Ибрахим ан-Наха‘и

Полное имя

Ибрахим ибн Язид ибн Кайс ибн аль-Асвад ибн Амр ибн Раби‘а ибн Зухль ибн Раби‘а ибн Зухль ибн Са‘д ибн Малик ан-Наха‘иإبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع

Кунья

Абу ‘Имранأبو عمران

Происхождение

ан-Наха‘и, аль-Куфиالنخعي ، الكوفي

Родственные связи

Его мать Малейка бинт Язид, братья его матери аль-Асвад и ‘Абдуррахман — сыновья Язидаأمه مليكة بنت يزيد ، وخالاه الأسود ، وعبد الرحمن ابنا يزيد

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• إِبْرَاهِيمَ7 941
• إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ135
• إِبْرَاهِيمُ110
• النَّخَعِيِّ40
• وَإِبْرَاهِيمَ32
• لِإِبْرَاهِيمَ19
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ10
• وَالنَّخَعِيِّ10
• إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ9
• إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ7
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ6
• إِبْرَاهِيم5
• إِبْرَاهِيمَ .4
• النَّخَعِيَّ3
• وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ3
• النَّخَعِيُّ2
• إِبْرَاهِيمَ -1
• إِبْرَاهِيمَ ، يَعْنِي النَّخَعِيَّ1
• إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِي1
• إِبْرَاهِيمَ بْنَ يَزِيدَ1
• إِبْرَاهِيمَ هُوَ النَّخَعِيُّ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ1
• وَإِبْرَاهِيمُ1
• وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Я (автор) говорю: Ахмад передал от Хаммада ибн Халида, от Шу’бы: «Ан-Нахаи не слышал от Абу Абдуллы аль-Джадали хадис Хузаймы ибн Сабита об обтирании (масх)». А в «аль-Иляль аль-Кабир» ат-Тирмизи сказано, что Ибрахим ан-Нахаи слышал хадис Абу Абдуллы аль-Джадали от Ибрахима ат-Тайми, а ат-Тайми не слышал его от него».

  قلت : وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة : لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح ، وفي العلل الكبير للترمذي سمع إبراهيم النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي ، والتيمي لم يسمعه منه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Шу’ба сказал: «Он не слышал от Абу Абдуллы аль-Джадали хадис Хузаймы ибн Сабита об обтирании».

  قال شعبة : لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Также это передали аль-Харис ибн Язид аль-Акли и Абу Ма’шар от Ибрахима ан-Нахаи. Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом хадисе, и он ответил: «Хадис Хузаймы ибн Сабита об обтирании на кожаные носки не является достоверным, так как не известно, чтобы Абу Абдулла аль-Джадали слышал что-либо от Хузаймы». Шу’ба говорил: «Ибрахим ан-Нахаи не слышал от Абу Абдуллы аль-Джадали хадис об обтирании». (Шейх сказал): История Заиды от Мансура указывает на правильность того, что сказал Шу’ба, и она уже была приведена в начале главы».

  . وكذلك رواه الحارث بن يزيد العكلي ، وأبو معشر ، عن إبراهيم النخعي . قال أبو عيسى الترمذي : سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث فقال : لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح على الخفين لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة ، وكان شعبة يقول : لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث المسح . (قال الشيخ ) : وقصة زائدة عن منصور تدل على صحة ما قال شعبة وقد مضت في أول الباب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Аль-Миззи упомянул, как мне передали многие, что если он (Ибрахим) говорил о ком-то «передал от такого-то», он имел в виду достоверность своего слышания от него. Утверждалось, что ан-Нахаи передавал от Абу Абдуллы аль-Джадали, Алькамы и Масрука. Ибн Абу Хатим в книге «аль-Марасиль» отверг это, упомянув от Ахмада ибн Ханбаля, от Хаммада ибн Халида аль-Хайята, от Шу’бы: «Ан-Нахаи не слышал от Абу Абдуллы аль-Джадали хадис Хузаймы ибн Сабита об обтирании». В версии Харба от него: «Он вообще не слышал от него», не ограничивая это. Али ибн аль-Хусейн аль-Хасанджани сказал: «Я слышал, как Мусаддад говорил: «Абдуррахман ибн Махди и его товарищи отрицали, что Ибрахим слышал что-либо от Алькамы». Конец цитаты. В этом есть сомнение, учитывая то, что мы упомянем позже, и то, что аль-Бухари привел его хадис от него».

  وذكر المزي فيما أخبرني عنه غير واحد أنه إذا قال عن شخص : روى عن فلان ، يريد بذلك صحة سماعه منه ، وقد زعم أن النخعي روى عن أبي عبد الله الجدلي ، وعلقمة ، ومسروق . وأبى ذلك ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " فذكر : عن أحمد بن حنبل ثنا حماد بن خالد الخياط عن شعبة ، قال : لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح ، وفي رواية حرب عنه : لم يسمع منه مطلقا ، لم يقيده . ثنا علي بن الحسين الهسنجاني قال : سمعت مسددا يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي وأصحابه ينكرون أن يكون سمع إبراهيم من علقمة . انتهى . وفيه نظر لما نذكره بعد ، ولما في البخاري من تخريجه لحديثه عنه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Ма’ина: «Мурсали (прерванные хадисы) Ибрахима мне более любимы, чем мурсали аш-Ша’би».

  وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Ма’ин сказал: «Мурсали Ибрахима мне более любимы, чем мурсали аш-Ша’би».

  وقال ابن معين : مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Ма’ин сказал: «Он входил к Аише, да будет доволен ею Аллах, будучи маленьким».

  وقال ابن معين : أدخل على عائشة رضي الله عنها ، وهو صغير

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Аббас ибн Мухаммад ад-Дури сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Он входил к Аише», думаю, он добавил: «будучи ребенком».

  وقال عباس بن محمد الدوري : سمعت يحيى يقول : أدخل على عائشة ، أظنه قال : وهو صبي

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Ибн аль-Мадини сказал: «Ан-Нахаи не встречал никого из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ». Я спросил его: «А как же Аиша?» Он ответил: «Это не передал никто, кроме Саида ибн Абу Арубы от Абу Ма’шара от Ибрахима, а это слабый иснад. Он видел Абу Джухайфу, Зайда ибн Аркама и Ибн Абу Ауфу, но не слышал от Ибн Аббаса».

  وقال ابن المديني : لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقلت له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم ، وهو ضعيف ، وقد رأى أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع من ابن عباس

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Ибн аль-Мадини также сказал: «Он не слышал от аль-Хариса ибн Кайса и от Амра ибн Шурахбиля».

  وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث بن قيس ، ولا من عمرو بن شرحبيل

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  В «аль-Иляль аль-Кубра» Ибн аль-Мадини: «Ан-Нахаи и ат-Тайми не слышали от Али и от Ибн Аббаса». В другом месте: «Самые знающие люди об Абдулле ибн Мас’уде — четверо, и никто из них не встречал его: Ибрахим, Абу Исхак, аль-Амаш и аль-Касим».

  وفي " العلل الكبرى " لابن المديني : لم يسمع النخعي ، ولا التيمي من علي ، ولا من ابن عباس . وفي موضع آخر : أعلم الناس بعبد الله بن مسعود أربعة ، ولم يلقه منهم أحد : إبراهيم ، وأبو إسحاق ، والأعمش ، والقاسم

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Али ибн аль-Мадини сказал: «Он не встречал никого из сподвижников Пророка ﷺ». Ему сказали: «А как же Аиша?» Он ответил: «Это не передал никто, кроме Саида ибн Абу Арубы от Абу Ма’шара от Ибрахима, а это слабый иснад. Он видел Абу Джухайфу, Зайда ибн Аркама и Ибн Абу Ауфу, но не слышал от них».

  وقال علي ابن المديني : لم يلق أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قيل له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم ، وهو ضعيف ، وقد رأى أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع منهم .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Али ибн аль-Мадини сказал: «Он не слышал от аль-Хариса ибн Кайса и от Амра ибн Шурахбиля, он передавал от них через Хаммама ибн аль-Хариса».

  وقال علي ابن المديني : لم يسمع من الحارث بن قيس ، ولا من عمرو بن شرحبيل ، روى عن همام بن الحارث عنه .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, от Мухаммада ибн Ахмада ибн аль-Бара: «Али ибн аль-Мадини сказал: «Ибрахим, по моему мнению, был одним из самых знающих людей о сподвижниках Абдуллы и самым осведомленным о них».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : كان إبراهيم عندي من أعلم الناس بأصحاب عبد الله ، وأبطنهم به

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  В «Тарих аль-Бухари ас-Сагир»: «Ибрахим входил к Аише».

  وفي " تاريخ البخاري الصغير " : إبراهيم دخل على عائشة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Ахмад ибн Абдулла аль-Иджли сказал: «Он не передавал ни от кого из сподвижников Пророка ﷺ, хотя застал группу из них. Он видел Аишу, будучи ребенком. Он был муфтием жителей Куфы вместе с аш-Ша’би в свое время, был праведным человеком, факихом, богобоязненным, мало обременяющим себя, и умер, скрываясь от аль-Хаджаджа».

  قال أحمد بن عبد الله العجلي : لم يحدث عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد أدرك منهم جماعة ، ورأى عائشة رؤيا ، وكان مفتي أهل الكوفة هو والشعبي في زمانهما ، وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ، ومات وهو مختف من الحجاج

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-Иджли сказал: «Он видел Аишу, будучи ребенком, был муфтием жителей Куфы, праведным человеком, факихом, богобоязненным, мало обременяющим себя, и умер, скрываясь от аль-Хаджаджа».

  قال العجلي : رأى عائشة رؤية ، وكان مفتي أهل الكوفة ، وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ، ومات وهو مختف من الحجاج

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур’а сказал: «Передачи ан-Нахаи от Али — мурсаль, и от Саида — мурсаль».

  وقال أبو زرعة : النخعي عن علي مرسل ، وعن سعيد مرسل

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  В книге Ибн Абу Хатима Абу Зур’а сказал: «Ибрахим — один из маяков ислама и один из их факихов».

  وفي " كتاب ابن أبي حاتم " قال أبو زرعة : إبراهيم علم من أعلام الإسلام ، وفقيه من فقهائهم

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур’а сказал: «Передачи Ибрахима ан-Нахаи от Умара, Али и Са’да ибн Абу Ваккаса — мурсаль».

  وقال أبو زرعة : إبراهيم النخعي عن عمر ، وعلي ، وسعد بن أبي وقاص ، مرسل .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, я слышал, как Абу Зур’а говорил: «Ибрахим ан-Нахаи — один из маяков ислама и один из их факихов».

  حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبا زرعة يقول : إبراهيم النخعي علم من أعلام أهل الإسلام ، وفقيه من فقهائهم

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Он не встречал никого из сподвижников, кроме Аиши, но не слышал от нее. Он застал Анаса, но не слышал от него».

  وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، وأدرك أنسا ، ولم يسمع منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  В книге Ибн Абу Хатима от Ибн аль-Мадини: «Ан-Нахаи не встречал никого из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ». Я спросил его: «А как же Аиша?» Он ответил: «Это не передал никто, кроме Абу Ма’шара от Ибрахима, а это слабый иснад. Он видел Абу Джухайфу, Зайда ибн Аркама и Ибн Абу Ауфу, но не слышал от них». От Ибн Ма’ина: «Ибрахим входил к Аише, будучи маленьким». Абу Хатим сказал: «Он не встречал никого из сподвижников, кроме Аиши, но не слышал от нее, так как входил к ней маленьким. Он застал Анаса, но не слышал от него». Абу Зур’а сказал: «Передачи ан-Нахаи от Умара — мурсаль, от Али — мурсаль, от Са’да ибн Абу Ваккаса — мурсаль». Я слышал, как мой отец говорил: «Передачи Ибрахима ан-Нахаи от Умара — мурсаль».

  وفي " كتاب " ابن أبي حاتم عن ابن المديني : لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه عن سعيد بن أبي عروبة ، غير أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف . وقد رأى : أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع منهم . وعن ابن معين : أدخل إبراهيم على عائشة وهو صغير . وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، فإنه دخل عليها وهو صغير ، وأدرك أنسا ولم يسمع منه . وقال أبو زرعة : النخعي عن عمر مرسل ، وعن علي مرسل وعن سعد بن أبي وقاص مرسل . وسمعت أبي يقول: إبراهيم النخعي عن عمر مرسل

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда: «Мурсали Ибрахима или мурсали Абу Исхака?» Он ответил: «Мурсали Ибрахима».

  وقال الآجري : قلت لأبي داود : مراسيل إبراهيم أو مراسيل أبي إسحاق ؟ قال : مراسيل إبراهيم

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Он не встречал никого из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, кроме Аиши, и не слышал от нее ничего, так как входил к ней маленьким. Он застал Анаса, но не слышал от него». Он также сказал: «Передачи Ибрахима ан-Нахаи от Умара — мурсаль».

  وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا عائشة ولم يسمع منها شيئا ، فإنه دخل عليها وهو صغير ، وأدرك أنسا ولم يسمع منه ، وقال أيضا : إبراهيم النخعي عن عمر : مرسل .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Он видел Аишу и застал Анаса ибн Малика. От него передавали: Мансур, аль-Амаш, Мугира и Хаммад. Я слышал, как мой отец говорил это.

  رأى عائشة وأدرك أنس بن مالك . روى عنه : منصور ، والأعمش ، ومغيرة ، وحماد ، سمعت أبي يقول [ذلك] .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Он не встречал никого из сподвижников, кроме Аиши, да будет доволен ею Аллах, и не слышал от нее ничего. Он часто передавал мурсали, особенно от Ибн Мас’уда, и передавал от Анаса и других мурсали».

  وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة -رضي الله عنها - ولم يسمع منها، وكان يرسل كثيرا، ولا سيما عن ابن مسعود، وحدث عن أنس وغيره مرسلا .

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  В книге «аль-Иляль аль-Кабир» ат-Тирмизи: «Ан-Нахаи не слышал хадис Абу Абдуллы аль-Джадали от Ибрахима ат-Тайми, а ат-Тайми не слышал его от него, он слышал его от Амра ибн Маймуна». В «ас-Сунан» Ибн Маджа: «Амр не слышал его от него, он слышал его от аль-Хариса ибн Сувайда от него». Ибн Хиббан привел это в своей книге «ас-Сахих» через Абу Авану от Саида ибн Масрука от ат-Тайми от аль-Джадали. В «Суалят» Абдуллы ибн Ахмада своему отцу: от Шу’бы: «Ибрахим не встречал аль-Джадали». Абу Умар ибн Абд аль-Барр в книге «Джами’ баян аль-ильм» и Абу аль-Валид аль-Баджи в книге «аль-Джарх ва ат-Та’диль» передали от Шу’бы, что ан-Нахаи не слышал от Масрука ибн аль-Ажда’а. Также это упомянули Абу аль-Араб и аль-Иджли.

  وفي كتاب " العلل الكبير " للترمذي : لم يسمع النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي ، والتيمي لم يسمعه منه ، إنما سمعه من عمرو بن ميمون . وفي كتاب " السنن " لابن ماجه : وعمرو لم يسمعه منه إنما سمعه من الحارث بن سويد عنه . وخرجه ابن حبان في كتابه " الصحيح " من حديث أبي عوانة عن سعيد بن مسروق عن التيمي عن الجدلي . وفي سؤالات عبد الله بن أحمد لأبيه : عن شعبة : ما لقي إبراهيم الجدلي . وذكر أبو عمر بن عبد البر في كتابه " جامع بيان العلم " ، وأبو الوليد الباجي في كتابه " الجرح والتعديل " : عن شعبة أن النخعي لم يسمع من مسروق بن الأجدع . وكذا ذكره أبو العرب والعجلي

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Когда аль-Бусти упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он слышал от Мугиры ибн Шу’бы и Анаса ибн Малика, входил к Аише. Родился в 50 году, умер в возрасте 46 лет, через четыре месяца после смерти аль-Хаджаджа». Конец цитаты. В этом есть сомнение, так как смерть Мугиры, согласно тому, что передал Ибн Хиббан в «Книге сподвижников», была в 50 году, а он сказал, что ан-Нахаи родился в 50 году. Это сильная ошибка, Аллах знает лучше. За ним в этой ошибке последовала группа людей, в том числе автор «Сияр ас-Саляф» и другие.

  ولما ذكره البستي في كتاب " الثقات " قال : سمع من المغيرة بن شعبة ، وأنس بن مالك ، ودخل على عائشة ، مولده سنة خمسين ، ومات وهو ابن ست وأربعين سنة بعد موت الحجاج بأربعة أشهر ، انتهى كلامه . وفيه نظر من حيث إن وفاة المغيرة على ما حكاه ابن حبان في " كتاب الصحابة " سنة خمسين ، وقال : إن مولد النخعي سنة خمسين ، وهو ذهول شديد ، والله تعالى أعلم . وتبعه على هذا الوهم جماعة منهم : صاحب " سير السلف " وغيره

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  В книге «Улюм аль-Хадис» Ибн аль-Байи’: «Ан-Нахаи не видел Ибн Мас’уда и не застал никого из сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах».

  وفي كتاب " علوم الحديث " لابن البيع : النخعي لم ير ابن مسعود ، ولم يدرك أحدا من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Аль-Хаким упомянул, что он занимался тадлисом.

  ذكر الحاكم أنه كان يدلس

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Абу Бакр ибн Шуайб ибн аль-Хабхаб передал от своего отца: «Я был среди тех, кто хоронил Ибрахима ан-Нахаи ночью, нас было семеро или девять человек. Аш-Ша’би спросил: «Вы похоронили своего товарища?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Знайте, что он не оставил после себя никого более знающего или более сведущего в фикхе, чем он». Я спросил: «Даже аль-Хасана или Ибн Сирина?» Он ответил: «Даже аль-Хасана, и Ибн Сирина, и никого из жителей Басры, Куфы, Хиджаза или Шама».

  وقال أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب عن أبيه : كنت فيمن دفن إبراهيم النخعي ليلا سابع سبعة أو تاسع تسعة ، فقال الشعبي : أدفنتم صاحبكم ؟ قلت : نعم . قال : أما إنه ما ترك أحدا أعلم منه أو أفقه منه ، قلت : ولا الحسن ولا ابن سيرين ؟ قال : ولا الحسن ، ولا ابن سيرين ، ولا من أهل البصرة ، ولا من أهل الكوفة ، ولا من أهل الحجاز ، وفي رواية : ولا بالشام

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Аш-Ша’би сказал: «Он не оставил после себя никого более знающего, чем он».

  وقال الشعبي : ما ترك أحدا أعلم منه

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  В «Тарих аль-Бухари аль-Аусат»: «Ибрахим умер, скрываясь во времена аль-Хаджаджа. Аш-Ша’би сказал: «Он не оставил после себя равного ни в Куфе, ни в Басре, ни в Медине, ни в Шаме».

  وفي " تاريخ البخاري الأوسط " : مات إبراهيم متواريا ليالي الحجاج ، فقال الشعبي : ما ترك بعده مثله لا بالكوفة ولا بالبصرة ولا بالمدينة ، ولا بالشام

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Ибн Абджар передал слова аш-Ша’би: «Он мертвый более сведущ в фикхе, чем я живой».

  وقال ابن أبجر : قال الشعبي : هو ميت أفقه مني وأنا حي

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Аль-Амаш сказал: «Аш-Ша’би упомянул Ибрахима ан-Нахаи и сказал: «Это тот, кто передает от Масрука, не услышав от него ни буквы», хотя его передача от Масрука зафиксирована в книгах».

  وقال الأعمش : ذكر الشعبي إبراهيم النخعي ، فقال : ذاك الذي يروي عن مسروق ولم يسمع منه حرفا ، وروايته عن مسروق ثابتة في الكتب .

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  Аль-Баззар в книге «аль-Муснад» упомянул хадис ан-Нахаи от Анаса: «Стремление к знаниям — обязанность каждого мусульманина». И сказал: «Мы не знаем, чтобы Ибрахим передавал от Анаса что-либо, кроме этого хадиса».

  وذكر البزار في كتاب " المسند " حديثا للنخعي عن أنس " طلب العلم فريضة على كل مسلم " . وقال : لا يعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا الحديث .

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  Я (автор) говорю: В «Муснаде» аль-Баззара есть хадис Ибрахима от Анаса. Аль-Баззар сказал: «Мы не знаем, чтобы Ибрахим передавал от Анаса что-либо, кроме этого».

  قلت : وفي مسند البزار حديث لإبراهيم عن أنس قال البزار : لا نعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  Ат-Табари в книге «ат-Табакат» сказал: «Он был факихом, ученым».

  وقال الطبري في كتاب " الطبقات " : كان فقيها عالما

• Ибн Хазм384 — 456 г.х.

  Ибн Хазм, упомянув его передачу от Ибн Аббаса, сказал: «Мы не знаем, чтобы Ибрахим слышал что-либо от Ибн Аббаса».

  وقال ابن حزم بعد أن ذكر له رواية عن ابن عباس : لا نعرف لإبراهيم سماعا من ابن عباس .

• аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.

  Аль-Алаи сказал: «Он часто передавал мурсали, и группа имамов признала его мурсали достоверными, а аль-Байхаки ограничил это тем, что он передавал от Ибн Мас’уда».

  قال العلائي : هو مكثر من الإرسال ، وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله ، وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود

• Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.

  В книге «аль-Худуд» из «аль-Истизкар» Абу Умар сказал: «Мурсали Ибрахима у них достоверны».

  وفي كتاب الحدود من " الاستذكار " قال أبو عمر : ومراسيل إبراهيم عندهم صحاح

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  В книге «аль-Мукаммаль» аль-Хатыба: «У Ибрахима ан-Нахаи от Абдуррахмана ибн Язида есть несколько сохраненных хадисов».

  وفي كتاب " المكمل في بيان المهمل " للخطيب : لإبراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد أحاديث عدة محفوظة

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  В книге «аль-Вахм ва аль-Ихам»: «Передача Ибрахима ан-Нахаи от Анаса вызывает сомнения, хотя его возраст и дата смерти Анаса допускают возможность встречи».

  وفي كتاب " الوهم والإيهام " : إبراهيم النخعي عن أنس موضع نظر ، على أن سنه ووفاة أنس يقتضيان الإدراك

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Ибн Хальфун сказал: «Он был имамом из числа имамов мусульман, факихом из числа их факихов и маяком из числа их маяков».

  وقال ابن خلفون : كان إماما من أئمة المسلمين ، وفقيها من فقهائهم ، وعلما من أعلامهم

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Он входил к Аише, матери правоверных, и передавал от нее (Дауд, Насаи, Ибн Маджа), но не доказано, что он слышал от нее что-либо.

  ودخل على عائشة أم المؤمنين وروى عنها ( د س ق ) ، ولم يثبت له منها سماع

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Он видел Аишу.

  ورأى عائشة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно.

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Он был удивительным в своем благочестии, избегал известности и был главой в науке.

  وكان عجبا في الورع ، والخير متوقيا للشهرة ، رأسا في العلم

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  В «ат-Тахзиб» упомянуто: «Он передавал от аль-Аш’аса ибн Кайса, но не слышал от него».

  وذكر في " التهذيب " : روى عن الأشعث بن قيس ، ولم يسمع منه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Известный куфийский факих из числа таби‘инов. Аль-Хаким упомянул, что он совершал тадлис. Абу Хатим сказал: «Он не встречал никого из сподвижников, кроме ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), и не слышал от нее». Он часто передавал в форме ирсаль, особенно от Ибн Мас‘уда, и передавал от Анаса и других в форме ирсаль.

  المشهور في التابعين من أهل الكوفة ذكر الحاكم أنه كان يدلس وقال أبو حاتم لم يلق أحدا من الصحابة الا عائشة رضي الله تعالى عنها ولم يسمع منها وكان يرسل كثيرا ولا سيما عن بن مسعود وحدث عن أنس وغيره مرسلا #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Передачу Саида от Абу Ма’шара упомянул Ибн Хиббан с достоверным иснадом до Саида от Абу Ма’шара, что Ибрахим рассказывал им, что он входил к Аише, да будет доволен ею Аллах, и видел на ней красное платье.

  ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشر أن إبراهيم حدثهم أنه دخل على عائشة رضي الله عنها ، فرأى عليها ثوبا أحمر

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Ибн Хиббан в «ас-Сикат» сказал: «Родился в 50 году, умер через четыре месяца после смерти аль-Хаджаджа. Слышал от Мугиры и Анаса». Я (автор) говорю: Это удивительно со стороны Ибн Хиббана — упоминать, что он слышал от Мугиры, при том что он родился в 50 году, а в «Книге сподвижников» он упоминает, что Мугира умер в 50 году. Как же он мог слышать от него?

  وقال ابن حبان في الثقات : مولده سنة ( 50 ) ، ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر . سمع من المغيرة ، وأنس . قلت : وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة ، وأن مولده سنة (50) ، ويذكر في الصحابة أن المغيرة مات سنة (50) فكيف يسمع منه .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Известный факих среди табиинов.

  الفقيه المشهور في التابعين،

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надежный (сика), но часто передает мурсали.

  ثقة إلا أنه يرسل كثيرا

• аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.

  Хафиз Абу Саид аль-Алаи сказал: «Он часто передавал мурсали, и группа имамов признала его мурсали достоверными, а аль-Байхаки ограничил это тем, что он передавал от Ибн Мас’уда».

  وقال الحافظ أبو سعيد العلائي هو مكثر من الإرسال ، وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله ، وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Известный куфийский факих из числа таби‘инов. Аль-Хаким упомянул, что он совершал тадлис. Абу Хатим сказал: «Он не встречал никого из сподвижников, кроме ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), и не слышал от нее». Он часто передавал в форме ирсаль, особенно от Ибн Мас‘уда, и передавал от Анаса и других в форме ирсаль.

  المشهور في التابعين من أهل الكوفة ذكر الحاكم أنه كان يدلس وقال أبو حاتم لم يلق أحدا من الصحابة الا عائشة رضي الله تعالى عنها ولم يسمع منها وكان يرسل كثيرا ولا سيما عن بن مسعود وحدث عن أنس وغيره مرسلا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  المشهور في التابعين من أهل الكوفة ذكر الحاكم أنه كان يدلس وقال أبو حاتم لم يلق أحدا من الصحابة الا عائشة رضي الله تعالى عنها ولم يسمع منها وكان يرسل كثيرا ولا سيما عن بن مسعود وحدث عن أنس وغيره مرسلا #

  المشهور في التابعين من أهل الكوفة ذكر الحاكم أنه كان يدلس وقال أبو حاتم لم يلق أحدا من الصحابة الا عائشة رضي الله تعالى عنها ولم يسمع منها وكان يرسل كثيرا ولا سيما عن بن مسعود وحدث عن أنس وغيره مرسلا #

• Шакик ибн Саляма1 — 99 г.х.

  Асим сказал: когда к Абу Ваилю приходил человек за советом, он говорил: «Иди к Ибрахиму, спроси его, а потом вернись ко мне и расскажи, что он тебе ответил».

  وقال عاصم : كان أبو وائل إذا جاءه إنسان يسأله يقول : اذهب إلى إبراهيم فسله ثم ائتني فأخبرني ما قال لك

• Шакик ибн Саляма1 — 99 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, от отца, от Ибн аль-Асбахани, от Абу Бакра ибн Айяша, от Асима, который сказал: «Человек приходил к Абу Ваилю за фетвой, а тот говорил: «Иди к Ибрахиму, спроси его, а потом расскажи мне, что он тебе ответил».

  حدثنا عبد الرحمن ، ثنا أبي ، نا ابن الأصبهاني ، نا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم قال : كان الرجل يأتي أبا وائل يستفتيه ، فيقول : اذهب إلى إبراهيم فسله ، ثم أخبرني بما قال لك

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Аль-Амаш сказал: «Я спросил Ибрахима: «Передай мне хадис от Абдуллы ибн Мас’уда». Ибрахим ответил: «Если я говорю вам «от такого-то человека от Абдуллы», то это то, что я слышал лично. А если я говорю «сказал Абдулла», то это передано мне не от одного человека от Абдуллы».

  أخبرنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة ، وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسيان ، وأبو الخطاب عمر بن محمد بن أبي سعد بن أبي عصرون التميمي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ . وأخبرنا أبو المرهف المقداد بن هبة الله بن المقداد الصقلي ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر بن محمد بن البناء بالمسجد الحرام ، قالا : أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل الكروخي ببغداد ، قال : أخبرنا القاضي أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد الكروخي ببغداد ، قال أخبرنا القاضي أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي ، وأبو نصر عبد العزيز بن محمد بن علي الترياقي ، وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد بن أبي الفضل الغورجي ، قالوا : أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن أبي الجراح الجراحي المروزي ، قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي المروزي قال : أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي الحافظ ، قال : حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر الكوفي قال : حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن سليمان الأعمش ، قال : قلت لإبراهيم النخعي : أسند لي عن عبد الله بن مسعود ، فقال إبراهيم : إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت ، وإذا قلت : قال عبد الله : فهو عن غير واحد عن عبد الله

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Аль-Амаш сказал: «Я спросил Ибрахима: «Передай мне хадис от Ибн Мас’уда». Ибрахим ответил: «Если я говорю вам «от такого-то человека от Абдуллы», то это то, что я слышал лично. А если я говорю «сказал Абдулла», то это передано мне не от одного человека от Абдуллы».

  وقال الأعمش قلت لإبراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال إبراهيم : إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت ، وإذا قلت : قال عبد الله فهو عن غير واحد عن عبد الله

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Мансур передал слова ан-Нахаи: «Я никогда ничего не записывал, и если бы я записывал, это было бы для меня лучше, чем то-то и то-то».

  وقال منصور : قال النخعي : ما كتبت شيئا قط ، ولأن أكون كتبت أحب إلي من كذا وكذا

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Суфьян передал от своего отца: «Иногда я слышал, как Ибрахим удивлялся и говорил: «Неужели я понадобился?! Неужели я понадобился?!»

  وقال سفيان عن أبيه : ربما سمعت إبراهيم يعجب ويقول : احتيج إلي ؟ ! احتيج إلي ؟ !

• Са‘ид ибн Джубайр аль-Асади46 — 95 г.х.

  Абдуль-Малик ибн Абу Сулейман сказал: «Я видел, как Саида ибн Джубайра просили о фетве, а он отвечал: «Вы просите фетву у меня, когда среди вас есть ан-Нахаи?»

  وقال عبد الملك بن أبي سليمان : رأيت سعيد بن جبير استفتى ، فقال : تستفتوني ومنكم النخعي ؟

• Са‘ид ибн Джубайр аль-Асади46 — 95 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, от Абу Саида аль-Ашаджа, от Ибн Фудайля, от Абдуль-Малика ибн Абу Сулеймана: «Жители Куфы просили фетвы у Саида ибн Джубайра, а он говорил: «Вы просите фетвы у меня, когда у вас есть Ибрахим?»

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا ابن فضيل ، عن عبد الملك بن أبي سليمان قال : كان الكوفيون يستفتون سعيد بن جبير ، فقال : أتستفتونني وعندكم إبراهيم ؟

• Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.

  В книге «ат-Табакат» Мухаммада ибн Са’да: Ибн Аун сказал: «Я описал Ибрахима Мухаммаду ибн Сирину, и тот сказал: «Может быть, это тот одноглазый юноша, который сидел с нами у Алькамы? Он среди людей, но как будто его нет среди них».

  وفي كتاب " الطبقات " لمحمد بن سعد : قال ابن عون : وصفت إبراهيم لمحمد بن سيرين فقال : لعله ذلك الفتى الأعور الذي كان يجالسنا عند علقمة ، هو في القوم وكأنه ليس فيهم

• Тальха ибн Мусарриф аль-Хамадани? — 113 г.х.

  Тальха сказал: «Нет в Куфе никого, кто был бы мне более дорог, чем Ибрахим и Хайсама».

  وقال طلحة : ما بالكوفة أعجب إلي من إبراهيم وخيثمة

• Зубейд ибн аль-Харис аль-Йами? — 124 г.х.

  Зубайд сказал: «Я никогда не спрашивал Ибрахима о чем-либо, не видя в его лице неприязни к этому вопросу».

  وقال زبيد : ما سألت إبراهيم عن شيء قط إلا عرفت فيه الكراهية

• Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.

  Мугира сказал: «Мы почитали Ибрахима так, как почитают правителя».

  وقال مغيرة : كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير

• Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.

  Мугира сказал: «Ибрахим не любил опираться на колонну».

  وقال مغيرة : كره إبراهيم أن يستند إلى السارية

• Исма‘ил ибн Абу Халид49 — 148 г.х.

  Джарир ибн Абдуль-Хамид передал от Исмаила ибн Абу Халида: «Аш-Ша’би, Ибрахим и Абу ад-Духа собирались в мечети и обсуждали хадисы. Если им встречалось что-то, о чем у них не было предания, они обращали свои взоры к Ибрахиму».

  وقال جرير بن عبد الحميد عن إسماعيل بن أبي خالد : كان الشعبي وإبراهيم وأبو الضحى يجتمعون في المسجد يتذاكرون الحديث ، فإذا جاءهم شيء ليس عندهم فيه رواية رموا إبراهيم بأبصارهم

• Исма‘ил ибн Абу Халид49 — 148 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля, от Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Джарир упоминал от Исмаила ибн Абу Халида: «Аш-Ша’би, Абу ад-Духа, Ибрахим и наши товарищи собирались в мечети, обсуждали хадисы, и если им встречалось что-то, о чем не было предания, они обращали свои взоры к Ибрахиму».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - سمعت جريرا ذكر عن إسماعيل بن أبي خالد قال : كان الشعبي وأبو الضحى وإبراهيم وأصحابنا يجتمعون في المسجد ، فيتذاكرون الحديث ، فإذا جاءهم شيء ليس فيه رواية رموا أبصارهم إلى إبراهيم

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  Абу Усама передал от аль-Амаша: «Ибрахим был «менялой» (экспертом) хадисов».

  وقال أبو أسامة عن الأعمش : كان إبراهيم صيرفي الحديث

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  Аль-Амаш сказал: «Ибрахим был «менялой» (экспертом) хадисов».

  وقال الأعمش : كان إبراهيم صيرفي الحديث

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  Аль-Амаш сказал: «Я никогда не упоминал Ибрахиму хадис, чтобы он не добавил мне что-то новое в нем».

  وقال الأعمش : ما ذكرت لإبراهيم حديثا قط إلا زادني فيه

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  Аль-Амаш сказал: «Я не видел никого, кто бы так часто повторял хадис, который он не слышал, как Ибрахим».

  وقال الأعمش : ما رأيت أحدا أردد لحديث لم يسمعه من إبراهيم .

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, от отца, от Ибн аль-Асбахани, от Шурейка, от аль-Амаша: «Я никогда не спрашивал Ибрахима о чем-либо, чтобы не находил у него основу для этого».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا ابن الأصبهاني ، أنا شريك ، عن الأعمش قال : ما سألت إبراهيم عن شيء قط إلا وجدت عنده [منه] أصلا

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  Абу Бакр ибн Айяш сказал: «Ибрахим и Ата не говорили, пока их не спрашивали».

  وقال أبو بكر بن عياش : كان إبراهيم وعطاء لا يتكلمان حتى يسألا

• Абу ‘Амр ад-Дани371 — 444 г.х.

  Ад-Дани в «Табакат аль-Курра» сказал: «Он изучал чтение Корана у аль-Асвада и Алькамы, а от него изучали чтение аль-Амаш и Тальха».

  وقال الداني في " طبقات القراء " : أخذ القراءة عرضا عن الأسود وعلقمة ، وروى القراءة عنه عرضا الأعمش وطلحة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба3 554 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака1 296 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур619 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир449 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра386 хадисов
• Муснад Ахмад367 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра301 хадис
• Шарх ма‘ани аль-асар268 хадисов
• Муснад аль-Баззара195 хадисов
• Муснад ад-Дарими194 хадиса
• Сахих Муслим155 хадисов
• Сахих аль-Бухари153 хадиса
• Сунан ан-Насаи141 хадис
• Шарх мушкиль аль-асар140 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат134 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан103 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили96 хадисов
• Сунан ад-Даракутни94 хадиса
• Джами ат-Тирмизи63 хадиса
• Сунан Абу Дауда59 хадисов
• Сунан Ибн Маджа59 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн56 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма50 хадисов
• Муснад ат-Таялиси45 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр31 хадис
• Аль-Мунтака24 хадиса
• Муснад аль-Хумайди15 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд10 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя8 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара7 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд2 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela