Передатчики · #3976

Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри

عبد الله بن وهب المصري

род. 125 г.х.ум. 197 г.х.9-е поколение (девятое)Египет, Мединамудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

6 631

Хадисы передатчика · марфу‘ 5 914 · маукуф 616 · макту‘ 101 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный хафиз, поклоняющийся Аллаху (сика хафиз, ‘абид)

ثقة حافظ ، عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся маяков ислама (ахад аль-а‘лям)

أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Вахб ибн Муслимعبد الله بن وهب بن مسلم
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Кураши, вольноотпущенник / аль-Масри, аль-Фихри, вольноотпущенник, аль-Хафизالقرشي مولاهم , المصري ، الفهري مولاهم ، الحافظ
Родственные связи: Сын его брата Ахмад бин 'Абдуррахман бин Вахб, курайшит, их вольноотпущенник; он был вольноотпущенником Райханы — вольноотпущенницы Йазида бин Анаса аль-Фахри, курайшитов и их вольноотпущенников, а также вольноотпущенником Руман аль-Мисриوابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، القرشي ، مولاهم ، كان مولى ريحانة مولاة يزيد بن أنس الفهري ، القرشي مولاهم ، مولى رمانة المصري

Формы имени в иснадах · 36

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ابْنُ وَهْبٍ4 696
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ1 309
ابْنِ وَهْبٍ403
عَمِّي70
ابْنَ وَهْبٍ56
عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ36
ابْنُ وَهْب18
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْب11
ابْنُ9
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيُّ7
وَهْبٌ7
ابْنُ وَهْبٍ .5
ابْنُ وَهْبٍ -4
عَبْدَ اللهِ بْنَ وَهْبٍ4
عَبْدُ اللهِ4
عَبْدُ اللهِ بْنُ4
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ3
عَمِّي عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ3
وَابْنُ وَهْبٍ3
عَبْدُ2
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ2
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ2
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ2
ابْنُ أَبِي وَهْبٍ1
ابْنُ وَهِبٍ1
ابْنُ وَهْبٍ ، الْمَعْنَى1
ابْنُ وَهْبٍ يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ وَهْبٍ الْمِصْرِيَّ1
ابْنُ وَهْبٍ.1
ابْنِ وَهْبٍ .1
ابْنِ وَهْبِ1
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ وَهْبٍ -1
عَبْدُ اللهِ ابْنَ وَهْبٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمِصْرِيُّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ وُهَيْبٍ1
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي : ابْنَ وَهْبٍ1
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (29)порицание (1)смешанное (3)сведения (34)◈ только имамы (27)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 27 — похвала 18 · смешанное 3 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Ахмад бин Абу Яхья, я слышал, как некий человек говорил Яхье ибн Ма‘ину: «Ахмад передал от тебя, что ты видел Ибн ‘Уейну, и к нему пришел Ибн Вахб и стал записывать, и он сказал: «Передавать ли это от тебя?» На что тот кивнул головой, то есть «да», и ничего не сказал».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت رجلا يقول ليحيى بن معين أن أحمد حدث عنك أنك رأيت ابن عيينة وأتاه بن وهب يكتب ، فقال أحدث بها عنك ، فقال برأسه أي نعم ، ولم يتكلم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Абу Бакр, передал нам ‘Аббас, я слышал, как Яхья говорил: я слышал, как ‘Абдаллах ибн Вахб сказал Суфьяну бин ‘Уейне: «О Абу Мухаммад, то, что тебе читали вчера, такой-то, разреши мне передавать это». Тот ответил: «Да».
ثنا أبن أبي بكر ، ثنا عباس سمعت يحيى يقول : سمعت عبد الله بن وهب قال لسفيان بن عيينة يا أبا محمد الذي عرض عليك أمس فلان أجزه لي قال نعم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маймуни со слов Ахмада: «У Ибн Вахба были разум, религия и благочестие».
قال الميموني ، عن أحمد : كان ابن وهب له عقل ودين وصلاح
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Ибн Вахб собирал и составлял [труды], и он сохранил для жителей Хиджаза и Египта их хадисы, и уделял особое внимание всему, что они передавали из муснад и макту‘ хадисов, и он был из числа поклоняющихся».
وقال أبو حاتم بن حبان : جمع ابن وهب وصنف وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، وعني بجميع ما رووا من المسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Ибн Вахб собирал и составлял, и он сохранил для жителей Хиджаза и Египта их хадисы, и заботился обо всем, что он передал из муснад и макту‘ хадисов, и он был из числа поклоняющихся».
وقال أبو حاتم بن حبان : جمع ابن وهب وصنف ، وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، وعني بجميع ما رواه من المسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из тех, кто собирал и составлял, и именно он сохранил для жителей Хиджаза и Египта их хадисы, и Яхья собирал то, что они передавали из иснадов и макту‘ сообщений, и он был из числа поклоняющихся. Ему зачитали книгу «Аль-Ахваль» из его сочинений, и он умер от этого [потрясения].
وكان ممن جمع وصنف ، وهو الذي حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، ويحيى يجمع ما رووا من الأسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد قرئ عليه كتاب الأهوال من تصنيفه فمات منه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Описал его так Мухаммад ибн Са‘д в «ат-Табакат».
وصفه بذلك محمد بن سعد في الطبقات
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих аль-Масри: «Ибн Вахб передал сто тысяч хадисов, и я не видел ни хиджазца, ни сирийца, ни египтянина, у которого было бы больше хадисов, чем у него, а у нас оказалось от него семьдесят тысяч хадисов».
وقال أحمد بن صالح المصري : حدث ابن وهب بمائة ألف حديث ، ما رأيت حجازيا ولا شاميا ولا مصريا ، أكثر حديثا منه ، وقع عندنا عنه سبعون ألف حديث
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих: «Ибн Вахб передал сто тысяч хадисов».
وقال أحمد بن صالح : حدث ابن وهب بمائة ألف حديث
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Рассказал мне Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами, упомянув со слов кого-то из своих шейхов, сказавших: я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «‘Абдаллах ибн Вахб составил сто двадцать тысяч хадисов, и у некоторых людей имеется половина этого — то есть у него самого [Хармалы], а у некоторых людей — все, то есть у Хармалы».
حدثني محمد بن موسى الحضرمي ذكر ، عن بعض مشايخه قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : صنف عبد الله بن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث ، وعند بعض الناس منها النصف يعني نفسه ، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, сказавший: я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Ибн Вахб передал сто тысяч хадисов, я не видел ни хиджазца, ни сирийца, ни египтянина, у которого было бы больше хадисов, чем у [Ибн] Вахба, и у нас оказалось от него семьдесят тысяч хадисов».
ثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : حدث ابن وهب بمائة ألف حديث ، ما رأيت حجازيا ولا شاميا ولا مصريا أكثر حديثا من [ ابن ] وهب ، وقع عندنا عنه سبعون ألف حديث
Абдуррахман ибн аль-Касим аль-‘Атаки132 — 191 г.х.
Сказал Ибн аль-Касим: «Если бы умер Ибн ‘Уейна, я бы погнал верблюдов (для приобретения знаний) к Ибн Вахбу. Никто не занимался систематизацией знаний так, как он, и когда шейхи видели его, они смирялись перед ним».
قال ابن القاسم : لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل ، ما دون العلم أحد تدوينه ، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له
Халид аль-Мухалляби? — 224 г.х.
И сказал Хатим бин аль-Лейс аль-Джаухари со слов Халида бин Худаша: «Ибн Вахбу зачитали книгу «Ужасы Судного дня» — то есть из его собственных сочинений — и он упал без чувств, и не произнес ни слова, пока не умер несколько дней спустя». Он сказал: «И мы полагаем — клянусь Аллахом, — что его сердце раскололось, и он умер в Египте в сто девяносто седьмом году».
وقال حاتم بن الليث الجوهري ، عن خالد بن خداش : قرئ على ابن وهب كتاب « أهوال القيامة » - يعني من تصنيفه - فخر مغشيا عليه ، فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام . قال : فنرى - والله أعلم - أنه انصدع قلبه ، فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومائة
Са‘ид ибн Мансур? — 229 г.х.
Рассказал мне ‘Абдаллах бин Мухаммад бин Муслим, передал нам Йусуф бин Са‘ид бин Муслим, сказавший: я слышал, как Са‘ид бин Мансур говорил: «Я видел Ибн Вахба в собрании Ибн ‘Уейны, когда Суфьян бин ‘Уейна рассказывал хадисы людям, а Ибн Вахб спал».
حدثني عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال : سمعت سعيد بن منصور يقول : رأيت ابن وهب في مجلس ابن عيينة وسفيان بن عيينة يحدث الناس ، وابن وهب نائم .
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Ибн Вахб более сведущ в фикхе (афка), чем Ибн аль-Касим»».
وقال أبو زرعة : سمعت ابن بكير يقول : ابن وهب أفقه من ابن القاسم
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Ибн Вахб более сведущ в фикхе, чем Ибн аль-Касим»».
وقال أبو زرعة : سمعت ابن بكير يقول : ابن وهب أفقه من ابن القاسم
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
Сказал Яхья ибн Букайр: «Он более сведущ в фикхе, чем Ибн аль-Касим».
قال يحيى بن بكير : هو أفقه من ابن القاسم
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Ибн Вахб более сведущ в фикхе, чем Ибн аль-Касим».
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت ابن بكير يقول : ابن وهب أفقه من ابن القاسم
Харун ибн Абдуллах аль-Мисри? — 232 г.х.
И сказал Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля со слов Харуна бин ‘Абдаллаха аз-Зухри: «Люди расходились во мнениях относительно какого-то вопроса от Малика и ждали приезда Ибн Вахба, чтобы спросить его об этом».
وقال يونس بن عبد الأعلى ، عن هارون بن عبد الله الزهري : كان الناس يختلفون في الشئ عن مالك ، فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه عنه
Харун ибн Абдуллах аль-Мисри? — 232 г.х.
И сказал Харун бин ‘Абдаллах аз-Зухри: «Жители Медины расходились во мнениях относительно какого-то вопроса от Малика и ждали приезда Ибн Вахба, чтобы спросить его о нем».
وقال هارون بن عبد الله الزهري : كان الناس بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه عنه
Сахнун ат-Танухи161 — 240 г.х.
И сказал мне Сахнун: «Ибн Вахб делил свою жизнь на три части: треть проводил в рибате (на посту), треть обучая людей, и треть совершая хадж».
وقال لي سحنون : كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا : ثلث في الرباط ، وثلث يعلم الناس ، وثلث يحج
Ахмад ибн Аби Бакр аль-Ауфи150 — 242 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд: я слышал, как Абу Муса‘аб возвеличивал Ибн Вахба, и Абу Муса‘аб слышал «Масаиль Малик» от Ибн Вахба, и говорил: «Вопросы Ибн Вахба от Малика достоверны».
وقال علي بن الحسين بن الجنيد : سمعت أبا مصعب يعظم ابن وهب ، وسمع أبو مصعب " مسائل مالك " من ابن وهب ، ويقول : مسائل ابن وهب عن مالك صحيحه
Ахмад ибн Аби Бакр аль-Ауфи150 — 242 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд: я слышал, как Абу Муса‘аб возвеличивал Ибн Вахба, и сказал: «Вопросы Ибн Вахба от Малика достоверны».
وقال علي بن الحسين بن الجنيد : سمعت أبا مصعب يعظم ابن وهب ، قال : ومسائل ابن وهب عن مالك صحيحة
Ахмад ибн Аби Бакр аль-Ауфи150 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, сказавший: я слышал, как Абу Муса‘аб [Ахмад ибн Абу Бакр] возвеличивал Ибн Вахба, и Абу Муса‘аб слышал вопросы Малика от Ибн Вахба и говорил: «Вопросы Ибн Вахба от Малика достоверны».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت أبا مصعب [ أحمد بن أبي بكر ] يعظم ابن وهب ، وسمع أبو مصعب مسائل مالك من ابن وهب ، ويقول : مسائل ابن وهب ، عن مالك صحيحة
Аль-Харис ибн Мискин154 — 250 г.х.
И сказал аль-Харис бин Мискин: «Сообщил мне тот, кто слышал, как аль-Лейс говорил Ибн Вахбу: «Если бы я находил для своего сына что-то хорошее, то находил бы то же самое и для тебя»».
وقال الحارث بن مسكين : أخبرني من سمع الليث يقول لابن وهب : إن كنت أجد لابني شيئا فإني أجد لك مثله
Ахмад ибн Амр ас-Сарх аль-Мысри? — 250 г.х.
И сказал Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх: «Ибн Вахб не переставал слушать [хадисы] от Малика с 48 года до тех пор, пока Малик не умер».
وقال أبو الطاهر بن السرح : لم يزل ابن وهب يسمع من مالك من سنة (48) إلى أن مات مالك
Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ля170 — 264 г.х.
И сказал Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля: «Ибн Вахбу предложили пост судьи (кади), но он притворился сумасшедшим и заперся в своем доме».
وقال يونس بن عبد الأعلى : عرض على ابن وهب القضاء فجنن نفسه ولزم بيته
Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ля170 — 264 г.х.
И сказал Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля: «Его позвали на пост судьи, он притворился безумным и уединился».
وقال يونس بن عبد الأعلى : طلب للقضاء فجنن نفسه وانقطع
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам182 — 268 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Хакам: «Ибн Вахб был более сведущ в фикхе, чем Ибн аль-Касим, однако его удерживало от вынесения фетв благочестие (вара‘)».
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : كان ابن وهب أفقه من ابن القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا
Ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Муради174 — 270 г.х.
И сказал ас-Саджи также: я слышал, как Раби‘ бин Сулейман говорил: я слышал, как Ибн Вахб, когда ему сказали, что такой-то передал от него со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и дарует ему мир, [сказал]: «Не презирайте смуты, ибо в них — жатва лицемеров». И сказал Ибн Вахб: «Да ослепит его Аллах, если он соврал!» И Ахмад ибн ‘Абд ар-Рахман сообщил мне, что тот человек ослеп.
وقال الساجي أيضا : سمعت الربيع بن سليمان يقول : سمعت ابن وهب ، وقيل له : إن فلانا حدث عنك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قال : لا تكرهوا الفتن ؛ فإن فيها حصاد المنافقين . فقال ابن وهب : أعماه الله إن كان كاذبا ! فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي
Абдуль-Малик ибн Абдуль-Хамид аль-Маймуни181 — 274 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах упоминал Ибн Вахба и сказал: «Человек, обладающий разумом, религией и телесным благочестием»».
قال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبدالله، وذكر ابن وهب فقال: رجل له عقل ودين وصلاح في بدنه
Абу ‘Авана аль-Исфараини230 — 316 г.х.
И сказал Абу ‘Авана в книге «аль-Джанаиз» своего «Сахиха»: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «В хадисах Ибн Вахба со слов Ибн Джурайджа есть нечто»». Сказал Абу ‘Авана: «Он сказал правду, потому что тот приводит от него такие вещи, которые не приводит никто другой».
وقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من « صحيحه » : قال أحمد بن حنبل : في حديث ابن وهب عن ابن جريج شيء . قال أبو عوانة : صدق ؛ لأنه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها غيره
Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами? — 321 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами: «Все хадисы Ибн Вахба находятся у Хармалы, кроме двух хадисов».
وقال محمد بن موسى الحضرمي : حديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين
Другие
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля, сказавший: сообщил мне Харун аз-Зухри, сказавший: «Жители Медины расходились во мнениях относительно какого-то вопроса от Малика и ждали приезда Ибн Вахба, чтобы спросить его о нем».
نا عبد الرحمن ، نا يونس بن عبد الأعلى قال : أخبرني هارون الزهري قال : كان الناس بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك ، فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه عنه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 158

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (158)

От него передавали · 140

показать все (140)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela