Передатчики · #1355

Хармаля ибн Яхья ат-Туджейби

حرملة بن يحيى التجيبي

род. 166 г.х.ум. 244 г.х.11-е поколение (одиннадцатое)

888

Хадисы передатчика · марфу‘ 865 · маукуф 18 · макту‘ 5 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук)

صدوق

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый (садук), из сосудов знания. Абу Хатим сказал: «Не используют как довод (ла юхтаджджу бихи)»

صدوق من أوعية العلم ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به

Сведения

Полное имя: Хармаля ибн Яхья ибн Абдуллах ибн Хармаля ибн ‘Имран ибн Курадحرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد
Кунья: Абу Хафсأبو حفص
Прозвище: Аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Мысри, аль-Мухаддис, аз-Зумайли мавляху, ат-Туджиби мавляху, аль-Хафизالمصري ، المحدث ، الزميلي مولاهم ، التجيبي مولاهم ، الحافظ
Родственные связи: Сподвижник аш-Шафи‘и; вольноотпущенник бану Зумайля из племени Туджиб; его дед: Хармаля бин ‘Имран бин Курад; дед: Ахмада бин Тахира бин Хармаля бин Яхьяصاحب الشافعي ، مولى بني زميلة من تجيب ، جده : حرملة بن عمران بن قراد ، جد : أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى

Формы имени в иснадах · 23

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى610
حَرْمَلَةُ128
وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى53
وَحَرْمَلَةُ33
حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ27
حَرْمَلَةُ بْنُ10
لِحَرْمَلَةَ8
حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى الْمِصْرِيُّ6
جَدِّي4
حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ4
حَرْمَلَةَ3
وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ3
ابْنُ يَحْيَى1
حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ1
حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ ، ( يَعْنِي ابْنَ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ التُّجِيبِيَّ )1
حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ1
حَرْمَلَةُ بْنُ يُحْيَى1
حَرْمَلَةُ هُوَ ابْنُ يَحْيَى1
لِحَرْمَلَةَ )1
لِحَرْمَلَةَ -1
وَحَرْمَلَةَ1
وَحَرْمَلَةَ -1
وَحَرْمَلَةُ .1

Мнения имамов · 38

все (38)похвала (12)порицание (11)смешанное (4)сведения (11)◈ только имамы (15)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 15 — похвала 5 · смешанное 2 · порицание 6 · сведения 2

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: передал нам Ибн Хаммад, то есть Абу Бирр ад-Дулаби, сказав: передал нам аль-‘Аббас, сказав: я слышал, как Яхья говорит: «Шейх в Египте по имени Хармала был самым знающим людьми об Ибн Вахбе». И передал от него Яхья скверные вещи, упоминание которых я счел неприятным.
وقال أبو أحمد بن عدي : حدثنا ابن حماد يعني أبا بشر الدولابي ، قال : حدثنا العباس قال : سمعت يحيى يقول : شيخ بمصر ، يقال له : حرملة كان أعلم الناس بابن وهب ، فذكر عنه يحيى أشياء سمجة كرهت ذكرها
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И передал ад-Дури со слов Яхьи: «Шейх в Египте по имени Хармала был самым знающим людей об Ибн Вахбе»
وقال الدوري ، عن يحيى : شيخ لمصر يقال له : حرملة ، كان أعلم الناس بابن وهب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас: я слышал, как Яхья говорит: «Шейх в Египте по имени Хармала — он был самым знающим людей об Ибн Вахбе». И передал от него Яхья скверные вещи, упоминание которых я счел неприятным. Сказал Яхья: «И этот Хармала был в Египте, когда я вошел туда».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس : سمعت يحيى يقول : شيخ بمصر يقال له : حرملة - كان أعلم الناس بابن وهب ، فذكر عنه يحيى أشياء سمجة كرهت ذكرها . قال يحيى : وقد كان حرملة هذا بمصر حين دخلتها .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И упомянул аль-Лалакаи, что Абу Зур‘а сказал: «Его хадисы записываются, но не используются как довод». Аль-Миззи упомянул это высказывание со слов Абу Хатима, над чем стоит подумать.
وذكر اللالكائي أن أبا زرعة قال : يكتب حديثه ولا يحتج به . المزي ذكر هذا القول عن أبي حاتم ، فينظر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но не используются как довод»
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но не используются как довод»
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Его хадисы записываются, но не используются как довод»
سألت أبي عنه فقال : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Правдивый (садук), из сосудов знания. И сказал Абу Хатим: «Не используется как довод»
صدوق من أوعية العلم ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Книга надёжных передатчиков)
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Джумля ат-сикат» и извлек его хадис от Ибн Салима от него в своем «Сахихе»
وذكره ابن حبان في «جملة الثقات» ، وخرج حديثه عن ابن سلم عنه في «صحيحه»
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Я глубоко изучил хадисы Хармалы и тщательно исследовал их и не нашел в его хадисах ничего, из-за чего его следовало бы объявить слабым. Человек, у которого укрывался Ибн Вахб и у которого собрались все его хадисы — неудивительно, если он привнесет редкие по сравнению с другими сподвижниками Ибн Вахба книги, списки и самостоятельные предания Ибн Вахба. Что же касается нападок Ахмада бин Салиха на него, то Ахмад слышал его книги от Ибн Вахба, и тот дал ему половину своего слушания и лишил второй половины, из-за чего между ними возникла вражда. И тот, кто, входя в Египет, начинал с Хармалы, тому не передавал хадисы Ахмад бин Салих. И мы не видели никого, кто объединял бы их двоих и записывал от обоих. И мы видели, что у кого есть Хармала — у того нет Ахмада бин Салиха, а у кого есть Ахмад — у того нет Хармалы. При том, что Хармала умер в двести сорок четвертом году [244 г.х.], а Ахмад бин Салих умер в двести сорок восьмом году [248 г.х.].»
قال ابن عدي : وقد تبحرت حديث حرملة ، وفتشته الكثير ، فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون حديثه كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وأفراد ابن وهب ، وأما حمل أحمد بن صالح عليه ، فإن أحمد بن صالح سمع في كتبه من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ، ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح ، وما رأينا أحدا جمع بينهما فكتب عنهما جميعا ، ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد بن صالح ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ومائتين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين ومائتين .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Я глубоко изучил хадисы Хармалы и тщательно исследовал их, и не нашел в них ничего, из-за чего его следовало бы объявить слабым. Человек, у которого находятся все хадисы Ибн Вахба — неудивительно, если он привнесет редкие по сравнению с другими книги и списки. А что касается нападок Ахмада на него, то Ахмад слышал в книгах Хармалы от Ибн Вахба, и тот дал ему половину своего слушания и лишил второй половины, из-за чего между ними возникла вражда. И тот, кто начинал с Хармалы, когда входил в Египет, тому не передавал хадисы Ахмад бин Салих. И мы не видели никого, кто объединял бы их двоих»
قال ابن عدي : وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير ، فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا ، وأما حمل أحمد بن صالح عليه ، فإن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ، ومنعه النصف ، فتولد بينهما العداوة من هذا ، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح ، وما رأينا أحدا جمع بينهما
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис не упомянул в иснаде Шу‘ба, кроме Хармалы. А то, что добавил Ахмад бин Тахир бин Хармала в его конце: „Сказал Шу‘ба: передал мне Абу аз-Зубайр от Джабира подобное“ — это ложно. А первый иснад передал от ар-Рассаси Духайм, и не упомянул в нем Шу‘бу»
قال ابن عدي : وهذا الحديث لم يذكر في إسناده شعبة غير حرملة ، وأما ما زاد أحمد ابن طاهر بن حرملة في آخره : قال شعبة : حدثني أبو الزبير عن جابر مثله - فباطل ، والإسناد الأول قد رواه عن الرصاصي دحيم ، ولم يذكر فيه شعبة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Жители Египта не довольны им, однако он — шейх великого достоинства и в то же время знатоков фикха, и подобные ему не оставляются иначе как по очевидному джарху (критике)»
وقال الحاكم : أهل مصر ليسوا عنه براضين ، غير أنه شيخ جليل القدر والفقه جميعا ، ومثله لا يترك إلا بجرح ظاهر
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он был мухаддисом жителей Египта в свое время»
وقال الحاكم أبو عبد الله : كان محدث أهل مصر في زمانه
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И также сказал: я слышал, как Мухаммад бин Муса аль-Хадрами передал со слов некоторых своих шейхов, сказав: я слышал, как Ахмад бин Салих говорил: «Ибн Вахб составил сто двадцать тысяч хадисов. По мнению некоторых людей, половина из них — то есть у него самого, а по мнению некоторых людей — все они, то есть у Хармалы»
وقال أيضا سمعت محمد بن موسى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه ، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад бин Салих: «Ибн Вахб составил сто двадцать тысяч хадисов: по мнению некоторых людей половина — то есть у него самого, а по мнению некоторых людей все они — то есть у Хармалы»
وقال أحمد بن صالح : صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس النصف - يعني نفسه - ، وعند بعض الناس منها الكل - يعني حرملة -
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Я слышал, как Ибн Салим говорил: «Я пришел к Ахмаду бин Салиху, и он не стал передавать мне хадисы, и это потому, что я начал с Хармалы, а тот, кто начинает с Хармалы, тому не передает хадисы Ахмад. И я принес свиток Юнуса бин Язида, который я записал со слов Хармалы, чтобы умилостивить его этим, и порвал его перед ним. И лучше бы я его не рвал, потому что он все равно не стал передавать мне хадисы».
سمعت ابن سلم يقول : أتيت أحمد بن صالح فلم يحدثني ، وذلك أني بدأت بحرملة ، ومن بدأ بحرملة لم يحدثه أحمد . فحملت كتاب يونس بن يزيد وكنت كتبته عن حرملة لأرضيه بذلك فخرقته بين يديه ، وليتني لم أخرقه ؛ لأنه لم يحدثني .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Я слышал, как аль-Касим бин Махди говорил: «Ахмад бин Салих одалживал моего осла, когда отправлялся на пятничную молитву, а я заседал у Хармалы и записывал от него. И Ахмад не стал передавать мне хадисы. И вот, однажды я был у Хармалы в соборной мечети, и Ахмад прошел мимо дверей мечети, посмотрел на нас и не поприветствовал [нас]. И Хармала сказал: „Посмотрите на него: вчера он носил мою чернильницу, а сегодня проходит мимо меня и не приветствует меня!“»
سمعت القاسم بن مهدي يقول : كان أحمد بن صالح يستعير حماري إذا ذهب إلى الجمعة ، وكنت أجالس حرملة ، وأكتب عنه . فلم يحدثني أحمد ، فكنت عند حرملة يوما في الجامع ، فمر أحمد على باب الجامع فنظر إلينا ولم يسلم ، فقال حرملة : انظروا إليه ، بالأمس كان يحمل دواتي ، واليوم يمر بي ولا يسلم علي !
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Я слышал, как Мухаммад бин Муса аль-Хадрами передал со слов некоторых своих шейхов, сказав: я слышал, как Ахмад бин Салих говорил: «Ибн Вахб составил сто двадцать тысяч хадисов; по мнению некоторых людей половина из них — то есть у него самого, а по мнению некоторых людей — все они, то есть у Хармалы».
سمعت محمد بن موسى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث ، عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه ، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة .
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Он был самым знающим людей об Ибн Вахбе, и он надёжный (сика), если пожелает Аллах Всевышний»
وقال العقيلي : كان أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал хафиз Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: упомянул его Ибн Муса — упоминание, которое я счел неприятным; но он был самым знающим людей об Ибн Вахбе, и он надёжный (сика), если пожелает Аллах Всевышний
وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي : ذكره ابن موسى كرهت ذكره ، وكان أعلم الناس بابن وهب ، وهو ثقة إن شاء الله تعالى
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянул его Абу Хафс ибн Шахин в «Джумля ат-сикат» (Сборнике надёжных передатчиков), а Абу аль-‘Араб — в «ад-Ду‘афа» (Слабые передатчики)
وذكره أبو حفص بن شاهين في «جملة الثقات» ، وأبو العرب في «الضعفاء»
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халиль: «Аль-Бухари не стал приводить хадисы от него лишь из-за того, что рассказывается о его мазхабе»
وقال الخليل : إنما لم يخرج عنه البخاري لما يحكى عنه من المذهب
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
В «Аль-А‘лям» Ибн Хальфуна: «Относительно надежности этого Хармалы было разногласие: одни сочли его надёжным (вассакуху), а другие подвергли критике (джарахуху). И не было в Египте никого более знающего об Ибн Вахбе, чем он»
وفي «الأعلام» لابن خلفون : حرملة هذا اختلف في عدالته : فوثقه قوم ، وجرحه آخرون ، ولم يكن بمصر أعلم منه بابن وهب
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абдаллах бин Вахб (м, с, қ), и он — тот, кто передает от него больше всех
وعبد الله بن وهب ( م س ق ) ، وهو أروى الناس عنه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сахих (достоверный)
صح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
Ашхаб ибн Абдуль-Азиз аль-Кайси145 — 204 г.х.
Посмотрев на него, Ашхаб сказал: «Это лучший из людей мечети»
ونظر إليه أشهب فقال : هذا خير أهل المسجد
Ашхаб ибн Абдуль-Азиз аль-Кайси145 — 204 г.х.
И однажды Ашхаб сказал, посмотрев на него: «Это лучший из людей мечети, а его отец не был таков»
وقال أشهب يوما - وقد نظر إليه - : هذا خير أهل المسجد ولم يكن أبوه كذلك
Мухаммад ибн Ибрахим ибн Са‘ид аль-Бушанджи204 — 291 г.х.
И сказал Абу ‘Абдаллах аль-Бушанджи: я слышал, как ‘Абд аль-‘Азиз бин ‘Имран аль-Мысри говорил: «Я встретил Хармалу после смерти аш-Шафи‘и и сказал ему: „Вынеси мне указатель книг аш-Шафи‘и“. И он вынес его мне. Я спросил: „Что из этих книг вы слышали?“ Он назвал мне семь или восемь книг и сказал: „Это всё, что у нас есть от аш-Шафи‘и путем очного прочтения и слушания“». Сказал Абу ‘Абдаллах аль-Бушанджи: и передал он от него все книги — семьдесят или более, а также добавил то, чего аш-Шафи‘и не составлял. Это потому, что он передал от него то, о чем сообщил нам кто-то из наших сподвижников — книгу «Различие между колдовством и пророчеством», и когда его спросили об этом, он ответил: «Это составлено Хафсом аль-Фардом, и я представил это аш-Шафи‘и, и он остался этим доволен».
وقال أبو عبد الله البوشنجي : سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول : لقيت حرملة بعد موت الشافعي فقلت له : أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال : فأخرجه إلي ، فقلت : ما سمعتم من هذه الكتب ، قال : فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال : هذا كل شيء عندنا عن الشافعي عرضا وسماعا . قال أبو عبد الله البوشنجي : فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر ، وزاد أيضا ما لم يصنفه الشافعي ، وذاك أنه روى عنه فيما أخبرنا بعض أصحابنا كتاب " الفرق بين السحر والنبوة " ، وأنه قيل له في ذلك فقال : هذا تصنيف حفص الفرد ، وقد عرضته على الشافعي فرضيه .
‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазани? — 300 г.х.
И также сказал Ибн ‘Ади: я попросил ‘Абдаллаха бин Мухаммада бин Ибрахима аль-Фархадани продиктовать мне что-нибудь из хадисов Хармалы, и он сказал мне: «О сынок, что ты будешь делать с Хармалой? Хармала слабый (да‘иф)». Затем он продиктовал мне от Хармалы три хадиса и ничего к ним не добавил.
وقال ابن عدي أيضا : سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني أن يملي علي شيئا من حديث حرملة ، فقال لي : يا بني وما تصنع بحرملة ، حرملة ضعيف ، ثم أملى علي عن حرملة ثلاثة أحاديث لم يزدني عليها
‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазани? — 300 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: я попросил ‘Абдаллаха бин Мухаммада бин Ибрахима аль-Фархадани продиктовать мне что-нибудь из хадисов Хармалы, и он сказал мне: «О сынок, что ты будешь делать с Хармалой? Хармала слабый (да‘иф)»
وقال ابن عدي : سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني أن يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال لي : يا بني ، ما تصنع بحرملة حرملة ضعيف
‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазани? — 300 г.х.
Я попросил ‘Абдаллаха бин Мухаммада бин Ибрахима аль-Фархадани продиктовать мне что-нибудь из хадисов Хармалы, и он сказал мне: «О сынок, что ты будешь делать с Хармалой? Хармала слабый (да‘иф)». Затем он продиктовал от Хармалы три хадиса и ничего к этому не добавил.
سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني يملي علي شيئا من حديث حرملة ، فقال لي : يا بني ، وما تصنع بحرملة ؟ حرملة ضعيف . ثم أملى عن حرملة ثلاثة أحاديث ، ولم يزدني على ذلك .
Ахмад ибн Дауд аль-Харрани? — 306 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: сказал нам аль-Хаввасс: «У меня нет от Хармалы ничего, кроме этих двух историй». Я слышал, как Мансур аль-Факих передал со слов какого-то своего шейха, чье имя он забыл, сказав: я слышал, как Хармала говорил: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али» — то есть относительно достоинства и халифата. Сказал Ибн ‘Ади: и передал Хармала от Ибн Вахба и аш-Шафи‘и то, чего не передавал никто другой. Что же касается Ибн Вахба, то он скрывался в их доме, когда его разыскивали для назначения судьей, и он укрывался у них, поэтому он услышал от него то, чего не слышал никто другой. Все хадисы Ибн Вахба — прерванные (макту‘), соединенные (муснад), его виды, копии и списки — находятся у него, за исключением того, о чем я упомянул из этих двух хадисов: один из них — Абу ат-Тахир передает в одиночку, а другой — аль-Гураба. И он передал от аш-Шафи‘и книги и разрозненные рассказы, которые не передавал никто кроме него. И в книге аш-Шафи‘и, которую передал от него Хармала, есть много добавлений, которых нет ни у кого другого. И он передал от других, помимо них двоих, у кого он записывал в Египте и в Мекке. Я слышал, как Ахмад бин Давуд бин Абу Салих аль-Харрани говорил: «Пользы (фаваид) шейхов Египта — у каждого из них была часть с пользами, а у Хармалы было две части, и у этого Ибн Абу Саха было много от Хармалы». И он рассказывал нам от него. Я глубоко изучил хадисы Хармалы и тщательно исследовал их, и не нашел в его хадисах ничего, из-за чего его следовало бы объявить слабым. Человек, у которого укрывался Ибн Вахб и у которого собрались все его хадисы — неудивительно, если он привнесет редкие (угаррибу) по сравнению с другими сподвижниками Ибн Вахба книги, списки и самостоятельные предания Ибн Вахба. Что же касается нападок Ахмада бин Салиха на него, то Ахмад слышал его книги от Ибн Вахба, и тот дал ему половину своего слушания и лишил второй половины, из-за чего между ними возникла вражда. И тот, кто, входя в Египет, начинал с Хармалы, тому не передавал хадисы Ахмад бин Салих. И мы не видели никого, кто объединял бы их двоих и записывал от обоих. И мы видели, что у кого есть Хармала — у того нет Ахмада, а у кого есть Ахмад — у того нет Хармалы. При том, что Хармала умер в четыре сорок четвертом году [244 г.х.], а Ахмад бин Салих умер в сорок восьмом году [248 г.х.].
قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами? — 321 г.х.
И также сказал: сказал нам Мухаммад бин Муса аль-Хадрами: «Все хадисы Ибн Вахба находятся у Хармалы, за исключением двух хадисов: хадиса, который передает в одиночку от Ибн Вахба Абу ат-Тахир бин ас-Сарх, и хадиса, который передает от Ибн Вахба аль-Гураба» — то есть хадис Ибн ас-Сарха (д).
وقال أيضا : قال لنا محمد بن موسى الحضرمي ، وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين حديث يتفرد به عن ابن وهب أبو الطاهر بن السرح ، وحديث يرويه عن ابن وهب الغرباء يعني حديث ابن السرح ( د ) ،
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Абу Са‘ид бин Юнус: «Родился в сто шестьдесят шестом году [166 г.х.] и скончался в ночь на четверг, за девять ночей до конца шавваля двести сорок третьего года [243 г.х.]». И сказал: «И он был самым полным из людей в том, что передавал Ибн Вахб».
وقال أبو سعيد بن يونس ولد سنة ست وستين ومائة ، وتوفي ليلة الخميس لتسع ليال بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين ، قال : وكان أملى الناس بما حدث ابن وهب .
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Я говорю: и продолжение слов Ибн Юнуса: «И он был из числа наиболее полных людей в том, что передал Ибн Вахб»
قلت : وبقية كلام ابن يونس : وكان من املأ الناس بما روى ابن وهب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 11

От него передавали · 35

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (35)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela