Передатчики · #1986

Раджа ибн Хайва

رجاء بن حيوة

ум. 112 г.х.3-е поколение (третье)Байсан, Палестина, Иорданиясчитается известным табиином

149

Хадисы передатчика · марфу‘ 92 · маукуф 44 · макту‘ 13 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный факих (сика факих)

ثقة فقيه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Из числа выдающихся авторитетных учёных (мин джилляти аль-‘уляма’ аль-а‘лям)

من جلة العلماء الأعلام

Сведения

Полное имя: Раджа ибн Хайва ибн Джаруль, говорят: Джандаль ибн аль-Ахнаф ибн ас-Самт ибн Имри’ аль-Кайс ибн ‘Амр ибн Му‘авия ибн аль-Харис ибн Му‘авия ибн Саур ибн Мурти‘ ибн Киндаرجاء بن حيوة بن جرول ، ويقال : جندل بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة
Кунья: Абу аль-Микдам, а также говорят: Абу Наср, а также говорят: Абу Надр, а поговаривают: Абу Бакрأبو المقدام ، ويقال : أبو نصر ، ويقال : أبو نضر ، وقيل : أبو بكر
Происхождение: аль-Кинди, аш-Шами, аль-Филистини, а также говорят: аль-Урдуни, , ас-Саксакиالكندي ، الشامي ، الفلسطيني ، ويقال : الأردني ، ، السكسكي
Родственные связи: Вольноотпущенник племени Кинда, визирь ‘Умара б. ‘Абдуль-‘Азиза, его сын: ‘Асымمولى كندة ، وزير عمر بن عبد العزيز ، ابنه : عاصم

Формы имени в иснадах · 9

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ103
رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ14
رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ8
رَجَاءٍ5
أَبِيهِ4
جَابِرِ بْنِ حَيْوَةَ1
رَجَاءِ بْنِ1
رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ الْكِنْدِيِّ1
وَرَجَاءٍ ، يَعْنِي ابْنَ حَيْوَةَ1

Мнения имамов · 48

все (48)похвала (15)порицание (2)смешанное (0)сведения (31)◈ только имамы (10)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 10 — похвала 5 · порицание 1 · сведения 4

Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Ханбаль: «Раджа’ не встретил Варрада, писца аль-Мугиры». И также передал ат-Тирмизи от аль-Бухари и Абу Зу‘уры.
وقال أحمد بن حنبل : لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة . وكذا حكى الترمذي عن البخاري وأبي زرعة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Ханбаль: «Раджа’ ибн Хайва не встретил Варрада — то есть писца аль-Мугиры —».
وقال أحمد بن حنبل : لم يلق رجاء بن حيوة ورادا - يعني كاتب المغيرة -
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли и ан-Насаи: «Шамиец, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي والنسائي : شامي ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали аль-‘Иджли и ан-Насаи: «Шамиец, надёжный».
وقال العجلي والنسائي : شامي ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их факихов и аскетов».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат», он сказал: «Его кунья — Абу Бакр — так я видел это в нескольких списках —, и он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их факихов и аскетов». Сказал Хишам бин ‘Абдуль-Малик: «Кто господин жителей Палестины?» Ответили: «Раджа’ ибн Хайва». И он подкрашивал свою голову хной и оставлял бороду белой.
ولما ذكره ابن حبان في « الثقات» قال : يكنى أبا بكر - كذا رأيته في عدة نسخ - وكان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم ، قال هشام بن عبد الملك : من سيد أهل فلسطين ؟ قالوا : رجاء بن حيوة ، وكان يحمر رأسه ويترك لحيته بيضاء .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их аскетов и факихов.
وكان من عباد أهل الشام وزهادهم وفقهائهم
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привели хадисы от него Абу ‘Авана, ат-Туси, Ибн Хиббан, Ибн Хузайма и Абу ‘Абдуллах бин аль-Байи‘ в своих «Сахихах».
وخرج أبو عوانة والطوسي وابن حبان وابن خزيمة وأبو عبد الله بن البيع حديثه في «صحيحهم»
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли и ан-Насаи: «Шамиец, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي والنسائي : شامي ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали аль-‘Иджли и ан-Насаи: «Шамиец, надёжный».
وقال العجلي والنسائي : شامي ثقة
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И в книге «аль-‘Икд» сказано: аш-Ша‘би сказал: «Я не видел подобных трём: ‘Ата’ ибн абй Рабах, Мухаммад ибн Сирин и Раджа’ ибн Хайва».
وفي كتاب «العقد» : قال الشعبي : ما رأيت مثل ثلاثة : عطاء بن أبي رباح ، ومحمد بن سيرين ، ورجاء بن حيوة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был надёжным (сика), добродетельным, обладавшим обширными знаниями».
وقال محمد بن سعد : كان ثقة فاضلا كثير العلم .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным, добродетельным, обладавшим обширными знаниями».
وقال ابن سعد : كان ثقة فاضلا ، كثير العلم
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он передавал хадисы по их буквам».
قال ابن سعد : كان يحدث بالحديث على حروفه
ат-Табари225 — 310 г.х.
И в «Табакат аль-фукаха’» Мухаммада бин Джарира ат-Табари: «Раджа’ ибн Хайва бин аль-Ахнаф бин ас-Самт аль-Кинди, был факихом, поклоняющимся Аллаху, знающим».
وفي «طبقات الفقهاء» : لمحمد بن جرير الطبري : رجاء بن حيوة بن الأحنف بن السمط الكندي ، كان فقيها عابدا عالما
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Джумлат ас-сикат».
وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات»
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «Ас-Сикат».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات »
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Один из известных, передает от Му‘аза и Абу ад-Дарды, и это мурсаль, упомянул его аль-Миззи в «Ат-Техзиб».
أحد المشهورين ، يروي عن معاذ وأبي الدرداء ، وهو مرسل ، ذكره المزي في " التهذيب "
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Му‘аз бин Джабаль, притом что он не застал его.
ومعاذ بن جبل ولم يدركه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ан-Наввас бин Сам‘ан через слабый путь.
والنواس بن سمعان من وجه ضعيف
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он был из числа великих именитых учёных.
كان من جلة العلماء الأعلام
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в «Тарих аль-Кудс»: «Он был из числа поклоняющихся жителей Шама и их аскетов».
وفي «تاريخ القدس» : كان من عباد أهل الشام وزهادهم
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И утверждал аль-Миззи, что: он передал от Варрада риваятом, указывающим, по его мнению, на непрерывность (иттисаль). И сказал ат-Тирмизи в книге «Аль-Джами‘»: поистине, Раджа’ передал хадис от Варрада — хадис «Об обтирании кожаных носков».
وزعم المزي أنه : روى عن وراد الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وقد قال الترمذي في كتاب «الجامع» : إن رجاء قال حديث عن وراد بحديث « المسح على الخفين »
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал по методу мурсаль от Му‘аза бин Джабаля.
أرسل عن : معاذ بن جبل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: его передача от Абу ад-Дарды является мурсаль.
قلت : وروايته عن أبي الدرداء مرسلة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, факих (сика факих).
ثقة فقيه
Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.
И упоминает Абу Хилаль аль-‘Аскари в «Ахбар аль-Мадаин», что ‘Умар ибн ‘Абдуль- ‘Азиз прекратил проклятие ‘Али на минбарах, и сказал ему Раджа’ ибн Хайва: «Ты упустил сунну». И сказал ‘Умар: «Я вижу, что ты сам невежественен в сунне».
وذكر أبو هلال العسكري في «أخبار المدائن» أن عمر بن عبد العزيز ترك لعن علي على المنابر ، قال له رجاء بن حيوة : أسقطت السنة . فقال عمر : أراك أنت جاهلا بالسنة
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
И передал Яхья бин Хамза от Мусы бин Йасара: «Раджа’ ибн Хайва, ‘Адий бин ‘Адий и Макхуль находились в мечети, и некий человек спросил Макхуля о вопросе, на что Макхуль сказал: „Спросите нашего шейха и господина Раджа’ ибн Хайву“».
وقال يحيى بن حمزة، عن موسى بن يسار : كان رجاء بن حيوة، وعدي بن عدي ومكحول في المسجد، فسأل رجل مكحولا عن مسألة، فقال مكحول : سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة .
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
И передал Дамра бин Раби‘а от Раджа’ бин Аби Саламы: «Макхуль сказал: „Я продолжал справляться с теми, кто враждовал со мной, пока против меня им не помог Раджа’ ибн Хайва, и это потому, что он является господином жителей Шама по их собственному мнению“». И в другой версии: «Я продолжал справляться с теми, кто притеснял меня, пока против меня им не помог Раджа’ ибн Хайва, и это потому, что он — человек жителей Шама по их собственному мнению».
وقال ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة : قال مكحول : ما زلت مضطلعا على من ناوأني حتى أعانهم علي رجاء بن حيوة، وذلك أنه سيد أهل الشام في أنفسهم . وفي رواية : ما زلت مستقلا بمن بغاني حتى أعانهم علي رجاء بن حيوة، وذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم .
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
И сказал Усайд: «Я видел Макхуля, который не приветствовал Раджа’, при том что Макхуль шел пешком, а Раджа’ ехал верхом, и Раджа’ не ответил ему приветствием».
وقال أسيد : رأت مكحولا لا يسلم على رجاء ، ومحكول راجل ورجاء راكب ، فما رد جاء عليه
Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Кинди50 — 115 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн Аби аль-Асвад от Ибн Махди от Шу‘бы от аль-Хакама: „Раджа’ ибн Хайва был рассказчиком историй (кассын)“. И он прибыл в Куфу».
وقال البخاري : قال ابن أبي الأسود عن ابن مهدي عن شعبة عن الحكم : كان رجاء بن حيوة قاصا . وقدم الكوفة .
Аль-Джерада ас-Сафра? — 121 г.х.
И сказал Мугира бин Мугира ар-Рамли от Муслямы бин ‘Абдуль-Малика: «Поистине, среди племени Кинда есть трое, из-за которых Аллах ниспосылает дождь и дарует победу над врагами: Раджа’ ибн Хайва, ‘Убада бин Нусай и ‘Адий бин ‘Адий».
وقال مغيرة بن مغيرة الرملي، عن مسلمة بن عبد الملك : إن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء : رجاء بن حيوة، وعبادة بن نسي، وعدي بن عدي .
Мутар ибн Тахман аль-Варрак? — 140 г.х.
И передал Дамра бин Раби‘а от ‘Абдуллаха бин Шаузаба от Мутара аль-Варрака: «Я не встретил ни одного жителя Шама лучше — а в другой версии: знавшегó толк в фикхе (афкаh) — чем Раджа’ ибн Хайва, за исключением того, что если ты его шевельнёшь, то обнаружишь, что он — житель Шама, и порой зайдет речь о чём-то, и он говорит: „Сделал ‘Абдуль-Малик ибн Марван, да помилует его Аллах Всевышний“». Сказал Мутар: «Мы не знаем никого, чье свидетельство было бы принято в одиночку, кроме Раджа’ ибн Хайвы», имея в виду: «Поистине, он был правдив во времена ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза в одиночку».
وقال ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن مطر الوراق : ما لقيت شاميا أفضل - وفي رواية : أفقه - من رجاء بن حيوة إلا أنه إذا حركته وجدته شاميا، وربما جرى الشيء فيقول فعل عبد الملك بن مروان رحمة الله عليه . قال مطر : ما نعلم أحدا جازت شهادته وحده إلا رجاء بن حيوة، يعني : أنه صدق على عهد عمر بن عبد العزيز وحده .
Мутар ибн Тахман аль-Варрак? — 140 г.х.
И передал Дамра от Ибн Шаузаба от Мутара аль-Варрака: «Я не встретил ни одного жителя Шама лучше — а в другой версии: знавшегó толк в фикхе (афкаh) — чем Раджа’ ибн Хайва, за исключением того, что если ты его шевельнёшь, то обнаружишь, что он — житель Шама».
وقال ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر الوراق : ما لقيت شاميا أفضل - وفي رواية : أفقه - من رجاء بن حيوة ، إلا أنه إذا حركته وجدته شاميا
Мутар ибн Тахман аль-Варрак? — 140 г.х.
И сказал Мутар: «Я не видел жителя Шама лучше него».
وقال مطر : ما رأيت شاميا أفضل منه
Мутар ибн Тахман аль-Варрак? — 140 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, передал нам Хайва бин Шурайх, передал нам Дамра от Ибн Шаузаба от Мутара, сказавший: «Я не видел никого из жителей Шама, кто лучше понимал бы фикх, чем Раджа’ ибн Хайва».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا حيوة بن شريح ، نا ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر قال : ما رأيت شاميا أفقه من رجاء بن حيوة
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И сказал Абу Усама: «Ибн ‘Аун, когда упоминал тех, кто ему нравился, упоминал Раджа’ ибн Хайву».
وقال أبو أسامة : كان ابن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بن حيوة
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И сказал Сухайль аль-Катти‘и от Ибн ‘Ауна: «Я не застал из числа людей никого, кто возлагал бы большие надежды на благо для общины ислама (а‘зам раджа’ ли-ахль аль-ислам), чем аль-Касим бин Мухаммад, Мухаммад бин Сирин и Раджа’ ибн Хайва».
وقال سهيل القطعي، عن ابن عون : ما أدركت من الناس أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام من القاسم بن محمد، ومحمد بن سيرين، ورجاء بن حيوة .
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И сказал аль-Асма‘и от Ибн ‘Ауна: «Я видел троих, подобных которым я не видел: Мухаммада бин Сирина в Ираке, аль-Касима бин Мухаммада в Хиджазе и Раджа’ ибн Хайву в Шаме».
وقال الأصمعي، عن ابن عون : رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم : محمد بن سيرين بالعراق، والقاسم بن محمد بالحجاز، ورجاء بن حيوة بالشام .
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И сказал ан-Надр бин Шумайль от Ибн ‘Ауна: «Я встретил троих, словно они собрались и завещали друг другу: Ибн Сирина в Басре, Раджа’ в Шаме и аль-Касима бин Мухаммада в Медине».
وقال النضر بن شميل، عن ابن عون : لقيت ثلاثة كأنهم اجتمعوا فتواصوا : ابن سيرين بالبصرة، ورجاء بالشام، والقاسم بن محمد بالمدينة .
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Ансари от Ибн ‘Ауна: «Ибрахим ан-Наха‘и, аль-Хасан и аш-Ша‘би приводили хадисы по их смыслу, а аль-Касим бин Мухаммад, Мухаммад бин Сирин и Раджа’ ибн Хайва передавали хадисы в точности по их буквам».
وقال محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون : كان إبراهيم النخعي، والحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني، وكان القاسم بن محمد، ومحمد بن سيرين، ورجاء بن حيوة يعيدون الحديث على حروفه .
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И сказал аль-Асма‘и от Ибн ‘Ауна: «Я видел троих, подобных которым я не видел: Ибн Сирина в Ираке, аль-Касима бин Мухаммада в Хиджазе и Раджа’ в Шаме».
وقال الأصمعي ، عن ابن عون : رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم : ابن سيرين بالعراق ، والقاسم بن محمد بالحجاز ، ورجاء بالشام
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И Ибн ‘Аун, когда упоминал тех, кто ему нравился, упоминал его и говорил: «Я не застал никого, кто возлагал бы большие надежды на благо для общины ислама, чем он».
وكان ابن عون إذا ذكر من يعجبه ذكره ، وقال : ما أدركت أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام منه
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: передал нам мой отец, сказавший: передал нам аль-Ансари, передал нам Ибн ‘Аун, сказавший: «Было трое, которые следовали точно за произношением: аль-Касим бин Мухаммад, Мухаммад бин Сирин и Раджа’ ибн Хайва».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : نا أبي ، قال : نا الأنصاري ، نا ابن عون قال : كان ثلاثة يتبعون اللفظ ، القاسم بن محمد ، ومحمد بن سيرين ، ورجاء بن حيوة
Муса ибн Ясар? — 160 г.х.
И сказал Яхья бин Хамза от Мусы бин Йасара: «Раджа’ ибн Хайва, ‘Адий бин ‘Адий и Макхуль находились в мечети, и некий человек спросил Макхуля о вопросе, на что Макхуль сказал: „Спросите нашего шейха и господина Раджа’ ибн Хайву“».
وقال يحيى بن حمزة ، عن موسى بن يسار : كان رجاء بن حيوة ، وعدي بن عدي ، ومكحول في المسجد ، فسأل رجل مكحولا مسألة فقال مكحول : سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة
Ну‘айм ибн Саляма ас-Сулями
И передал Дамра от Раджа’ бин Аби Саламы: «На‘им бин Салама сказал: „Нет в Шаме никого, кого мне хотелось бы брать в пример для подражания больше, чем Раджа’ ибн Хайву“».
وقال ضمرة ، عن رجاء بن أبي سلمة : قال نعيم بن سلامة : ما بالشام أحد أحب إلي أن أقتدي به من رجاء بن حيوة
Другие
И в «Ат-Тарих аль-Кабир» Ибн Аби Хайсимы: «Сказал На‘им бин Салам: „Никто из мужей жителей Шама не любим мне для подражания больше, чем он“; то есть Раджа’ ибн Хайва».
وفي «التاريخ الكبير» لابن أبي خيثمة : قال نعيم بن سلام : ما أحد من رجال أهل الشام أحب إلي أن أقتدي به منه ؛ يعني رجاء بن حيوة
Камиль ибн Саляма ибн Раджа
Передал нам Мухаммад бин ‘Усман аль-‘Укби, сказавший: передал нам Абу Зу‘ура, сказавший: передал нам Абу Мусхир, сказавший: я слышал, как Камиль бин Саляма бин Раджа’ бин Хайва сказал: «Сказал Хишам бин ‘Абдуль-Малик: „Кто господин жителей Палестины?“ Ответили: „Раджа’ ибн Хайва“. Сказал: „А кто господин жителей Иордании?“ Ответили: „‘Убада бин Нусай“. Сказал: „А кто господин жителей Дамаска?“ Ответили: „Яхья бин Яхья аль-Гассани“. Сказал: „А из жителей Хомса?“ Ответили: „‘Амр бин Кайс“. Сказали: „А из жителей Джазиры?“ Ответили: „‘Адий бин ‘Адий аль-Кинди“. Сказал: „Сказал: Кинда“».
ثنا محمد بن عثمان العقبي قال : ثنا أبو زرعة قال : ثنا أبو مسهر قال : سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال : قال هشام بن عبد الملك : من سيد أهل فلسطين ؟ قالوا : رجاء بن حيوة ، قال : فمن سيد أهل الأردن ؟ قالوا : عبادة بن نسي قال : فمن سيد أهل دمشق ؟ قالوا : يحيى بن يحيى الغساني ، قال : فمن أهل حمص ؟ قالوا : عمرو بن قيس ، قالوا : فمن أهل الجزيرة ؟ قالوا : عدي بن عدي الكندي ، قال : قال : كندة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 28

От него передавали · 38

показать все (38)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela