Передатчики · #6269

Ма‘киль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазари

معقل بن عبيد الله الجزري

ум. 166 г.х.8-е поколение (восьмое)Медина

151

Хадисы передатчика · марфу‘ 125 · маукуф 6 · макту‘ 20 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, ошибающийся (садук юхти‘)

صدوق يخطئ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый, в отношении него колебался Ибн Ма‘ин

صدوق ، تردد فيه ابن معين ،

Сведения

Полное имя: Ма‘киль ибн ‘Убайдуллахمعقل بن عبيد الله
Кунья: Абу ‘Абдуллах, Абу ‘Убайдаллахأبو عبد الله ، أبو عبيد الله
Происхождение: аль-Джазари, аль-‘Абси их вольноотпущенник, аль-Харрани, аль-Мадибири, ‘укайлиالجزري ، العبسي مولاهم ، الحراني ، المديبري ، عقيلي
Родственные связи: Вольноотпущенник племени Бану ‘Абсمولى لبني عبس

Формы имени в иснадах · 21

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مَعْقِلٌ52
مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ32
مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ24
مَعْقِلٍ20
مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ3
مَعْقِلٌ - وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ2
مَعْقِلٌ - وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ -2
مَعْقِلٌ وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ2
مَعْقِلٌ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيَّ2
مَعْقِلِ بْنِ2
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ1
مَعْقَلٌ1
مَعْقِلٌ ( وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ )1
مَعْقِلٌ - وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيُّ -1
مَعْقِلٌ - يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ1
مَعْقِلٌ - يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيَّ1
مَعْقِلٌ ، وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ1
مَعْقِلٌ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ1
مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيُّ1
مَعْقِلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ1
مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيِّ1

Мнения имамов · 23

все (23)похвала (13)порицание (7)смешанное (2)сведения (1)◈ только имамы (20)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 20 — похвала 13 · смешанное 1 · порицание 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И также сказал ‘Абдуллах от Яхйи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем (лейса биhi ба‘с)». И так же сказал ан-Насаи. И сказал Исхак ибн Мансур от Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И сказал Му‘авия ибн Салих от Яхйи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال عبد الله أيضا ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس . وكذلك قال النسائي . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия ибн Салих от Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал Мухаммад ибн ‘Али, нам передал ‘Усман ибн Са‘ид: я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А что насчёт Ма‘каля ибн ‘Убайдуллаха?» Он ответил: «Нет в нём проблем».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فمعقل بن عبيد الله ؟ قال : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, передал мне Му‘авия от Яхйи, который сказал: «Ма‘каль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазари — слабый (да‘иф)».
ثنا ابن حماد ، حدثني معاوية ، عن يحيى قال : معقل بن عبيد الله الجزري ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: упомянул мой отец от Исхака ибн Мансура от Яхйи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Ма‘каль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазари — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : معقل بن عبيد الله الجزري ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Правдивый (садук), в отношении него колебался Ибн Ма‘ин.
صدوق ، تردد فيه ابن معين ،
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца: «Благ в хадисах (салих аль-хадис)». И сказал однажды: «Надёжный (сика)».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : صالح الحديث . وقال مرة : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: «Благ в хадисах (салих аль-хадис)». И сказал однажды: «Надёжный (сика)».
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : صالح الحديث . وقال مرة : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «Су‘алят Харб»: спросили Ахмада ибн Ханбаля о ан-Надре ибн ‘Араби, и он сказал: «Я не знал о нём ничего, кроме хорошего», и так же о Ма‘кале ибн ‘Убайдуллахе.
وفي « سؤالات حرب » : سئل أحمد بن حنبل عن النضر بن عربي ، فقال : ما علمت إلا خيرا ، وكذلك معقل بن عبيد الله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: я спросил моего отца о Ма‘кале ибн ‘Убайдуллахе, и он сказал: «Благ в хадисах (салих аль-хадис)», а однажды сказал: «Надёжный (сика)». И сказал: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нём, и он ответил: «Нет в нём проблем».
حدثنا (999 ك) عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن معقل بن عبيد الله فقال : صالح الحديث - ، وقال مرة : ثقة - قال ، وسألت يحيى بن معين عنه فقال : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И от Ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем». И так же сказал ан-Насаи.
وعن ابن معين : ليس به بأس . وكذا قال النسائي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «аль-Куна»: «Благ (салих)».
وقال النسائي في الكنى : صالح
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов».
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов».
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов. Это происходило с ним в той мере, от которой не свободен ни один человек. Если бы следовало оставлять хадисы тех, кто ошибался, без того чтобы эти ошибки были чрезмерными, то пришлось бы оставить хадисы каждого хадисоведа в мире, поскольку они ошибались и не были непогрешимыми. Напротив, аргументированно принимается сообщение того, кто ошибается, до тех пор пока это не становится чрезмерным. Но когда это переходит границы и начинает преобладать над его правильными передачами, тогда такого оставляют. И когда ошибка становится известной конкретно — что он в ней противоречил надёжным передатчанам, то именно этот конкретный хадис оставляют, а в остальном опираются на другие. Таково правило в отношении тех хадисоведов, которые ошибались, но ошибки их не были чрезмерными».
وكان يخطئ ، لم يفحش خطؤه فيستحق الترك ، وإنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفك منه البشر ، ولو ترك حديث من أخطأ من غير أن يفحش ذلك منه لوجب ترك حديث كل محدث في الدنيا لأنهم كانوا يخطئون ولم يكونوا بمعصومين ، بل يحتج بخبر من يخطئ ما لم يفحش ذلك منه ، فإذا فحش حتى غلب على صوابه ترك حينئذ ، ومتى ما علم الخطأ بعينه وأنه خالف فيه الثقات ترك ذلك الحديث بعينه واحتج بما سواه هذا حكم المحدثين الذين كانوا يخطئون ولم يفحش ذلك منهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Я [Ибн ‘Ади] скажу: и сказал Ибн ‘Ади после того, как привёл для него несколько хадисов: «Он хорош в хадисах (хасан аль-хадис), я не нашёл в его хадисах ничего порицаемого».
قلت : وقال ابن عدي بعد أن سرد له عدة أحاديث : هو حسن الحديث ، لم أجد في حديثه منكرا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот Ма‘каль — он хорош в хадисах (хасан аль-хадис), и я не нашёл в его хадисах ни одного порицаемого хадиса, чтобы упомянуть его, разве что в соответствии с тем, что обнаруживается в хадисах других людей, которые правдивы в одной или двух ошибочных передачах».
ومعقل هذا هو حسن الحديث ، ولم أجد في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره إلا حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث أو حديثين
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И привёл его хадис в своём «Сахихе» [Муслим], а также Абу ‘Авана, аль-Хаким и ад-Даракутни.
وخرج حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة والحاكم والدارقطني .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Х [обозначение Муслима].
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, ошибающийся (садук юхти‘).
صدوق يخطئ
Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли? — 234 г.х.
И в книге «аль-Куна» ан-Насаи: передал нам Мухаммад ибн Ми‘дан, я слышал, как Абу Джа‘фар ан-Нуфайли говорил: «Ма‘каль ибн ‘Убайдуллах — слабый (да‘иф)».
وفي كتاب « الكنى » للنسائي : ثنا محمد بن معدان ، سمعت أبا جعفر النفيلي يقول : معقل بن عبيد الله ضعيف .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 16

От него передавали · 17

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela