Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Ничтожен». И сказал в другом месте: «Его хадис не записывается».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال في موضع آخر : لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Ничтожен». И сказал в другом месте: «Его хадис не записывается».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بشيء . وقال في موضع آخر : لا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ас-Саджи: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)». Сказал: и сказал Ибн Ма‘ин: «Его хадис не записывается, в его хадисах много ошибок».
وقال الساجي : عنده مناكير . قال : وقال ابن معين : لا يكتب حديثه ، حديثه كثير الغلط
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Абу Бакр и Ибн Хаммад, которые сказали: передал нам ‘Аббас от Яхйи, который сказал: «Аль-Харис ибн Набхан ничтожен». Ибн Абу Бакр добавил в другом месте: «Аль-Хариса ибн Набхана хадис не записывается».
حدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : ثنا عباس ، عن يحيى ، قال : الحارث بن نبهان ليس بشيء . زاد ابن أبي بكر في موضع آخر ، قال : الحارث بن نبهان لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, и он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Аль-Харис ибн Набхан — ничтожен“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الحارث بن نبهان ليس بشيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Был слабым-слабым».
وقال ابن المديني : كان ضعيفا ضعيفا .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Мухаммад бин ‘Усман бин Абу Шейба: «И я спросил его» — то есть ‘Али ибн аль-Мадини — «об аль-Харисе ибн Набхане?» И он ответил: «Был слабым-слабым».
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة وسألته - يعني علي بن المديني - عن الحارث بن نبهان ؟ فقال : كان ضعيفا ضعيفا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о нем, и он сказал: „Был благочестивым человеком, не знал хадиса и не запоминал его, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)“». Я сказал: «Передавал ли он от Ма‘мара (т) от ‘Аммара ибн Абу ‘Аммара от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Пусть никто из вас не обувается стоя“?» И он отверг это и сказал: «Поистине, аль-Харис передает от ‘Асима». Я сказал: «Встречался ли он с Ма‘маром?» Сказал: «Не знаю».
قال أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عنه فقال : رجل صالح لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظه منكر الحديث . قلت روى عن : معمر ( ت ) ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينتعل الرجل قائما فأنكره ، وقال : إنما يروي الحارث عن عاصم قلت : فلقي معمرا ؟ قال لا أدري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Был благочестивым человеком, не знал хадиса и не запоминал, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
قال أحمد : رجل صالح لم يكن يعرف الحديث ، ولا يحفظ ، منكر الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад бин Хумайд: «Я спросил», то есть Ахмада ибн Ханбаля, «об аль-Харисе ибн Набхане, каков он?» И он сказал: «Был человеком благочестивым, но не знал хадиса и не запоминал его, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)». Я сказал: «Передавал ли он от Ма‘мара от ‘Аммара ибн Абу ‘Аммара от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: „Пусть никто не обувается стоя“?» И он отверг это и сказал: «Поистине, аль-Харис ибн Набхан передает от ‘Асима». Я сказал: «Встречался ли он с Ма‘маром?» Он ответил: «Не знаю».
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت ، يعني أحمد بن حنبل ، عن الحارث بن نبهان ، كيف هو ؟ فقال : كان رجلا صالحا ، ولكن لم يكن يعرف الحديث ، ولا يحفظه ، منكر الحديث ، قلت : روى عن معمر ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ينتعل الرجل قائما . فأنكره ، وقال : إنما يروي الحارث بن نبهان ، عن عاصم ، قلت : فلقي معمر ؟ قال : لا أدري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: „Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об аль-Харисе ибн Набхане, каков он?“ И он сказал: „Человек благочестивый, не был известен в хадисе и не запоминал его, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)“».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال : سمعت أبا طالب ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن الحارث بن نبهان كيف هو ؟ فقال : رجل صالح ، ولم يكن يعرف بالحديث ، ولا يحفظه منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ат-Тирмизи в «Аль-‘Иляль аль-Кабир» со слов аль-Бухари: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), не заботится о том, что передает». И назвал его крайне слабым.
وقال الترمذي في " العلل الكبير " عن البخاري : منكر الحديث ، لا يبالي ما حدث . وضعفه جدا .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в книге «Аль-‘Иляль аль-Кабир» Абу ‘Исы Мухаммада ибн ‘Исы ибн Сууры ат-Тирмизи, известного как Ибн ад-Духан, со слов аль-Бухари: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), он не заботится о том, что передает, и назвал его крайне слабым».
وفي كتاب "العلل الكبير" لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سوره الترمذي ثم البوغي المعروف بابن الدهان عن البخاري : منكر الحديث ، وهو لا يبالي ما حدث وضعفه جدا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Аль-Харис ибн Набхан аль-Джурми от ‘Асима ибн Бадла и аль-А‘маша — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)», — его родословную указал Муслим.
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : الحارث بن نبهان الجرمي ، عن عاصم بن بهدلة والأعمش منكر الحديث ، نسبه مسلم .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал Абуль-Хасан аль-‘Иджли аль-Куфи: «Слабый в хадисе».
وقال أبو الحسن العجلي الكوفي : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисе, в его хадисах есть слабость (вахн)», и выразил удивление словам Яхйи о том, что он «ничтожен».
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث في حديثه وهن ، وتعجب من قول يحيى أنه ليس بشيء
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисе, в его хадисах есть слабость (вахн)».
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث ، في حديثه وهن .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у об аль-Харисе ибн Набхане, и он сказал: „Слабый в хадисе, в его хадисах есть слабость (вахн)“», и выразил удивление словам Яхйи ибн Ма‘ина, сказавшего: «Ничтожен».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبا زرعة عن الحارث بن نبهان فقال : ضعيف الحديث في حديثه وهن ، وتعجب من قول يحيى بن معين أنه قال : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Оставляемый в хадисе (матрук аль-хадис), слабый в хадисе, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Оставляемый в хадисе (матрук аль-хадис), слабый в хадисе, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Ничтожен».
وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس بشيء .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
В книге аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Ничтожен».
وفي كتاب الآجري عن أبي داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Харис ибн Набхан — оставляемый в хадисе (матрук аль-хадис), слабый в хадисе, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : الحارث بن نبهان متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Оставляемый в хадисе (матрук аль-хадис)», и сказал в другом месте: «Не надежен (лейса би сика)».
وقال النسائي متروك الحديث ، وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Оставляемый в хадисе (матрук аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Не надежен (лейса би сика)».
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Аль-Харис ибн Набхан — оставляемый в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : الحارث بن نبهان متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Был из благочестивых людей, которых одолевали иллюзии, пока его ошибки не стали чрезмерными, и он вышел за пределы тех, чьи хадисы могут служить доводом».
وقال ابن حبان : كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم ، حتى فحش خطؤه ، وخرج عن حد الاحتجاج به .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Был из благочестивых людей, которых одолевали иллюзии, пока его ошибки не стали чрезмерными, и он вышел за пределы тех, чьи хадисы могут служить доводом».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان في الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У аль-Хариса, помимо того, что я упомянул, есть прекрасные хадисы (хасан), и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي ، وللحارث غير ما ذكرت أحاديث حسان ، وهو ممن يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : وهو ممن يكتب حديثه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И эти два хадиса с таким иснадом, насколько мне известно, не передает от ‘Асима никто, кроме аль-Хариса ибн Набхана.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما فيما أعلمه عن عاصم غير الحارث بن نبهان
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этого также, насколько я знаю, не передает от ‘Ата никто, кроме аль-Хариса, но он передавал и от других».
قال الشيخ : وهذا أيضا لا أعلم يرويه عن عطاء غير الحارث ، وقد روى عن غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Рассказал нам Ахмад бин ‘Али бин аль-Мусанна, передал нам Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Адрами, передал нам ‘Али бин Язид ас-Суда‘и от аль-Хариса ибн Набхана от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али: «Запретил нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, певиц и плакальщиц, и покупать их, и продавать, и торговать ими, и сказал: „Заработок их запрещен“». Сказал шейх: «И я не знаю, чтобы этот хадис передавал от Абу Исхака с таким иснадом кто-либо, кроме аль-Хариса, и от аль-Хариса — никто, кроме ‘Али бин Язида ас-Суда‘и. И у этого аль-Хариса, помимо того, что я упомянул, есть прекрасные хадисы (хасан), и он из тех, чьи хадисы записываются».
حدثنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا أبو عبد الرحمن الأدرمي ، ثنا علي بن يزيد الصدائي ، عن الحارث بن نبهان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغنيات والنواحات ، وعن شرائهن ، وبيعهن ، وتجارة فيهن ، وقال : كسبهن حرام . قال الشيخ : ولا أعلم روى هذا الحديث عن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير الحارث ، ولا عن الحارث غير علي بن يزيد الصدائي ، وللحارث هذا غير ما ذكرت أحاديث حسان ، وهو ممن يكتب حديثه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Не силен».
وقال الدارقطني : ليس بالقوي .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Не силен».
وقال الدارقطني : ليس بالقوي
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказали аль-‘Иджли и Я‘куб бин Шейба: «Слабый в хадисе».
وقال العجلي ، ويعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Его хадис ослабляют».
وقال الجوزجاني : يضعف حديثه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказали аль-‘Иджли и Я‘куб бин Шейба: «Слабый в хадисе».
وقال العجلي ، ويعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
В «Муснаде — Я‘куба ибн Шейбы аль-Фахль»: «Слабый в хадисе».
وفي "مسند - يعقوب بن شيبة - الفحل " : ضعيف الحديث
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул его аль-Барки в «Поколении тех, кто был отнесен к числу слабых из тех, чьи риваяты принимались во внимание».
وذكره البرقي في "طبقة من نسب إلى الضعف ممن احتملت روايته"
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Басриец, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال يعقوب بن سفيان : بصري منكر الحديث .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Басриец, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال يعقوب بن سفيان : بصري منكر الحديث .
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал аль-Харби: «Другие надежнее его».
وقال الحربي : غيره أوثق منه .
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал аль-Харби: «Другие надежнее его».
وقال الحربي : غيره أوثق منه
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И этот хадис, насколько нам известно, никто не передавал от ‘Асима от Мус‘аба ибн Са‘да от его отца, кроме аль-Хариса ибн Набхана. И аль-Харис ибн Набхан разошелся в иснаде этого хадиса с Шурайком: Шурайк передал его от ‘Асима от Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, а аль-Харис не обладает хорошей памятью, хотя Шурайк стоит выше него у знатоков хадиса, даже если он также не обладал безупречной памятью.
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن عاصم ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه إلا الحارث بن نبهان ، وقد خالف الحارث بن نبهان في إسناد هذا الحديث شريك ، فرواه شريك عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن عبد الله بن مسعود ، والحارث فغير حافظ ، وشريك يتقدمه عند أهل الحديث وإن كان غير حافظ أيضا
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال الساجي : عنده مناكير .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И в «Книге» Ибн аль-Джаруда: «Ничтожен, и его хадис не записывается».
وفي " كتاب " ابن الجارود : ليس بشيء ولا يكتب حديثه .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал ‘Укайли: «И он передал хадис: „Лучшие из вас те, кто изучил Коран“, и хадис о чтении суры „Аз-Саджда“, и хадис о запрете обуваться стоя — его иснады не подкрепляются другими путями, хотя сами тексты известны».
وقال العقيلي : وروى حديث : " خيركم من تعلم القرآن " ، وحديث قراءة تنزيل السجدة ، وحديث النهي عن الانتعال قائما ، لا يتابع على أسانيدها ، والمتون معروفة .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И когда хафиз аль-Кайравани упомянул его в книге «Ат-Табакат», он сказал: «Приезжал к нам», то есть в Кайраван, «и от него слышал Бахлюль ибн Рашид, и аль-Харис читал». Затем он снова упомянул его в книге «Ад-Ду‘афа» («Слабые»). И так же Абу Джа‘фар аль-‘Укайли.
ولما ذكره الحافظ القيرواني في كتاب "الطبقات" قال : قدم إلينا - يعني القيروان - ، فسمع منه البهلول بن راشد وكان الحارث قرأ . ثم أعاد ذكره في كتاب "الضعفاء" . وكذلك أبو جعفر العقيلي .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянул его Абу аль-‘Араб в «Ад-Ду‘афа» («Слабые»). И упомянул в «Тарих Кайраван» («История Кайравана»), что он приезжал к ним.
وذكره أبو العرب في " الضعفاء " . وذكر في " تاريخ القيروان " : أنه قدم عليهم .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Его хадис не является прямым (нестабилен)».
وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالمستقيم .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Его хадис не является прямым (нестабилен)».
وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالمستقيم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослабили его.
ضعفوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставляемый (матрук).
متروك
Мухаммад ибн ‘Абдуль-Гани аль-Багдади570 — 629 г.х.
И сказал Ибн Нукта: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال ابن نقطة : منكر الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 14

От него передавали · 14

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela