Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахб

Полное имя

Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахб ибн Муслимأحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم

Кунья

Абу ‘Убайдаллахأبو عبيد الله

Прозвище

Бахшаль, аль-Хафизبحشل ، الحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Курайши, их мавля, аль-Мисри, аль-Вахбиالحافظ ، القرشي مولاهم ، المصري , الوهبي

Родственные связи

Вольноотпущенник Абу ‘Абдуррахмана аль-Фихри, а в книге «Фтух Миср»: вольноотпущенник Язида бин Румманы; его дядя — ‘Абдуллах бин Вахбمولى أبي عبد الرحمن الفهري , وفي كتاب فتوح مصر : مولى يزيد بن رمانة ، عمه عبد الله بن وهب

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ77
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ19
• أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ6
• أَبُو عُبَيْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ5
• أَحْمَدُ4
• وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ4
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ3
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ2
• ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ2
• وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ2
• أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ1
• أَبُو عُبَيْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ1
• أَبُو عُبَيْدِ اللهِ الْوَهْبِيُّ1
• أَبُو عُبَيْدِ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ1
• أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• أَحْمَدُ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• أَحْمَدُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ -1
• أَحْمَدُ بْنُ عبد الرحمن بْنِ وَهْبٍ1
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ أَبُو عُبَيْدِ اللهِ1
• وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيُّ1

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И спросили Абу Зур‘у о том, что он отказался от тех хадисов, на что он ответил: «Его отказ улучшает его положение, однако он не достигает того уровня, на котором был прежде»

  وقيل لأبي زرعة : إنه رجع عن تلك الأحاديث ، فقال : إن رجوعه مما يحسن حاله ، ولا يبلغ المنزلة التي كان قبل .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Мы застали его, но не записывали от него»

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : أدركناه ، ولم نكتب عنه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказал: я слышал, как Абу Зур‘а, — к нему пришёл кто-то из моих товарищей и рассказал от имени Абу ‘Убайдаллаха, племянника Ибн Вахба, что тот отказался от тех хадисов, — сказал: «Его отказ улучшает его положение, но не возвращает ему тот уровень, который был у него до этого»

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة ، وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث ، فقال أبو زرعة : إن رجوعه مما يحسن حاله ، ولا يبلغ [به] المنزلة التي كان قبل [ذلك]

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим со слов Абу Зур‘ы: «Мы застали его, но не записывали от него». Сказал: и я слышал, как Абу Зур‘а, — к нему пришёл кто-то из моих товарищей и передал от Абу ‘Убайдаллаха, племянника Ибн Вахба, что тот отказался от тех хадисов, — сказал: «Его отказ улучшает его положение, но не возвращает ему тот уровень, который был у него прежде». Сказал: и я слышал, как мой отец говорил: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать после, а затем до меня дошла весть, что он отказался от смешивания». И спросили моего отца о нём после этого, и он сказал: «Он был правдивым (садук)»

  وقال ابن أبي حاتم ، عن أبي زرعة : أدركناه ، ولم نكتب عنه ، قال : وسمعت أبا زرعة ، وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث ، فقال أبو زرعة : إن رجوعه مما يحسن حاله ، ولا يبلغ به المنزلة التي كان من قبل . قال ، وسمعت أبي يقول : كتبنا عنه ، وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط ، وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال : كان صدوقا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Он смешивал (халат), затем вернулся»

  قال أبو حاتم : خلط ثم رجع

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Со слов ‘Абдульмалика ибн Шу‘айба ибн аль-Лейса сказано: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать после, а затем до нас дошла весть, что он отказался от смешивания»

  عن عبد الملك بن شعيب بن الليث قال : كتبنا عنه وأمره مستقيم ، ثم خلط بعد ، ثم جاءنا الخبر أنه رجع عن التخليط

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал: и спросили моего отца о нём после этого, и он сказал: «Он был правдивым (садук)»

  قال : وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال : كان صدوقا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Он смешивал, затем вернулся»

  وقال أبو حاتم : خلط ثم رجع .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И я слышал, как мой отец говорил: «Я застал его и записывал от него»

  وسمعت أبي يقول : أدركته وكتبت عنه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, я слышал, как мой отец говорил: передал нам Абу ‘Убайдаллах, племянник Ибн Вахба, затем сказал: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать после, а затем до меня дошла весть, что он отказался от смешивания». Сказал: и спросили моего отца о нём после этого, и он сказал: «Он был правдивым (садук)»

  حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ، ثم قال : كتبنا عنه ، وأمره مستقيم ، ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط ، قال : وسئل أبي عنه بعد ذلك ، فقال : كان صدوقا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Я видел шейхов жителей Египта, которых застал, единогласными в признании его слабым. А те из чужеземцев, не из жителей его города, кто писал от него, не воздерживались от передачи хадисов от него; передавали от него Абу Зур‘а ар-Рази, Абу Хатим и те, кто ниже их

  رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ومن كتب عنه من الغرباء غير أهل بلده لا يمتنعون من الرواية عنه ، وحدثوا عنه منهم أبو زرعة الرازي ، وأبو حاتم ، فمن دونهما

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: я слышал, как Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ya‘куб аль-Хафиз говорил: я слышал, как Мухаммада ибн Исхака — то есть Ибн Хузайму — спросили: «Почему ты передавал хадисы от Ахмада ибн ‘Абдуррахмана ибн Вахба и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад ибн ‘Абдуррахман, когда ему высказали порицание за те хадисы, полностью отказался от них, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди на листке бумаги. Что же касается Суфьяна бин Ваки‘, то его переписчик (варрак) подбросил ему хадисы, а он стал передавать их. Мы поговорили с ним, но он не отказался от них. И я испросил у Аллаха помощи и оставил передачу от него»

  وقال الحاكم أبو عبد الله : سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يقول : سمعت محمد بن إسحاق - يعني ابن خزيمة - وقيل له : لم رويت عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، وتركت سفيان بن وكيع ؟ فقال : لأن أحمد بن عبد الرحمن لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها عن آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس " إذا حضر العشاء " فإنه ذكر : أنه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس . وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها وكلمناه فلم يرجع عنها ، فاستخرت الله وتركت الرواية عنه

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  И сказал Ибн аль-Ахрам: я слышал Ибн Хузайму, когда тому сказали: «Почему ты передавал хадисы от племянника Ибн Вахба и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад, когда ему выразили порицание за те хадисы, отказался от них до последнего, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди на листке бумаги. Что же касается Суфьяна бин Ваки‘, то его переписчик подбросил ему хадисы, а он передавал их; мы поговорили с ним, но он не отказался. И я испросил у Аллаха помощи и оставил его»

  وقال ابن الأخرم : سمعت ابن خزيمة ، وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب ، وتركت سفيان بن وكيع فقال : لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس : إذا حضر العشاء ، فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس ، وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها ، فكلمناه فلم يرجع عنها فاستخرت الله وتركته

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  И спросили Ибн Хузайму: «Почему ты передавал от него и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад, когда ему выразили порицание за те хадисы, отказался от них до единого, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди...»

  وقيل لابن خزيمة : لم رويت عنه ، وتركت سفيان بن وكيع ؟ فقال : لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها عن آخرها إلا حديث مالك عن الزهري ، عن أنس : " إذا حضر العشاء " فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمه . .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Среди того, за что его ослабили — порицаемые им хадисы и обилие его передач от дяди. И всё, что они ему порицали — допустимо, даже если никто другой не передал этого от его дяди, быть может, он выделил его этим»

  قال ابن عدي : ومن ضعفه أنكر عليه أحاديث ، وكثرة روايته عن عمه ، وكل ما أنكروه عليه محتمل ، وإن لم يروه غيره عن عمه ، ولعله خصه به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Я видел египетских шейхов единогласными в признании его слабым, и всё, что они ему порицали — допустимо, быть может, его дядя выделил его этим»

  وقال ابن عدي : رأيت شيوخ المصريين مجمعين على ضعفه ، وكل ما أنكروا عليه فمحتمل ، لعل عمه خصه به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Кто ослабил его, так это из-за порицаемых им хадисов и обилия его передач от дяди. Всё это допустимо, даже если никто другой не передал этого от его дяди, быть может, он выделил его этим»

  وقال ابن عدي : من ضعفه أنكر عليه أحاديث ، وكثرة روايته عن عمه ، وكل ذلك محتمل ، وإن لم يروه عن عمه غيره ، ولعله خصه به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Из тех, кто ослабил его — ему были порицаемы хадисы, часть из которых я упомяну, а также обилие его передач от дяди, тогда как у Хармалы передач от дяди больше, чем у него. И всё, что они ему порицали — допустимо, даже если никто не передавал этого от его дяди помимо него, быть может, он выделил его этим

  ومن ضعفه أنكرت عليه أحاديث أنا ذاكر منها البعض ، وكثرة روايته عن عمه وحرملة أكثر رواية عن عمه منه ، وكل ما أنكروه عليه فمحتمل ، وإن لم يكن يرويه عن عمه غيره ، ولعله خصه به .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Передал нам ‘Иса ибн Ахмад ибн Яхья, передал нам Абу ‘Убайдаллах, передал нам мой дядя, передал нам Махрама ибн Букайр от своего отца от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если джихад у дверей кого-либо из вас, то не выходите иначе как с дозволения ваших родителей». Шейх сказал: «Этот хадис от его дяди не передавал никто, кроме Абу ‘Убайдаллаха, и они порицали его ему. Я видел его в передаче некоторых других от Махрама от его отца от Ибн ‘Умара, не упоминая Нафи‘а»

  حدثنا عيسى بن أحمد بن يحيى ، حدثنا أبو عبيد الله ، حدثنا عمي ، حدثنا مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا تخرج إلا بإذن أبويك . قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به عن عمه غير أبي عبيد الله وأنكروه عليه ، وقد رأيته في رواية بعضهم عن مخرمة ، عن أبيه ، عن ابن عمر ولم يذكر نافعا .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Этот хадис не известен ни от Малика, ни от Суфьяна ибн ‘Уейны в качестве маукуф со слов Анаса: «Анас не повышал голос...»»

  قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف عن مالك ولا عن سفيان بن عيينة موقوفا من قول أنس : كان أنس لا يجهر

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И в книге «аль-Джарх ва-т-Та‘диль» со слов Абу аль-Хасана ад-Даракутни: «О нём высказывались»

  وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن أبي الحسن الدارقطني : تكلموا فيه

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И в книге «Фадаиль аш-Шафи‘и» авторства аль-Хакима: «Племянник Ибн Вахба — хадисовед жителей Египта в свою эпоху»

  وفي كتاب " فضائل الشافعي " للحاكم : ابن أخي ابن وهب محدث أهل مصر في عصره

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И извлекли Ибн Хузайма и аль-Хаким его хадис в своих «Сахихах»

  وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في " صحيحيهما

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И предположил Абу ‘Али аль-Джияни в «Такъйид аль-Мухмаль» и до него Абу Ахмад аль-Хаким, что аль-Бухари передавал от него — а составитель «аз-Захра» добавил: девять хадисов. Опроверг это Малый аль-Хаким, сказав: «Кто сказал, что аль-Бухари передавал от него, тот ошигся, поскольку тех шейхов, от передачи хадисов в «аль-Джами‘» аль-Бухари отказался, он передавал от них в других своих трудах, как Ибн Салих и другие. А от этого Бахшаля у него нет ни единой передачи ни в одном месте. Это указывает на то, что он оставил его хадисы или не записывал от него вовсе»

  وزعم أبو علي الجياني في " تقييد المهمل " وقبله أبو أحمد الحاكم : أن البخاري روى عنه ، زاد صاحب الزهرة : تسعة أحاديث . وأنكر ذلك الحاكم الصغير ، فقال : من قال إن البخاري روى عنه فقد وهم ، إذ البخاري المشايخ الذين ترك الرواية عنهم في الجامع قد روى عنهم في سائر مصنفاته ، كابن صالح وغيره ، وليس له عن بحشل هذا رواية في موضع . فهذا يدل على أنه ترك حديثه أو لم يكتب عنه ألبتة

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Сказал Ибн Фаддаль: я слышал, как ‘Абдуррахман аль-Искандарани слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Племянник ‘Абдуллаха ибн Вахба не является надёжным»

  قال ابن فضال : سمعت عبد الرحمن الإسكندراني سمعت أحمد ابن صالح يقول : ابن أخي عبد الله بن وهب ليس ثقة

• Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «О нём высказывались. И среди того, что ему порицалось — его хадис от его дяди от ‘Исы ибн Юнуса, приходящийся в биографии Ну‘айма ибн Хаммада (ибо упомянутый хадис известен лишь через него, и его похитила группа слабых, передав его от ‘Исы ибн Юнуса, а когда его передал Ахмад от своего дяди, они стали порицать его ему); и его хадис от его дяди от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, и Ибн ‘Уейны, и Малика от Хумейда от Анаса, что Пророк ﷺ повышал голос с «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим» в обязательной молитве; и его хадис от него от Махрамы от его отца от Нафи‘а от Ибн ‘Умара марфу‘ан: «Если джихад у дверей кого-либо из вас, то не выходите иначе как с дозволения ваших родителей»; и его хадис от него от Хайвы от Абу Сахра от Абу Хазима от Абу Салиха от Абу Хурайры марфу‘ан: «Придет к людям время, когда пошлют за Кораном, и он будет поднят с земли» — Ахмад уединился с возведением его в степень марфу‘; и его хадис от него от Малика от Нафи‘а от Ибн ‘Умара марфу‘ан: «Поистине, Аллах добавил вам намаз к вашим намазам — и это витр» — и это хадис, возведенный навет на Малика. И достоверно подтвердился отказ Ахмада от этих хадисов, которые ему порицали, и по этой причине на него опирались Ибн Хузайма из числа ранних и Ибн аль-Куттан из числа поздних»

  وقال الدارقطني : تكلموا فيه فمما أنكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة نعيم بن حماد ، فإن الحديث المذكور إنما يعرف به ، وسرقه منه جماعة ضعفاء ، فرووه عن عيسى بن يونس ، فلما حدث به أحمد عن عمه أنكروه عليه ، وحديثه عن عمه عن عبد الله بن عمر ، وابن عيينة ، ومالك عن حميد عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة ، وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه ، وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا : يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض . تفرد أحمد برفعه ، وحديثه عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم ، وهي الوتر . وهو حديث موضوع على مالك ، وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التي أنكرت عليه ، ولأجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين ، وابن القطان من المتأخرين

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  И сказал Ибн аль-Куттан: «Его сочли надёжным люди его эпохи»

  وقال ابن القطان : وثقه أهل زمانه

• Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.

  И сказал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Его положение было прямым, затем он стал передавать то, что не имеет основы»

  وقال أبو الفرج ابن الجوزي : كان مستقيم الأمر ثم حدث بما لا أصل له

• Ибн ас-Саляхпоздний составитель577 — 643 г.х.

  Аль-Хаким [сообщил], что он смешался после 250 г.х., после отъезда Муслима из Египта. Так это упомянул шейх Мухйиддин ан-Навави в предисловии к своему комментарию «Сахиха Муслима» со слов Абу ‘Умара и Ибн ас-Саляха, но он не упомянул это в своих «‘Улюм»

  الحاكم أنه اختلط بعد الخمسين ومائتين ، بعد خروج مسلم من مصر ، كذا ذكره الشيخ محيي الدين النووي في مقدمة شرح مسلم له ، عن أبي عمر ، وابن الصلاح ، ولم يذكره في علومه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  х

  هـ

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый (садук), изменился в конце

  صدوق ، تغير بآخره

• Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘д? — 249 г.х.

  И сказал также: я слышал, как мой отец говорил: я слышал, как ‘Абдульмалик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс говорил: «Абу ‘Убайдаллах, племянник Ибн Вахба — надёжный (сика)»

  وقال أيضا سمعت أبي يقول : سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول : أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ثقة

• Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘д? — 249 г.х.

  Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-Хакам и ‘Абдульмалик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс вынесли абсолютное суждение о его надёжности

  أطلق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وعبد الملك بن شعيب بن الليث - القول بتوثيقه

• Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘д? — 249 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказал: я слышал, как мой отец говорил: я слышал, как ‘Абдульмалик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс говорил: «Абу ‘Убайдаллах, племянник Ибн Вахба — надёжный (сика)»

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول : أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ثقة

• Ахмад ибн Амр ас-Сарх аль-Мысри? — 250 г.х.

  И я спросил ‘Абдана о нём, на что он сказал: «Его положение было прямым в наши дни, а Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх отзывался о нём хорошо»

  وسألت عبدان عنه ، فقال : كان مستقيم الأمر في أيامنا ، وكان أبو الطاهر بن السرح يحسن فيه القول

• Ахмад ибн Амр ас-Сарх аль-Мысри? — 250 г.х.

  И Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх отзывался о нём хорошо

  وكان أبو الطاهر ابن السرح يحسن القول فيه

• Харун ибн Са‘ид ибн аль-Хайсам170 — 253 г.х.

  И сказал Харун ибн Са‘ид аль-Айли: «Именно он диктовал нам (йустамли) при нашем дяде, и именно он читал нам»

  وقال هارون بن سعيد الأيلي : هو الذي كان يستملي لنا عند عمه ، وهو الذي كان يقرأ لنا

• Харун ибн Са‘ид ибн аль-Хайсам170 — 253 г.х.

  И я слышал, как Мухаммад ибн Мухаммад ибн аль-Аш‘ас говорил: мы были у Абу ‘Абдуллаха, племянника Ибн Вахба, когда мимо него проехал верхом Харун ибн Са‘ид аль-Абли, поприветствовал его и сказал: «Не порадовать ли мне тебя вещью?» Абу ‘Убайдаллах спросил его: «Что это?» Харун ответил: «Ко мне приходили знатоки хадисов (асхаб аль-хадис) и спрашивали тебя. Я сказал им: «Это Абу ‘Убайдаллах спрашивает о нас, не мы спрашиваем о нём. Ведь это он диктовал нам у нашего дяди и он читал нам у нашего дяди» — или нечто подобное»

  وسمعت محمد بن محمد بن الأشعث يقول كنا عند أبي عبد الله ابن أخي ابن وهب ، فمر عليه هارون بن سعيد الأبلي وهو راكب فسلم عليه ثم قال : ألا أطرفك بشيء ؟ فقال له أبو عبيد الله : وما ذاك ؟ قال هارون : جاءني أصحاب الحديث فسألوني عنك ، فقلت لهم : إنما يسأل أبو عبيد الله عنا ، ليس نحن نسأل عنه ، وهو الذي كان يستملي لنا عند عمه ، وهو الذي كان يقرأ لنا على عمه أو كما قال .

• Харун ибн Са‘ид ибн аль-Хайсам170 — 253 г.х.

  И мимо него проехал Харун ибн Са‘ид аль-Айли, поприветствовал его и сказал: «Знатоки хадисов спрашивали меня о тебе, и я сказал им: «Это Абу ‘Убайдаллах спрашивает о нас. Именно он диктовал нам у нашего дяди, и именно он читал нам у нашего дяди» — или как он сказал». Передал от него Муслим

  ومر عليه هارون بن سعيد الأيلي ، فسلم عليه ، وقال : إن أصحاب الحديث سألوني عنك ، فقلت لهم : إنما يسأل أبو عبيد الله عنا ، هو الذي كان يستملي لنا عند عمه ، وهو الذي كان يقرأ لنا عند عمه ، أو كما قال ، روى له مسلم .

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам182 — 268 г.х.

  Сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим: я спросил Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-Хакама о нём, и он сказал: «Надёжный (сика), мы не видели от него ничего, кроме блага». Я спросил: «Слышал ли он от своего дяди?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, да!» И сказал также: я слышал, как мой отец говорил: я слышал, как ‘Абдульмалик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс говорил: «Абу ‘Убайдаллах, племянник Ибн Вахба — надёжный (сика)». И сказал также: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Мы застали его, но не записывали от него». И сказал: я слышал, как Абу Зур‘а, — и к нему пришёл кто-то из моих товарищей и рассказал от имени Абу ‘Убайдаллаха, племянника Ибн Вахба, что тот отказался от тех хадисов, — сказал: «Его отказ улучшает его положение, но не возвращает ему тот уровень, который был у него прежде». И сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать (халат) после, а затем до меня дошла весть, что он отказался от смешивания». Сказал: и спросили моего отца о нём после этого, и он сказал: «Он был правдивым (садук)»

  قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال : ثقة ، ما رأينا إلا خيرا ، قلت : سمع من عمه ؟ قال : إي والله . وقال أيضا : سمعت أبي يقول : سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول : أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ثقة . وقال أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : أدركناه ولم نكتب عنه . وقال : سمعت أبا زرعة وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث - فقال أبو زرعة : إن رجوعه مما يحسن حاله ، ولا يبلغ به المنزلة التي كان من قبل . وقال : سمعت أبي يقول : كتبنا عنه وأمره مستقيم ، ثم خلط بعد ، ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط ، قال : وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال : كان صدوقا

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам182 — 268 г.х.

  Сказал Ибн Абу Хатим: я спросил Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-Хакама о нём, и он сказал: «Надёжный (сика), мы не видели ничего, кроме блага». Я спросил: «Слышал ли он от своего дяди?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, да!»

  قال ابن أبي حاتم : سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال : ثقة ما رأينا إلا خيرا ، قلت سمع من عمه ؟ قال : إي والله

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам182 — 268 г.х.

  Сказал Абу Мухаммад: я спросил Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-Хакама о нём, и он сказал: «[Надёжный (сика), мы не видели ничего, кроме блага]. Я спросил: «Слышал ли он от своего дяди?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, да!»»

  قال أبو محمد : سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه ، فقال : [ ثقة] [ما رأينا إلا خيرا ، قلت : سمع من عمه ؟ قال : إي والله]

• Мухаммад ибн Ибрахим ибн Са‘ид аль-Бушанджи204 — 291 г.х.

  И сказал Закария ибн Яхья аль-Балхи: передал нам Мухаммад ибн Ибрахим аль-Бушунджи, сказавший: сказал Ахмад ибн Салих: «До меня дошло, что Хармала передает книгу «аль-Фитан» от Ибн Вахба». Я поговорил с ним об этом и сказал ему, что никто не слышал её от Ибн Вахба и никто не читал её ни одному человеку. Он ушел от меня с тем, что не станет этого делать. Затем до меня дошло, что он всё же передал её после. И было сказано Бушунджи: «Ахмад ибн ‘Абдуррахман ибн Вахб передал это от Ибн Вахба». Он ответил: «Тогда он лжец!»

  وقال زكريا بن يحيى البلخي : حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال : قال أحمد بن صالح : بلغني أن حرملة يحدث بكتاب الفتن عن ابن وهب فقلت له في ذلك ، وقلت له لم يسمعه من ابن وهب أحد ، ولم يقرأه على أحد ، قال فرجع من عندي على أنه لا يفعل ثم بلغني أنه حدث به بعد . وقال فقيل للبوشنجي : إن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب ، قال : فهذا كذاب إذا

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Я видел шейхов Египта единогласными в признании его слабым, но чужеземцы, которые записывали от него, не воздерживались от передачи его хадисов. И я спросил ‘Абдана о нём, и он ответил: «Его положение было прямым в наши дни, а тот, кто не встретил Хармалу, полагался на него в копиях хадисов Ибн Вахба»

  وقال ابن عدي : رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه ، ومن كتب عنه من الغرباء لا يمتنعون من الرواية عنه ، وسألت عبدان عنه فقال : كان مستقيم الأمر في أيامنا ، ومن لم يلق حرملة اعتمد عليه في نسخ حديث ابن وهب

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  И сказал ‘Абдан: «Прямой в наших делах»

  وقال عبدان : مستقيم الأمر في أيامنا .

• Мухаммад ибн Якуб ибн аль-Ахрам250 — 344 г.х.

  И сказал Ибн аль-Ахрам: «Мы не сомневаемся в его смешении (ихтиляt) после пятидесяти [лет], и он подвергся испытанию после выезда Муслима из Египта»

  وقال ابن الأخرم : نحن لا نشك في اختلاطه بعد الخمسين ، وإنما ابتلي بعد خروج مسلم من مصر

• Мухаммад ибн Якуб ибн аль-Ахрам250 — 344 г.х.

  Сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким: я сказал Абу ‘Абдуллаху Мухаммаду ибн Ya‘кубу аль-Хафизу: «Ведь Муслим передавал от племянника Ибн Вахба!» Тот ответил: «Поистине, племянник Ибн Вахба был испытан после выезда Муслима из Египта, и мы не сомневаемся в его смешении после пятидесяти, и это было уже после отъезда Муслима. Доказательство тому — хадисы, которые были собраны ему в Египте, которые едва ли принял бы разум и знатоки этого дела; тот из них, кто размышлял над ними, знал, что они вымышленные и подброшены ему, а он принял их. И положение Муслима с ним похоже лишь на положение ранних сподвижников Ибн Абу ‘Арубы: они брали от него до смешения и оставались верны своей правильной основе. Точно так же и Муслим взял от него до его изменения и смешения»

  قال أبو عبد الله الحاكم : قلت لأبي عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ : إن مسلما حدث عن ابن أخي ابن وهب ، فقال : إن ابن أخي ابن وهب ابتلي بعد خروج مسلم من مصر ، ونحن لا نشكك في اختلاطه بعد الخمسين وذلك بعد خروج مسلم ، والدليل عليه أحاديث جمعت عليه بمصر لا يكاد يقبلها العقل وأهل الصنعة ، من تأملها منهم علم أنها مخلوقة أدخلت عليه فقبلها ، فما تشبه حال مسلم معه إلا حال المتقدمين من أصحاب ابن أبي عروبة أنهم أخذوا عنه قبل الاختلاط وكانوا منها على أصلهم الصحيح ، فكذلك مسلم أخذ عنه قبل تغيره واختلاطه

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: я видел шейхов жителей Египта, которых застал, единогласными в признании его слабым. А те из чужеземцев, не из жителей его города, кто писал от него, не воздерживались от передачи его хадисов и передавали от него, в том числе: Абу Зур‘а и Абу Хатим и те, кто ниже их. И я спросил ‘Абдана о нём, и он сказал: «Его положение было прямым в наши дни, а Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх отзывался о нём хорошо». И тот, кто не встретил Хармалу, опирался на Абу ‘Убайдаллаха в копиях хадисов Ибн Вахба, как копия ‘Амра ибн аль-Хариса и других. И всё, чем он уединился от своего дяди — это то самое, в чём они уединились, обнаружили у него, и он передал им это. Отсюда же книга «ар-Риджаль», которую он передает от своего дяди ‘Амра ибн Сувада, они также записали её от него. Сказал: и я слышал, как Мухаммад ибн Мухаммад ибн аль-Аш‘ас в Египте говорил: мы были у Абу ‘Убайдаллаха, племянника Ибн Вахба, когда мимо него проехал верхом Харун ибн Са‘ид аль-Айли, поприветствовал его и сказал: «Не порадовать ли тебя? Приходили ко мне знатоки хадисов и спрашивали тебя, а я сказал им: «Это Абу ‘Убайдаллах спрашивает о нас, не мы спрашиваем о нём. Ведь это он диктовал нам у нашего дяди, и именно он читал нам у нашего дяди» — или как он сказал». Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Среди того, за что его ослабили — порицаемые им хадисы и обилие его передач от своего дяди. У Хармалы передач от дяди больше, чем у него. И всё, что они ему порицали — допустимо, даже если никто другой не передал этого от его дяди, быть может, он выделил его этим». И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Хадис его не является доводом (ла такуму би-хадисихи худджа)». И он скончался в месяце раби‘ аль-ахир 264 года, за него совершил заупокойную молитву судья Баккар ибн Кутайба

  وقال أبو أحمد بن عدي : رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ، ومن كتب عنه من الغرباء غير أهل بلده لا يمتنعون من الرواية عنه ، وحدثوا عنه ، منهم : أبو زرعة ، وأبو حاتم فمن دونهما ، وسألت عبدان عنه ، فقال : كان مستقيم الأمر في أيامنا ، وكان أبو الطاهر ابن السرح يحسن فيه القول ، ومن لم يلق حرملة اعتمد أبا عبيد الله في نسخ حديث ابن وهب كنسخة عمرو بن الحارث وغيره ، وكل من تفرد عن عمه بشيء فذلك الذي تفردوا به وجدوه عنده ، وحدثهم به من ذلك أيضا كتاب " الرجال " يرويه عن عمه عمرو بن سواد ، وقد كتبوه عنه أيضا . قال : وسمعت محمد بن محمد بن الأشعث بمصر يقول : كنا عند أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب فمر عليه هارون بن سعيد الأيلي ، وهو راكب فسلم عليه ، وقال : ألا أطرفك جاؤوني أصحاب الحديث يسألوني عنك ، فقلت لهم : إنما يسأل أبو عبيد الله عنا ليس نحن نسأل عنه ، وهو الذي كان يستملي لنا عند عمه ، وهو الذي كان يقرأ لنا على عمه ، أو كما قال . قال أبو أحمد بن عدي : ومن ضعفه أنكر عليه أحاديث ، وكثرة روايته عن عمه ، وحرملة أكثر رواية عن عمه منه ، وكل ما أنكروه عليه فمحتمل ، وإن لم يروه عن عمه غيره ، ولعله خصه به ، وقال أبو سعيد بن يونس : لا تقوم بحديثه حجة ، وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين ، صلى عليه بكار بن قتيبة القاضي

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он скончался в месяце раби‘ аль-ахир 264 года, и хадис его не является доводом»

  وقال أبو سعيد بن يونس : توفي في شهر ربيع الآخر سنة (264) ، ولا تقوم بحديثه حجة

• Абу Бакр аль-Исма‘или277 — 371 г.х.

  И когда ему упомянули хадис о хадже из его «Сахиха», аль-Исма‘или сказал: «Ахмад ибн ‘Абдуррахман у меня не отвечает условиям этой книги, хотя Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма хорошего мнения о нём»

  ولما ذكر له الإسماعيلي حديثا في " الحج " من " صحيحه " قال : ليس أحمد بن عبد الرحمن عندي من شرط هذا الكتاب وإن كان محمد بن إسحاق بن خزيمة حسن الرأي فيه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сахих Ибн Хузайма29 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар25 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар24 хадиса
• Сунан ад-Даракутни23 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра10 хадисов
• Сахих Муслим9 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн6 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара4 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат4 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela