Передатчики · #6239

Му‘авия ибн Салих ибн Худайр аль-Хадрами

معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي

ум. 172 г.х.7-е поколение (седьмое)Андалусия, Магриб, Шам, Хомс, Египет

950

Хадисы передатчика · марфу‘ 798 · маукуф 135 · макту‘ 17 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, у него есть заблуждения (садук лаху авхам)

صدوق له أوهام

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый имам (садук имам)

صدوق إمام

Сведения

Полное имя: Му‘авия ибн Салих ибн Худайр ибн Саид ибн Са‘д ибн Фихрمعاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد بن فهر
Кунья: Абу ‘Амр, а также говорили: Абу ‘Абдуррахманأبو عمرو ، وقيل : أبو عبد الرحمن
Происхождение: аль-Хадрами, аль-Химси, аль-Кадиالحضرمي ، الحمصي ، القاضي
Родственные связи: Его зять: Зияд бин ‘Абдуррахман Шабтун; у него был брат в Шаме по имени Мухаммад бин Салих; тот, кто женился на его дочери: Хумайда бинт Му‘авия Шабтунختنه : زياد بن عبد الرحمن شبطون ، وله أخ بالشام يسمى : محمد بن صالح ، وصهره على ابنته : حميدة بنت معاوية شبطون

Формы имени в иснадах · 36

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ504
مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ274
مُعَاوِيَةُ55
مُعَاوِيَةَ33
مُعَاوِيَةَ بْنَ صَالِحٍ15
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِح6
مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ6
مُعَاوِيَةَ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ5
مُعَاوِيَةُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -5
مُعَاوِيَةُ وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ3
وَمُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ3
مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ2
مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -2
مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ-2
مُعَاوِيَةَ -يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ2
مُعَاوِيَةَ ، يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ2
مُعَاوِيَةَ بْنِ2
مُعَاوِيَةُ - هُوَ ابْنُ صَالِحٍ2
مُعَاوِيَةُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ2
مُعَاوِيَةُ ، وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ2
مُعَاوِيةَ بْنِ صَالِحٍ1
مُعَاوِيةُ بْنُ صَالِحٍ1
مُعَاوِيَة1
مُعَاوِيَةَ - وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي : ابْنَ صَالِحٍ -1
مُعَاوِيَةَ -يَعْنِي ابْنَ1
مُعَاوِيَةَ : يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ1
مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
مُعَاوِيَةُ - وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
مُعَاوِيَةُ - يَعْنِي : ابْنَ صَالِحٍ -1
مُعَاوِيَةُ -يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ1
مُعَاوِيَةُ ، ( يَعْنِي : ابْنَ صَالِحٍ )1
مُعَاوِيَةُ ، يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ1
مُعَاوِيَةُ بْنُ1
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ الْحَضْرَمِيُّ1
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ الْحِمْصِيُّ1

Мнения имамов · 79

все (79)похвала (41)порицание (12)смешанное (6)сведения (20)◈ только имамы (49)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 49 — похвала 27 · смешанное 3 · порицание 7 · сведения 12

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдульмалик ибн Айман: «Мухаммад ибн Ахмад ибн Аби хйсма сказал: «Я хотел въехать в Андалусию, чтобы исследовать первоисточники книг Му‘авии ибн Салиха. Когда же я прибыл, то стал искать это и обнаружил, что его книги утеряны из-за упадка устремлений их жителей. Му‘авия очень сильно уединялся (приводил редкие хадисы) в передачах от жителей Шама. И встретился Му‘авия с Зиядом ибн ‘Абдуррахманом Шабтуном — а он был зятем (мужем дочери) Малика ибн Анаса, — и Му‘авия спросил Малика о некоторых вопросах. Зияд спросил Малика: «Как ты нашел Му‘авию?» И [Малик] ответил: «Никто никогда не спрашивал меня о подобном тому, о чем спрашивал Му‘авия»».
وقال محمد بن عبد الملك بن أيمن : قال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة : أردت أن أدخل الأندلس حتى أفتش عن أصول كتب معاوية بن صالح ، فلما قدمت طلبت ذلك فوجدت كتبه قد ذهبت لسقوط همم أهله ، وكان معاوية يغرب بحديث أهل الشام جدا ، واجتمع معاوية مع زياد بن عبد الرحمن شبطون ، وكان ختنه عند مالك بن أنس ، فسأل معاوية مالكا عن مسائل فقال زياد لمالك : كيف رأيت معاوية ؟ فقال : ما سألني قط أحد مثل معاوية
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И расспросил Зияд Малика, сказав: «О Абу ‘Абдуллах, как ты нашел Му‘авию?» И Малик ответил: «Никто никогда не спрашивал меня так, как Му‘авия ибн Салих».
وكشف زياد مالكا ، فقال : يا أبا عبد الله ، كيف رأيت معاوية ؟ فقال مالك : ما سألني قط أحد مثل معاوية بن صالح
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о нем, и он ответил: «Мы не брали от него в то время ни единой буквы»».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه ، فقال : ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفا .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Рассказал мне мой отец со слов ‘Абдуррахмана ибн Махди, который сказал: «Мы находились в Мекке и обсуждали хадисы. И пока мы были так заняты, какой-то человек вошел в наш круг и стал слушать наши хадисы. Я спросил: «Кто ты?» Он ответил: «Я — Му‘авия ибн Салих». И мы окружили его»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني أبي ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : كنا بمكة نتذاكر الحديث فبينا نحن كذلك إذا إنسان قد دخل فيما بيننا يسمع حديثنا فقلت : من أنت ؟ قال : أنا معاوية بن صالح ، فاحتوشناه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Аль-Лайс ибн ‘Абда: «Яхья ибн Му‘ин сказал: «Когда Ибн Махди передавал хадис Му‘авии ибн Салиха, Яхья ибн Са‘ид одергивал его и говорил: «Что это за хадисы?!» А Ибн Махди не придавал значения тому, от кого передает, в то время как Яхья был надежным (сика) в своих хадисах»».
وقال الليث بن عبدة ، قال يحيى بن معين : كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زبره يحيى بن سعيد ، وقال : أيش هذه الأحاديث ، وكان ابن مهدي لا يبالي ، عن من روى ، ويحيى ثقة في حديثه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказали Ибн Аби хйсма и Ад-Дури в своих «Тарихах» со слов Ибн Му‘ина: «Яхья ибн Са‘ид не был доволен им».
وقال ابن أبي خيثمة ، والدوري في "تاريخيهما" عن ابن معين : كان يحيى بن سعيد لا يرضاه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Аль-Лайс ибн ‘Абда: «Яхья ибн Му‘ин сказал: «Когда Ибн Махди рассказывал хадис Му‘авии ибн Салиха, Яхья ибн Са‘ид одергивал его и говорил: «Что это за хадисы?»».
وقال الليث بن عبدة : قال يحيى بن معين : كان ابن مهدي إذا تحدث بحديث معاوية بن صالح ، زبره يحيى بن سعيد ، وقال : أيش هذه الأحاديث ؟
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Мы не брали от него». ‘Али сказал: «А ‘Абдуррахман ибн Махди считал его надежным (ювасикуху)».
وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : ما كنا نأخذ عنه ، قال علي : وكان عبد الرحمن بن مهدي يوثقه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам рассказал Ахмад ибн ‘Али аль-Мада‘ини, нам рассказал Аль-Лайс ибн ‘Абда, сказавший: «Яхья ибн Му‘ин сказал: «Когда Ибн Махди передавал хадис Му‘авии ибн Салиха, Яхья ибн Са‘ид одергивал его и говорил: «Что это за хадисы?» А Ибн Махди не придавал значения тому, от кого передает, в то время как Яхья был надежным (сика) в своих хадисах»».
ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا الليث بن عبدة قال : قال يحيى بن معين : كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زبره يحيى بن سعيد وقال : إيش هذه الأحاديث ، وكان ابن مهدي لا يبالي عمن روى ، ويحيى ثقة في حديثه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, нам рассказал ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: «Яхья ибн Са‘ид был недоволен Му‘авией ибн Салихом»».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس قال : سمعت يحيى يقول : كان يحيى بن سعيد لا يرضى معاوية بن صالح .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, рассказал мне Салих, нам рассказал ‘Али, сказавший: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о Му‘авии ибн Салихе, и он ответил: «Мы не брали от него в то время ни единой буквы»».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح ، ثنا علي قال : سألت يحيى بن سعيد ، عن معاوية بن صالح فقال : ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفا .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Нам рассказал Аль-Джунайди, нам рассказал Аль-Бухари, нам рассказал Яхья: «‘Абдуррахман объявляет надежным (ювасик) Му‘авию ибн Салиха Абу ‘Амра аль-Химси, судью Андалусии».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا يحيى قال عبد الرحمن يوثق معاوية بن صالح أبو عمر الحمصي قاضي أندلس .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал, передал нам ‘Али — то есть Ибн аль-Мадини, — сказавший: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида аль-Каттана о Му‘авии ибн Салихе, и он ответил: «Мы не брали от него в то время ни единой буквы»».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : سألت يحيى بن سعيد القطان عن معاوية بن صالح فقال : ما كنا نأخذ عنه في ذلك الزمان ، ولا حرفا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: [«Али ибн аль-Мадини сказал:] «‘Абдуррахман ибн Махди считал Му‘авию ибн Салиха надежным»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول [ قال علي ابن المديني ] كان عبد الرحمن بن مهدي يوثق معاوية بن صالح
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу Бакр ибн Аби хйсма в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: «Яхья ибн Са‘ид не был доволен Му‘авией ибн Салихом»».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان يحيى بن سعيد لا يرضى معاوية بن صالح
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В словах Аль-Миззи: «И сказали Аль-Бухари и Абу Хатим со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Ибн Махди считал его надежным»» — есть предмет для размышления, ибо Абу Хатим не передавал это от ‘Али, а его сын в нескольких рукописях сказал лишь: «Я слышал, как мой отец говорил: «‘Абдуррахман ибн Махди считал его надежным»».
وفي قول المزي : وقال البخاري وأبو حاتم عن علي بن المديني : كان ابن مهدي يوثقه ، نظر ؛ فإن أبا حاتم لم يذكره عن علي ، إنما قال ابنه في عدة نسخ : سمعت أبي يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي يوثقه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Шейх сказал: «И от ‘Абдуррахмана ибн Махди передается множество хадисов от Му‘авии ибн Салиха».
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن مهدي ، عن معاوية بن صالح أحاديث عداد .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Джа‘фар ибн Аби ‘Усман ат-Таялиси со слов Яхьи ибн Му‘ина: «Надежный (сика)».
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن يحيى بن معين : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас Ад-Дури и Абу Бакр ибн Аби хйсма со слов Яхьи ибн Му‘ина: «Яхья ибн Са‘ид не был доволен им».
وقال عباس الدوري ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد لا يرضاه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас со слов Яхьи в другом месте: «Он не является приемлемым (лейса би-рида)».
وقال عباس ، عن يحيى في موضع آخر : ليس برضا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби хйсма со слов Яхьи в другом месте: «Благ (салих)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى في موضع آخر : صالح .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Джа‘фар ат-Таялиси со слов Ибн Му‘ина: «Надежный (сика)».
وقال جعفر الطيالسي ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби хйсма со слов Ибн Му‘ина: «Благ (салих)».
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : صالح .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Ваддах: «Яхья ибн Му‘ин сказал мне: «Вы собрали хадисы Му‘авии ибн Салиха?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Клянусь Аллахом, вы упустили великое знание!»».
وقال محمد بن وضاح : قال لي يحيى بن معين : جمعتم حديث معاوية بن صالح ؟ قلت : لا ، قال : أضعتم والله علما عظيما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Ваддах: «Яхья ибн Му‘ин сказал мне: «Вы собрали хадисы Му‘авии?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Клянусь Аллахом, вы упустили великое знание!»».
وقال محمد بن وضاح : قال لي يحيى بن معين : هل جمعتم حديث معاوية ؟ قلت : لا . قال : أضعتم والله علما عظيما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду Ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: «Му‘авия ибн Салих не является приемлемым (лейса би-рида)»»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : معاوية بن صالح ليس برضا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ад-Дури со слов Ибн Му‘ина: «Не является приемлемым (лейса би-рида)». Так это передал Ибн Аби хатм со слов Ад-Дури, однако этого нет в его «Тарихе».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس برضا . هكذا نقله ابن أبي حاتم عن الدوري ، وليس ذلك في "تاريخه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказали Аль-Бухари и Абу Хатим со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Абдуррахман ибн Махди считал его надежным».
وقال البخاري ، وأبو حاتم ، عن علي بن المديني : كان عبد الرحمن بن مهدي يوثقه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбала: «Он выехал из Химса в давние времена и был надежным (сика)».
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : خرج من حمص قديما ، وكان ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Он выехал из Химса в давние времена и был надежным (сика)».
قال أبو طالب ، عن أحمد : خرج من حمص قديما ، وكان ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмад ибн Ханбал сказал: «Происхождение Му‘авии ибн Салиха — из Химса, и он был судьей в Андалусии. Он выехал из Химса в давние времена и был надежным (сика)»»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : كان معاوية بن صالح أصله حمصي ، وكان قاضيا على الأندلس خرج من حمص قديما ، وكان (107 م 6) ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Я говорю: и сказал Аль-‘Иджли: «Химси, надежный (сика)».
قلت : وقال العجلي : حمصي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Аль-‘Иджли: «Химси, надежный (сика)».
وقال العجلي : حمصي ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Надежный хадисовед (сика мухаддис)».
وقال أبو زرعة : ثقة محدث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Надежный хадисовед (сика мухаддис)».
وقال أبو زرعة : ثقة محدث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у о Му‘авии ибн Салихе, и он ответил: «Надежный хадисовед»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن معاوية بن صالح فقال : ثقة محدث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Благ в хадисах (салих аль-хадис), хорош в хадисах (хасан аль-хадис), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод (ла юхтаджджу бихи)».
وقال أبو حاتم : صالح الحديث حسن الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Благ в хадисах, хорош в хадисах, его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод».
وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، حسن الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца о Му‘авии ибн Салихе, и он ответил: «Благ в хадисах, хорош в хадисах, его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن معاوية بن صالح فقال : صالح الحديث ، حسن الحديث يكتب حديثه ، ولا يحتج به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Аль-‘Иджли и Ан-Насаи: «Надежный (сика)».
وقال العجلي ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Аль-‘Иджли и Ан-Насаи: «Надежный (сика)».
وقال العجلي ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
В книге «Аль-Джарх ва ат-та‘диль» со слов Ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن النسائي : ليس به بأس .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надежные передатчики).
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «От него записал ‘Абдуллах ибн Салих в сто седьмом году, когда прибыл к ним паломником из Андалусии».
قال ابن حبان في كتاب الثقات : كتب عنه عبد الله بن صالح سنة سبع ومائة ، قدم عليهم حاجا من الأندلس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У Му‘авии ибн Салиха есть хорошие хадисы у Ибн Вахба — у него есть книга; у Абу Салиха — у него есть книга; у Ибн Махди и Ма‘на — множество хадисов. От него передавали Аль-Лайс, Бишр б. ас-Сарий и надежные люди. Я не вижу в его хадисах никаких проблем, и он для меня — правдивый (садук), за исключением того, что в его хадисах встречаются одиночные предания (афрадат)».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولمعاوية بن صالح حديث صالح عند ابن وهب ، عنه كتاب ، وعند أبي صالح عنه كتاب ، وعند ابن مهدي ، ومعن عنه أحاديث عداد ، وحدث عنه الليث ، وبشر بن السري ، وثقات الناس ، وما أرى بحديثه بأسا ، وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديث أفرادات .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, я не вижу в его хадисах проблем, и он для меня — правдивый, за исключением того, что в его хадисах встречаются одиночные предания».
وقال ابن عدي : له حديث صالح ، وما أرى بحديثه بأسا ، وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في حديثه إفرادات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Му‘авии ибн Салиха помимо упомянутого есть хорошие хадисы: у Ибн Вахба есть от него книга, у Абу Салиха есть от него книга, а у Ибн Махди и Ма‘на есть от него множество хадисов. От него передавали Аль-Лайс, Бишр ибн ас-Сарий и надежные люди. Я не вижу в его хадисах проблем, и он для меня — правдивый, но в его хадисах встречаются одиночные предания.
ولمعاوية بن صالح غير ما ذكرت حديث صالح عند ابن وهب عنه كتاب ، وعند أبي صالح عنه كتاب ، وعند ابن مهدي ومعن عنه أحاديث عداد ، وحدث عنه الليث وبشر بن السري وثقات الناس ، وما أرى بحديثه بأسا ، وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه إفرادات .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Аль-‘Иджли и Ан-Насаи: «Надежный (сика)».
وقال العجلي ، والنسائي : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был судьей для них в Андалусии, был надежным (сика), передавал много хадисов, совершил хадж за свою жизнь один раз, проезжал через Медину, и там с ним встретился тот, кто встретился из числа жителей Ирака».
وقال محمد بن سعد : كان بالأندلس قاضيا لهم ، وكان ثقة كثير الحديث حج من دهره حجة واحدة ، ومر بالمدينة فلقيه من لقيه من أهل العراق .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был судьей для них в Андалусии, был надежным (сика), передавал много хадисов. Совершил хадж однажды, и с ним встретился тот, кто встретился из числа жителей Ирака».
وقال ابن سعد : كان بالأندلس قاضيا لهم ، وكان ثقة كثير الحديث ، حج مرة واحدة فلقيه من لقيه من أهل العراق
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Люди передают от него, но полагали, что он не ведал, что такое хадис».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : الناس يروون عنه ، وزعموا أنه لم يكن يدري أي شيء الحديث .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Полагали, что он вообще ничего не смыслил в хадисах».
وقال ابن عمار : زعموا أنه لم يكن يدري أي شيء في الحديث
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
Упомянул его Абу аль-‘Араб в «Джумля ад-дуафа'» (Своде слабых передатчиков), а также Аль-Фасави и Аль-Барки.
وذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء » ، وكذلك الفسوي والبرقي
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба ас-Судуси: «Люди переняли хадисы от него. И среди них есть те, кто считает его средним — ни твердым знатоком (сабт), ни слабым, а некоторые считают его слабым».
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : قد حمل الناس عنه ، ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ، ومنهم من يضعفه .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба: «Люди переняли хадисы от него. И среди них есть те, кто считает его средним: ни твердым знатоком, ни слабым, а некоторые считают его слабым».
وقال يعقوب بن شيبة : قد حمل الناس عنه ، ومنهم من يرى أنه وسط ، ليس بالثبت ولا بالضعيف ، ومنهم من يضعفه
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Правдивый (садук)».
وقال ابن خراش : صدوق .
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Правдивый (садук)».
وقال ابن خراش : صدوق
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал Аль-Баззар: «Нет в нем проблем». И сказал также: «Надежный (сика)».
وقال البزار : ليس به بأس . وقال أيضا : ثقة
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал Аль-Баззар: «Нет в нем проблем». И сказал также в книге «Ас-Сунан»: «Надежный (сика)».
وقال البزار : ليس به بأس ، وقال في كتاب « السنن » : ثقة .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Ас-Саджи: «Он не силен». Он сказал: «И сказал Яхья ибн Му‘ин: «Он не силен, но и не принес ничего порицаемого (мункар)»».
وقال الساجي : ليس بالقوي ، قال : وقال يحيى بن معين : ليس بالقوي ، ولا جاء بمنكر .
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو الفتح الأزدي : ضعيف .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И Ибн Шахин в книге «Ас-Сикат».
وابن شاهين في كتاب « الثقات » .
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Ибн аль-Каттан: «Относительно него есть разногласия, а те, кто ослабил его, ослабили из-за слабости его памяти (су' хифз)».
وقال ابن القطان : مختلف فيه ، ومن ضعفه ضعفه بسوء حفظه .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый имам
صدوق إمام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, у него есть иллюзии/заблуждения
صدوق له أوهام
Муса ибн Саляма аль-Джумахи? — 163 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям со слов своего дяди Са‘ида ибн Аби Марьям: «Я слышал, как мой дядя по матери Му‘авия ибн Саляма сказал: «Я пришел к Му‘авии ибн Салиху, чтобы записывать от него, и увидел — кажется, он сказал: развлекательные игры (аль-малахи). И я спросил: «Что это?» Он ответил: «Кое-что, что мы преподнесем в подарок сыну Ма‘суда, правителю Андалусии». И он сказал: «Я оставил его и не стал писать от него»».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن عمه سعيد بن أبي مريم : سمعت خالي موسى بن سلمة ، قال : أتيت معاوية بن صالح لأكتب عنه فرأيت ، أراه قال : الملاهي ، فقلت : ما هذا ، قال : شيء نهديه إلى ابن مسعود صاحب الأندلس ، قال : فتركته ولم أكتب عنه
Муса ибн Саляма аль-Джумахи? — 163 г.х.
И сказал Са‘ид ибн Аби Марьям: «Я слышал, как мой дядя по матери Му‘авия ибн Саляма говорил: «Я пришел к Му‘авии ибн Салиху, чтобы записывать от него, и увидел у него — кажется, он сказал: развлекательные игры. Я спросил: «Что это?» Он ответил: «Это подарок правителю Андалусии». Я сказал: «И я оставил его и не стал писать от него»».
وقال سعيد بن أبي مريم : سمعت خالي موسى بن سلمة يقول : أتيت معاوية بن صالح لأكتب عنه ، فرأيت عنده - أراه قال : الملاهي - قلت : ما هذا ؟ قال : شيء نهديه إلى صاحب الأندلس ، قال : فتركته ولم أكتب عنه
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Салих говорил: «К нам прибыл Му‘авия ибн Салих, сидел с Аль-Лайсом ибн Са‘дом и передавал ему хадисы. И Аль-Лайс сказал: «О ‘Абдуллах, иди к шейху и записывай то, что он тебе диктует». Я пришел к нему, и он диктовал мне, а затем возвращался к Аль-Лайсу, чтобы прочитать ему это. И я слышал это от Му‘авии ибн Салиха дважды»».
وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت عبد الله بن صالح يقول : قدم علينا معاوية بن صالح فجالس الليث بن سعد فحدثه ، فقال الليث : يا عبد الله ائت الشيخ فاكتب ما يملي عليك فأتيته ، وكان يمليها علي ثم يصير إلى الليث يقرأها عليه فسمعتها من معاوية بن صالح مرتين .
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
И сказал Абу Салих аль-Фарра': «Однажды Абу Исхак, то есть Аль-Фарари, рассказал нам хадис от Му‘авии ибн Салиха». Затем Абу Исхак сказал: «Он не был тем, от кого следует передавать хадисы».
وقال أبو صالح الفراء : حدثنا أبو إسحاق ، يعني الفزاري يوما بحديث عن معاوية بن صالح ، ثم قال أبو إسحاق : ما كان بأهل أن يروى عنه
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
И сказал Абу Салих аль-Фарра' со слов Абу Исхака аль-Фарари: «Он не был тем, от кого следует передавать хадисы».
وقال أبو صالح الفراء ، عن أبي إسحاق الفزاري : ما كان بأهل أن يروى عنه
Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.
Со слов Яхьи ибн Яхьи: «Первым, кто въехал в Андалусию с хадисами, был Му‘авия ибн Салих. Он был знатоком хадисов жителей Шама и пожил так долго, что в свое время остался единственным в своем роде».
وعن يحيى بن يحيى : أول من دخل الأندلس بالحديث معاوية بن صالح ، وكان راوية لحديث أهل الشام ، وطال عمره حتى انفرد في زمانه .
Мухаммад ибн аль-Харис ар-Рафики? — 244 г.х.
И сказал Мухаммад ибн аль-Харис: «Он — Му‘авия ибн Салих ибн ‘Усман, известный как Худайр». А некоторые говорили: «Хурайз ибн Са‘ид». Аль-Миззи сказал: «Худайр», а иногда — «‘Усман», и это не совсем точно. Поэтому он сказал: «Он был из числа видных знатоков хадисов и крупных передатчиков, и от него передавали выдающиеся знатоки знания».
وقال محمد بن الحارث : وهو معاوية بن صالح بن عثمان المعروف بحدير ، وقيل : حريز بن سعيد ، والمزي قال : حدير ، وقيل : عثمان ، وهو غير جيد ، لهذا قال : وكان من جلة أهل العلم وكبار رواة الحديث ، وروى عنه جلة أهل العلم
Хумейд ибн Занджувейх? — 251 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Мне рассказали со слов Хумейда ибн Занджувейхе, который сказал: «Я сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Ты ищешь редкие хадисы, так пойди к ‘Абдуллаху ибн Салиху и запиши книгу Му‘авии ибн Салиха — ты извлечешь для себя пользу в виде двухсот хадисов»»».
وقال أبو أحمد بن عدي : حدثت عن حميد بن زنجويه ، قال : قلت لعلي بن المديني : إنك تطلب الغرائب فائت عبد الله بن صالح واكتب كتاب معاوية بن صالح تستفيد مائتي حديث .
Хумейд ибн Занджувейх? — 251 г.х.
И сказал Хумейд ибн Занжувейх: «Я сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Ты ищешь редкие хадисы, так пойди к ‘Абдуллаху ибн Салиху и запиши книгу Му‘авии ибн Салиха, чтобы извлечь из нее пользу в виде двухсот хадисов»».
وقال حميد بن زنجويه : قلت لعلي ابن المديني : إنك تطلب الغرائب ، فأت عبد الله بن صالح فاكتب عنه كتاب معاوية بن صالح ، تستفيد منه مائتي حديث
Хумейд ибн Занджувейх? — 251 г.х.
Шейх сказал: «Нам рассказал Хумейд ибн Занжувейх, сказавший: «Я сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Ты ищешь редкие хадисы, так пойди к ‘Абдуллаху ибн Салиху и запиши книгу Му‘авии ибн Салиха, чтобы извлечь пользу из двухсот хадисов»»».
قال الشيخ : حدثنا عن حميد بن زنجويه قال : قلت لعلي بن المديني : إنك تطلب الغرائب ، فأت عبد الله بن صالح واكتب كتاب معاوية بن صالح تستفد مائتي حديث .
Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Хайсама ан-Насаи? — 297 г.х.
И сообщил мне Мухаммад ибн ‘Абдульмалик, сказавший: «Мухаммад ибн Ахмад ибн Аби хйсма сказал мне: «Я хотел бы въехать в Андалусию, чтобы исследовать первоисточники книг Му‘авии ибн Салиха. Когда же я прибыл, то стал искать это и обнаружил, что его книги утеряны из-за упадка устремлений их жителей. Му‘авия же очень сильно уединялся (приводил редкие хадисы) в передачах от жителей Шама. Самым редким из его хадисов была его передача от Абу аз-Захирийи Худайра б. Курайба со слов Джубайра б. Нуфайра от Абу ад-Дарды от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И это — редкий, устоявшийся путь среди хадисов жителей Шама, который не встречается ни у кого, кроме Му‘авии ибн Салиха»».
وأخبرني محمد بن عبد الملك قال : قال لي محمد بن أحمد بن أبي خيثمة : لوددت أن أدخل الأندلس حتى أفتش عن أصول كتب معاوية بن صالح ، فلما قدمت طلبت ذلك ، فوجدته كتبه قد ذهبت بسقوط همم أهله ، وكان معاوية يغرب بحديث أهل الشام جدا ، وكان أغرب حديثه روايته عن أبي الزاهرية حدير بن كريب ، عن جبير بن نفير ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو طريق غريب ثابت من حديث الشاميين ، لا يوجد إلا عند معاوية بن صالح
Ахмад ибн Мухаммад аль-Куртуби? — 338 г.х.
И упомянул Абу ‘Абдульмалик Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абдульбарр в своей книге «Тарих аль-фукаха би-Куртуба» (История правоведов в Кордове), что Му‘авия ибн Салих въехал в Андалусию до прибытия ‘Абдуррахмана ибн Му‘авии. Когда же ‘Абдуррахман въехал, он назначил его судьей. Он был имамом в хадисе, передатчиком от крупных шамитских шейхов, подражающим их образу жизни и традициям, перенявшим их одежду и облик. Его мазхаб был их мазхабом, а судебные решения соответствовали их решениям. И ‘Абдуррахман назначал его судьей на один год, а на другой год назначал судьей своего вольноотпущенника ‘Абдуррахмана ибн Тарифа.
وذكر أبو عبد الملك أحمد بن محمد بن عبد البر في كتابه « تاريخ الفقهاء بقرطبة » أن معاوية بن صالح دخل الأندلس قبل دخول عبد الرحمن بن معاوية ، فلما دخل عبد الرحمن استقضاه ، وكان إماما في الحديث ، راوية عن كبار الشاميين مقتديا بسيرتهم ، أخذ في نفسه بزيهم وسمتهم ، ومذهبه مذهبهم ، وقضاؤه على قضائهم ، فكان عبد الرحمن يستقضيه عاما ويستقضي عبد الرحمن بن طريف مولاه عاما
Другие
И упомянул ‘Абдульа‘ля со слов некоторых своих шейхов, что Му‘авия был влиятельным, обладал здравым рассудком и знанием. Он спросил Малика о некоторых вопросах, а затем выносил решения здесь на основе фатв самого Малика по тем самым вопросам, выказав великое почтение к Малику. Он сказал: «И Му‘авия опирался на его знание и понимание, не советуясь ни с кем другим, однако он полагался и на совет Шабтуна — мужа его дочери Хумайды бинт Му‘авия, — а также Са‘са‘и бин Саляма, рассказчика от Аль-Ауза‘и».
وذكر عبد الأعلى عن بعض شيوخه أن معاوية كان مكينا ، حسن العقل والعلم ، وكان سأل مالكا عن مسائل ، فكان يقضي بها هنا بفتوى مالك فيما سأله عنه من تلك المسائل بأعيانها إعظاما لمالك ، وقال : فكان معاوية يستعين بعلمه وفهمه عن مشاورة غيره ، لكنه كان يعتمد مشورة شبطون صهره على ابنته حميدة بنت معاوية ، وصعصعة بن سلام راوية الأوزاعي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 93

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (93)

От него передавали · 23

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela