Хадис 158Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто говорил: «Уши — часть головы»
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ :
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ«Уши — часть головы».
Хадисы передатчика
Найдено: 495все
- Хадис 432Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО пошевеливании кольца во время омовенияحَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ - مَوْلًى لِعُمَرَ - :أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ حَرَّكَ خَاتَمَهُ
Передал нам Зайд ибн Хубаб со слов Исма‘иля ибн Исхака, вольноотпущенника ‘Умара, что ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, совершая омовение, двигал свой перстень.
- Хадис 553Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО тех, кто считал обязательным малое омовение после употребления пищи, коснувшейся огняحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَارِظٍأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَكَلَ أَثْوَارَ أَقِطٍ ، فَقَامَ فَتَوَضَّأَ فَقَالَ : أَتَدْرُونَ لِمَ تَوَضَّأْتُ ؟ إِنِّي أَكَلْتُ أَثْوَارَ أَقِطٍ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
Передал нам Ибн ‘Уляййа, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, от Ибрахима ибн ‘Абдуллаха ибн Кариза, что Абу Хурейра съел куски акита (сушеного творога), затем встал и совершил омовение. Он сказал: «Знаете ли вы, почему я совершил омовение? Я съел куски акита, а я слышал, как Посл
- Хадис 565Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто считал обязательным малое омовение после употребления пищи, коснувшейся огняحَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ : أَنَّ عَائِشَةَ وَأَبَا سَلَمَةَ وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِكَانُوا يَتَوَضَّؤُونَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
«‘Аиша, Абу Саляма и ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз совершали омовение после того, к чему прикоснулся огонь».
- Хадис 1182Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто говорил: «Когда заходишь туда, заходи в набедренной повязке»حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِأَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى عَامِلِهِ عَلَى الْبَصْرَةِ : أَمَّا بَعْدُ ، فَانْهَ مَنْ قِبَلَكَ ، أَنْ يَدْخُلُوا الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ
«А затем: запрети тем, кто находится под твоим началом, входить в баню иначе как в изаре».
- Хадис 1188Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто говорил: «Когда заходишь туда, заходи в набедренной повязке»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ :رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَضْرِبُ صَاحِبَ الْحَمَّامِ وَمَنْ دَخَلَهُ بِغَيْرِ إِزَارٍ
«Я видел, как ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз наказывал владельца бани и тех, кто входил в неё без изара (набедренной повязки)».
- Хадис 1189Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто говорил: «Когда заходишь туда, заходи в набедренной повязке»حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ :رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَجْلِدُ فِي الْمِنْدِيلِ فِي الْحَمَّامِ ، وَيُعَاقِبُ صَاحِبَ الْحَمَّامِ
«Я видел, как ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз подвергал телесному наказанию за использование платка в бане и наказывал владельца бани».
- Хадис 1618Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОтношение лицом или спиной к кибле при справлении малой и большой нуждыحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ رَجُلٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ :مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ بِخَلَائِي مُنْذُ كَذَا وَكَذَا
«Я не поворачивался лицом к кибле во время испражнения уже столько-то и столько-то времени».
- Хадис 2390Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفТатриб (мелодичное распевание) в призыве к молитве (азане)حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ :أَنَّ مُؤَذِّنًا أَذَّنَ ، فَطَرَّبَ فِي أَذَانِهِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : أَذِّنْ أَذَانًا سَمْحًا ، وَإِلَّا فَاعْتَزِلْنَا
«Один муэдзин совершил азан и применил в нем распев (тарриб). Тогда Умар ибн Абд аль-Азиз сказал ему: “Совершай азан просто и ясно, а иначе — уходи от нас”».
- Хадис 2513Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто не произносил такбир полностью и усекал его, и что об этом передаетсяحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ :أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ لَا يُتِمُّ التَّكْبِيرَ
«Умар ибн Абд аль-Азиз не доводил такбир до конца».
- Хадис 2514Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто не произносил такбир полностью и усекал его, и что об этом передаетсяحَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ :صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَكَانَ لَا يُتِمُّ التَّكْبِيرَ
«Я молился позади Умара ибн Абд аль-Азиза, и он не доводил такбир до конца».
- Хадис 2530Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто произносил такбир дваждыحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ :يُكَبِّرُ تَكْبِيرَتَيْنِ
«Он произносит два такбира».
- Хадис 2579Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто следует говорить человеку в поясном и земном поклонахصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَعَدَدْتُ لَهُ فِي الرُّكُوعِ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسَ تَسْبِيحَاتٍ ، وَفِي السُّجُودِ خَمْسَ أَوْ سِتَّ تَسْبِيحَاتٍ
«Я совершал молитву позади Умара ибн Абд аль-Азиза и насчитал у него в поясном поклоне четыре или пять тасбихов, а в земном поклоне — пять или шесть тасбихов».
- Хадис 2781Мусаннаф Ибн Аби ШейбаГлава о тех, кто считал порицаемым совершать земной поклон на складку чалмыحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ عُلَاثَةَ :أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ لِرَجُلٍ : لَعَلَّكَ فِيمَنْ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ . ؟ !
«Неужели ты из тех, кто совершает земной поклон на витки чалмы?!»
- Хадис 2856Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО стоянии и молчании после произнесения такбираحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ :كَانَتْ لَهُ وَقْفَتَانِ ؛ وَقْفَةٌ إِذَا كَبَّرَ ، وَوَقْفَةٌ إِذَا فَرَغَ مِنْ أُمِّ الْكِتَابِ
«У него (Пророка) было две остановки: остановка после такбира и остановка после завершения “Умм аль-Китаб” (аль-Фатихи)».
- Хадис 3086Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО тех, кто произносил лишь одно приветствие (салам) при завершении молитвыحَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ :صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَلَّمَ وَاحِدَةً
«Я совершил молитву позади ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и он произнес одно приветствие».
- Хадис 3124Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорит человек, когда завершает молитвуحَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ زِيَادٍ الْأَشْجَعِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ :مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ أَنْ تَقُولَ إِذَا فَرَغْتَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ .
Передал нам Зайд ибн аль-Хубаб, сказавший: «Сообщил мне Му’авия ибн Салих, который сказал: „Рассказал мне Малик ибн Зияд аль-Ашджа’и, который сказал: „Я слышал, как ‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз говорил: „К совершенству молитвы относится то, что ты говоришь после её завершения: „Нет божества, кроме Аллаха,
- Хадис 3234Мусаннаф Ибн Аби ШейбаЛучшая молитва — в положенное ей времяحَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ :كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ عُرَى الدِّينِ وَقِوَامَ الْإِسْلَامِ : الْإِيمَانُ بِاللهِ ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ ، فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا ، وَحَافِظْ عَلَيْهَا
«‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз написал нам: “А затем: поистине, узы религии и опора ислама — это вера в Аллаха, совершение молитвы и выплата закята. Совершай же молитву в её время и будь постоянен в ней”».
- Хадис 3256Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто совершал утреннюю молитву в темноте перед рассветом (таглис)حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ :كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ : أَنْ غَلِّسْ بِالْفَجْرِ
«Умар ибн Абдуль-Азиз написал Абдуль-Хамиду: “Совершай фаджр в предрассветных сумерках (галяс)”».
- Хадис 3269Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто совершал утреннюю молитву с рассветом (исфар) и не видел в этом ничего дурногоحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ :أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يُسْفِرُ بِالْفَجْرِ
«‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз совершал утреннюю молитву, когда рассвет уже становился ясным (исфар)».