Шайба ибн Мусавир аль-Басри
شيبة بن مساور البصري
⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хиббан
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Шайба ибн Мусавир, также говорится: Мусаввирشيبة بن مساور ، ويقال: مسور
- Происхождение
- аль-Басри, аль-Макки, аль-Васитиالبصري ، المكي ، الواسطي
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- شَيْبَةَ بْنِ مُسَاوِرٍ2
- شَيْبَةَ بْنِ1
- شَيْبَةَ بْنِ الْمُسَاوِرِ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Более того, он известный макканец, поселившийся в Басре; и говорят, что он жил в Васите. В «Тарих ад-Дуури» от Ибн Ма‘ина: «Шейба ибн Мусавир васитийский, надёжный (сика)», конец цитаты. Он относится к последователям сподвижников (атба‘ ат-таби‘ин), и его передача от Ибн ‘Аббаса является мурсаль. Его хадис передается через путь Мухаммада ибн Шуджа‘ аль-Мадхиджи от Хасана ибн Зияда от Абу Ханифы от Шейбы ибн Мусаура (с кясрой на первой букве и сукуном на буквы без точек). В рукописи аль-Хусайни было написано «Майсур» с добавлением буквы «я» в начале или «та» в конце, и то и другое является искажением (тасхиф). Он также передавал от Хасана аль-Басри, ‘Ади ибн Арты и ‘Абдаллаха ибн ‘Убейда ибн ‘Умайра. От него также передавали ‘Абад ибн Аби ‘Али и ‘Убайдаллах ибн ‘Умар аль-‘Умари. Аль-Байхаки привел через путь аль-Лейса от ‘Абд аль-‘Азиза ибн Аби Саламы от ‘Убайдаллаха аль-‘Умари от человека из числа жителей Васита по имени Шейба ибн Мусавир: «Я слышал, как ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз говорил на минбаре: «О люди, поистине, Аллах не ниспосылал Писания после вашего Писания и не посылал посланника после вашего посланника, и никто не имеет права на подчинение в ослушании Всевышнего Аллаха»». От него также передавал ‘Абд аль-Крим ибн Аби аль-Мухарик, и его передача упомянута аль-Бухари, который сказал: «От Шейбы ибн Мусаура, от ‘Абдаллаха ибн ‘Убейда, что ‘Убейд аль-Лейси, то есть ибн ‘Умайр, видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, евшим хлеб с мясом, после чего он совершил молитву и не стал брать омовение». Аль-Бухари не упомянул в отношении него никакого джарха, за ним последовал Ибн Аби Хатим, а Ибн Хиббан упомянул его в третьем поколении в «ас-Сикат».
بل هو معروف مكي نزل البصرة ، ويقال : إنه سكن واسطا ، وفي تاريخ الدوري عن ابن معين : شيبة بن مساور واسطي ثقة ، انتهى . وهو من أتباع التابعين وروايته عن ابن عباس مرسلة ، وحديثه من طريق محمد بن شجاع المدلجي ، عن الحسن بن زياد ، عن أبي حنيفة ، عن شيبة بن مسور - بكسر أوله وسكون المهملة - ووقع في خط الحسيني ميسور - بزيادة مثناة تحتانية سابقة أو فوقانية لاحقة - وكلاهما تصحيف ، وروى أيضا عن الحسن البصري وعدي بن أرطاة وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وروى عنه أيضا عباد بن أبي علي ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وأخرج البيهقي من طريق الليث ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن عبيد الله العمري ، عن رجل من أهل واسط يقال له : شيبة بن مساور : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول على المنبر : أيها الناس إن الله لم ينزل كتابا بعد كتابكم ، ولا أرسل رسولا بعد رسولكم ، وليس لأحد أن يطاع في معصية الله تعالى . وروى عنه أيضا عبد الكريم بن أبي المخارق ، وروايته ذكرها البخاري فقال عن شيبة بن مساور ، عن عبد الله بن عبيد أن عبيد الليثي ؛ وهو ابن عمير رأى النبي صلى الله عليه وسلم أكل خبزا ولحما ثم صلى ، ولم يتوضأ ، ولم يذكر فيه البخاري جرحا ، وتبعه ابن أبي حاتم ، وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من " الثقات "
аль-Хусейнипоздний составитель715 — 765 г.х.
Сказал аль-Хусайни: «Он не известен».
قال الحسيني : ليس بمشهور
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении