Суфьян ибн Мухаммад аль-Массиси
سفيان بن محمد المصيصي
Сведения
- Полное имя
- Суфьян ибн Мухаммад ибн Суфьянسفيان بن محمد بن سفيان
- Происхождение
- аль-Массыси, аль-Фазариالمصيصي ، الفزاري
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ1
- سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ الْمِصِّيصِيُّ1
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: «Слышали от него мой отец и Абу Зур‘а и оставили его хадисы». Я слышал, как мой отец говорил: «Он слабый в хадисе»
قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي وأبو زرعة ، وتركا حديثه ، سمعت أبي يقول : هو ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Мой отец и Абу Зур‘а оставили его хадисы
أبي ، وأبو زرعة ، وتركا حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Слышал я, как мой отец говорил: «Он слабый в хадисе, я писал от него, но не передаю от него»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : هو ضعيف الحديث كتبت عنه ، ولا أحدث عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Он крал хадисы и выравнивал иснады»
قال ابن عدي : كان يسرق الحديث ، ويسوي الأسانيد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И также сказал Ибн ‘Ади: «Он не из числа надёжных (сика), у него есть хадисы, в которых ему не вторят надёжные передатчики, среди них есть выдуманные и краденые, подмена одних людей другими, соединение мурсаль-хадисов, и он очевидно слабый»
وقال ابن عدي أيضا : ليس من الثقات ، وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات ، وفيها موضوعات وسرقات ، وتبديل قوم بقوم ، ووصل مراسيل ، وهو بين الضعف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Крадет хадисы и выравнивает иснады
يسرق الحديث ويسوي الأسانيد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
А что касается Суфьяна б. Ваки‘ и Суфьяна аль-Фазари, то они не из числа этих надёжных передатчиков. У Суфьяна б. Мухаммада есть помимо упомянутого множество хадисов, в которых ему не вторят надёжные, и в его хадисах много выдуманных и краденых вещей — он крадет их у надёжных людей. В иснадах того, что он передает, есть подмена одних людей другими и соединение иснадов, и он очевидно слабый
وأما سفيان بن وكيع وسفيان الفزاري فليسا من هؤلاء الثقات ، ولسفيان بن محمد غير ما ذكرت من الأحاديث ما لم يتابعه الثقات عليه ، وفي أحاديثه موضوعات وسرقات كثيرة يسرقها من قوم ثقات ، وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم ، واتصال الأسانيد ، وهو بين الضعف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Он был слабым, скверного положения в хадисе». И сказал однажды: «Ничто»
وقال الدارقطني : كان ضعيفا ، سيئ الحال في الحديث . وقال مرة : لا شيء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И лучшее состояние этого Суфьяна б. Мухаммада заключается в том, что он ошибся в этом хадисе, передав его со слов Ибн Вахба, если только он не сделал это намеренно, сказав: «Со слов аль-Хасана, со слов Анаса». Ведь его передал не один человек со слов Ибн Вахба, со слов Юнуса, со слов аз-Зухри, со слов аль-Хасана в качестве мурсаль от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. Среди них: Халид б. Худаш аль-Мухаллаби, Маухиб б. Язид, Ахмад б. ‘Абдуррахман б. Вахб и другие. Ни один из них не упомянул в своем хадисе со слов Ибн Вахба в иснаде: «Анас ибн Малик», и не упомянул между аз-Зухри и аль-Хасаном «Сулеймана б. Аркама», хотя сын брата аз-Зухри и Ибн Аби ‘Атик передали это со слов аз-Зухри, со слов Сулеймана б. Аркама, со слов аль-Хасана в качестве мурсаль от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. Все эти четыре высказывания об аль-Хасане ложны целиком, потому что аль-Хасан слышал этот хадис только от Хафса б. Сулеймана аль-Манкари, от Хафсы бинт Сирин, от Абу аль-‘Алия ар-Рияхи в качестве мурсаль от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует
وأحسن حالات سفيان بن محمد هذا أن يكون وهم في هذا الحديث على ابن وهب إن لم يكن تعمد ذلك في قوله : " عن الحسن ، عن أنس " فقد رواه غير واحد ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن الزهري ، عن الحسن مرسلا ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم : خالد بن خداش المهلبي ، وموهب بن يزيد ، وأحمد ابن عبد الرحمن بن وهب وغيرهم ؛ لم يذكر أحد منهم في حديثه ، عن ابن وهب في الإسناد : " أنس بن مالك " ، ولا ذكر فيه بين الزهري والحسن " سليمان بن أرقم " ، وإن كان ابن أخي الزهري وابن أبي عتيق قد روياه ، عن الزهري ، عن سليمان بن أرقم ، عن الحسن مرسلا ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهذه أقاويل أربعة عن الحسن باطلة كلها ؛ لأن الحسن إنما سمع هذا الحديث من حفص بن سليمان المنقري ، عن حفصة بنت سيرين ، عن أبي العالية الرياحي مرسلا ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Он передал от Ибн Вахба и Ибн ‘Уейны выдуманные хадисы»
وقال الحاكم : روى عن ابن وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих Джазара: «Ничто (лейса би-шей')».
وقال صالح جزرة : ليس بشيء .
ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.
И передал это ат-Табарани со слов Мухаммада б. Ахмада б. аль-Фарадж, со слов Суфьяна б. Мухаммада аль-Фазари аль-Массыси, со слов Хушейма с его иснадом, однако относительно Суфьяна есть замечания (мутакаллам фих)
وقد رواه الطبراني ، عن محمد بن أحمد بن الفرج ، عن سفيان بن محمد الفزاري المصيصي ، عن هشيم ، بإسناده غير أن سفيان متكلم فيه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)