Абдуллах ибн Салих аль-Мысри

Полное имя

Абдуллах ибн Салих ибн Мухаммад ибн Муслимعبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم

Кунья

Абу Салихأبو صالح

Происхождение

аль-Джухани, их вольноотпущенник, аль-Мысри, а также говорят: вольноотпущенник племени Бану Хашимالجهني مولاهم ، المصري ، ويقال : إنه مولى بني هاشم

Родственные связи

Писец аль-Лейса бин Са‘да, аль-Джухани их вольноотпущенник, а также говорят, что он вольноотпущенник Бану Хашимكاتب الليث بن سعد ، الجهني مولاهم ، ويقال : إنه مولى بني هاشم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1 042
• أَبُو صَالِحٍ102
• أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ34
• عَبْدُ اللهِ33
• عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ12
• عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِح9
• عَبْدُ اللهِ بْنُ8
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ8
• وَأَبُو صَالِحٍ6
• ابْنُ صَالِحٍ5
• أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ4
• وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ4
• عَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ2
• أَبَا صَالِحٍ1
• أَبُو صَالِحٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
• أَبُو صَالِحٍ ، عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
• أَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
• أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ1
• أَبُو صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، كَاتِبُ اللَّيْثِ1
• أَبُو صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ1
• أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ1
• أَبِي1
• عَبْدُ اللهِ ، هُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو صَالِحٍ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْكَاتِبُ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحِ1
• عَبْدُ اللهِ بْنِ صَالِحٍ1
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
• لِعَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ1
• وَأَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيَّانِ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Меньшее из состояний Абу Салиха, писца аль-Лайса, заключается в том, что он читал эти книги аль-Лайсу, и тот разрешил ему передавать их. И возможно, что Ибн Абу Зи‘б написал ему эти свитки» — то есть аль-Лайсу —

  وقال أبو حاتم : سمعت يحيى بن معين ، يقول : أقل أحوال أبي صالح كاتب الليث أنه قرأ هذه الكتب على الليث فأجازها له ، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إليه بهذا الدرج - يعني إلى الليث -

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Абд аль-Му‘мин ибн Халаф ан-Насафи: «Я спросил Абу ‘Али Салиха б. Мухаммада об Абу Салихе, писце аль-Лайса, и он ответил: «Яхья б. Ма‘ин считал его надёжным (тусикью), а по-моему, он лгал в хадисах»

  وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت أبا علي صالح بن محمد ، عن أبي صالح كاتب الليث ، فقال : كان يحيى بن معين يوثقه ، وعندي كان يكذب في الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Меньшее из состояний Абу Салиха в том, что он читал эти книги аль-Лайсу, и возможно, что Ибн Абу Зи‘б написал ему — то есть аль-Лайсу — эти свитки»

  وقال أبو حاتم : سمعت ابن معين يقول : أقل أحوال أبي صالح أنه قرأ هذه الكتب على الليث ، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إليه - يعني إلى الليث - بهذا الدرج

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Я сказал: И сказал Абу Харун аль-Хураиби: «Я не видел более прочного (сабт), чем Абу Салих». Он сказал: «И я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Они оба — прочные (сабтан): обладатель прочной памяти (сабт хифз) и обладатель прочной книги (сабт китаб), а Абу Салих, писец аль-Лайса — обладатель прочной книги»

  قلت : وقال أبو هارون الخريبي : ما رأيت أثبت من أبي صالح ، قال : وسمعت يحيى بن معين يقول : هما ثبتان ثبت حفظ ، وثبت كتاب ، وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  На передал ‘Абдуллах ибн Мухаммад б. Муслим, на передал Юсуф ибн Са‘ид б. Муслим: я слышал, как Са‘ид б. Мансур говорил: «Ко мне в Египте пришел Ибн Ма‘ин и сказал мне: «О Абу ‘Усман, я хотел бы, чтобы ты воздержался [от критики] в адрес писца аль-Лайса». Я ответил: «Я не буду воздерживаться от него, ведь я знаю его лучше всех: он был лишь писцом по земельным угодьям»

  ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم سمعت سعيد بن منصور يقول : جاءني ابن معين بمصر ، فقال لي يا أبا عثمان أحب أن تمسك ، عن كاتب الليث فقلت لا أمسك عنه فأنا أعلم الناس به إنما كان كاتبا للضياع

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Меньшее из состояний Абу Салиха, писца аль-Лайса, заключается в том, что он читал эти книги [аль-Лайсу] и тот разрешил ему передавать их, и возможно, что Ибн Абу Зи‘б написал ему (436 m 3) эти свитки»

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : أقل أحوال أبي صالح كاتب الليث أنه قرأ هذه الكتب [ على الليث ] ، وأجازها له ، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إليه (436 م 3) بهذا الدرج

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я зачеркнул хадисы ‘Абдуллаха ибн Салиха и ничего из них не передаю»

  وقال علي ابن المديني : ضربت على حديث عبد الله بن صالح وما أروي عنه شيئا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Я зачеркнул его хадисы и ничего от него не передаю»

  وقال ابن المديني : ضربت على حديثه ، وما أروي عنه شيئا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «В начале своего дела он был устойчив (мутамасик), а затем испортился в конце, и он ничто» (лейса хува би шайъ). Он сказал: «И я слышал, как мой отец упоминал его однажды, порицал и пренебрегал им, сказав, что он передал от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба книгу или хадисы, при этом отрицая, чтобы аль-Лайс слышал что-либо от Ибн Абу Зи‘ба»

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه ، فقال : كان أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة ، وليس هو بشيء ، قال : وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه ، وقال إنه روى عن الليث ، عن ابن أبي ذئب كتابا أو أحاديث ، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب شيئا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу ‘Усман Са‘ид бин ‘Амру аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Абу Салих — писец аль-Лайса?» Он рассмеялся и сказал: «Этот человек хорош в хадисах (хасан аль-хадис)». Я сказал: «Ахмад обвиняет его из-за книги Ибн Абу Зи‘ба, и историю Са‘ида б. Мансура ты знаешь?» Он ответил: «Да. И еще кое-что: я слышал, как ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран говорил: «Абу Салих читал нам книгу ‘Акуиля, и в ее начале было: „Сообщил мне мой отец от моего деда от ‘Акуиля“, и оказалось, что это книга ‘Абд аль-Малика ибн Шу‘айба ибн аль-Лайса». Я спросил: «Каково его положение в отношении Яхьи б. Аюба, Му‘авии б. Салиха и шейхов?» Он ответил: «Он писал для аль-Лайса, Аллах знает лучше»

  وقال أبو عثمان سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة : أبو صالح كاتب الليث ؟ فضحك وقال : ذاك رجل حسن الحديث . قلت : أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب ، وحكاية سعيد بن منصور قد عرفتها ؟ قال : نعم ، وشيء آخر ، سمعت عبد العزيز بن عمران ، يقول : قرأ علينا كتاب عقيل فإذا في أوله حدثني أبي عن جدي ، عن عقيل ، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث قلت : فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ، ومعاوية بن صالح ، والمشيخة ؟ قال : كان يكتب لليث ، فالله أعلم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «В начале своего дела он был устойчив, а затем испортился под конец, и он ничто». Он сказал: «И я слышал, как мой отец упоминал его однажды, порицал и пренебрегал им, и сказал: «Дошло до меня, что он передал от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба книгу», отрицая, чтобы аль-Лайс передавал что-либо от Ибн Абу Зи‘ба»

  وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : كان أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة ، وليس هو بشيء . قال : وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه ، وقال : إنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب ، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад обвиняет его

  أحمد يحمل عليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  На передал Ибн Хаммад, сообщил мне ‘Абдуллах ибн Ахмад: я спросил своего отца об ‘Абдуллахе ибн Салихе, писце аль-Лайса, и он сказал: «В первый раз он был устойчив, а затем испортился под конец, и он ничто». И он написал мне, когда я был в Хомсе, спрашивая меня о визите. И он сказал: «И я слышал своего отца, когда он упоминал его в своем присутствии и пренебрегал им, сказав: «Дошло до меня, что он передал от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба книгу», и отрицал, чтобы аль-Лайс передавал от Ибн Абу Зи‘ба что-либо».

  ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد سألت أبي عن عبد الله بن صالح كاتب الليث ، فقال : كان في أول مرة متماسكا ، ثم فسد بآخره ، وليس هو بشيء وكتب إلي ، وأنا بحمص يسألني الزيارة قال وسمعت أبي أيضا وذكره يوما قدامه وكرهه وقال بلغني أنه روى عن الليث ، عن ابن أبي ذئب كتابا ، وأنكر أن يكون ليث روى عن ابن أبي ذئب شيئا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, на передал Салих ибн Ахмад [ибн Ханбаль], сказавший: мой отец сказал: «Писец аль-Лайса, я записывал от него. Он передает от Лайса б. Са‘да от Ибн Абу Зи‘ба, тогда как аль-Лайс ничего не слышал от Ибн Абу Зи‘ба»

  نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] قال : قال أبي : كاتب الليث ، كتبت عنه ، يروي عن ليث بن سعد ، عن ابن أبي ذئب ، ولم يسمع الليث من ابن أبي ذئب شيئا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Ханбаль] в письме ко мне, сказавший: «Я спросил своего отца об ‘Абдуллахе ибн Салихе, писце аль-Лайса, и он ответил: «В начале своего дела он был устойчив, а затем испортился под конец»

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي عن عبد الله بن صالح كاتب الليث ، فقال : كان أول أمره متماسكا ، ثم أفسد بأخرة

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари приводил в качестве свидетельства [хадисы от него] в «ас-Сахих»

  استشهد به البخاري في " الصحيح "

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари приводил в качестве свидетельства [хадисы от него] в «ас-Сахих», а также, как говорят, он передавал от него в нем, и передавал от него в «Джуз аль-Кирара хальф аль-имам»

  استشهد به البخاري في « الصحيح » ، وقيل : إنه روى عنه فيه ، وروى عنه في « جزء القراءة خلف الإمام »

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  А что касается хафиза Абу ‘Абдуллаха, то он сказал: «Аль-Бухари ничего не приводил от писца аль-Лайса».

  وأما الحاكم أبو عبد الله فإنه قال : لم يخرج البخاري لكاتب الليث شيئا .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари в «Книге торговли» своего «Сахиха»: «Сказал аль-Лайс: „Сообщил нам Джа‘фар б. Раби‘а от ‘Абд ар-Рахмана б. Хурмуза от Абу Хурайры“, и упомянул хадис о человеке из сынов Израиля, который взял в долг тысячу динаров...» — хадис целиком. И сказал вслед за ним: «Сообщил мне ‘Абдуллах ибн Салих, сообщил мне аль-Лайс так...» Так это приводится во многих списках по многочисленным путям до аль-Бухари, и это прямо указывает на то, что аль-Бухари приводил от него хадисы. Он также привел в «аль-Джами‘» в качестве му‘алляк целый ряд хадисов аль-Лайса, которые не встречаются ни у кого, кроме его писца

  وقال البخاري في البيوع من « صحيحه » : وقال الليث : حدثنا جعفر بن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن أبي هريرة ، فذكر حديث الرجل من بني إسرائيل الذي استسلف من آخر ألف دينار . الحديث . وقال عقبه : حدثني عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بهذا هكذا هو في عدة نسخ من طرق متعددة إلى البخاري ، فهذا يصرح بأن البخاري أخرج له ، وقد علق في « الجامع » جملة أحاديث من حديث الليث لا يوجد إلا عند كاتبه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И я видел во многих списках «Сахиха аль-Бухари» в «Книге торговли»: «Сообщил мне ‘Абдуллах ибн Салих, писец аль-Лайса», и это означает хадис от Абу Хурайры в форме марфу‘: «Поистине, один человек из сынов Израиля вышел в море...» — до конца хадиса.

  ورأيت في عدة نسخ من " صحيح البخاري " في كتاب البيوع : حدثني عبد الله بن صالح كاتب الليث ، فهذا يعني حديث أبي هريرة مرفوعا : أن رجلا من بني إسرائيل خرج في البحر - الحديث .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  А в «Книге тафсира» книги аль-Бухари: на передал ‘Абдуллах, на передал ‘Абдуллах ибн Абу Саляма, и он упомянул хадис Ибн ‘Амра «и не кричащие на рынках». Сказал Абу ‘Али аль-Джайяни: «По моему мнению, этот ‘Абдуллах — писец аль-Лайса», и на это указал Абу Мас‘уд в книге «аль-Атраф» своими словами: «Хадис у ‘Абдуллаха бин Раджа и писца аль-Лайса». И аль-Бухари привел этот хадис в «Книге благовоспитанности» (аль-Адаб), сказав: «На передал ‘Абдуллах ибн Салих, писце аль-Лайса, от ‘Абд аль-‘Азиза».

  وفي كتاب التفسير من كتاب البخاري : ثنا عبد الله ثنا عبد الله بن أبي سلمة فذكر حديث ابن عمرو " ولا صخاب بالأسواق " قال أبو علي الجياني : عندي أن عبد الله هذا هو كاتب الليث وقد أشار إلى ذلك أبو مسعود في كتاب " الأطراف " بقوله : الحديث عند عبد الله بن رجاء ، وكاتب الليث وقد روى البخاري هذا الحديث في كتاب الأدب فقال : ثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث عن عبد العزيز .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: «Он не был у меня из числа тех, кто намеренно лжет, и он был хорош в хадисах».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب ، وكان حسن الحديث .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Са‘ид аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Абу Салих — писец аль-Лайса?» Он рассмеялся и сказал: «Этот человек хорош в хадисах»

  وقال سعيد البرذعي : قلت لأبي زرعة : أبو صالح كاتب الليث ؟ فضحك ، وقال : ذاك رجل حسن الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Я видел в Египте хадисы ‘Усмана б. Салиха от Ибн Лахи‘ы, то есть порицаемые (мункар)». Он ответил: «‘Усман не был у меня из числа тех, кто лжет, но он слышал хадисы вместе с Халидом б. Наджихом. И когда они слышали от шейха, Халид надиктовывал им то, чего они не слышали, и они были испытаны этим. И был испытан этим также Абу Салих в хадисе Захры б. Ма‘бада от Са‘ида б. аль-Мусайяба от Джабира, у которого нет основы, и он исходит исключительно от Халида б. Наджиха»

  وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة ، يعني منكرة . فقال : لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ، ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح ، وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا به ، وبلي به أبو صالح أيضا في حديث زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ، عن جابر ، ليس له أصل ، وإنما هو من خالد بن نجيح

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И точно так же сказал Ахмад ибн Мухаммад ат-Тустари со слов Абу Зур‘и относительно хадиса о «достоинствах» (аль-Фадаиль), и добавил: «И Халид подкладывал в книги шейхов то, чего они не слышали, и занимался подлогом (тадлис) для них, и помимо этого у него есть другое». Я спросил Абу Зур‘у: «А кто передал это от Ибн Абу Марьям?» Он ответил: «Это лжец». Ат-Тустари сказал: «Мухаммад ибн аль-Харис аль-‘Аскари уже рассказывал мне это со слов писца аль-Лайса и Ибн Абу Марьяма»

  وكذا قال أحمد بن محمد التستري ، عن أبي زرعة في حديث « الفضائل » ، وزاد : وكان خالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ، ويدلس لهم ، وله غير هذا . قلت لأبي زرعة : فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال : هذا كذاب . قال التستري : وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث ، وابن أبي مريم

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: «Он не был у меня из числа тех, кто намеренно лжет, и был хорош в хадисах»

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب ، وكان حسن الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Хорош в хадисах, не был из числа тех, кто лжет»

  قال أبو زرعة : حسن الحديث لم يكن ممن يكذب

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Я спросил Абу Зур‘у об Абу Салихе, писце аль-Лайса, и он ответил: „Он не был у меня из числа тех, кто намеренно лжет, и был хорош в хадисах“»

  نا عبد عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن أبي صالح كاتب الليث ، فقال : لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب ، وكان حسن الحديث

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Хадисы, которые Абу Салих передал в конце своей жизни, и которые они сочли порицаемыми — я считаю, что это из того, что выдумал Халид б. Наджих, а Абу Салих общался с ним. Абу Салих был простодушен (салим ан-нахия), а Халид б. Наджих измышлял ложь и подкладывал ее в книги людей. Вес Абу Салиха не был весом лжи, он был благочестивым человеком»

  وقال أبو حاتم : الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه ، أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح ، وكان أبو صالح يصحبه . وكان أبو صالح سليم الناحية ، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب ويضعه في كتب الناس ، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب ، كان رجلا صالحا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Хадисы, которые Абу Салих обнародовал в конце своей жизни и которые они отвергли — я считаю, что это из выдумок Халида б. Наджиха, а Абу Салих сопровождал его. Абу Салих был простодушен, а Халид б. Наджих измышлял ложь и подкладывал ее в книги людей, и Абу Салих не заслуживал того, чтобы его обвиняли во лжи, он был благочестивым человеком»

  وقال أبو حاتم : الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه ، أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح ، وكان أبو صالح يصحبه ، وكان أبو صالح سليم الناحية ، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب ، ويضعه في كتب الناس ، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب ، كان رجلا صالحا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, на передал мой отец, сказавший: я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Я не знаю никого, кто передавал бы от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба, кроме Абу Салиха, писца аль-Лайса». И [мой отец] упомянул, что Абу Салих вытащил свиток, у которого исчезло начало, и не было известно, чьи это хадисы, и ему сказали: «Это хадисы Ибн Абу Зи‘ба», и он передал их от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба

  نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : لا أعلم أحدا روى عن الليث ، عن ابن أبي ذئب إلا أبو صالح كاتب الليث ، وذكر [ أبي ] أن أبا صالح أخرج درجا قد ذهب أعلاه ، ولم يدر حديث من هو ، فقيل له : حديث ابن أبي ذئب ، فروى عن الليث ، عن ابن أبي ذئب

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Хадисы, которые Абу Салих привел в конце своей жизни и которые они отвергли, мы считаем из числа того, что выдумал Халид б. Наджих. Абу Салих сопровождал его, был чист душой (салим ан-нахия), а Халид б. Наджих выдумывал хадисы и подкладывал их в книги людей. Вес Абу Салиха не соответствовал [обвинению во] лжи, он был праведным человеком»

  نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره التي أنكروا عليه نرى أن هذه مما افتعل خالد بن نجيح ، وكان أبو صالح يصحبه ، وكان سليم الناحية ، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث ، ويضعه في كتب الناس ، ولم يكن وزن أبي صالح [ وزن ] الكذب ، كان رجلا صالحا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: спросили моего отца об Абу Салихе, писце аль-Лайса, и он ответил: «Египтянин, правдивый (садук), заслуживающий доверия (амин), насколько мне известно»

  نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن أبي صالح كاتب الليث ، فقال : مصري صدوق أمين ما علمته

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным (лейса би сика)»

  وقال النسائي : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Яхья ибн Букайр любимее для нас, чем Абу Салих, а Са‘ид ибн ‘Уфайр любимее для нас, чем Яхья б. Букайр, а Са‘ид ибн Абу Марьям любимее для нас, чем Са‘ид б. ‘Уфайр»

  وقال النسائي : يحيى بن بكير أحب إلينا من أبي صالح ، وسعيد بن عفير أحب إلينا من يحيى بن بكير ، وسعيد بن أبي مريم أحب إلينا من سعيد بن عفير

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным»

  وقال النسائي : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал Ибн Юнус: «Он передал от аль-Лайса отвергаемые (манакир) хадисы, и Ахмад б. Шу‘айб не был доволен им»

  وقال ابن يونس : روى عن الليث مناكير ، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Аль-Миззи упомянул о его кончине со слов Ибн Юнуса, создав впечатление, будто он видел его книгу, но это не так, ибо если бы он видел ее, то не упустил бы: Абу Салих передавал от аль-Лайс б. Са‘да отвергаемые хадисы, и Ахмад б. Шу‘айб не был доволен ‘Абдуллахом ибн Салихом.

  ذكر المزي وفاته من عند ابن يونس موهما رؤية كتابه ، وليس كذلك إذ لو رآه لما أغفل منه : أبو صالح روى عن الليث بن سعد مناكير ، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضي عبد الله بن صالح .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Сильно порицаемый в хадисах (мункар аль-хадис жидда), передает от надежных передатчиков то, что не относится к хадисам надежных. Сам по себе он был правдивым (саддук фи нафсиhi), но отвергаемые элементы (манакир) попадали в его хадисы из-за его соседа, который вымышлял хадисы от шейха ‘Абдуллаха ибн Салиха, писал почерком, похожим на почерк ‘Абдуллаха, и подбрасывал их в его доме среди его книг, так что ‘Абдуллах заблуждался, полагая, что это его собственный почерк, и передавал их»

  وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات ، وكان صدوقا في نفسه ، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ، ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Сильно порицаемый в хадисах, передает от надежных то, что не является хадисами надежных, и сам по себе был правдивым. Порицаемые вещи проникли в его хадисы лишь по вине соседа, который вымышлял хадисы от шейха ‘Абдуллаха ибн Салиха, писал их почерком, похожим на почерк ‘Абдуллаха, и бросал в его доме среди его книг, так что ‘Абдуллах думал, что это его почерк, и передавал их».

  وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات ، وكان في نفسه صدوقا ، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه ، فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У ‘Абдуллаха ибн Салиха много передач от его сподвижника аль-Лайса б. Са‘да, у него есть большой сборник от Му‘авии б. Салиха, он передает хорошую часть от Яхьи б. Аюба, передает много известий от Ибн Лахи‘ы, и из числа близких по степени его передатчиков — ‘Абдуллах ибн Вахб. И по моему мнению, он является прямым в хадисах (мустаким аль-хадис), однако в его хадисах в иснадах и текстах встречаются ошибки, и он не лжет намеренно. От него передавал Яхья ибн Ма‘ин, как я уже упоминал»

  وقال أبو أحمد بن عدي : ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة ، عن صاحبه الليث بن سعد ، وعنده عن معاوية بن صالح نسخة كبيرة ، ويروي عن يحيى بن أيوب صدرا صالحا ، ويروي عن ابن لهيعة أخبارا كثيرة ، ومن نزول رجاله عبد الله بن وهب ، وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب ، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «По моему мнению, он прямой в хадисах, однако в его хадисах встречаются ошибки в иснадах и текстах, и он не лжет намеренно»

  وقال ابن عدي : هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «По моему мнению, он прямой в хадисах, у него есть погрешности, а Джузра назвал его лжецом»

  وقال ابن عدي : هو عندي مستقيم الحديث ، له أغاليط ، وكذبه جزرة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто возвел этот хадис к пророку (то есть довел иснад до конца) от аль-Лайса, кроме ‘Абдуллаха ибн Салиха». И передал его Ибн Букайр от аль-Лайса от Яхьи б. Са‘ида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью, и не упомянул в своем иснаде Анаса

  قال الشيخ : ولا أعلم أوصل هذا الحديث ، عن الليث غير عبد الله بن صالح ورواه ابن بكير ، عن الليث ، عن يحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس ، ولم يذكر في إسناده أنس

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передал бы с этим иснадом от Ибн Вахба, кроме Абу Салиха»

  قال الشيخ : ولا أعلم روى بهذا الإسناد ، عن ابن وهب غير أبي صالح

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передал бы от Ибн Джурайджа от Яхьи б. Аюба и Яхьи, кроме Абу Салиха»

  قال الشيخ : ولا أعلم روى عن ابن جريج ، عن يحيى بن أيوب ويحيى غير أبي صالح

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Рашида б. Са‘ида, кроме Му‘авии б. Салиха, а от Му‘авии — Абу Салиха»

  قال الشيخ : ولا أعلم يرويه ، عن راشد بن سعيد غير معاوية بن صالح ، وعن معاوية أبو صالح

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «У ‘Абдуллаха ибн Салиха много передач от его сподвижника аль-Лайса б. Са‘да, у него есть обильный сборник от Му‘авии б. Салиха, он передает прекрасную часть от Яхьи б. Аюба, передает множество сообщений от Ибн Лахи‘ы, и из числа близких к нему по рангу передатчиков — ‘Абдуллах ибн Вахб. И он, по моему мнению, прям в хадисах, но в его хадисах в иснадах и текстах бывают ошибки, и он не намерен лгать. От него передавал Яхья ибн Ма‘ин, как я упоминал».

  قال الشيخ : ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة ، عن صاحبه الليث بن سعد ، وعنده ، عن معاوية بن صالح نسخة كثيرة ويروي عن يحيى بن أيوب صدرا صالحا ويروي عن ابن لهيعة أخبارا كثيرة ومن نزول رجاله عبد الله بن وهب ، وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب ، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал хафиз Абу ‘Абдуллах аль-Хаким со слов Абу Бакра Мухаммада ибн Ахмада ибн аль-Хасана аль-Джурджани аль-Варрака от Абу-ль-Хасана Ахмада ибн аль-Хасана аль-Кади: «Я слышал, как Ахмад ибн Мухаммад ибн Сулейман ат-Тустари говорил: «Я спросил Абу Зур‘у ар-Рази о хадисе Захры б. Ма‘бада от Са‘ида б. аль-Мусайяба от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о „достоинствах“, и он ответил: „Этот хадис — ложный (батыль), его выдумал Халид б. Наджих аль-Мысри и подбросил (далласаhu) в книгу аль-Лайса. Халид б. Наджих подкладывал в книги шейхов то, чего они не слышали, и совершал подлог, и у него есть и другое“». Я спросил Абу Зур‘у: «А кто передал это от Ибн Абу Марьям?» Он ответил: «Это лжец». Ат-Тустари сказал: «Мухаммад ибн аль-Харис аль-‘Аскари уже рассказывал мне это со слов писца аль-Лайса и Ибн Абу Марьяма». Сказал хафиз Абу ‘Абдуллах: «Да будет доволен Аллах Абу Зур‘ой! Он исцелил [нас от неясности] в причине этого хадиса и разъяснил то, что было скрыто от нас. Все неприятности, постигшие Абу Салиха, проистекали из-за этого хадиса. Раз его выдумал кто-то другой и вписал в книгу аль-Лайса, то виновным в этом является не Абу Салих»

  وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق ، عن أبي الحسن أحمد بن الحسن القاضي : سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري ، يقول : سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في " الفضائل " فقال : هذا حديث باطل ، كان خالد بن نجيح المصري وضعه ودلسه في كتاب الليث ، وكان خالد بن نجيح هذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم ، وله غير هذا . قلت لأبي رزعة : فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال : هذا كذاب . قال التستري : وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم . قال الحاكم أبو عبد الله : فأقول رضي الله عن أبي زرعة لقد شفى في علة هذا الحديث وبين ما خفي علينا ، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث ، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث ، كان المذنب فيه غير أبي صالح

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Передал аль-Хаким и сказал: «Абу Зур‘а полностью прояснил причину этого хадиса: все обвинения против Абу Салиха были из-за этого хадиса. И раз его выдумал кто-то другой и вписал в книгу аль-Лайса, то виновным в этом был кто угодно, но не Абу Салих»

  رواه الحاكم ، وقال : قد شفى أبو زرعة في علة هذا الحديث ، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث ، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث ، كان المذنب فيه غير أبي صالح

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Салих аль-Мысри: «Я не знаю никого, кто передавал бы от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба, кроме Абу Салиха». И упомянул, что Абу Салих вытащил свиток, у которого пропало начало, и было неизвестно, чьи это хадисы. Ему сказали: «Это хадисы Ибн Абу Зи‘ба», и он передал их от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба».

  وقال أحمد بن صالح المصري : لا أعلم أحد روى عن الليث ، عن ابن أبي ذئب إلا أبو صالح ، وذكر أن أبا صالح أخرج درجا قد ذهب أعلاه ولم يدر حديث من هو ، فقيل له : حديث ابن أبي ذئب ، فروى عن الليث ، عن ابن أبي ذئب .

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И сказал Абу Хафс ибн Шахин: «В книге моего деда со слов Ибн Рушдина» — то есть Ахмада б. Мухаммада б. аль-Хаджаджа б. Рушдина б. Са‘да — «он сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил об ‘Абдуллахе ибн Салихе: «Обвинен во лжи, он ничто», и сказал о нем резкие слова»

  وقال أبو حفص بن شاهين : في كتاب جدي ، عن ابن رشدين - يعني أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد - ، قال : سمعت أحمد بن صالح ، يقول في عبد الله بن صالح : متهم ليس بشيء ، وقال فيه قولا شديدا

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Салих аль-Мысри: «Абу Салих вытащил свиток, у которого пропало начало, и было неизвестно, чьи это хадисы. Ему сказали: «Это хадисы Ибн Абу Зи‘ба», и он передал их от аль-Лайса от Ибн Абу Зи‘ба»

  وقال أحمد بن صالح المصري : أخرج أبو صالح درجا قد ذهب أعلاه ، ولم يدر حديث من هو ، فقيل له : هذا حديث ابن أبي ذئب ، فرواه عن الليث عن ابن أبي ذئب

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Салих: «Обвинен во лжи, он ничто»

  وقال أحمد بن صالح : متهم ليس بشيء

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И сказал Абу Ибрахим аль-Каттан: «Я слышал, как Мухаммад ибн Яхья говорил: «Рассуди Аллах между мной и Абу Салихом: красота его хадисов отвлекла меня от многочисленного перенятия [знаний] от Са‘ида ибн ‘Уфайра»

  وقال أبو إبراهيم القطان : سمعت محمد بن يحيى ، يقول : حكم الله بيني وبين أبي صالح شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سعيد بن عفير

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И Мухаммад ибн Яхья обычно говорил: «Рассуди Аллах между мной и Абу Салихом, красота его хадисов отвлекла меня от многочисленного перенятия от Са‘ида ибн ‘Уфайра»

  وكان محمد بن يحيى يقول : حكم الله بيني وبين أبي صالح ، شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سعيد بن عفير

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «А что касается хадиса Шухра, то праведный муж Абу Салих — ‘Абдуллах ибн Салих рассказал нам», сказав: «Сообщил мне Му‘авия б. Салих», и упомянул от него хадис

  وقال يعقوب بن سفيان : وأما حديث شهر فإن أبا صالح ، الرجل الصالح ، عبد الله بن صالح حدثنا ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، فذكر عنه حديثا

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Рассказал нам Абу Салих — праведный муж»

  وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو صالح الرجل الصالح

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб аль-Фасави: «На передал Абу Салих, праведный муж».

  وقال يعقوب الفسوي : ثنا أبو صالح الرجل الصالح .

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал Салих бин Мухаммад: «Ибн Ма‘ин считал его надёжным, а по моему мнению, он лгал в хадисах»

  وقال صالح بن محمد : كان ابن معين يوثقه ، وعندي أنه كان يكذب في الحديث

• Ибн Кани366 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Кани‘: «‘Абдуллах ибн Салих: салих (благ)».

  وقال ابن قانع : عبد الله بن صالح : صالح .

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И сказал Маслама бин Касим: «Он был неплох (ля ба’са bihi)»

  وقال مسلمة بن قاسم : كان لا بأس به

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И сказал Маслама бин Касим в своей книге «ас-Силя»: «Неплох (ля ба’са bihi), и говорят, что он также является вольноотпущенником Бану Хашим».

  وقال مسلمة بن قاسم في كتاب " الصلة " تأليفه : لا بأس به ويقال : إنه مولى بني هاشم أيضا .

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал хафиз Абу Ахмад: «Его хадисы несостоятельны (захиб аль-хадис)»

  وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Писец аль-Лайса — захиб аль-хадис (его хадисы утрачены)». Абзац.

  وقال أبو أحمد الحاكم : كاتب الليث ذاهب الحديث .

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Писец аль-Лайса, крупный [ученый], но единогласия относительно него нет из-за хадисов, которые он передал и в которых допустил разногласия»

  وقال الخليلي : كاتب الليث ، كبير ، لم يتفقوا عليه لأحاديث رواها يخالف فيها

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Писец аль-Лайса, крупный [авторитет], но не сошлись на единогласии относительно него из-за хадисов, переданных им, в которых он противоречил [другим]».

  وقال الخليلي : كاتب الليث ، كبير ، لم يتفقوا عليه ، لأحاديث رواها يخالف فيها .

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  И сказал Ибн аль-Каттан: «Он правдивый (саддук), и не было зафиксировано против него ничего такого, что могло бы перечеркнуть его хадисы, однако он является предметом разногласий, и его хадисы — хасан (хорошие)»

  وقال ابن القطان : هو صدوق ، ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه ، فحديثه حسن

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Упоминалось, что он видел Забана б. Фаида и ‘Амру б. аль-Хариса

  كان يذكر أنه رأى زبان بن فائد ، وعمرو بن الحارث

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он был знатоком хадисов, в нем была слабость (лин).

  وكان صاحب حديث ، فيه لين .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Упоминал, что видел ‘Амру б. аль-Хариса

  كان يذكر أنه رأى عمرو بن الحارث

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый, много ошибавшийся, прочный (сабт) в своей книге, и в нем была беспечность (гафля)

  صدوق كثير الغلط ، ثبت في كتابه ، وكانت فيه غفلة

• Абдуллах ибн Абдуль-Хакам ибн Аюн155 — 214 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Хакам: «Я слышал от своего отца бесчисленное количество раз», и ему сказали: «Поистине, Яхья б. Букайр говорит об Абу Салихе [кое-что]». На это он сказал: «Скажи ему: приходилось ли нам когда-либо приходить к аль-Лайсу так, чтобы Абу Салих не был у него? Ведь он был человеком, который выезжал с ним в поездки и в селения, и он — его писец. Так неужели кто-то будет порицать то, что у него есть то, чего нет у других?»

  وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : سمعت أبي ما لا أحصي ، وقيل له : إن يحيى بن بكير يقول في أبي صالح ، فقال : قل له : هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده ؟ فرجل كان يخرج معه إلى الأسفار ، وإلى الريف ، وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره

• Абдуллах ибн Абдуль-Хакам ибн Аюн155 — 214 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, на передал Мухаммад [ибн ‘Абдуллах] ибн ‘Абд аль-Хакам, сказавший: «Я слышал своего отца», когда некий человек спросил его об Абу Салихе, писце аль-Лайса, и он ответил: «Ты спрашиваешь меня о самом близком человеке к аль-Лайсу? Человек, который был с ним днем и ночью, в его путешествиях и дома, [выезжал с ним] в селения и в поездки, и уединялся с ним в те часы, когда с ним не уединялся никто другой, и он был постоянным спутником этого человека. Не удивительно, что у такого могло оказаться много [хадисов], услышанных от аль-Лайса, больше, чем передали другие»

  نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا محمد [ بن عبد الله ] بن عبد الحكم قال : سمعت أبي ، وسأله رجل عن أبي صالح كاتب الليث ، فقال : تسألني عن أقرب رجل إلى الليث ؟ رجل معه في ليله ونهاره ، وفي سفره وحضره ، [ ويخرج معه ] إلى الريف ، وإلى السفر ، ويخلو معه في أوقات لا يخلو معه أحد غيره ، وكان صاحب الرجل ، لا ينكر لمثل هذا أن يكون قد سمع منه كثرة ما أخرج عن الليث

• Ан-Надр ибн Абдуль-Джаббар аль-Муради145 — 219 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Я слышал Абу-ль-Асвада, то есть — ан-Надра ибн ‘Абд аль-Джаббара», когда некий человек сказал ему: «Поистине, Ибн Букайр отзывается об Абу Салихе критически, так что ты скажешь о нем?» Он ответил: «Если Абу Салих говорит вам: передавайте от такого-то, то передавайте от него, а от прочих оставляйте»

  وقال يعقوب بن سفيان : سمعت أبا الأسود يعني - النضر بن عبد الجبار - وقال له رجل : إن أبا بكير يتكلم في أبي صالح ، فأيش تقول فيه ؟ فقال : إذا قال لكم أبو صالح : اكتبوا عن شخص ، فاكتبوا عنه ، واتركوا من سواه

• Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.

  И сказал Са‘ид бин Мансур: «Я сказал Абу Салиху: «Ты слышал от аль-Лайса?» Он ответил: «Я не слышал от аль-Лайса ничего, кроме книги Яхья б. Са‘ида»

  وقال سعيد بن منصور : قلت لأبي صالح : سمعت من الليث ؟ قال : لم أسمع من الليث إلا كتاب يحيى بن سعيد

• Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.

  Сказал ‘Али ибн ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Мугира: «Я слышал, как Абу Салих говорил: «Я родился в сто тридцать седьмом году и видел Забана б. Фаида и ‘Амру б. аль-Хариса»

  قال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة : سمعت أبا صالح ، يقول : ولدت في سنة سبع وثلاثين ومائة ورأيت زبان بن فائد وعمرو بن الحارث

• Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.

  И сказал ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран ибн Микляс: «Мы присутствовали у Шу‘айба ибн аль-Лайса, а Абу Салих зачитывал ему хадисы аль-Лайса. Когда он заканчивал, мы говорили: «О Абу Салих, передавать ли нам это от тебя?» И он отвечал: «Да»

  وقال عبد العزيز بن عمران بن مقلاص : كنا نحضر شعيب بن الليث ، وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث ، فإذا فرغ ، قلنا : يا أبا صالح نحدث بهذا عنك ؟ فيقول : نعم

• Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.

  И сказал Са‘ид ибн Мансур со слов Абу Салиха: «Я не слышал от аль-Лайса — то есть из его уст — ничего, кроме книги Яхья б. Са‘ида»

  وقال سعيد بن منصور ، عن أبي صالح : لم أسمع من الليث - أي من لفظه - إلا كتاب يحيى بن سعيد

• Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.

  И сказал Исма‘иль Самвайх со слов Абу Салиха: «Я сопровождал аль-Лайса двадцать лет»

  وقال إسماعيل سمويه ، عن أبي صالح : صحبت الليث عشرين سنة

• Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейр147 — 226 г.х.

  Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Я слышал, как Абу аль-Асвад ан-Надр ибн ‘Абд аль-Джаббар и Са‘ид ибн ‘Уфайр хвалили писца аль-Лайса»

  قال أبو حاتم الرازي : سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار ، وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث

• Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейр147 — 226 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Абу аль-Асвад ан-Надр ибн ‘Абд аль-Джаббар и Са‘ид ибн ‘Уфайр хвалили писца аль-Лайса»

  نا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار ، وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث

• Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Хакам: «Я слышал своего отца бесчисленное количество раз», и ему было сказано: «Поистине, Яхья б. ‘Абдуллах ибн Букайр говорит нечто [неодобрительное] об Абу Салихе, писце аль-Лайса». И он ответил: «Скажи ему: приходилось ли нам когда-либо приходить к аль-Лайсу так, чтобы Абу Салих не был у него? Ведь он был человеком, который выезжал с ним в поездки и в селения, и он — его писец. Так неужели кто-то будет порицать то, что у него есть то, чего нет у других?»

  وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : سمعت أبي ما لا أحصي ، وقد قيل له : إن يحيى بن عبد الله بن بكير ، يقول في أبي صالح كاتب الليث شيئا . فقال : قل له : هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده ؟ فرجل كان يخرج معه في الأسفار وإلى الريف ، وهو كاتبه ، فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره

• Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: [«Я слышал] Абу-ль-Асвада», и некий человек сказал ему: «Ибн Букайр отзывается об Абу Салихе, так что ты скажешь о нем?» Он ответил: «Абу Салих, когда говорит вам в Египте: передавайте от такого-то — передавайте, а то, что помимо этого, оставляйте».

  وقال يعقوب بن سفيان : [ سمعت ] أبا الأسود وقال له رجل : ابن بكير يتكلم في أبي صالح فأيش تقول فيه ؟ فقال : أبو صالح إذا قال لكم بمصر اكتبوا عن فلان فاكتبوا واتركوا ما سواه .

• Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.

  На передал Мухаммад ибн Яхья б. Адам, на передал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Хакам: я слышал своего отца бесчисленное количество раз, и ему было сказано, что Яхья б. ‘Абдуллах б. Букайр говорит нечто об Абу Салихе, писце аль-Лайса. Он сказал: «Скажи ему: разве мы приходили к аль-Лайсу когда-либо иначе, как с Абу Саличем у него? Ведь он был человеком, выезжавшим с ним в поездки и в селения, и был его писцом. Разве удивительно, что у него есть то, чего нет у других?»

  ثنا محمد بن يحيى بن آدم ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت أبي يقول : ما لا أحصي ، وقد قيل له إن يحيى بن عبد الله بن بكير يقول في أبي صالح كاتب الليث شيئا ، فقال : قل له هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده فرجل كان يخرج معه إلى الأسفار وإلى الريف ، وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره .

• Абдуль-Азиз ибн ‘Имран аль-Мисри? — 234 г.х.

  Сказал [передатчик]: «И еще кое-что: я слышал, как ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран говорил: «Абу Салих зачитывал нам книгу ‘Акуиля, и в её начале было: „Сообщил мне мой отец от моего деда“, и оказалось, что это книга ‘Абд аль-Малика ибн Шу‘айба ибн аль-Лайса». Я спросил: «Каково же его положение касательно Яхьи б. Аюба, Му‘авии б. Салиха и шейхов?» Он ответил: «Он писал для аль-Лайса, а Аллах знает лучше». А в другой версии: «И он восхвалял его», вместо: «Аллах знает лучше»

  قال : وشيء آخر ، سمعت عبد العزيز بن عمران يقول : قرأ علينا أبو صالح كتاب عقيل ، فإذا في أوله حدثني أبي ، عن جدي ، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث . قلت : فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ، ومعاوية بن صالح ، والمشيخة ؟ قال : كان يكتب لليث ، والله أعلم . وفي نسخة : وأثنى عليه ، بدل : والله أعلم

• Абдуль-Азиз ибн ‘Имран аль-Мисри? — 234 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: сообщил мне Абу Зур‘а, сказавший: «Я слышал, как ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран аль-Мысри говорил: «Мы присутствовали у Шу‘айба ибн аль-Лайса, а Абу Салих читал ему хадисы аль-Лайса. Когда мы заканчивали, мы говорили: «О Абу Салих, передавать ли нам это от тебя?» И он отвечал: «Да»

  نا عبد الرحمن ، قال : حدثني أبو زرعة قال : سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول : كنا نحضر شعيب بن الليث ، وأبو صالح يقرأ عليه حديث الليث ، فإذا فرغنا قلنا : يا أبا صالح ، نحدث بهذا عنك ؟ فيقول : نعم

• Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘д? — 249 г.х.

  Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Я слышал, как Абу аль-Асвад ан-Надр ибн ‘Абд аль-Джаббар и Са‘ид ибн ‘Уфайр хвалили писца аль-Лайса». А также сказал: «Я слышал, как ‘Абд аль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лайс говорил: «Абу Салих — надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун), он слышал хадисы от моего деда, передавал в присутствии моего отца, и мой отец побуждал его к передаче хадисов»

  قال أبو حاتم الرازي : سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث . وقال أيضا : سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث ، يقول : أبو صالح ، ثقة مأمون ، قد سمع من جدي حديثه ، وكان يحدث بحضرة أبي ، وأبي يحضه على التحديث

• Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘д? — 249 г.х.

  И Абу Хатим также сказал: «Я слышал, как ‘Абд аль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лайс говорил: «Абу Салих — надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун), он слышал хадисы от моего деда, и мой отец побуждал его к передаче, и он передавал в присутствии моего отца»

  وقال أبو حاتم أيضا : سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول : أبو صالح ثقة مأمون ، قد سمع من جدي حديثه ، وكان أبي يحضه على التحديث ، وكان يحدث بحضرة أبي

• Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘д? — 249 г.х.

  На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как ‘Абд аль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лайс говорил: «Абу Салих, писец аль-Лайса — надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун), он слышал хадисы от моего деда, передавал в присутствии моего отца, и мой отец побуждал его к передаче хадисов»

  نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت عبد الملك بن شعيب ابن الليث يقول : أبو صالح كاتب الليث ثقة مأمون ، قد سمع من جدي حديثه ، وكان يحدث بحضرة أبي ، وأبي يحضه على التحديث

• аль-Фадль ибн Мухаммад ибн аль-Мусайяб аш-Шаарани? — 282 г.х.

  И сказал аль-Фадль бин Мухаммад аш-Ша‘рани: «Я не видел ‘Абдуллаха ибн Салиха иначе, как передающим хадисы или возносящим хвалу Аллаху (тасбих)».

  وقال الفضل بن محمد الشعراني : ما رأيت عبد الله بن صالح إلا وهو يحدث أو يسبح .

• аль-Фадль ибн Мухаммад ибн аль-Мусайяб аш-Шаарани? — 282 г.х.

  И сказал аль-Фадль бин Мухаммад аш-Ша‘рани: «Я не видел ‘Абдуллаха ибн Салиха иначе, как передающим хадисы или совершающим тасбих»

  وقال الفضل بن محمد الشعراني : ما رأيت عبد الله بن صالح إلا وهو يحدث أو يسبح

• аль-Фадль ибн Мухаммад ибн аль-Мусайяб аш-Шаарани? — 282 г.х.

  И сказал аль-Фадль аш-Ша‘рани: «Я видел его только за передачей хадисов или тасбихом»

  وقال الفضل الشعراني : ما رأيته إلا يحدث أو يسبح

• Умар ибн Абдуль-Азиз аль-Хузаи214 — 285 г.х.

  И сказал ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран ибн Микляс аль-Мысри: «Мы присутствовали у Шу‘айба ибн аль-Лайса, а Абу Салих зачитывал ему хадисы аль-Лайса. И когда мы заканчивали, мы говорили: «О Абу Салих, передавать ли нам это от тебя?» И он отвечал: «Да»

  وقال عبد العزيز بن عمران بن مقلاص المصري : كنا نحضر شعيب بن الليث وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث ، فإذا فرغنا ، قلنا : يا أبا صالح ، نحدث بهذا عنك ؟ فيقول : نعم

• Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.

  И упомянул его Ибн Шахин в «Джумлят ад-ду‘афа» («Сборнике слабых»), а также Абу-ль-Касым аль-Балхи, ‘Укайли и ас-Саджи.

  وذكره ابن شاهين في " جملة الضعفاء " ، وكذلك أبو القاسم البلخي والعقيلي ، والساجي .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир436 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат226 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар158 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар150 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра149 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн94 хадиса
• Муснад аль-Баззара90 хадисов
• Муснад ад-Дарими70 хадисов
• Сунан ад-Даракутни24 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма9 хадисов
• Джами ат-Тирмизи6 хадисов
• Аль-Мунтака5 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
• Сунан Ибн Маджа4 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр3 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя2 хадиса
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис
• Сахих аль-Бухари1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela