Передатчики · #476

Ахмад ибн Иса ибн Хассан ат-Тустари

أحمد بن عيسى بن حسان التستري

ум. 243 г.х.10-е поколение (десятое)Багдад, Самарра

163

Хадисы передатчика · марфу‘ 155 · маукуф 5 · макту‘ 3 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), в некоторых его передачах (слушаниях) есть критика, сказал аль-Хатыб: «Без доказательств»

صدوق تلكم في بعض سماعاته ، قال الخطيب : بلا حجة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Критиковали его без доказательств

تكلم فيه بلا حجة

Сведения

Полное имя: Ахмад ибн Иса ибн Хассанأحمد بن عيسى بن حسان
Кунья: Абу ‘Абдаллахأبو عبدالله
Прозвище: ат-Тустариالتستري
Происхождение: ат-Тустари, аль-Мисри, аль-‘Аскари, и говорят: родом из Ахвазаالتستري ، المصري , العسكري , وقيل : الأهوازي الأصل

Формы имени в иснадах · 11

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى71
أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيُّ48
وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى28
أَحْمَدُ10
أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى التُّسْتَرِيُّ3
وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيَّانِ2
أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ حَسَّانَ التُّسْتَرِيُّ1
ابْنُ عِيسَى1
وَأَحْمَدَ1
وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى -1
وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى .1

Мнения имамов · 18

все (18)похвала (9)порицание (3)смешанное (2)сведения (4)◈ только имамы (10)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 10 — похвала 4 · смешанное 1 · порицание 2 · сведения 3

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нём, и он ответил: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин клялся Аллахом, кроме Которого нет иного бога, что он лжец»
قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : سمعت يحيى بن معين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو : إنه كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Ибн Ма‘ин клялся, что он лжец»
قال أبو داود : كان ابن معين يحلف إنه كذاب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сообщил нам Юсуф ибн Я‘куб аш-Шайбани... Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и сказал: «Я был свидетелем, как Абу Зур‘а ар-Рази упомянул книгу «ас-Сахих», которую составил Муслим ибн аль-Хаджадж... Абу Зур‘а сказал: «Эти люди захотели опередить время, составили книгу, чтобы прославиться...» (далее приводится критика Абу Зур‘а в адрес Муслима за включение хадисов от Ахмада ибн ‘Исы)
أخبرنا يوسف بن يعقوب الشيباني ، أخبرنا زيد بن الحسن الكندي ، أخبرنا أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن الهمذاني الحافظ ، أخبرنا أبو نصر المعمر بن محمد بن الحسين الأنماطي البيع ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، قال الكندي : وأخبرنا أبو الحسن بن صرما قراءة عليه ، عن أبي بكر الحافظ إذنا ، أخبرنا أبو بكر البرقاني ، حدثنا أبو الحسين يعقوب بن موسى الأردبيلي ، حدثنا أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي ، حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي ، قال : شهدت أبا زرعة - يعني الرازي - ذكر كتاب " الصحيح " الذي ألفه مسلم بن الحجاج ، ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه ، فعملوا شيئا يتسوقون به ، ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها ، وأتاه ذات يوم - وأنا شاهد - رجل بكتاب " الصحيح " من رواية مسلم ، فجعل ينظر فيه ، فإذا حديث عن أسباط بن نصر ، فقال أبو زرعة : ما أبعد هذا من الصحيح يدخل في كتابه أسباط بن نصر ؟ ! ثم رأى في كتابه قطن بن نسير ، فقال لي : وهذا أطم من الأول قطن بن نسير ، وصل أحاديث عن ثابت جعلها عن أنس ، ثم نظر فقال : يروي عن أحمد بن عيسى المصري في كتابه " الصحيح " ! قال لي أبو زرعة : ما رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى - وأشار أبو زرعة إلى لسانه - كأنه يقول : الكذب ، ثم قال لي : يحدث عن أمثال هؤلاء ويترك محمد بن عجلان ، ونظراءه ، ويطرق لأهل البدع علينا فيجدوا السبيل بأن يقولوا للحديث إذا احتج به عليهم : ليس هذا في كتاب الصحيح ، ورأيته يذم من وضع هذا الكتاب ويؤنبه ، فلما رجعت إلى نيسابور في المرة الثانية ذكرت لمسلم بن الحجاج إنكار أبي زرعة عليه روايته في كتاب " الصحيح " عن أسباط بن نصر ، وقطن بن نسير ، وأحمد بن عيسى ، فقال لي مسلم : إن ما قلت صحيح ، وإنما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم ، إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع ، ويكون عندي من رواية [ من ] أوثق منهم بنزول ، فاقتصر على أولئك ، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات ، وقدم مسلم بعد ذلك الري فبلغني أنه خرج إلى أبي عبد الله محمد بن مسلم بن وارة فجفاه ، وعاتبه على هذا الكتاب ، وقال له نحوا مما قاله لي أبو زرعة : إن هذا يطرق لأهل البدع علينا ، فاعتذر إليه مسلم ، وقال : إنما أخرجت هذا الكتاب ، وقلت : هو صحاح ، ولم أقل أن ما لم أخرجه من الحديث في هذا الكتاب ضعيف ، ولكن إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ، ليكون مجموعا عندي ، وعند من يكتبه عني فلا يرتاب في صحتها ، ولم أقل : إن ما سواه ضعيف ، أو نحو ذلك مما اعتذر به مسلم إلى محمد بن مسلم ، فقبل عذره وحدثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и: «Абу Зур‘а выразил порицание Муслиму за передачу от Ахмада ибн ‘Исы в «ас-Сахихе». Са‘ид сказал: «Он сказал мне: «Я не видел, чтобы жители Египта сомневались в том, что он...» — и указал на свой язык, как будто говоря: «Лжец»
وقال سعيد بن عمرو البردعي : أنكر أبو زرعة على مسلم روايته عن أحمد بن عيسى في الصحيح . قال سعيد : قال لي ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه ، وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Люди говорили о нём. Мне сказали в Египте: «Он приехал туда, купил книги Ибн Вахба и книгу аль-Муфаддаля ибн Фадаля, затем я приехал в Багдад и спросил: «Передает ли он от аль-Муфаддаля ибн Фадаля?» Они ответили: «Да». Я выразил порицание этому, ибо передача от Ибн Вахба и от аль-Муфаддаля не равны»
وقال أبو حاتم : تكلم الناس فيه ، قيل لي بمصر : إنه قدمها ، واشترى كتب ابن وهب ، وكتاب المفضل بن فضالة ، ثم قدمت بغداد فسألت : هل يحدث عن المفضل بن فضالة ؟ فقالوا : نعم ، فأنكرت ذلك ، وذلك أن الرواية عن ابن وهب والمفضل لا يستويان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Люди говорили о нём...» (повтор)
وقال أبو حاتم : تكلم الناس فيه . قيل لي بمصر : إنه قدمها ، واشترى كتب ابن وهب ، وكتاب المفضل بن فضالة ، ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل فقالوا : نعم ، فأنكرت ذلك ، وذلك أن الرواية عن ابن وهب ، والرواية عن المفضل لا يستويان .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал хафиз Абу Бакр: «Я не видел у тех, кто критиковал Ахмада ибн ‘Ису, доказательств, обязывающих оставить использование его хадисов... Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Наса’и упомянул его среди своих шейхов...»
قال الحافظ أبو بكر : ما رأيت لمن تكلم في أحمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه ، وقد ذكره أبو عبد الرحمن النسائي في جملة شيوخه الذين بين أحوالهم ، فقال : ما أخبرنا البرقاني ، أخبرنا علي بن عمر حدثنا الحسن بن رشيق ، حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن عن أبيه ، قال الحافظ أبو بكر : ثم حدثني الصوري ، أخبرنا الخصيب بن عبد الله ، قال : ناولني عبد الكريم - وكتب لي بخطه - قال : سمعت أبي يقول : أحمد بن عيسى كان بالعسكر ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Ахмад ибн ‘Иса был в ‘Аскаре, нет в нём проблем»
وقال النسائي : أحمد بن عيسى كان بالعسكر ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
«Был точным (муткин)»
وكان متقنا
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Я не видел у тех, кто критиковал его, доказательств, обязывающих оставить использование его хадисов»
وقال الخطيب : ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сах)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Критиковали его без доказательств
تكلم فيه بلا حجة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Критиковали некоторые его передачи, сказал аль-Хатыб: «Без доказательств»
تكلم في بعض سماعاته ، قال الخطيب : بلا حجة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Я скажу: они порицали его лишь за притязание на слушание, но его не обвиняли в выдумывании хадисов, и в его хадисах нет ничего отвергаемого (манакир)»
قلت : إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ، ولم يتهم بالوضع ، وليس في حديثه شيء من المناكير
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
Абу ‘Амр ад-Дани371 — 444 г.х.
Сказал ад-Дани: «Был главой в чтении Корана, но я не знаю, у кого он учился»
وقال الداني : متصدر للإقراء ، ولا أدري على من قرأ
Другие
В книге Ибн Хальфуна Абу Джа‘фар ан-Наххат сказал: «Был одним из надёжных, оба имама (аль-Бухари и Муслим) сошлись на приведении его хадисов»
وفي كتاب " ابن خلفون " قال أبو جعفر النحات : كان أحد الثقات ، اتفق الإمامان على إخراج حديثه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 4

От него передавали · 30

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela