа ибн Артата».
سألت أبي عن أيوب أبي العلاء قال : لا بأس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به ، روى عن ابن شبرمة ، وحجاج بن أرطاة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И был спрошен Абу Дауд о нем, на что ответил: «Он занимался фикхом, но не превосходно заучивал иснады».
وسئل أبو داود عنه فقال : كان يتفقه ، ولم يكن يجيد الحفظ للإسناد
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Мухаммад ибн Са‘д и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال محمد بن سعد ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Са‘д и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال ابن سعد والنسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он ошибался».
وقال ابن حبان في الثقات : كان يخطئ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан, упомянув его в «Ас-Сикат»: «Он умер в сто сорок четвертом году, и он ошибался».
قال ابن حبان لما ذكره في « الثقات » : مات سنة أربع وأربعين ومائة ، وكان يخطئ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Он допускал ошибки.
كان يخطئ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах есть некоторая путаница, и я не нашел в остальных его хадисах ничего порицаемого, и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : في حديثه بعض الاضطراب ، ولم أجد في سائر أحاديثه شيئا منكرا ، وهو ممن يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Эти хадисы, которые я упомянул от Айюба Абу аль-‘Аля, являются известными хадисами, и я не нашел во всех его остальных хадисах, помимо упомянутого, ничего порицаемого. По этой причине Ибн Ханбал сказал: „Нет в нем проблем“, так как его хадисы не являются мункаром. И он из числа тех, чьи хадисы записываются. От него передавали жители Васита: Хушайм, Йазид ибн Харун, Мухаммад ибн Язид и другие».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها ، عن أيوب أبي العلاء هي أحاديث معروفة ، ولم أجد في سائر أحاديثه غير ما ذكرت أيضا شيئا منكرا ، ولهذا ، قال ابن حنبل : لا بأس به ، لأن أحاديثه ليست بالمناكير . وهو ممن يكتب حديثه ، حدث عن أهل واسط : هشيم ، ويزيد بن هارون ، ومحمد بن يزيد ، وغيرهم
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «К его хадисам обращаются в качестве примера (ю‘табар бихи)».
وقال الدارقطني : يعتبر به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «К его хадисам обращаются в качестве примера».
وقال الدارقطني : يعتبر به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан: «Надёжный (сика)».
وقال أبو الحسن : ثقة
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Нет в нем проблем (ля баса бихи)». Йазид ибн Харун не пренебрегал им, и я думаю, он сказал: «Он не заучивал иснады наизусть». И сказал в другом месте: «Благие человек, надёжный (сика)».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لا بأس به ، وكان يزيد بن هارون لا يستخفه ، أظنه قال : كان لا يحفظ الإسناد . وقال في موضع آخر : رجل صالح ، ثقة
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, сообщил мне ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал, сказавший: «Я спросил своего отца об Айюбе Абу аль-‘Аля, и он сказал: „Нет в нем проблем (ля баса бихи)“. Йазид ибн Харун не пренебрегал им, и я думаю, он сказал: „Он не заучивал иснады наизусть“».
حدثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سألت أبي ، عن أيوب أبي العلاء ، قال : لا بأس به ، وكان يزيد بن هارون لا يستخفه ، أظنه قال : كان لا يحفظ الإسناد .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Муслим ибн аль-Хаджадж со слов Ахмада бин Салиха: «Блаженный человек, надёжный (сика)».
وقال مسلم بن الحجاج ، عن أحمد بن صالح : رجل صالح ، ثقة
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И сказал аль-Барки: «Слабый (да‘иф)».
وقال البرقي : ضعيف
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «В его хадисах есть некоторая путаница».
وقال الحاكم أبو أحمد : في حديثه بعض الاضطراب
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «В его хадисах есть некоторая путаница».
وقال أبو أحمد الحاكم : في حديثه بعض الاضطراب
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказали Мухаммад ибн Са‘д и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال محمد بن سعد ، والنسائي : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказали Ибн Са‘д и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال ابن سعد والنسائي : ثقة
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Сказал Ибн Хальфун: «Этот Айюб был человеком праведным, благочестивым».
قال ابن خلفون : كان أيوب هذا رجلا صالحا خيرا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно.
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Его назвала надёжным группа ученых, но он был подвергнут некоторой критике (ляййина).
وثقه جماعة وقد لين
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), у него бывают заблуждения (ляху аухам).
صدوق ، له أوهام
Исхак ибн Юсуф аль-Азрак120 — 196 г.х.
И сказал Исхак аль-Азрак: «Суфьян ас-Саури не был более богобоязненным, чем он, и Абу Ханифа не был более сведущим в фикхе, чем он».
وقال إسحاق الأزرق : ما كان سفيان الثوري بأورع منه ، وما كان أبو حنيفة بأفقه منه
Исхак ибн Юсуф аль-Азрак120 — 196 г.х.
И сказал Исхак аль-Азрак: «Ас-Саури не был более богобоязненным, чем он, и Абу Ханифа не был более сведущим в фикхе, чем он».
وقال إسحاق الأزرق : ما كان الثوري بأورع منه ، وما كان أبو حنيفة بأفقه منه
Ибрахим ибн Абдуллах Абу Шейба аль- ‘Абси? — 265 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Абан аль-Васити со слов своего отца: «Я слышал, как Абу Шайба говорил: „Я не видел подобных Абу аль-‘Аля“».
وقال محمد بن أبان الواسطي ، عن أبيه : سمعت أبا شيبة يقول : ما رأيت مثل أبي العلاء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 12

От него передавали · 9

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela