Курра ибн Абдуррахман аль-Маафири

Полное имя

Курра ибн Абдуррахман ибн Хивиль ибн Нашира ибн Абд ибн ‘Амир ибн Айим ибн аль-Харис ибн Малик ибн Амр ибн Йа‘фар ибн Шурахбиль ибн аль-Яса‘ ибн Сауб ибн Сувайбقرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن ايم بن الحارث بن مالك بن عمرو بن يعفر بن شراحيل بن اليسع بن ثوب بن ثويب

Кунья

Абу Мухаммад, а также говорят: Абу Хауйильأبو محمد , ويقال : أبو حيويل

Прозвище

Қурраقرة

Происхождение

аль-Ма‘афири, аль-Мисри, а также говорят: родом из Медины, аль-Кат‘и, аль-Музаниالمعافري , المصري , ويقال : إنه مدني الأصل , الكتعي , المزني

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ30
• قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ23
• قُرَّةَ22
• قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيُّ6
• قُرَّةُ4
• وَقُرَّةَ4
• قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيِّ3
• وَقُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ3
• وَقُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ3
• قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوِيلٍ2
• قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوِيلَ2
• قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوَئِيلَ2
• قُرَّةَ ، يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• قُرَّةُ بْنُ حَيْوِيلَ1
• قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوِيلٍ1
• قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوِيلٍ الْمِصْرِيُّ1
• وَقُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوَئِيلَ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Бакр бин Аби Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»

  وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ضعيف الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он проявлял небрежность в слушании и в хадисах, и он не лжец»

  قال يحيى بن معين : كان يتساهل في السماع وفي الحديث ، وليس بكذاب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Абу Бакр бин Аби Хайсама из того, что он написал мне: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина о Қурре ибн ‘Абд ар-Рахмане, и он сказал: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»»

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين عن قرة بن عبد الرحمن فقال : ضعيف الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ослабил его Яхья. И сказал Ахмад: «Отвергатель хадисов в высшей степени (мункар аль-хадис джиддан)»

  ضعفه يحيى . وقال أحمد : منكر الحديث جدا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ибрахим бин Йа‘қуб аль-Джузджани со слов Ахмада ибн Ханбала: «Отвергатель хадисов в высшей степени (мункар аль-хадис джиддан)»

  وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن أحمد بن حنبل : منكر الحديث جدا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Джузджани со слов Ахмада: «Отвергатель хадисов в высшей степени (мункар аль-хадис джиддан)»

  وقال الجوزجاني ، عن أحمد : منكر الحديث جدا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал говорил: «Қурра ибн Хауйиль — отвергатель хадисов в высшей степени (мункар аль-хадис джиддан)»»

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : قرة بن حيويل منكر الحديث جدا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибрахим бин Йа‘қуб аль-Джузджани из того, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал говорил: «Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман, сподвижник аз-Зухри — отвергатель хадисов в высшей степени (мункар аль-хадис джиддан)»»

  نا عبد الرحمن ، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : قرة بن عبد الرحمن صاحب الزهري منكر الحديث جدا

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Его хадисы записываются»

  وقال العجلي : يكتب حديثه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Хадисы, которые он передает — отвергаемые (манакир)»

  وقال أبو زرعة : الأحاديث التي يرويها مناكير

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Хадисы, которые он передает — отвергаемые (манакир)»

  وقال أبو زرعة : الأحاديث التي يرويها مناكير

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у о Қурре ибн Хауйиле, и он сказал: «Хадисы, которые он передает — отвергаемые (манакир)»»

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن قرة بن حيوئيل فقال : الأحاديث التي يرويها مناكير .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я сказал (то есть Абу Дауду): «Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Хауйиль?». Он сказал: «В его хадисах есть отвергаемость (некара), его называют: Ибн Касир аль-Мад». И он сказал в другом месте: «Я спросил Абу Дауда о ‘Укайле бин Халиде и Қурре ибн Хауйиле, и он сказал: «‘Уқайль слаще него в сто раз»»

  وقال أبو عبيد الآجري : قلت يعني لأبي داود : قرة بن عبد الرحمن بن حيويل ؟ قال : في حديثه نكارة يقال له : ابن كاسر المد . وقال في موضع آخر : سألت أبا داود عن عقيل بن خالد ، وقرة بن حيويل فقال : عقيل أحلى منه مائة مرة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «В его хадисах есть отвергаемость (некара), его называют: Ибн Касир аль-Мад»

  وقال الآجري ، عن أبي داود : في حديثه نكارة ، يقال له : ابن كاسر المد

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И он также сказал: «Я спросил Абу Дауда о ‘Укайле и Қурре, и он сказал: «‘Уқайль слаще него»»

  وقال أيضا : سألت أبا داود عن عقيل وقرة فقال : عقيل أحلى منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца о Қурре ибн ‘Абд ар-Рахмане ибн Хауйиле, и он сказал: «Он не силен (лейса би-қавий)»»

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل فقال : ليس بقوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказали Абу Хатим и ан-Насаи: «Он не силен (лейса би-қавий)»

  وقال أبو حاتم ، والنسائي : ليس بقوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказали Абу Хатим и ан-Насаи: «Он не силен (лейса би-қавий)»

  وقال أبو حاتم ، والنسائي : ليس بقوي

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сиқаҭ»

  وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сиқаҭ»

  وذكره ابن حبان في " الثقات "

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Продолжение слов Ибн Хиббана: «Я слышал, как ‘Умар бин Хафс аль-Баззар говорил: «Я слышал, как Исхак бин ад-Дайф говорил: «Я слышал, как Абу Мусхир говорил...» — и упомянул предыдущие слова аль-Варрака и возразил им, сказав: «То, что сказал Язид — это ничто, чем можно выносить абсолютное суждение. Как может Қурра быть самым знающим людей об аз-Зухри, тогда как всё, что он передал от него — это шестьдесят хадисов? Напротив, самыми знающими об аз-Зухри являются: Малик, Ма‘мар, Юнус, аз-Зубайди, ‘Уқайль и Ибн ‘Уяйна — они являются людьми сохранения, безупречности и точности». Затем он передал от Исма‘иля бин ‘Айяша, что Қурра — это прозвище, и что его звали Яхья, и подверг сомнению этот иснад, ведущий к Ибн ‘Айяшу»

  بقية كلام ابن حبان : سمعت عمر بن حفص البزار يقول : سمعت إسحاق بن الضيف يقول : سمعت أبا مسهر يقول : فذكر قول الأوزاعي المتقدم ، وتعقبه بأن قال : هذا الذي قاله يزيد ليس بشيء يحكم به على الإطلاق ، وكيف يكون قرة أعلم الناس بالزهري ، وكل شيء روى عنه ستون حديثا ، بل أعلم الناس بالزهري : مالك ، ومعمر ، ويونس ، والزبيدي ، وعقيل ، وابن عيينة ، هؤلاء أهل الحفظ والإتقان والضبط . ثم حكى عن إسماعيل بن عياش أن قرة لقب ، وأنه كان اسمه يحيى ، وتعقب ذلك تضعيف إسناده إلى ابن عياش

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Я слышал, как ‘Умар бин Хафс аль-Баззар в Джундисабуре говорил: «Я слышал, как Исхак бин Дайф говорил: «Я слышал, как Абу Мусхир говорил: «Я слышал, как Язид бин ас-Самт говорил: «Самым знающим людей об аз-Зухри является Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Хауйиль»». Сказал Абу Хатим — да будет доволен им Аллах: «То, что сказал Язид бин ас-Самт — это ничто, чем можно выносить суждение в общем. Как может Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман быть самым знающим людей об аз-Зухри, в то время как всё, что он передал от него, не насчитывает и шестидесяти хадисов? Напротив, самыми искусными в отношении аз-Зухри являются: Малик, Ма‘мар, аз-Зубайди, Юнус, ‘Уқайль и Ибн ‘Уяйна — эти шестеро являются обладателями памяти, безупречности, точного знания и постоянного повторения (музакара), и по ним сверяется хадис аз-Зухри, если некоторые сподвижники аз-Зухри расходятся в чём-либо передаваемом им». И Исма‘иль бин ‘Айяш говорил: «Поистине, Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман — звали его Яхья, а Қурра — это прозвище». Я слышал, как аль-Фадль бин Мухаммад аль-‘Аттар в Антиохии рассказывал это со слов ‘Абд аль-Ваххаба бин ад-Даххака от него, но это вещь, подобная ничему, потому что ‘Абд аль-Ваххаб бин ад-Даххак слаб (ван), и это дело не было его ремеслом, чтобы к нему возвращаться в том, что он от него передает»

  سمعت عمر بن حفص البزار بجنديسابور يقول : سمعت إسحاق بن ضيف يقول : سمعت أبا مسهر يقول : سمعت يزيد بن السمط يقول : أعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل ، قال أبو حاتم - رضي الله عنه - : هذا الذي قاله يزيد بن السمط ليس بشيء يحكم به على الإطلاق ، وكيف يكون قرة بن عبد الرحمن أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه لا يكون ستين حديثا ، بل أتقن الناس في الزهري : مالك ، ومعمر ، والزبيدي ، ويونس ، وعقيل ، وابن عيينة هؤلاء الستة أهل الحفظ والإتقان والضبط والمذاكرة ، وبهم يعتبر حديث الزهري إذا خالف بعض أصحاب الزهري بعضا في شيء يرويه ، وكان إسماعيل بن عياش يقول : إن قرة بن عبد الرحمن اسمه يحيى وقرة لقب ، سمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكية يحكيه عن عبد الوهاب بن الضحاك عنه ، وهذا شيء يشبه لا شيء ؛ لأن عبد الوهاب بن الضحاك واه ، لم يكن هذا الشأن من صناعته فيرجع إليه فيما يحكيه عنه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не видел у него ни одного совершенно отвергаемого хадиса, и я надеюсь, что нет в нём проблем»

  وقال أبو أحمد بن عدي : لم أر له حديثا منكرا جدا ، وأرجو أنه لا بأس به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него ни одного совершенно отвергаемого хадиса, и я надеюсь, что нет в нём проблем»

  وقال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا جدا ، وأرجو أنه لا بأس به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Аль-Варрак передал от Қурры со слов аз-Зухри чуть более десяти хадисов»

  وقال ابن عدي : روى الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثا

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И у Қурры есть хорошие хадисы, которые передают от него Рушдин, Сувайд бин ‘Абд аль-‘Азиз, Ибн Вахб, аль-Варрак и другие. Совокупность его хадисов находится у них, и я не видел в его хадисах ни одного совершенно отвергаемого хадиса, чтобы упомянуть его, и я надеюсь, что нет в нем проблем

  ولقرة أحاديث صالحة يرويها عنه رشدين ، وسويد بن عبد العزيز ، وابن وهب ، والأوزاعي وغيرهم . وجملة حديثه عند هؤلاء ، ولم أر في حديثه حديثا منكرا جدا فأذكره ، وأرجو أنه لا بأس به .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Передал это единолично Қурра от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Абу Хурайры. И передали это другие как мурсаль от аз-Зухри, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. А Қурра не силен в хадисах. И передал это Садақа от Мухаммада бин Са‘ида, от аз-Зухри, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Ка‘ба бин Малика, от его отца, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. И этот хадис недостоверен, а Садақа и Мухаммад бин Са‘ид — слабые, и передача мурсаль является правильной

  تفرد به قرة ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . وأرسله غيره عن الزهري ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقرة ليس بقوي في الحديث . ورواه صدقة ، عن محمد بن سعيد ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ولا يصح الحديث ، وصدقة ومحمد بن سعيد ضعيفان ، والمرسل هو الصواب

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказали Абу Хатим и ан-Насаи: «Он не силен (лейса би-қавий)»

  وقال أبو حاتم ، والنسائي : ليس بقوي

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  Сказал Абу Мусхир со слов Язида бин ас-Самта: «Аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Хауйиль»»

  قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط : كان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن بن حيويل

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  Сказал Абу Мусхир со слов Язида бин ас-Самта: «Аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман»»

  قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط : كان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  И привел Ибн ‘Ади слова аль-Авза‘и из передачи Раджа бин Сахля от Абу Мусхира, и текст таков: «Рассказал нам Язид бин ас-Самт, сказавший: «Рассказал нам Қурра, сказавший: «У аз-Зухри не было никакой книги, кроме книги, в которой содержалось происхождение его народа». И аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Ибн Хауйиль». И из этой истории становится очевидным, что смысл слов аль-Авза‘и заключается в том, что он лучше знает положение аз-Зухри, чем другие, а не в отношении точности хадиса (дабт), и это более подобает, а Аллах знает лучше»

  وأورد ابن عدي كلام الأوزاعي من رواية رجاء بن سهل عن أبي مسهر ، ولفظه : حدثنا يزيد بن السمط قال : حدثنا قرة قال : لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه ، وكان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيويل . فيظهر من هذه القصة أن مراد الأوزاعي أنه أعلم بحال الزهري من غيره ، لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث ، وهذا هو اللائق والله أعلم

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  И аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Ибн Хауйиль»

  وكان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوليل .

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, передал нам Ибрахим бин аль-Валид бин Саляма ат-Табарани, сказавший: передал нам Абу Мусхир, сказавший: передал нам Язид бин ас-Самт, сказавший: «Аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Хауйиль»»

  نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني قال : نا أبو مسهر قال : نا يزيد بن السمط قال : كان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  г.

  هـ

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый, имеющий отвергаемые хадисы (садук лаху манакир)

  صدوق له مناكير

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир26 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат17 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра10 хадисов
• Муснад Ахмад7 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан7 хадисов
• Муснад аль-Баззара6 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар5 хадисов
• Сунан ад-Даракутни5 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма4 хадиса
• Сунан Ибн Маджа4 хадиса
• Джами ат-Тирмизи4 хадиса
• Сунан Абу Дауда4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис
• Муснад ад-Дарими1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela