Передатчики · #4711

Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван

عمر بن عبد العزيز بن مروان

род. 63 г.х.ум. 102 г.х.4-е поколениеШам, Мединасчитается известным табиином

1 206

Хадисы передатчика · марфу‘ 268 · маукуф 363 · макту‘ 575 →

Передавал от

319

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Повелитель правоверных; был при Сулеймане наподобие визиря и наследовал халифат после него, так что его причисляли к праведным халифам

أمير المؤمنين ، وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас ибн Умайя ибн Абду Шамсعمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
Кунья: Абу Хафсأبو حفص
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Кураши, аль-Умави, аль-Мадани, ад-Димашки, аль-Мысри, аз-Захид, аль-Хафизالقرشي ، الأموي ، المدني ، الدمشقي ، المصري ، الزاهد ، الحافظ
Родственные связи: Мать — Умм ‘Асим Хафса, а также говорят: Лейла бинт ‘Асим ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб; двоюродные братья: Сулейман и Муслима, сыновья ‘Абдуль-Малика ибн Марвана; его вольноотпущенники: Саруан Абу ‘Али, Хиляль Абу Ту‘ма; брат: Забан; отец: ‘Абдуллах и ‘Абдуль-‘Азиз; писцы: Лейс б. Аби Рукайя ас-Сакафи, Ну‘айм б. ‘Абдуллах б. Хумам аль-Кайни; глашатай (касый): Мухаммад б. Кайс; правил наместничеством Медины для аль-Валида; был при Сулеймане подобно визирюوأمه أم عاصم حفصة ، وقيل : ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ، ابن عمه سليمان ومسلمة ابنا عبد الملك بن مروان ، ومولاه ثروان أبو علي ، هلال أبو طعمة ، وأخو : زبان ، والد : عبد الله وعبد العزيز ، كاتبه : ليث بن أبي رقية الثقفي ، ونعيم بن عبد الله بن همام القيني ، ومحمد بن قيس قاصه ، ولي إمرة المدينة للوليد ، وكان مع سليمان كالوزير ،

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ289
عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ121
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ43
لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ23
وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ8
عُمَرَ7
أَبِيهِ5
عُمَرَ بْنِ4
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيز3
عُمَرُ3
وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ3
عُمَر1
عُمَرَ بْنَ1
لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ -1

Мнения имамов · 36

все (36)похвала (10)порицание (0)смешанное (1)сведения (25)◈ только имамы (9)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 9 — похвала 3 · сведения 6

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: Сказали Малик и Ибн ‘Уйейна: «‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз — имам».
وقال البخاري : قال مالك ، وابن عيينة : عمر بن عبد العزيز إمام
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: Спросили моего отца: «Слышал ли ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз от ‘Абдуллаха ибн ‘Амру ибн аль-‘Аса?». Он ответил: «Нет». Сказал: И мой отец сказал: «‘Умар был наместником в Медине, а Саляма бин аль-Аква‘ и Сахль бин Са‘д были живы».
قال ابن أبي حاتم : سئل أبي : سمع عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عمرو بن العاص؟ فقال : لا . قال : وقال أبي : كان عمر على المدينة ، وسهل بن سعد ، وسلمة بن الأكوع حيين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
В «Аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима: Спросили моего отца: «Слышал ли ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз от ‘Абдуллаха ибн ‘Амру?». Он ответил: «Нет». И мой отец сказал: «‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз был наместником в Медине, а Саляма бин аль-Аква‘ и Сахль бин Са‘д были живы, и если бы он присутствовал [на собраниях], то записывал бы от них».
وفي " المراسيل " لابن أبي حاتم : سئل أبي : سمع عمر بن عبد العزيز من عبد الله ابن عمرو ؟ قال : لا . وقال أبي : كان عمر بن عبد العزيز واليا على المدينة وسلمة بن الأكوع ، وسهل بن سعد حيين فلو حضر كان يكتب عنهما
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Спросили Абу Хатима: «Слышал ли он от ‘Абдуллаха ибн ‘Амру?». На что он ответил: «Нет». И Абу Хатим также сказал: «Он был наместником в Медине, а Саляма бин аль-Аква‘ и Сахль бин Са‘д были живы, и если бы он присутствовал, то записывал бы от них».
سئل أبو حاتم : سمع من عبد الله بن عمرو ؟ فقال : لا ، وقال أبو حاتم أيضا : كان واليا على المدينة وسلمة بن الأكوع وسهل بن سعد حيين ، فلو حضر كان يكتب عنهما
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И мы не знаем для ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза прямого слышания от Хаули.
ولا نعرف لعمر بن عبد العزيز، سماعا من خولة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан среди надежных таби‘инов.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в первом поколении надежных таби‘инов.
وذكره ابن حبان في الطبقة الأولى من ثقات التابعين .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Тот, кто возродил сунны, которые были умерщвлены до него, и пошел путем предшествовавших ему четырех халифов. Его кунья: Абу Хафс. Родился в шестьдесят первом году — в год, когда был убит Хусайн ибн ‘Али, и умер в сто первом году в возрасте тридцати девяти лет и шести месяцев. Его правление было точь-в-точь как правление Абу Бакра — двадцать девять месяцев. Его матерью была Умм ‘Асым, дочь ‘Асыма ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба.
الذي أحيا ما أميت قبله من السنن ، وسلك مسلك من تقدمه من الخلفاء الأربع ، كنيته : أبو حفص ، كان مولده سنة إحدى وستين في السنة التي قتل فيها الحسين بن علي ، ومات سنة إحدى ومائة ، وهو ابن تسع وثلاثين سنة وستة أشهر ، وكانت خلافته مثل خلافة أبي بكر سواء تسعة وعشرين شهرا ، وكانت أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз не слышал от Тамима ад-Дари и не видел его, а Язид бин Халид и Язид бин Мухаммад являются неизвестными (маджхулян).
عمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ، ولا رآه ، ويزيد بن خالد ويزيد بن محمد مجهولان
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
И сказал аль-Бухари: И сказал Муса: Рассказал нам Нух ибн Кайс, сказавший: Я слышал, как Айюб говорил: «Мы не знаем никого из тех, кого мы застали, кто брал бы [знания] от Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, больше, чем он» — имея в виду ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза.
وقال البخاري : وقال موسى : حدثنا نوح بن قيس ، قال : سمعت أيوب يقول : لا نعلم أحدا ممن أدركنا كان آخذ عن نبي الله صلى الله عليه وسلم منه - يعني : عمر بن عبد العزيز
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в третьем поколении таби‘инов жителей Медины. Сказал: И его мать — Умм ‘Асым, дочь ‘Асыма ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Сказали: Он родился в шестьдесят третьем году — в год, когда умерла Маймуна, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал: И он был надёжным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун), обладал фикхом, знанием и благочестием, передал много хадисов, и был справедливым имамом, да помилует его Аллах и будет доволен им.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة . قال : وأمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب . قالوا : ولد سنة ثلاث وستين وهي السنة التي ماتت فيها ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم . قال : وكان ثقة مأمونا ، له فقه وعلم وورع ، وروى حديثا كثيرا ، وكان إمام عدل رحمه الله ورضي عنه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: Сказали, что он родился в (63) году, и он был надёжным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун), обладал фикхом, знанием и благочестием, передал много хадисов, и был справедливым имамом.
قال ابن سعد : قالوا ولد سنة ( 63 ) ، وكان ثقة مأمونا ، له فقه وعلم وورع ، وروى حديثا كثيرا ، وكان إمام عدل
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И аль-Миззи упомянул, что Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун)». И это не совсем хорошо, поскольку Ибн Са‘д передал это лишь со слов других, а его подлинная формулировка такова: «Сказали: „И ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз...“» — и упомянул это. И аль-Миззи проявил щепетильность в этом и подобных случаях ввиду того, к чему это ведет само по себе: ведь когда автор «Аль-Камаль» упомянул в его биографии [л. 197 а] ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн ‘Алькаму со слов Абу Хатима от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)», он опроверг это для него и сказал: «Это ошибка, поистине, это сказал Абу Хатим от Исхака ибн Мансура от Яхьи». И он также проявил щепетильность в еще более узких вопросах, чем этот, где могло иметь место описка при письме, например то, что он упомянул в биографии ‘Абдуллаха ибн аль-‘Алаа ибн Зубра, сказав: «Передал от Салима, вольноотпущенника аль-Мутталиба». Аль-Миззи сказал: «Это ошибка, а правильно: вольноотпущенника сынов аль-Мутталиба».
وذكر المزي أن ابن سعد قال : كان ثقة مأمونا وليس جيدا لأن ابن سعد إنما نقله نقلا ولفظه : قالوا : وكان عمر بن عبد العزيز فذكره وهذا وأمثاله إنما شاححت المزي فيه لما استلزمه هو فإن صاحب الكمال لما ذكر في ترجمته [ ق 197 أ ] عبد الله بن عمر بن علقمة عن أبي حاتم عن يحيى بن معين : ثقة رد ذلك عليه وقال : هذا خطأ إنما قاله أبو حاتم عن إسحاق بن منصور عن يحيى وشاححه أيضا في أضيق من هذا مما يمكن أن يكون سقط من الكتابة مثل ما ذكر في ترجمة عبد الله بن العلاء بن زبر قال : روى عن سليم مولى المطلب قال المزي : هذا خطأ والصواب : مولى بني المطلب
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Передача ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, является прерванной (мункати‘), а Аллах знает лучше.
رواية عمر بن عبد العزيز ، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - منقطعة ، والله أعلم .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Сказал Ибн Халфун: «Он был из числа ученых-таби‘инов, их достойнейших и лучших представителей».
قال ابن خلفون : كان من علماء التابعين وفضلائهم وخيارهم
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Его передача от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани приводится в «Сунан» Ибн Маджа, и аль-Миззи сказал: «Говорят, что она мюрсаль», конец цитаты.
وروايته عن عقبة بن عامر الجهني في سنن ابن ماجه ، وقال المزي : يقال مرسل ، انتهى
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Повелитель правоверных, имам, справедливый и праведный халиф.
أمير المؤمنين الإمام ، العادل والخليفة الصالح
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И он был из числа имамов справедливости, людей религии и достоинства, а его правление длилось двадцать девять месяцев, подобно правлению Абу Бакра ас-Сиддика.
وكان من أئمة العدل وأهل الدين والفضل ، وكانت ولايته تسعة وعشرين شهرا مثل ولاية أبي بكر الصديق
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
А ‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани (К) — говорят: мюрсаль.
وعقبة بن عامر الجهني (ق) يقال : مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаммад ибн Муслим ибн Шихаб аз-Зухри умер раньше него.
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ومات قبله
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Хаули бинт Хаким (Т) — мюрсаль.
وخولة بنت حكيم (ت) ، مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И его достоинства и благодеяния весьма многочисленны.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Праведный человек, да будет доволен им Аллах, и простит Он его и всех мусульман.
الرجل الصالح رضي الله عنه وغفر له ولجميع المسلمين .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И Хаули бинт Хаким — мюрсаль.
وخولة بنت حكيم مرسل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И ‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани — говорят: мюрсаль.
وعقبة بن عامر الجهني يقال : مرسل
Яхья ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас? — 60 г.х.
И сказал ‘Умар бин Шабба: Рассказал нам Ибн ‘Аиша, сказавший: Я слышал, как мой отец говорил: Спросили Яхью ибн аль-Хакама ибн Аби al-‘Аса: «Почему ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз — при том, что родился он там-то и вырос там-то — стал таким, каким ты его видишь?». Он ответил: «Его отец отправил его юношей в Хиджаз простым человеком, и он гневил людей, и они гневили его, и они испытывали друг друга. Клянусь Аллахом, аль-Хаджадж был таковым, что не было араба с лучшими манерами, но его правление затянулось, и он перестал слышать что-либо, кроме того, что любил, и умер, будучи глупым и скверно воспитанным».
وقال عمر بن شبة : حدثنا ابن عائشة قال : سمعت أبي يقول : قيل ليحيى بن الحكم بن أبي العاص : ما بال عمر بن عبد العزيز ومولده مولده ومنشأه منشأه جاء على ما رأيت ؟ قال : إن أباه أرسله وهو شاب إلى الحجاز سوقة ، فكان يغضب الناس ويغضبونه ويمحصهم ويمحصونه . والله لقد كان الحجاج وما عربي أحسن منه أدبا فطالت ولايته فكان لا يسمع إلا ما يحب فمات ، وإنه لأحمق سيئ الأدب .
Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми21 — 107 г.х.
Сказал: И сказал Муджахид: «Мы приходили к нему, обучая его, но не уходили, пока не обучались у него».
قال : وقال مجاهد : أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه
Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.
И сказал Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘и от Хишама ибн Хассана: «Когда пришла весть о кончине ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, аль-Хасан сказал: „Умер лучший из людей“».
وقال جعفر بن سليمان الضبعي ، عن هشام بن حسان : لما جاء نعي عمر بن عبد العزيز ، قال الحسن : مات خير الناس
Абу Джа‘фар аль-Бакир57 — 118 г.х.
И сказал ‘Ата ибн Муслим аль-Хиффаф от ‘Амру ибн Кайса аль-Муля‘и: Спросили Мухаммада ибн ‘Али ибн аль-Хусайна об ‘Умаре ибн ‘Абдуль-‘Азизе, и он сказал: «Разве ты не знаешь, что у каждого народа есть своя лучшая часть (нажиба), и лучшей частью сынов Умайя является ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, и он будет воскрешен в День воскресения самостоятельной общиной».
وقال عطاء بن مسلم الخفاف عن عمرو بن قيس الملائي : سئل محمد بن علي بن الحسين عن عمر بن عبد العزيز ، فقال : أما علمت أن لكل قوم نجيبة ، وإن نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز ، وإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده
Маймун ибн Михран ар-Ракки40 — 118 г.х.
Сказал: И сказал Маймун ибн Михран: «Ученые перед ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом были не иначе как учениками».
قال : وقال ميمون بن مهران : ما كانت العلماء عند عمر بن عبد العزيز إلا تلامذة
Маймун ибн Михран ар-Ракки40 — 118 г.х.
И сказал Маймун ибн Михран: «Ученые перед ‘Умаром были не иначе как учениками, а он был учителем ученых».
وقال ميمون بن مهران : ما كانت العلماء عند عمر إلا تلامذة وكان معلم العلماء .
Салих ибн Кайсан ад-Дуси? — 140 г.х.
И сказал Абу Бакр ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Аби al-Асвад от своего деда Абу аль-Асвада от аз-Даххака ибн ‘Усмана, что ‘Абдуль-‘Азиз ибн Марван приставил ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза к Салиху ибн Кайсану. Когда он совершал хадж, тот подошел к нему и спросил его о нем, на что он ответил: «Я не знаю никого, у кого в груди Аллах был бы более велик, чем этот юноша».
وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود عن جده أبي الأسود عن الضحاك بن عثمان أن عبد العزيز بن مروان ضم عمر بن عبد العزيز إلى صالح بن كيسان ، فلما حج أتاه فسأله عنه ، فقال : ما خبرت أحدا الله أعظم في صدره من هذا الغلام
Хасыф аль-Джазари? — 139 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Муслим ибн Аби al-Ваддах от Хасифа: «Я никогда не видел человека лучше, чем ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз».
وقال محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن خصيف : ما رأيت رجلا قط خيرا من عمر بن عبد العزيز
ад-Дарими181 — 255 г.х.
И сказал Абу Мухаммад ад-Дарими: «Он не встречался с ‘Укбой ибн ‘Амиром».
وقال أبو محمد الدارمي : لم يلق عقبة بن عامر
ад-Дарими181 — 255 г.х.
И ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз не встречался с ‘Укбой ибн ‘Амиром.
وعمر بن عبد العزيز لم يلق عقبة بن عامر
ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.
Сказал аль-‘Уля‘и: И я нашел почерком хафиза аз-Зия: «Неизвестно о его прямом слышании от Хаули бинт Хаким, и он не слышал от Тамима ад-Дари, и от ‘Аиши, матери правоверных, да будет доволен ими Аллах обоими», конец цитаты.
قال العلائي : ووجدت بخط الحافظ الضياء : لا يعرف له سماع من خولة بنت حكيم ولم يسمع من تميم الداري ، ولا من عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما ، انتهى

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 38

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

От него передавали · 319

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela