Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас Ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Слабый, и хадис его не таков»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف ، وليس حديثه بذاك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Аль-Фадль бин Гъассан Аль-Гъалляби и ‘Абдуллах ибн Ахмад Ад-Дураки со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Не таков»
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، وعبد الله بن أحمد الدورقي عن يحيى بن معين : ليس بذاك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих, Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям, Абу Бакр бин Аби Хайсама и ‘Абдуллах бин Шу‘айб Ас-Сабуни со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах»
وقال معاوية بن صالح ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعبد الله بن شعيب الصابوني عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Слабый, и хадис его не таков». И сказал в другой раз: «Не таков». И сказал в другой раз: «Слабый в хадисах»
وقال ابن معين : ضعيف ، وليس حديثه بذاك . وقال مرة : ليس بذاك . وقال مرة : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Аллян, передал нам Ибн Аби Марьям, я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Салих ибн Мухаммад ибн Заида — слабый в хадисах».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : صالح بن محمد بن زائدة ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказали мне Ибн Аби Бакр и Ибн Хаммад, сказав: передал нам аль-‘Аббас со слов Яхйи: «Салих ибн Мухаммад ибн Заида Абу Вакид маданий, слышал от Ибн аль-Мусайяба». Сказал Ибн Аби Бакр: «Слабый, его хадис не таков».
حدثني ابن أبي بكر وابن حماد قالا : حدثنا العباس ، عن يحيى قال : صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد مديني ، قد سمع من ابن المسيب . قال ابن أبي بكر : ضعيف ليس حديثه بذاك .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхйи: «Салих ибн Мухаммад ибн Заида маданий, слабый в хадисах».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : صالح بن محمد بن زائدة مديني ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Муттайри, передал нам ‘Абдуллах Ад-Дураки, сказав: «Яхья Абу Вакид аль-Ляйси маданий, зовут его Салих ибн Мухаммад ибн Заида, он не таков. Слышал от Са‘ида бин аль-Мусайяба».
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله الدورقي قال : يحيى أبو واقد الليثي مديني ، واسمه صالح بن محمد بن زائدة ليس بذاك . سمع من سعيد بن المسيب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн аль-‘Арад, передал нам Я‘куб бин Шайба, рассказал мне ‘Абдуллах бин Шу‘айб, сказав: «Было зачитано Яхье ибн Ма‘ину: Салих ибн Мухаммад ибн Заида аль-Мадани — слабый».
ثنا ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، حدثني عبد الله بن شعيب قال : قرئ على يحيى بن معين : صالح بن محمد بن زائدة المديني ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Было зачитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду Ад-Дури, сказавшему: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу Вакид маданий, зовут его Салих ибн Мухаммад ибн Заида, слабый, и хадис его не таков, и он слышал от Са‘ида ибн аль-Мусайяба»
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو واقد مديني ، واسمه صالح بن محمد بن زائدة ضعيف ، وليس حديثه بذاك ، وقد سمع من سعيد بن المسيب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин и другие: «Не таков, был человеком ночных бдений, поклонения и джихада»
قال ابن معين وغيره : ليس بذاك ، كان صاحب ليل وتأله وجهاد
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба: «‘Али ибн аль-Мадини, насколько дошло до нас, считал его слабым»
وقال يعقوب بن شيبة : كان علي ابن المديني فيما بلغنا يضعفه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба: «‘Али ибн аль-Мадини, насколько дошло до нас, считал его слабым»
وقال يعقوب بن شيبة : كان علي ابن المديني فيما بلغنا يضعفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Я не вижу в нем ничего дурного»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أرى به بأسا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Я не вижу в нем ничего дурного»
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ما أرى به بأسا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «Отец мой сказал: «Салих ибн Мухаммад ибн Заида — я не вижу в нем ничего дурного»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : صالح بن محمد بن زائدة ما أرى به بأسا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Отвергаемый в хадисах, оставил его Сулейман ибн Харб»
وقال البخاري : منكر الحديث ، تركه سليمان بن حرب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я сказал: «Из оставшейся части вышеприведенных слов аль-Бухари следует, что большинство наших сподвижников не опираются на этот хадис в отношении присвоения добычи, а этот хадис — ложный, не имеющий основы, и на этого Салиха нельзя полагаться».
قلت : من بقية كلام البخاري المتقدم عامة أصحابنا لا يحتجون بهذا الحديث في الغلول ، وهو حديث باطل ليس له أصل ، وصالح هذا لا يعتمد عليه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказав: «Салих ибн Мухаммад ибн Заида Абу Вакид аль-Ляйси оставил его Сулейман ибн Харб, отвергаемый в хадисах. Передал от Салима от его отца от ‘Умара в форме марфу‘, сказав: «У кого вы найдете укравшего из военной добычи, сожгите его вещи». Это не подкреплено другими путями. И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Совершите намаз по вашему товарищу», и не сжег его вещи».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي تركه سليمان بن حرب ، منكر الحديث ، روى عن سالم ، عن أبيه ، عن عمر رفعه قال : من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه ، لا يتابع عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلوا على صاحبكم ولم يحرق متاعه .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах ‘Иджли: «Его хадис записывается, но он не силен»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Его хадис записывается, но он не силен»
وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Не был силен в хадисах»
وقال أبو داود : لم يكن بالقوي في الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Са‘ид бин ‘Амр аль-Барда‘и со слов Абу Зур‘ы и Абу Хатима: «Слабый в хадисах»
وقال سعيد بن عمرو البردعي ، عن أبي زرعة ، وأبي حاتم : ضعيف الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Не был силен в хадисах»
وقال أبو داود : لم يكن بالقوي في الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Слабый в хадисах»
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Не силен, оставил его Сулейман ибн Харб, был участником военных походов, автор отвергаемых хадисов»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : ليس بقوي ، تركه سليمان بن حرب ، وكان صاحب غزو ، منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил своего отца о Салихе ибн Мухаммаде ибн Заиде, и он сказал: «Не силен в хадисах, оставил его Сулейман ибн Харб, был участником военных походов, автор отвергаемых хадисов»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن صالح بن محمد بن زائدة فقال : ليس بقوي الحديث ، تركه سليمان بن حرب ، وكان صاحب غزو ، منكر الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен»
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен»
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в том, что передал мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас со слов его: «Салих ибн Мухаммад ибн Заида Абу Вакид маданий, не силен»
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد مديني ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто переставлял местами сообщения и иснады по незнанию, и делал мурсаль иснадами по непониманию. Когда это стало частым в его хадисах и приобрело крайний характер, он заслужил оставления»
وقال ابن حبان : كان ممن يقلب الأخبار والأسانيد ولا يعلم ، ويسند المرسل ولا يفهم ، فلما كثر ذلك في حديثه وفحش استحق الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Умер в сто сорок пятом году (145 г.х.). Он был из тех, кто переставлял местами сообщения и иснады по незнанию, и возводил мурсаль в ранг муснад по непониманию. Когда это стало частым в его хадисах и приобрело крайний характер, он заслужил оставления»
وقال ابن حبان : مات سنة خمس وأربعين ومائة وكان ممن يقلب الأخبار والأسانيد ولا يعلم، ويسند المراسيل، ولا يفهم فلما كثر ذلك في حديثه وفحش استحق الترك،
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Часть его хадисов является прямыми (мустакым), а в некоторых есть отвергаемость, и он из числа слабых, чьи хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي : بعض أحاديثه مستقيمة ، وبعضها فيه إنكار ، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Часть его хадисов прямая, а в некоторых есть отвергаемость, и он из числа слабых, чьи хадисы записываются»
وقال ابن عدي : بعض أحاديثه مستقيمة ، وبعضها فيها إنكار ، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У Салиха ибн Мухаммада ибн Заиды есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Часть его хадисов является прямой, а в некоторых есть отвергаемость. У него немного хадисов, и он из числа слабых, чьи хадисы записываются»
قال ابن عدي : ولصالح بن محمد بن زائدة غير ما ذكرت من الحديث ، وبعض أحاديثه مستقيمة ، وبعضها فيها إنكار ، وليس له من الحديث إلا القليل ، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Ад-Даракутни: «Слабый»
وقال الدارقطني : ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Ад-Даракутни: «Слабый»
وقال الدارقطني : ضعيف
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привел аль-Хаким его хадис в «Аль-Мустадрак»
وخرج الحاكم حديثه في « المستدرك »
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Слабый в хадисах»
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ضعيف الحديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Отвергаемый в хадисах, в нем есть слабость»
وقال الساجي : منكر الحديث فيه ضعف
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Отвергаемый в хадисах, в нем есть слабость»
وقال الساجي : منكر الحديث فيه ضعف
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянул его Абу аль-‘Араб в «Своде слабых»
وذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء »
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Его хадис не утвержден»
وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Его хадис не утвержден»
وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Ас-Сикъат»
وذكره ابن شاهين في « الثقات »
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Истигна»: «Не силен по их мнению»
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : ليس بالقوي عندهم
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в книге Абу Мухаммада ибн аль-Джаруда: «Его хадис не таков»
وفي كتاب أبو محمد بن الجارود : ليس حديثه بذاك،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый
ضعيف
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов ‘Абдуррахмана ибн Махди: «Сообщил мне Вухайб (то есть ибн Халид), сказав: «Прибыл к нам Абу Вакид аль-Ляйси в Басру, и я слышал, как он передавал хадисы, и если бы я захотел записать от него столько, сколько пожелаю, то сделал бы это, но я оставил его»
وقال علي ابن المديني ، عن عبد الرحمن بن مهدي : أخبرني وهيب ، يعني : ابن خالد ، قال : قدم علينا أبو واقد الليثي البصرة ، فسمعته يحدث فلو شئت أن أكتب عنه كم شئت ، فتركته
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, и рассказал мне Салих, передал нам ‘Али ибн аль-Мадини, слышавший, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: «Сообщил мне Вухайб, сказав: «Прибыл к нам Абу Вакид аль-Ляйси в Басру» — то есть Салих ибн Мухаммад ибн Заида — и сказал: «Я слышал, как он передавал хадисы, и если бы я захотел записать от него столько, сколько…» — сказал: «— то я оставил его»
ثنا ابن حماد ، وحدثني صالح ، ثنا علي ابن المديني ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أخبرني وهيب قال : قدم علينا أبو واقد الليثي البصرة ، يعني صالح بن محمد بن زائدة قال : فسمعته يحدث قال : فلو شئت أن أكتب عنه كم قال : فتركته .
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али (то есть ибн аль-Мадини), сказав: «Я слышал, как ‘Абдуррахман (то есть ибн Махди) говорил: «Сообщил мне Вухайб, сказав: «Прибыл к нам Абу Вакид аль-Ляйси» — то есть Салих ибн Мухаммад ибн Заида — «в Басру, и я слышал, как он передавал хадисы, и если бы я захотел записать от него [сколько], то оставил бы»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت عبد الرحمن ( 316 م 3 ) [ يعني ] ابن مهدي يقول : أخبرني وهيب قال : قدم علينا أبو واقد الليثي - يعني : صالح بن محمد بن زائدة - البصرة فسمعته يحدث ، فلو شئت أن أكتب عنه [ كم ] فتركته
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д со слов аль-Вакиди: «Я видел его, но ничего не слышал от него. Он был участником военных походов, у него есть хадисы, и он слаб»
قال محمد بن سعد ، عن الواقدي : قد رأيته ولم أسمع منه شيئا ، وكان صاحب غزو ، وله أحاديث ، وهو ضعيف
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Ибн Са‘д со слов аль-Вакиди: «Я видел его и ничего не слышал от него. Он был участником военных походов, у него есть хадисы, и он слаб. Умер после выступления Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн аль-Хасана»
وقال ابن سعد ، عن الواقدي : رأيته ولم أسمع منه ، وكان صاحب غزو ، وله أحاديث ، وهو ضعيف ، مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن الحسن
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), оставил его Сулейман ибн Харб». Передал от Салима от его отца от ‘Умара в форме марфу‘: «У кого вы найдете укравшего из военной добычи (гъуль), сожгите его вещи». Это не подкреплено другими путями. И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Совершите намаз по вашему товарищу», и не сжег его вещи.
وقال البخاري : منكر الحديث ، تركه سليمان بن حرب . روى عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه : من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه . لا يتابع عليه ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلوا على صاحبكم ، ولم يحرق متاعه .
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Не силен, оставил его Сулейман ибн Харб, был участником военных походов, автор отвергаемых хадисов»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : ليس بقوي ، تركه سليمان بن حرب ، وكان صاحب غزو ، منكر الحديث
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Сулейман ибн Харб слышал от Вухайба, у него есть хадисы, однако Вухайб дал ему кунью, а Сулейман не узнал его и не передавал от него в Басре. А когда он был назначен судьей в Мекку и встретился с жителями Медины, они отзывались о нем с похвалой, узнали его положение и сказали: «Он был из числа лучших из нас и наших аскетов, участником походов и джихада», — и после этого он стал передавать от него в Мекке»
وقال يعقوب بن سفيان : كان سليمان بن حرب سمع من وهيب ، له أحاديث ، فكناه وهيب ، وجهله سليمان ، وكان لا يحدث عنه بالبصرة ، ولما استقضي على مكة ، والتقى مع المدنيين ، أثنوا عليه ، وعرفوا حاله ، وقالوا : كان من خيارنا ، ومن زهادنا ، صاحب غزو وجهاد ، فحدث عنه بمكة
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Сулейман ибн Харб не передавал от него в Басре, а когда был назначен судьей в Мекку и встретился с жителями Медины, они отзывались о нем с похвалой и узнали его положение, сказав: «Он был из числа лучших из нас и наших аскетов, участником походов и джихада», — и он стал передавать от него в Мекке»
وقال يعقوب بن سفيان : كان سليمان بن حرب لا يحدث عنه بالبصرة ، فلما استقضي على مكة والتقى مع المدنيين أثنوا عليه وعرفوه حاله ، وقالوا : كان من خيارنا ومن زهادنا ، صاحب غزو وجهاد ، فحدث عنه بمكة
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
Сказал Сулейман ибн Харб: «Мы оставили хадисы Салиха уже давно»
قال سليمان بن حرب : تركنا حديث صالح منذ حين
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Отвергаемый в хадисах, оставил его Сулейман ибн Харб». Передал от Салима от его отца от ‘Умара в форме марфу‘: «У кого вы найдете укравшего из военной добычи, сожгите его вещи». Это не подкреплено другими путями. И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Совершите намаз по вашему товарищу», и не сжег его вещи. Так это упомянул аль-Миззи, словно скопировав не из первоисточника, ибо если бы это было из оригинала, он увидел бы у него отсутствие разрыва между двумя высказываниями, чем и завершается опровержение Салиха. Ибо он передал от ‘Умара то, чему противоречат надежные передатчики (сикъат) от самого ‘Умара, а затем подкрепил это передачей другого: сказал аль-Бухари: «И передал Ибн ‘Аббас от ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно присвоения добычи, и он не сжег [вещи]». Мухаммад сказал: «И все наши сподвижники опираются на этот хадис в вопросе присвоения добычи, а этот хадис — ложный, не имеющий основы». Не один человек упомянул слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о присвоении добычи, не упоминая сожжение. И этот Салих — автор отвергаемых хадисов, на него нельзя полагаться. Так это зафиксировано в «Ат-Тарих аль-Кабир» почерком Абу Зарра, Ибн аль-Аббара и Ибн Ямита, да помилует их Всевышний Аллах, и он упомянул его в «Аль-Аусат» в разделе тех, кто умер в период от сорока до ста пятидесяти лет.
قال البخاري : منكر الحديث تركه سليمان بن حرب، روى عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه : « من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه » لا يتابع عليه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « صلوا على صاحبكم » ولم يحرق متاعه، كذا ذكره المزي، وكأنه نقل من غير أصل إذ لو كان من أصل لرأى عنده - من غير فصل بين القولين وبه يتم الإنكار على صالح؛ لأنه روى عن عمر ما خالفه الثقات عن عمر نفسه ثم أتبعه برواية غيره وهو - : قال البخاري: وقد روى ابن عباس عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغلول ولم يحرق، قال محمد : وعامة أصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول، وهو حديث باطل ليس له أصل، ذكر غير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغلول ولم يذكر الحرق، وصالح هذا منكر الحديث لا يعتمد عليه، كذا هو ثابت في « التاريخ الكبير » بخط أبي ذر، وابن الأبار، وابن ياميت رحمه الله تعالى، وذكره في « الأوسط » في فصل من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 18

От него передавали · 14

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela