Закария ибн Яхья аль-Мисри
زكريا بن يحيى المصري
Сведения
- Полное имя
- Закария ибн Яхьяزكريا بن يحيى
- Кунья
- Абу Яхьяأبو يحيى
- Происхождение
- аль-Мисри, аль-Ваккар, аль-‘Абдариالمصري ، الوقار ، العبدري
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَقَارُ5
- أَبُو يَحْيَى الْوَقَارُ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим ар-Рази слышал от Закарии аль-Ваккара и передавал от него.
وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار ، وروى عنه .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он ошибается и противоречит (другим). Он ошибся в хадисе Мусы, когда сказал: «от Муджалида, от Абу аль-Ваддака, от Абу Са‘ида», а на самом деле это от ас-Саури: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Муса сказал: «О Господь, покажи мне то, что Ты показывал мне в ковчеге...» — и привел хадис полностью.
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، فقال : يخطئ ويخالف ، أخطأ في حديث موسى حيث قال : عن مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، إنما هو عن الثوري : " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال : موسى يا رب ، أرني الذي كنت أريتني في السفينة . . . . " فذكر الحديث بطوله .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ошибается и противоречит.
يخطئ ويخالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ошибся в хадисе Мусы, когда сказал: «от Муджалида, от Абу аль-Ваддака, от Абу Са‘ида, от ‘Умара», а на самом деле это от ас-Саури.
أخطأ في حديث موسى حيث قال : عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن عمر ، إنما هو الثوري
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Он выдумывает хадисы». Салих Джазара назвал его лжецом, сказав: «Нам передал Закария аль-Ваккар, и он был из числа великих лжецов».
قال ابن عدي : يضع الحديث ، كذبه صالح جزرة ، قال صالح : حدثنا زكريا الوقار ، وكان من الكذابين الكبار .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Аль-Ваккар: «Мне передал аль-‘Аббас от Хайяна ибн ‘Убайдаллы аль-‘Адави, от Абу Миджлаза, от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах): «Знамя Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было черным, а его стяг — белым, и на нем было написано: «Нет божества, кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха». Ибн ‘Ади сказал: «Я видел, как шейхи Египта хвалили Абу Яхью за его поклонение, усердие и достоинство, и у него много хадисов, некоторые из которых являются прямыми (мустаким)».
الوقار : حدثني العباس ، عن حيان بن عبيد الله العدوي ، عن أبي مجلز ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : " كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ، ولواؤه أبيض ، مكتوب فيه : لا إله إلا الله محمد رسول الله " ، قال ابن عدي : رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل ، وله حديث كثير ، بعضه مستقيم .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал после слов «некоторые из которых являются прямыми»: «А некоторые — вымышленные, и его обвиняли в их выдумывании, потому что он передает от надежных людей вымышленные хадисы. Праведники имели обыкновение передавать вымышленные хадисы о достоинствах деяний, и группу из них обвиняли в их выдумывании».
وقال ابن عدي بعد قوله : " بعضه مستقيم " : وبعضه موضوعات ، وكان هو يتهم بوضعها ؛ لأنه يروي عن قوم ثقات ، أحاديث موضوعة ، والصالحون قد رسموا بهذا أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ، ويتهم جماعة منهم بوضعها .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Выдумывает хадисы и соединяет их.
يضع الحديث ويوصلها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Эти два хадиса с этим иснадом от Абу ‘Аваны от Катады от Анаса являются ложными, а аль-‘Аббас ибн Талиб — правдивый (садук) басриец, поселившийся в Египте, в нем нет проблем».
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس باطلان ، والعباس بن طالب صدوق بصري ، سكن " مصر " ، لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Эти два хадиса передает Му’аммаль, а от Му’аммаля — Абу Яхья аль-Ваккар, и в Му’аммале также есть слабость, возможно, беда исходит и от него».
قال ابن عدي : وهذان الحديثان يرويهما مؤمل ، وعن مؤمل أبو يحيى الوقار ، ومؤمل فيه أيضا ضعف ، ولعل البلاء أيضا منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Этот хадис от Хайяна ибн ‘Абдаллы передает от него аль-‘Аббас ибн Талиб, но кто его передал? Он сказал: «от Абу Миджлаза от Ибн ‘Аббаса».
قال الشيخ : وهذا الحديث عن حيان بن عبد الله يرويه عنه العباس بن طالب ، إلا أنه من رواه ؟ فقال : عن أبي مجلز عن ابن عباس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Этот хадис от Биляля с этим иснадом не является сохраненным (махфуз), он передается от ‘Укбы ибн ‘Амира и Биляля от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и при этом его текст не перепутан, потому что версия гласит: «Если бы после меня был пророк, то это был бы ‘Умар».
قال ابن عدي : وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ ، وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع هذا ما قلب متنه ، لأن الرواية : " لو كان بعدي نبي كان عمر "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Абу Яхья аль-Ваккар сказал: «Я слышал, как шейхи Египта хвалили его в вопросах поклонения, усердия и достоинства, и у него много хадисов, некоторые из которых прямые, а некоторые — то, что я упомянул, и другие, помимо упомянутых, являются вымышленными. Аль-Ваккара обвиняли в их выдумывании, потому что он передает от надежных людей вымышленные хадисы, а праведники имели обыкновение передавать в достоинствах деяний вымышленные ложные хадисы, и группу из них обвиняли в их выдумывании».
قال ابن عدي : وأبو يحيى الوقار قال : سمعت مشايخ أهل " مصر " يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل ، وله حديث كثير ، بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت ، وغير ما ذكرت موضوعات ، وكان يتهم الوقار بوضعها ؛ لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات ، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل ، ويتهم جماعة منهم بوضعها .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Его передал только Закария ибн аль-Ваккар, он является отвергающим хадисы (мункар аль-хадис) и оставленным (матрук).
تفرد به زكريا بن الوقار ، وهو منكر الحديث متروك
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Некоторые из наших сподвижников сообщили мне от Салиха Джазары, что он сказал: «Нам передал Абу Яхья аль-Ваккар, и он был из числа великих лжецов».
وأخبرني بعض أصحابنا عن صالح جزرة أنه قال : ثنا أبو يحيى الوقار وكان من الكذابين الكبار .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Аль-‘Укайли упомянул его в «ад-Ду‘афа’» и сказал: «Нам передал Абу Яхья аль-Хульвани, я слышал, как Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахим аль-Барки говорил: «Я никогда не запутывал никого, кроме него; он передал нам в Александрии хадисы, и я перепутал слова одного с другим, а он прочитал это мне» или что-то в этом роде. Он привел для него хадис о чтении вслух и сказал: «Этот хадис пришел не только этим путем от Абу Хурайры, ‘Имрана ибн Хусайна и Анаса, в нем сказано: «Если я читаю про себя, то читайте, а если я читаю вслух, то пусть никто не читает вместе со мной».
وذكره العقيلي في " الضعفاء " ، فقال : حدثنا أبو يحيى الحلواني ، سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول : ما قلبت على أحد قط إلا عليه ؛ فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث ، فجعلت كلام هذا لهذا : فقرأه علي ، أو نحو هذا . وأورد له حديث الجهر بالقراءة ، وقال : جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة ، وعمران بن حصين وأنس فيه : " إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا ، وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد " .
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Аль-‘Укайли сказал: «Он передал от Ибн Вахба и Бишра ибн Бакра ложный хадис».
وقال العقيلي : حدث عن ابن وهب ، وبشر بن بكر حديثا باطلا .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Абу аль-‘Араб ат-Тамими сказал: «В его хадисах много слабости».
وقال أبو العرب التميمي : في حديثه لين كثير .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Этот текст — то, что имелось в виду, а не то, что понял автор, сказав: «...и привел хадис: «Встретились Адам и Муса...». Удивительно, что аз-Захаби перенес это из «аль-Камиль» Ибн ‘Ади и привел его с иснадом Ибн ‘Ади, а в книге Ибн ‘Ади сказано: «‘Умар сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мой брат Муса сказал: «О Господь, покажи мне то, что Ты показывал мне в ковчеге...» — и Аллах внушил ему: «О Муса, ты увидишь это...» — он сказал: «И привел его полностью в истории Мусы и аль-Хадира, и наставление аль-Хадира ему об аскетизме, и его побуждение к поиску знаний». Затем он привел его путем аль-Хариса ибн Мискина и Абу ат-Тахира от Ибн Вахба от ас-Саури от Муджалида, возведя хадис (к Пророку), и не упомянул ни Абу аль-Ваддака, ни Абу Са‘ида».
فهذا المتن هو المراد ، لا ما فهمه المؤلف بقوله : فذكر حديث : " التقى آدم وموسى . . " ، والعجب أن الذهبي نقله من " كامل " ابن عدي ، وساقه بسند ابن عدي ، والذي في كتاب ابن عدي : قال عمر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قال أخي موسى : يا رب ، أرني الذي كنت أريتني في السفينة ، فأوحى الله إليه : يا موسى ، إنك ستراه . . . " قال : فذكر بطوله في قصة موسى والخضر ، ووصية الخضر إياه في الزهد ، وحضه على طلب العلم . ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين ، وأبي الطاهر ، عن ابن وهب ، عن الثوري ، عن مجالد ، رفع الحديث ، ولم يذكر أبا الوداك ، ولا أبا سعيد .
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Ибн Юнус сказал: «Он был факихом, у него был свой кружок, он прожил восемьдесят лет. Говорят, он был из числа праведников [поклоняющихся] факихов. Он уехал из Египта во времена испытания (фитны) Корана в Триполи. Ибн Юнус и другие сочли его слабым».
وقال ابن يونس : كان فقيها صاحب حلقة ، عاش ثمانين سنة ، وقيل : كان من الصلحاء [ العباد ] الفقهاء ، نزح عن مصر أيام محنة القرآن إلى طرابلس الغرب ، ضعفه ابن يونس وغيره .
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Ибн Юнус сказал: «Он передавал отвергаемые (мункар) хадисы. Родился в 174 г.х., умер [в Джумада аль-ахира] в 254 г.х.».
وقال ابن يونس : كان يحدث بمناكير ، ولد سنة أربع وسبعين ومائة ، ومات [ في جمادى الآخرة ] سنة أربع وخمسين ومائتين .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)