Передатчики · #3976

Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри

عبد الله بن وهب المصري

род. 125 г.х.ум. 197 г.х.9-е поколение (девятое)Египет, Мединамудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

6 631

Хадисы передатчика · марфу‘ 5 914 · маукуф 616 · макту‘ 101 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный хафиз, поклоняющийся Аллаху (сика хафиз, ‘абид)

ثقة حافظ ، عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся маяков ислама (ахад аль-а‘лям)

أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Вахб ибн Муслимعبد الله بن وهب بن مسلم
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Кураши, вольноотпущенник / аль-Масри, аль-Фихри, вольноотпущенник, аль-Хафизالقرشي مولاهم , المصري ، الفهري مولاهم ، الحافظ
Родственные связи: Сын его брата Ахмад бин 'Абдуррахман бин Вахб, курайшит, их вольноотпущенник; он был вольноотпущенником Райханы — вольноотпущенницы Йазида бин Анаса аль-Фахри, курайшитов и их вольноотпущенников, а также вольноотпущенником Руман аль-Мисриوابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، القرشي ، مولاهم ، كان مولى ريحانة مولاة يزيد بن أنس الفهري ، القرشي مولاهم ، مولى رمانة المصري

Формы имени в иснадах · 36

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ابْنُ وَهْبٍ4 696
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ1 309
ابْنِ وَهْبٍ403
عَمِّي70
ابْنَ وَهْبٍ56
عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ36
ابْنُ وَهْب18
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْب11
ابْنُ9
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيُّ7
وَهْبٌ7
ابْنُ وَهْبٍ .5
ابْنُ وَهْبٍ -4
عَبْدَ اللهِ بْنَ وَهْبٍ4
عَبْدُ اللهِ4
عَبْدُ اللهِ بْنُ4
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ3
عَمِّي عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ3
وَابْنُ وَهْبٍ3
عَبْدُ2
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ2
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ2
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ2
ابْنُ أَبِي وَهْبٍ1
ابْنُ وَهِبٍ1
ابْنُ وَهْبٍ ، الْمَعْنَى1
ابْنُ وَهْبٍ يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ وَهْبٍ الْمِصْرِيَّ1
ابْنُ وَهْبٍ.1
ابْنِ وَهْبٍ .1
ابْنِ وَهْبِ1
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ وَهْبٍ -1
عَبْدُ اللهِ ابْنَ وَهْبٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمِصْرِيُّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ وُهَيْبٍ1
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي : ابْنَ وَهْبٍ1
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (29)порицание (1)смешанное (3)сведения (34)◈ только имамы (27)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 27 — похвала 18 · смешанное 3 · сведения 6

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передано от аль-Хариса бин Мискина, что он сказал: «Я присутствовал [при встрече] Ибн ‘Уейны, с которым был Ибн Вахб. Его спросили о чем-то, и он обратился с вопросом к Ибн Вахбу, а затем сказал: «Это — ‘Абдаллах ибн Вахб, шейх жителей Египта, передающий от Малика то-то и то-то»».
وروي عن الحارث بن مسكين ، قال : شهدت ابن عيينة ومعه ابن وهب فسئل عن شيء ، فسأل ابن وهب ، ثم قال : هذا عبد الله ابن وهب شيخ أهل مصر ، يخبر عن مالك بكذا
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал аль-Харис ибн Мискин: «Я присутствовал при том, как Ибн ‘Уейна говорил: «Это — ‘Абдаллах ибн Вахб, шейх жителей Египта»».
وقال الحارث بن مسكين : شهدت ابن عيينة يقول : هذا عبد الله بن وهب ، شيخ أهل مصر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби хйсма со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Ахмад бин Абу Яхья, я слышал, как некий человек говорил Яхье ибн Ма‘ину: «Ахмад передал от тебя, что ты видел Ибн ‘Уейну, и к нему пришел Ибн Вахб и стал записывать, и он сказал: «Передавать ли это от тебя?» На что тот кивнул головой, то есть «да», и ничего не сказал».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت رجلا يقول ليحيى بن معين أن أحمد حدث عنك أنك رأيت ابن عيينة وأتاه بن وهب يكتب ، فقال أحدث بها عنك ، فقال برأسه أي نعم ، ولم يتكلم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Абу Бакр, передал нам ‘Аббас, я слышал, как Яхья говорил: я слышал, как ‘Абдаллах ибн Вахб сказал Суфьяну бин ‘Уейне: «О Абу Мухаммад, то, что тебе читали вчера, такой-то, разреши мне передавать это». Тот ответил: «Да».
ثنا أبن أبي بكر ، ثنا عباس سمعت يحيى يقول : سمعت عبد الله بن وهب قال لسفيان بن عيينة يا أبا محمد الذي عرض عليك أمس فلان أجزه لي قال نعم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ‘Али, передал нам ‘Усман, я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А ‘Абдаллах ибн Вахб, каков он по твоему мнению?» Он ответил: «Надеюсь, что он правдивый (садук)».
ثنا محمد علي ، ثنا عثمان قلت ليحيى بن معين فعبد الله بن وهب كيف هو عندك قال أرجو أن يكون صدوقا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сообщил нам Ибн Абу Бакр, передал нам ‘Аббас со слов Яхьи, который сказал: «‘Абдаллах ибн Вахб — надёжный (сика)».
أخبرنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، عن يحيى قال عبد الله بن وهب ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Абу Бакр ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказавший: я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «‘Абдаллах ибн Вахб аль-Масри — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت ابن معين يقول : عبد الله بن وهب المصري ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «‘Абдаллах ибн Вахб — достоверный в хадисах (сахих аль-хадис), он различает слушание (сама‘) от оглашения (‘ард), и один хадис от другого. До чего же достоверны и прочны его хадисы!» Ему сказали: «Разве он не скверно заучивал/принимал хадисы (юси‘у аль-ахз)?» Он ответил: «Бывало, что он скверно принимал [хадисы], но если ты посмотришь на его хадисы и на то, что он передал от своих шейхов, то найдешь их достоверными».
وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : عبد الله بن وهب صحيح الحديث، يفصل السماع من العرض ، والحديث من الحديث، ما أصح حديثه وأثبته. قيل له: أليس كان يسيء الأخذ ؟ قال: قد يسيء الأخذ، ولكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маймуни со слов Ахмада: «У Ибн Вахба были разум, религия и благочестие».
قال الميموني ، عن أحمد : كان ابن وهب له عقل ودين وصلاح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Достоверный в хадисах, различает слушание от оглашения и хадис от хадиса. До чего же достоверны и прочны его хадисы!» Ему сказали: «Говорят, что он скверно принимал хадисы». Он ответил: «Бывало, но если ты посмотришь на его хадисы и то, что он передал от своих шейхов, ты найдешь их достоверными».
وقال أبو طالب ، عن أحمد : صحيح الحديث ، يفصل السماع من العرض والحديث من الحديث . ما أصح حديثه وأثبته ! قيل له : إنه كان يسيء الأخذ . قال : قد كان ، ولكن إذا نظرت في حديثه وما روى عن مشايخه وجدته صحيحا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: я слышал, как Абу Талиб сказал: сказал Ахмад ибн Ханбаль: «‘Абдаллах ибн Вахб — достоверный в хадисах, различает слушание от оглашения и хадис от хадиса. До чего же достоверны и прочны его хадисы!» Ему сказали: «Разве он не скверно принимал хадисы?» Он ответил: «Бывало, что он скверно принимал [хадисы], но если ты посмотришь на его хадисы и то, что он передал от своих шейхов, то найдешь их достоверными».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : عبد الله بن وهب صحيح الحديث يفصل السماع من العرض ، والحديث من الحديث ، ما أصح حديثه وأثبته ، قيل له : أليس كان يسيء الأخذ ؟ (37 م 4) قال : قد كان يسيء الأخذ ، ولكن إذا نظرت في حديثه وما روى عن مشايخه ، وجدته صحيحا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Египтянин, надёжный (сика), приверженец Сунны, праведный человек, обладатель асаров».
وقال العجلي : مصري ثقة ، صاحب سنة ، رجل صالح ، صاحب آثار
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал он также: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Я просмотрел около тридцати тысяч хадисов из хадисов Ибн Вахба в Египте и за его пределами, и я не знаю, чтобы я видел среди них хоть один хадис, не имеющий основы, и он — надёжный (сика)»».
وقال أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : نظرت في نحو ثلاثين ألف حديث من حديث ابن وهب بمصر وغير مصر ، لا أعلم أني رأيت له حديثا لا أصل له ، وهو ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим со слов Абу Зур‘ы: «Я просмотрел около тридцати тысяч [хадисов] из хадисов Ибн Вахба в Египте и за его пределами, и я не знаю, чтобы я видел у него хоть один хадис, не имеющий основы, и он — надёжный (сика)».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبي زرعة : نظرت في نحو ثلاثين ألفا من حديث ابن وهب بمصر وغير مصر ، لا أعلم أني رأيت له حديثا لا أصل له ، وهو ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Я просмотрел около восьмидесяти тысяч хадисов из хадисов Ибн Вахба в Египте, и я не знаю, чтобы я видел у него хоть один хадис, не имеющий основы, и он — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : نظرت في نحو ثمانين ألف حديث من حديث ابن وهب بمصر ، فلا أعلم أني رأيت حديثا له لا أصل له ، وهو ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я сказал своему отцу: «Ибн Вахб любимее тебе или ‘Абдаллах ибн Нафи‘?» Он ответил: «Ибн Вахб». Я спросил: «Что ты скажешь об Ибн Вахбе?» Он ответил: «Его хадисы хороши (салих аль-хадис), правдивый (садук), он любимее мне, чем аль-Валид ибн Муслим, и его хадисы гораздо достовернее»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : قلت لأبي : ابن وهب أحب إليك أو عبد الله بن نافع ؟ قال : ابن وهب . قلت : ما تقول في ابن وهب ؟ قال : صالح الحديث ، صدوق ، أحب إلي من الوليد بن مسلم ، وأصح حديثا منه بكثير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Его хадисы хороши, правдивый (садук), любимее мне, чем аль-Валид ибн Муслим, и его хадисы гораздо достовернее».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : صالح الحديث صدوق ، أحب إلي من الوليد بن مسلم ، وأصح حديثا منه بكثير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Мухаммад: «Я сказал моему отцу: «Ибн Вахб любимее тебе или ‘Абдаллах ибн Нафи‘?» Он ответил: «Ибн Вахб». Я сказал: «Что ты скажешь об Ибн Вахбе?» Он ответил: «Его хадисы хороши, правдивый (садук), он любимее мне, чем аль-Валид ибн Муслим, и его хадисы гораздо достовернее чем его»».
قال أبو محمد : قلت لأبي : ابن وهب أحب إليك أو عبد الله بن نافع ؟ قال : ابن وهب ، قلت : ما تقول في ابن وهب ؟ قال : صالح الحديث ، صدوق ، هو أحب إلي من الوليد بن مسلم ، وأصح حديثا منه بكثير
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Он проявлял некоторую снисходительность в принятии хадисов (ат-тасахуль фи аль-ахз), но нет в нем проблем». И сказал в другом месте: «Надёжный (сика), и я не знаю, чтобы он передал от надёжных людей хоть один порицаемый (мункар) хадис».
وقال النسائي : كان يتساهل في الأخذ ، ولا بأس به . وقال في موضع آخر : ثقة ، ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Ибн Вахб собирал и составлял [труды], и он сохранил для жителей Хиджаза и Египта их хадисы, и уделял особое внимание всему, что они передавали из муснад и макту‘ хадисов, и он был из числа поклоняющихся».
وقال أبو حاتم بن حبان : جمع ابن وهب وصنف وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، وعني بجميع ما رووا من المسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Ибн Вахб собирал и составлял, и он сохранил для жителей Хиджаза и Египта их хадисы, и заботился обо всем, что он передал из муснад и макту‘ хадисов, и он был из числа поклоняющихся».
وقال أبو حاتم بن حبان : جمع ابن وهب وصنف ، وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، وعني بجميع ما رواه من المسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из тех, кто собирал и составлял, и именно он сохранил для жителей Хиджаза и Египта их хадисы, и Яхья собирал то, что они передавали из иснадов и макту‘ сообщений, и он был из числа поклоняющихся. Ему зачитали книгу «Аль-Ахваль» из его сочинений, и он умер от этого [потрясения].
وكان ممن جمع وصنف ، وهو الذي حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، ويحيى يجمع ما رووا من الأسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد قرئ عليه كتاب الأهوال من تصنيفه فمات منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И ‘Абдаллах ибн Вахб — из числа знатных людей и из их надёжных передатчиков (сика), а хадисы Хиджаза, Египта и прилегающих к тем землям областей замыкаются на передачах Ибн Вахба, который собрал для них их муснад и макту‘ хадисы. Он уединился в передаче от не одного шейха такими преданиями, как от ‘Амра ибн аль-Хариса, Хайвы бин Шурайха, Му‘авии бин Салиха, Сулеймана бин Биляля и других надежных людей из числа мусульман и их слабых передатчиков. И я не знаю у него ни одного порицаемого хадиса, если от него передает надёжный человек из числа сика».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعبد الله بن وهب من أجلة الناس ومن ثقاتهم ، وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد ، يدور على رواية ابن وهب ، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم ، وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح ، وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات المسلمين ومن ضعفائهم ، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И Ибн Вахб — из числа знатных людей и их надёжных передатчиков. Хадисы Хиджаза и Египта замыкаются на передачах Ибн Вахба, который собрал для них их муснад и макту‘ хадисы. И он уединился в передаче от не одного шейха, [передавая] от надёжных и слабых, и я не знаю у него ни одного порицаемого хадиса, если от него передает надёжный человек из числа сика».
وقال ابن عدي : وابن وهب من أجلة الناس وثقاتهم . وحديث الحجاز ومصر يدور على رواية ابن وهب ، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم . وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية ، من الثقات والضعفاء ، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И ‘Абдаллах ибн Вахб — из числа знатных людей и из их надёжных передатчиков, а хадисы Хиджаза, Египта и прилегающих к тем землям областей замыкаются на передачах Ибн Вахба, который собрал для них их муснад и макту‘ хадисы. И он уединился в передаче от не одного шейха, таких как ‘Амр ибн аль-Харис, Хайва бин Шурайх, Му‘авия бин Салих, Сулейман бин Биляль и другие надежные люди и слабые люди из числа людей... и я не знаю у него ни одного порицаемого хадиса, если от него передает надёжный человек из числа сика».
وعبد الله بن وهب من أجلة الناس ومن ثقاتهم وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد يدور على رواية ابن وهب وجمع لهم مسندهم ومقطوعهم ، وقد تفرد ، عن غير شيخ بالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات الناس ومن ضعفائهم ومن يكون له من الأصناف مثل ما ذكرته أستغني ، عن أن أذكر له شيئا ، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «‘Абдаллах ибн Вахб обладал обширными знаниями, был надёжным (сика) в том, что говорил: «Передал нам», и он занимался тадлисом».
وقال ابن سعد : عبد الله بن وهب كان كثير العلم ، ثقة فيما قال : حدثنا ، وكان يدلس
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Описал его так Мухаммад ибн Са‘д в «ат-Табакат».
وصفه بذلك محمد بن سعد في الطبقات
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих аль-Масри: «Ибн Вахб передал сто тысяч хадисов, и я не видел ни хиджазца, ни сирийца, ни египтянина, у которого было бы больше хадисов, чем у него, а у нас оказалось от него семьдесят тысяч хадисов».
وقال أحمد بن صالح المصري : حدث ابن وهب بمائة ألف حديث ، ما رأيت حجازيا ولا شاميا ولا مصريا ، أكثر حديثا منه ، وقع عندنا عنه سبعون ألف حديث
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих: «Ибн Вахб передал сто тысяч хадисов».
وقال أحمد بن صالح : حدث ابن وهب بمائة ألف حديث
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Рассказал мне Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами, упомянув со слов кого-то из своих шейхов, сказавших: я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «‘Абдаллах ибн Вахб составил сто двадцать тысяч хадисов, и у некоторых людей имеется половина этого — то есть у него самого [Хармалы], а у некоторых людей — все, то есть у Хармалы».
حدثني محمد بن موسى الحضرمي ذكر ، عن بعض مشايخه قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : صنف عبد الله بن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث ، وعند بعض الناس منها النصف يعني نفسه ، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, сказавший: я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Ибн Вахб передал сто тысяч хадисов, я не видел ни хиджазца, ни сирийца, ни египтянина, у которого было бы больше хадисов, чем у [Ибн] Вахба, и у нас оказалось от него семьдесят тысяч хадисов».
ثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : حدث ابن وهب بمائة ألف حديث ، ما رأيت حجازيا ولا شاميا ولا مصريا أكثر حديثا من [ ابن ] وهب ، وقع عندنا عنه سبعون ألف حديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), надёжный (сика), был из числа поклоняющихся, и он проявлял снисходительность в слушании [хадисов], так как мазхаб жителей его страны заключался в том, что иджаза у них дозволена, и он говорил в таких случаях: «Рассказал мне такой-то»».
وقال الساجي : صدوق ثقة ، وكان من العباد ، وكان يتساهل في السماع ؛ لأن مذهب أهل بلده أن الإجازة عندهم جائزة ، ويقول فيها : حدثني فلان
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), в надежности которого единогласны, а его сборник превосходит [сборники] тех, кто передавал от Малика».
وقال الخليلي : ثقة متفق عليه ، وموطؤه يزيد على من روى عن مالك
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из выдающихся знамений (а‘лям).
أحد الأعلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
الفقيه المشهور،
الفقيه المشهور،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный хафиз, много поклоняющийся (‘абид).
ثقة حافظ ، عابد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный египетский факих. Мухаммад ибн Са‘д охарактеризовал его как совершающего тадлис в «ат-Табакат».
المصري الفقيه المشهور وصفه بذلك محمد بن سعد في الطبقات #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
المصري الفقيه المشهور وصفه بذلك محمد بن سعد في الطبقات #
المصري الفقيه المشهور وصفه بذلك محمد بن سعد في الطبقات #
Аль-Харис аль-Авар? — 65 г.х.
И сказал аль-Харис: «Я не приходил к нему иначе, как получая от него пользу в виде чего-то хорошего», и его называли «Диван знаний».
وقال الحارث : وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيرا ، وكان يسمى ديوان العلم
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Передал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ад-Дураки, я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «А ‘Абдаллах ибн Вахб аль-Масри — не тот [в ком сила]», а Ибн Джурайдж недооценивал его.
ثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي سمعت يحيى بن معين يقول : وعبد الله بن وهب المصري ليس بذاك ، وابن جريج كان يستصغره .
Абдуррахман ибн аль-Касим аль-‘Атаки132 — 191 г.х.
Сказал Ибн аль-Касим: «Если бы умер Ибн ‘Уейна, я бы погнал верблюдов (для приобретения знаний) к Ибн Вахбу. Никто не занимался систематизацией знаний так, как он, и когда шейхи видели его, они смирялись перед ним».
قال ابن القاسم : لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل ، ما دون العلم أحد تدوينه ، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له
Халид аль-Мухалляби? — 224 г.х.
И сказал Хатим бин аль-Лейс аль-Джаухари со слов Халида бин Худаша: «Ибн Вахбу зачитали книгу «Ужасы Судного дня» — то есть из его собственных сочинений — и он упал без чувств, и не произнес ни слова, пока не умер несколько дней спустя». Он сказал: «И мы полагаем — клянусь Аллахом, — что его сердце раскололось, и он умер в Египте в сто девяносто седьмом году».
وقال حاتم بن الليث الجوهري ، عن خالد بن خداش : قرئ على ابن وهب كتاب « أهوال القيامة » - يعني من تصنيفه - فخر مغشيا عليه ، فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام . قال : فنرى - والله أعلم - أنه انصدع قلبه ، فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومائة
Са‘ид ибн Мансур? — 229 г.х.
Рассказал мне ‘Абдаллах бин Мухаммад бин Муслим, передал нам Йусуф бин Са‘ид бин Муслим, сказавший: я слышал, как Са‘ид бин Мансур говорил: «Я видел Ибн Вахба в собрании Ибн ‘Уейны, когда Суфьян бин ‘Уейна рассказывал хадисы людям, а Ибн Вахб спал».
حدثني عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال : سمعت سعيد بن منصور يقول : رأيت ابن وهب في مجلس ابن عيينة وسفيان بن عيينة يحدث الناس ، وابن وهب نائم .
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Ибн Вахб более сведущ в фикхе (афка), чем Ибн аль-Касим»».
وقال أبو زرعة : سمعت ابن بكير يقول : ابن وهب أفقه من ابن القاسم
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Ибн Вахб более сведущ в фикхе, чем Ибн аль-Касим»».
وقال أبو زرعة : سمعت ابن بكير يقول : ابن وهب أفقه من ابن القاسم
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
Сказал Яхья ибн Букайр: «Он более сведущ в фикхе, чем Ибн аль-Касим».
قال يحيى بن بكير : هو أفقه من ابن القاسم
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Ибн Вахб более сведущ в фикхе, чем Ибн аль-Касим».
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت ابن بكير يقول : ابن وهب أفقه من ابن القاسم
Харун ибн Абдуллах аль-Мисри? — 232 г.х.
И сказал Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля со слов Харуна бин ‘Абдаллаха аз-Зухри: «Люди расходились во мнениях относительно какого-то вопроса от Малика и ждали приезда Ибн Вахба, чтобы спросить его об этом».
وقال يونس بن عبد الأعلى ، عن هارون بن عبد الله الزهري : كان الناس يختلفون في الشئ عن مالك ، فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه عنه
Харун ибн Абдуллах аль-Мисри? — 232 г.х.
И сказал Харун бин ‘Абдаллах аз-Зухри: «Жители Медины расходились во мнениях относительно какого-то вопроса от Малика и ждали приезда Ибн Вахба, чтобы спросить его о нем».
وقال هارون بن عبد الله الزهري : كان الناس بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه عنه
Сахнун ат-Танухи161 — 240 г.х.
И сказал мне Сахнун: «Ибн Вахб делил свою жизнь на три части: треть проводил в рибате (на посту), треть обучая людей, и треть совершая хадж».
وقال لي سحنون : كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا : ثلث في الرباط ، وثلث يعلم الناس ، وثلث يحج
Ахмад ибн Аби Бакр аль-Ауфи150 — 242 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд: я слышал, как Абу Муса‘аб возвеличивал Ибн Вахба, и Абу Муса‘аб слышал «Масаиль Малик» от Ибн Вахба, и говорил: «Вопросы Ибн Вахба от Малика достоверны».
وقال علي بن الحسين بن الجنيد : سمعت أبا مصعب يعظم ابن وهب ، وسمع أبو مصعب " مسائل مالك " من ابن وهب ، ويقول : مسائل ابن وهب عن مالك صحيحه
Ахмад ибн Аби Бакр аль-Ауфи150 — 242 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд: я слышал, как Абу Муса‘аб возвеличивал Ибн Вахба, и сказал: «Вопросы Ибн Вахба от Малика достоверны».
وقال علي بن الحسين بن الجنيد : سمعت أبا مصعب يعظم ابن وهب ، قال : ومسائل ابن وهب عن مالك صحيحة
Ахмад ибн Аби Бакр аль-Ауфи150 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, сказавший: я слышал, как Абу Муса‘аб [Ахмад ибн Абу Бакр] возвеличивал Ибн Вахба, и Абу Муса‘аб слышал вопросы Малика от Ибн Вахба и говорил: «Вопросы Ибн Вахба от Малика достоверны».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت أبا مصعب [ أحمد بن أبي بكر ] يعظم ابن وهب ، وسمع أبو مصعب مسائل مالك من ابن وهب ، ويقول : مسائل ابن وهب ، عن مالك صحيحة
Аль-Харис ибн Мискин154 — 250 г.х.
И сказал аль-Харис бин Мискин: «Ибн Вахб объединил в себе фикх, риваю (передачу хадисов) и поклонение, и был одарен любовью ученых и особым расположением со стороны Малика и других».
وقال الحارث بن مسكين : جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة ، ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره
Аль-Харис ибн Мискин154 — 250 г.х.
И сказал аль-Харис бин Мискин: «Сообщил мне тот, кто слышал, как аль-Лейс говорил Ибн Вахбу: «Если бы я находил для своего сына что-то хорошее, то находил бы то же самое и для тебя»».
وقال الحارث بن مسكين : أخبرني من سمع الليث يقول لابن وهب : إن كنت أجد لابني شيئا فإني أجد لك مثله
Ахмад ибн Амр ас-Сарх аль-Мысри? — 250 г.х.
И сказал Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх: «Ибн Вахб не переставал слушать [хадисы] от Малика с 48 года до тех пор, пока Малик не умер».
وقال أبو الطاهر بن السرح : لم يزل ابن وهب يسمع من مالك من سنة (48) إلى أن مات مالك
Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ля170 — 264 г.х.
И сказал Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля: «Ибн Вахбу предложили пост судьи (кади), но он притворился сумасшедшим и заперся в своем доме».
وقال يونس بن عبد الأعلى : عرض على ابن وهب القضاء فجنن نفسه ولزم بيته
Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ля170 — 264 г.х.
И сказал Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля: «Его позвали на пост судьи, он притворился безумным и уединился».
وقال يونس بن عبد الأعلى : طلب للقضاء فجنن نفسه وانقطع
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам182 — 268 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Хакам: «Ибн Вахб был более сведущ в фикхе, чем Ибн аль-Касим, однако его удерживало от вынесения фетв благочестие (вара‘)».
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : كان ابن وهب أفقه من ابن القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا
Ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Муради174 — 270 г.х.
И сказал ас-Саджи также: я слышал, как Раби‘ бин Сулейман говорил: я слышал, как Ибн Вахб, когда ему сказали, что такой-то передал от него со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и дарует ему мир, [сказал]: «Не презирайте смуты, ибо в них — жатва лицемеров». И сказал Ибн Вахб: «Да ослепит его Аллах, если он соврал!» И Ахмад ибн ‘Абд ар-Рахман сообщил мне, что тот человек ослеп.
وقال الساجي أيضا : سمعت الربيع بن سليمان يقول : سمعت ابن وهب ، وقيل له : إن فلانا حدث عنك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قال : لا تكرهوا الفتن ؛ فإن فيها حصاد المنافقين . فقال ابن وهب : أعماه الله إن كان كاذبا ! فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي
Абдуль-Малик ибн Абдуль-Хамид аль-Маймуни181 — 274 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах упоминал Ибн Вахба и сказал: «Человек, обладающий разумом, религией и телесным благочестием»».
قال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبدالله، وذكر ابن وهب فقال: رجل له عقل ودين وصلاح في بدنه
Мухаммад ибн Ваддах аль-Куртуби191 — 287 г.х.
Со слов Ибн Ваддаха сообщается: «Малик писал ‘Абдаллаху ибн Вахбу, правоведу Египта». И сказал: «И Малик не писал никому другому». И сказал: «Когда о смерти Ибн Вахба сообщили Ибн ‘Уейне, он помолился о его милости и сказал: «Пострадали мусульмане в целом, и пострадал я лично»».
وعن ابن وضاح قال : كان مالك يكتب إلى عبد الله بن وهب فقيه مصر ، قال : وما كتبها مالك إلى غيره . قال : ولما نعي ابن وهب إلى ابن عيينة ترحم عليه ، وقال : أصيب به المسلمون عامة ، وأصبت به خاصة
Абу ‘Авана аль-Исфараини230 — 316 г.х.
И сказал Абу ‘Авана в книге «аль-Джанаиз» своего «Сахиха»: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «В хадисах Ибн Вахба со слов Ибн Джурайджа есть нечто»». Сказал Абу ‘Авана: «Он сказал правду, потому что тот приводит от него такие вещи, которые не приводит никто другой».
وقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من « صحيحه » : قال أحمد بن حنبل : في حديث ابن وهب عن ابن جريج شيء . قال أبو عوانة : صدق ؛ لأنه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها غيره
Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами? — 321 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами: «Все хадисы Ибн Вахба находятся у Хармалы, кроме двух хадисов».
وقال محمد بن موسى الحضرمي : حديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين
Другие
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля, сказавший: сообщил мне Харун аз-Зухри, сказавший: «Жители Медины расходились во мнениях относительно какого-то вопроса от Малика и ждали приезда Ибн Вахба, чтобы спросить его о нем».
نا عبد الرحمن ، نا يونس بن عبد الأعلى قال : أخبرني هارون الزهري قال : كان الناس بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك ، فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه عنه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 158

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 140

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela