Сулейман ибн Иса ибн Наджих ас-Сиджизи
سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي
Сведения
- Полное имя
- Сулейман ибн Иса ибн Наджих ас-Сиджизиسليمان بن عيسى بن نجيح
- Кунья
- Абу Яхьяأبو يحيى
- Происхождение
- ас-Сиджизи, аль-Хурасаниالسجزي ، الخراساني
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سُلَيْمَانَ بْنِ عِيسَى1
- سُلَيْمَانُ بْنُ عِيسَى السِّجْزِيُّ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Лжец».
وقال أبو حاتم : كذاب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил это, и я спросил его о нём, на что он ответил: «Он передавал вымышленные хадисы и был лжецом».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : روى أحاديث موضوعة ، وكان كذابا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Он вымышляет хадисы, у него есть книга «Тафдиль аль-‘акль» в двух частях».
وقال ابن عدي : يضع الحديث ، له كتاب " تفضيل العقل " جزءان
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«Вымышляет хадисы».
يضع الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У этого Сулеймана ибн ‘Исы нет ни одного достоверного хадиса, и все или большинство его хадисов — вымышленные».
قال الشيخ : وسليمان بن عيسى هذا ليس له حديث صالح ، وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«Он находится на той ступени, на которой вымышляют хадисы. У него есть книга о достоинстве разума, состоящая из одной части, и он передает из неё сообщения о достоинстве разума от надёжных шейхов. Эту книгу от Сулеймана ибн ‘Исы передает аль-Халиль ибн Са‘ид аль-Фариси, и этот аль-Халиль, хотя о нём передавали не один человек, не является известным».
وهو في الدرجة التي تضع الحديث ، وله كتاب في فضل العقل ، مصنف جزء ، ويروي منه أخبارا في فضل العقل عن شيوخ ثقات ، يروي ذلك الكتاب عن سليمان بن عيسى ، الخليل بن سعيد الفارسي ، والخليل هذا وإن كان قد حدثنا عنه غير واحد فليس هو بالمعروف .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
«Среди его бед: передал нам аль-Лайс от Нафи‘а от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) в марфу‘-форме: «Поистине, Аллах повелел мне любить четверых: Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али». Также у него от ‘Абд аль-‘Азиза ибн Аби Раввада от Нафи‘а от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) в марфу‘-форме: «Кто пожелает подорожания цен для моей общины на одну ночь, тому Аллах аннулирует дела за сорок лет». Также у него от Суфьяна от Мансура от Ибрахима от ‘Алькамы от ‘Абдуллы (да будет доволен ими Аллах) в марфу‘-форме: «Когда для моей общины наступит триста лет, им станут дозволены безбрачие и монашество на вершинах гор». Сказал аль-Хатыб: «Сообщил нам Абу аль-Касим ас-Сирадж, рассказал нам Мухаммад ибн аль-Касим ад-Даб‘и, рассказал нам Мухаммад ибн Ашрас ас-Сулями, рассказал нам Сулейман ибн ‘Иса от Малика от Сухайля от его отца от Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Ищите совета у разумного — и вы встанете на верный путь, и не ослушайтесь его — и вы не пожалеете». Этот хадис недостоверен», конец цитаты. Подобное придет в биографии ‘Абд аль-‘Азиза ибн Аби Раджа [4809]. Ад-Даракутни привел его через передачу Мухаммада ибн Мансура аль-Балхи от Сулеймана и сказал: «Это отвергаемый (мункар), а Сулейман — оставленный (матрук)».
ومن بلاياه : حدثنا الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " إن الله أمرني بحب أربعة : أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي " . وله عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة " . وله عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا : " إذا أتت على أمتي ثلاث مائة سنة حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال " . قال الخطيب : أخبرنا أبو القاسم السراج ، حدثنا محمد بن القاسم الضبعي ، حدثنا محمد بن أشرس السلمي ، حدثنا سليمان بن عيسى ، عن مالك ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : استرشدوا العاقل ترشدوا ، ولا تعصوه تندموا . هذا حديث غير صحيح ، انتهى . وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء [ 4809 ] . وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي ، عن سليمان ، وقال : هذا منكر ، وسليمان متروك .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Сказал аль-Хаким: «В его хадисах преобладают отвергаемые (манакир) и вымышленные сообщения».
وقال الحاكم : الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Открытый лжец».
قال الجوزجاني : كذاب مصرح
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: Сулейман ибн ‘Иса, который передал «Адаб» Суфьяна ас-Саури — открытый лжец».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سليمان بن عيسى الذي روى آداب سفيان الثوري كذاب مصرح .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Погибший (халик)».
هالك
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
Сказал: «Странный (гариб), в котором Сулейман остался единственным передатчиком, и он ослабил его».
وقال : غريب تفرد به سليمان وضعفه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)