Передатчики · #2628

Сулайман ибн Курм аз-Зубби

سليمان بن قرم الضبي

ум. 170 г.х.7-е поколение (седьмое)

108

Хадисы передатчика · марфу‘ 100 · маукуф 8 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Плохая память (сайи' аль-хифз)

سيء الحفظ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Зур‘а и другие: «Он не силён (лейса би-зак)»

قال أبو زرعة وغيره : ليس بذاك

Сведения

Полное имя: Сулайман ибн Курм ибн Му‘аз, и порой его возводят в нисбе по дедуسليمان بن قرم بن معاذ ،وقد ينسب إلى جده
Кунья: Абу Даудأبو داود
Происхождение: ат-Тамими, аз-Зубхи, аль-Басри, ан-Нахви, аль-Куфиالتميمي ، الضبي ، البصري ، النحوي ، الكوفي

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ37
سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ25
سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ18
سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ الضَّبِّيُّ11
سُلَيْمَانُ4
وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ3
سُلَيْمَانَ بْنِ مُعَاذٍ2
سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ قَرْمٍ2
سَلْمَانَ بْنِ قَرْمٍ الضَّبِّيِّ1
سُلَيْمَانَ الضَّبِّيِّ1
سُلَيْمَانَ بْنِ مُعَاذٍ التَّمِيمِيِّ1
سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ قَرْمٍ -1
سُلَيْمَانُ ، يَعْنِي : ابْنَ قَرْمٍ1
سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ -1

Мнения имамов · 43

все (43)похвала (8)порицание (27)смешанное (1)сведения (7)◈ только имамы (33)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 33 — похвала 8 · смешанное 1 · порицание 21 · сведения 3

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Ничто (лейса би-шай')»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Слабый (да‘иф)». И сказал однажды: «Ничто (лейса би-шай')»
وقال ابن معين : ضعيف . وقال مرة : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин во всех передачах от него: «Поистине, он — ничто (лейса би-шай')»
وقال يحيى بن معين في جميع الروايات عنه: إنه ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам сообщил Мухаммад ибн ‘Али, нам сообщил ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Сулаймане ибн Карме, на что он сказал: «Ничто (лейса би-шай')»».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى بن معين عن سليمان بن قرم ، فقال : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам сообщил Ибн Хаммад, нам сообщил аль-‘Аббас со слов Яхйи, который сказал: «Сулайман ибн Карм передавал от аль-А‘маша, и он был слабым (да‘иф)».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : سليمان بن قرم يحدث عن الأعمش ، وكان ضعيفا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам сообщил ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу [ибн Мухаммаду] ад-Дури, и он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Сулайман ибн Му‘аз — ничто (лейса би-шай'), и он слабый (да‘иф)»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس [ بن محمد ] الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سليمان بن معاذ ليس بشيء ، وهو ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Мой отец следовал за хадисами Кутбы бин ‘Абд аль-‘Азиза, Сулаймана ибн Карма и Язида ибн ‘Абд аль-‘Азиза ибн Сиях и говорил: «Эти люди — надёжные (сика), и их хадисы более точны, чем хадисы Суфьяна и Шу‘бы, они обладатели записей, хотя Суфьян и Шу‘ба обладали лучшей памятью»».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال : هؤلاء قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، هم أصحاب كتب ، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Ауф ат-Та‘и со слов Ахмада ибн Ханбала: «Я не вижу в нём проблем, однако он был чрезмерно увлечен шиизмом»
وقال محمد بن عوف الطائي ، عن أحمد بن حنبل : لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Мой отец выискивал хадисы Кутбы бин ‘Абд аль-‘Азиза, Сулаймана ибн Карма и Язида ибн ‘Абд аль-‘Азиза ибн Сияха и сказал: «Эти люди — надёжные (сика), и они полнее в хадисах, чем Суфьян и Шу‘ба, и они обладатели записей, хотя Суфьян и Шу‘ба обладали лучшей памятью»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه ، وقال : هؤلاء قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Ауф со слов Ахмада: «Я не вижу в нем ничего дурного, однако он был чрезмерно увлечен шиизмом»
وقال محمد بن عوف ، عن أحمد : لا أرى به بأسا ، لكنه كان يفرط في التشيع
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не то чтобы»
وقال أبو زرعة : ليس بذاك
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не то чтобы»
وقال أبو زرعة : ليس بذاك
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам сообщил ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Абу Зур‘а был спрошен о Сулаймане ибн Карме и ответил: «Он не то чтобы»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سليمان بن قرم فقال : ليس بذاك
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а и другие: «Он не то чтобы»
قال أبو زرعة وغيره : ليس بذاك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не прочный (лейса би-ль-матин)»
وقال أبو حاتم : ليس بالمتين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не прочный (лейса би-ль-матин)»
وقال أبو حاتم : ليس بالمتين
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он увлекался шиизмом»
قال الآجري ، عن أبي داود : كان يتشيع
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
В книге аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он увлекался шиизмом»
وفي كتاب الآجري عن أبي داود : كان يتشيع
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам сообщил ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сулайман ибн Му‘аз, от которого передает хадисы Абу Дауд — не прочный (лейса би-ль-матин)»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : سليمان بن معاذ الذي يحدث عنه أبو داود ليس بالمتين .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И в книге Ибн аль-Джаузи со слов ан-Насаи: «Не силен (лейса би-ль-кави)»
وفي كتاب ابن الجوزي عن النسائي : ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он был крайним рафидитом в своем рафидизме, и вдобавок к этому путал хадисы». И сказал в «ас-Сикат»: «Сулайман ибн Му‘аз передает от Симака, а от него — Абу Дауд»
وقال ابن حبان : كان رافضيا غاليا في الرفض ، ويقلب الأخبار مع ذلك . وقال في « الثقات » : سليمان بن معاذ يروي عن سماك ، وعنه : أبو داود
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он был крайним рафидитом в своем рафидизме и вдобавок путал предания», и упомянул его в «ас-Сикат», возведя его родословную к его деду
قال ابن حبان : كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الأخبار مع ذلك ، وذكره في « الثقات » منسوبا إلى جده
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади несколько хадисов в «Фада'ил ахль аль-байт» (Достоинства членов семьи Пророка) и в других трудах, и сказал: «У него есть хорошие уединенные хадисы (ахадис хасан афрадат), и он намного лучше Сулаймана ибн Аркама»
وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث في " فضائل أهل البيت " وغير ذلك ، وقال : له أحاديث حسان إفرادات وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие уединенные хадисы (ахадис хасан афрад), и он намного лучше Сулаймана ибн Аркама». И внешний вид хадисов этого Сулаймана указывает на то, что он чрезмерно увлекался шиизмом. И он разделил между ним и Сулайманом ибн Му‘азом аз-Зубхи, сказав: «Я не видел, чтобы ранние авторитеты говорили о нем что-либо, а в некоторых из его передач есть отвергаемые вещи (манакир)»
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان أفراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير ، وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع . وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي ، فقال : لم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وفي بعض ما يروي مناكير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Первый хадис является известным от аль-А‘маша, а второй хадис возвели (марфу‘) от аль-А‘маша Ибн Карм, Абу Шихаб, Абу Кудайна и другие, и остановили его (маукуф) на ‘Абдаллахе»
قال الشيخ : الحديث الأول مشهور عن الأعمش ، والحديث الثاني رفعه عن الأعمش ابن قرم وأبو شهاب وأبو كدينة وغيرهم ، وأوقفوه على عبد الله
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Эти хадисы от аль-А‘маша и другие, которые я не упомянул — это хадисы, в которых Сулайману никто не вторит (не подтверждает)»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الأعمش وغيرها مما لم أذكرها أحاديث لا يتابع سليمان عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Эти хадисы о достоинствах и о пороках других передает Сулайман ибн Карм от тех, кого я упомянул, и в этих хадисах есть то, в чем с ним разделили участие другие, и облик этого Сулаймана указывает на то, что он чрезмерно увлекался шиизмом»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث في الفضائل وفي مثالب غيرهم ، يرويها سليمان بن قرم عمن ذكرته ، وفي هذه الأحاديث مما قد شورك فيه ، ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Сулаймана ибн Карма есть другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, от куфийцев и басрийцев, и хорошие уединенные хадисы (ахадис хасан афрадат), и он намного лучше Сулаймана ибн Аркама
ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين ، وأحاديث حسان إفرادات ، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И упомянул его аль-Хаким в главе о тех, за чье извлечение хадисов упрекали Муслима, и сказал: «Его упрекали одновременно и за крайний шиизм, и за плохую память», имея в виду Сулаймана ибн Карма
وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم ، وقال : غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا ، أعني سليمان بن قرم
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И извлек Абу ‘Авана его хадис в своем «Сахихе», а также аль-Хаким, после чего также упомянул его в числе «ас-Сикат» (Надёжных)
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم ثم ذكره في « جملة الثقات » أيضا،
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И упомянул его аль-Хаким среди тех, за чье извлечение хадисов упрекали Муслима, и сказал: «Его упрекали одновременно и за крайний шиизм, и за слабую память»
وذكره الحاكم فيمن عيب على مسلم إخراج حديثه وقال: غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
И возвёл его [Абу Дауд] к его деду, чтобы это не осталось незамеченным
ونسبه [ أبو داود ] إلى جده كي لا يفطن له
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И в книге Ибн аль-Джаруд: «Ничто (лейса би-шай')»
وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء
ас-Саджи? — 307 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и ас-Саджи в «Джумля ад-ду‘афа'» (Своде слабых передатчиков)
وذكره العقيلي، وأبو العرب، والساجي في « جملة الضعفاء »
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и ас-Саджи в «Джумля ад-ду‘афа'» (Своде слабых передатчиков)
وذكره العقيلي، وأبو العرب، والساجي في « جملة الضعفاء »
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и ас-Саджи в «Джумля ад-ду‘афа'» (Своде слабых передатчиков)
وذكره العقيلي، وأبو العرب، والساجي في « جملة الضعفاء »
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И облик этого Сулаймана указывает на то, что он чрезмерно увлекался шиизмом
وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И в итоге — никто не назвал его Сулайманом ибн Му‘азом, кроме ат-Таялиси, и за ним последовал Ибн ‘Ади. Если же Му‘аз было именем его деда, то он не ошибся, а Аллах знает лучше
والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي ، وتبعه ابن عدي ، فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ ، والله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Плохая память (сайи' аль-хифз)
سيء الحفظ
Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘и96 — 178 г.х.
Сказал: «И я слышал, как Ахмад ибн Ханбал говорил: «Шарик высказался о нём, сказав наилучшие слова»»
قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: قال شريك فيه كلاما أحسن القول فيه
Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.
Ибн ‘Укда решительно заявил, что это Сулайман ибн Карм, и что Абу Дауд ат-Таялиси ошибочно назвал его Сулайманом ибн Му‘азом
وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم ، وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 28

От него передавали · 17

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela