Передатчики · #6249

Ма‘бад аль-Джухани

معبد الجهني

ум. 90 г.х.3-е поколение (третье)Басра, Дамасксчитается известным табиином

Хадисы передатчика · марфу‘ 22 · маукуф 8 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), приверженец нововведений (мубтади‘), он был первым, кто проявил кадаритские взгляды в Басре

صدوق مبتدع ، وهو أول من أظهر القدر بالبصرة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), первый, кто заговорил о предопределении (кадар) в Басре», а Абу Зур‘а счел его слабым (да‘иф)

قال أبو حاتم : صدوق ، أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وضعفه أبو زرعة

Сведения

Полное имя: Ма‘бад; говорится: ибн Абдуллах ибн ‘Укайм; говорится: ибн Абдуллах ибн ‘Уваймир; говорится: ибн Халид; но правильным является то, что он не имеет известного нисбаمعبد ، يقال : ابن عبد الله بن عكيم ، ويقال : ابن عبد الله بن عويمر ، ويقال :ابن خالد ، والصحيح أنه لاينسب
Кунья: Абу Загва, в одной из версий: Абу Рав‘аأبو زغوة ، وفي نسخة : أبو روعة
Происхождение: аль-Джухани, аль-Кадари, аль-Басриالجهني ، القدري ، البصري

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ25
مَعْبَدًا1
مَعْبَدًا الْجُهَنِيَّ1
مَعْبَدٍ1
مَعْبَدٍ الْجُهْنَيِّ1

Мнения имамов · 39

все (39)похвала (9)порицание (2)смешанное (5)сведения (23)◈ только имамы (14)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 14 — похвала 9 · смешанное 2 · порицание 2 · сведения 1

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Исхак ибн Мансур от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Исхак ибн Мансур от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Упомянул его мой отец от Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Ма‘бад аль-Джухани — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : معبد الجهني ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Таби‘ин, надёжный (сика), его не обвиняли во лжи».
وقال العجلي : تابعي ثقة ، كان لا يتهم بالكذب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Упомянул его Абу Зур‘а ар-Рази в «Асами ад-ду‘афа ва ман тукуллима фихим» (Имена слабых передатчиков и тех, о ком высказывались).
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء ، ومن تكلم فيهم"
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Упомянул его Абу Зур‘а ар-Рази в «Асами ад-ду‘афа ва ман тукуллима фихим».
وذكره أبو زرعة الرازي في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), первый, кто заговорил о предопределении в Басре», и счел его слабым Абу Зур‘а.
قال أبو حاتم : صدوق ، أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وضعفه أبو زرعة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он был правдивым (садук) в хадисах, и он был первым, кто заговорил о предопределении в Басре, и он был главой в кадаризме. Он прибыл в Медину и развратил там людей».
وقال أبو حاتم : كان صدوقا في الحديث ، وكان أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وكان رأسا في القدر قدم المدينة فأفسد بها ناسا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он был правдивым (садук) в хадисах, и он был первым, кто заговорил о предопределении в Басре, и он был главой в кадаризме. Он прибыл в Медину и развратил там людей».
وقال أبو حاتم : كان صدوقا في الحديث ، وكان أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وكان رأسا في القدر ، قدم المدينة فأفسد بها ناسا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передавал от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, — мурсаль, и от Хумрана. От него передавали Катада, Малик ибн Динар и ‘Ауф аль-А‘раби. Я слышал, как мой отец говорил это, и слышал, как он говорил: «Он был правдивым (садук) в хадисах, и он был главой в кадаризме. Он прибыл в Медину и развратил там людей».
روى عن عمر رضي الله عنه ، مرسل ، وعن حمران ، روى عنه قتادة ، ومالك بن دينار ، وعوف الأعرابي سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : كان صدوقا في الحديث ، وكان رأسا في القدر ، قدم المدينة فأفسد بها ناسا
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса‘и в «ат-Тамйиз»: «Ма‘бад ибн Халид — надёжный (сика)».
وقال النسائي في « التمييز » : معبد بن خالد ثقة .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Его хадисы приемлемы (салих), а его мазхаб плох».
وقال الدارقطني : حديثه صالح ، ومذهبه رديء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Его хадисы приемлемы (салих), а его мазхаб плох».
وقال الدارقطني : حديثه صالح ومذهبه رديء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Я (автор) скажу: Сказал ад-Даракутни: «Он не был сподвижником, и говорят, что он первым заговорил о предопределении».
قلت : وقال الدارقطني : لا صحبة له ، ويقال : إنه أول من تكلم في القدر
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Шу‘айб ибн Шабур от аль-Ауза‘и: «Первым, кто заговорил о предопределении, был человек из жителей Ирака по имени Савсан; он был христианином, затем принял ислам, а потом снова стал христианином. От него перенял Ма‘бад аль-Джухани, а Гайлан перенял от Ма‘бада».
وقال محمد بن شعيب بن شابور ، عن الأوزاعي : أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له سوسن كان نصرانيا فأسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد الجهني ، وأخذ غيلان ، عن معبد
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Упомянул его Ибн Са‘д во втором поколении (табака) таби‘инов жителей Басры.
ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Он был главой кадаритов».
وقال الجوزجاني : كان رأس القدرية
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Он был главой кадаритов».
وقال الجوزجاني : كان رأس القدرية
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
Сказали аль-‘Иджли и аль-Мунтаджали: «Таби‘ин, надёжный (сика), и его не обвиняли во лжи».
وقال العجلي والمنتجالي : تابعي ثقة ، وكان لا يتهم بالكذب .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
В «аль-Исти‘аб»: «Ма‘бад ибн Халид аль-Джухани, кунья его Абу Загва, в одной из версий: Абу Рав‘а. Принял ислам давно, он один из четверых, кто нес знамена Джухайны в день завоевания (Мекки). Умер в 82 году, и говорят: будучи восьмидесяти с лишним лет».
وفي « الاستيعاب » : معبد بن خالد الجهني ، يكنى أبا زغوة ، وفي نسخة : أبو روعة ، أسلم قديما ، وهو أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينة يوم الفتح ، مات سنة اثنتين وثمانين ، وقيل : وهو ابن بضع وثمانين
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан ад-Даракутни: «Он не был сподвижником, и говорят, что он первым заговорил о предопределении», и так же упомянули Абу Муса аль-Мадини и другие.
وقال أبو الحسن الدارقطني : لا صحبة له ، ويقال إنه أول من تكلم في القدر ، وكذا ذكره أبو موسى المديني وغيره .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Хузайфы ибн аль-Ямана — мурсаль.
وحذيفة بن اليمان مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от ас-Са‘ба ибн Джассамы — мурсаль.
والصعب بن جثامة مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от ‘Усмана ибн ‘Аффана — мурсаль.
وعثمان بن عفان مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от ‘Умара ибн аль-Хаттаба — так же.
وعمر بن الخطاب كذلك
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от ‘Имрана ибн Хусайна — говорят, что так же.
وعمران بن حصين يقال كذلك
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Передавал мурсаль от Хузайфы ибн аль-Ямана, ‘Умара, ‘Усмана и ас-Са‘ба ибн Джассамы.
روى مرسلا عن حذيفة بن اليمان وعمر وعثمان والصعب بن جثامة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Передавал мурсаль от ‘Умара и ‘Усмана.
أرسل عن عمر وعثمان
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Некоторые сказали: «Ма‘бад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Уваймир — басриец, первый, кто заговорил о предопределении в Басре».
وقال بعضهم : معبد بن عبد الرحمن بن عويمر بصري ، أول من تكلم في القدر بالبصرة .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
От ‘Имрана ибн Хусайна — говорят, что мурсаль.
وعن عمران بن حصين ، يقال مرسل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), приверженец нововведений (мубтади‘), он был первым, кто проявил кадаритские взгляды в Басре.
صدوق مبتدع ، وهو أول من أظهر القدر بالبصرة
Муслим ибн Ясар, Сукра? — 101 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Шайба ас-Садуси: «Мне передали от Салима ибн Халлада ас-Сулями, он сказал: сообщил нам Раби‘а ибн Кульсум от своего отца, от Муслима ибн Ясара и его сподвижников, что они говорили: «Поистине, Ма‘бад аль-Джухани говорит то же, что и христиане». И сказал Абу Са‘ид, вольноотпущенник Бану Хашим: «Передал нам Раби‘а ибн Кульсум ибн Джабр от своего отца, он сказал: «Сподвижники Муслима ибн Ясара говорили: Муслим ибн Ясар сидел у этого столба и сказал: «Поистине, Ма‘бад говорит то же, что и христиане», имея в виду Ма‘бада аль-Джухани».
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : حدثت عن سالم بن خلاد السلمي ، قال : أخبرنا ربيعة بن كلثوم ، عن أبيه ، عن مسلم بن يسار وأصحابه ، أنهم كانوا يقولون : إن معبد الجهني يقول بقول النصارى . وقال أبو سعيد مولى بني هاشم : حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر ، عن أبيه ، قال : قال أصحاب مسلم بن يسار : كان مسلم بن يسار يقعد إلى هذه السارية ، فقال : إن معبدا يقول بقول النصارى ، يعني معبدا الجهني
Тавус ибн Кайсан? — 110 г.х.
Сказал Суфьян ибн ‘Уяйна: «Сказал ‘Амр ибн Динар: «Тавус сказал нам: «Остерегайтесь Ма‘бада аль-Джухани, ибо он был кадаритом». И сказал Рабах ибн Зайд ас-Сан‘ани от Джа‘фара ибн Мухаммада ибн ‘Аббада от Тавуса, что он сказал Ма‘баду аль-Джухани: «Это ты возводишь ложь на Аллаха?». Ма‘бад ответил ему: «На меня возводят ложь». И сказал Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари от Абу аз-Зубайра аль-Макки: «Я проходил вместе с Тавусом, и вдруг Ма‘бад аль-Джухани сидит в углу мечети. Я сказал Тавусу: «Это тот, кто говорит о предопределении то, что он говорит». Тавус направился к нему, пока не остановился перед ним, и сказал: «Это ты возводишь ложь на Аллаха, говоря то, чего не знаешь?». Ма‘бад ответил: «На меня возводят ложь».
وقال سفيان بن عيينة ، قال عمرو بن دينار : قال لنا طاوس : احذروا معبدا الجهني فإنه كان قدريا . وقال رباح بن زيد الصنعاني ، عن جعفر بن محمد بن عباد ، عن طاوس أنه قال لمعبد الجهني : أنت الذي تفتري على الله ؟ فقال له معبد : يكذب علي . وقال يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن أبي الزبير المكي : مررت أنا وطاوس فإذا معبد الجهني جالس في جانب المسجد ، قال : فقلت لطاوس : هذا الذي يقول في القدر ما يقول ، فعدل إليه طاوس حتى وقف عليه ، فقال : أنت المفتري على الله القائل ما لا يعلم ؟ قال معبد : يكذب علي
Муслим ибн Ясар, Сукра? — 101 г.х.
Сказал Абу Са‘ид, вольноотпущенник Бану Хашим: «Передал нам Раби‘а ибн Кульсум ибн Джабр от своего отца, он сказал: «Сподвижники Муслима ибн Ясара говорили: Муслим сидел у этого столба и сказал: «Поистине, Ма‘бад говорит то же, что и христиане».
وقال أبو سعيد مولى بني هاشم : حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر عن أبيه قال : قال أصحاب مسلم بن يسار : كان مسلم يقعد إلى هذه السارية فقال : إن معبدا يقول بقول النصارى
Тавус ибн Кайсан? — 110 г.х.
Сказал ибн ‘Уяйна: «Сказал ‘Амр ибн Динар: «Тавус сказал нам: «Остерегайтесь Ма‘бада».
وقال ابن عيينة : قال عمرو بن دينار : قال لنا طاوس : احذروا معبدا
Абу ас-Савар аль-‘Адави? — 110 г.х.
Сказал Му‘аз ибн Му‘аз от Ибн ‘Ауна: «Мы сидели в мечети Бану ‘Ади, и среди нас был Абу ас-Саввар аль-‘Адави. Вошел Ма‘бад аль-Джухани через одни из дверей мечети, и Абу ас-Саввар сказал: «Не впускайте его в нашу мечеть, не позволяйте ему сидеть с нами».
وقال معاذ بن معاذ ، عن ابن عون : كنا جلوسا في مسجد بني عدي وفينا أبو السوار العدوي ، فدخل معبد الجهني من بعض أبواب المسجد ، فقال أبو السوار : ما أدخل هذا مسجدنا ، لا تدعوه يجلس إلينا
Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.
Сказал Мархум ибн ‘Абд аль-‘Азиз аль-‘Аттар от своего отца и дяди: «Аль-Хасан аль-Басри говорил: «Остерегайтесь Ма‘бада, ибо он заблудший и вводящий в заблуждение». И сказал Гайлан ибн Джарир от аль-Хасана: «Не сидите с Ма‘бадом, ибо он заблудший и вводящий в заблуждение». И сказал Джарир ибн Хазим от Юнуса ибн ‘Убайда: «Я застал аль-Хасана, и он порицал слова Ма‘бада, говоря: «Он заблудший и вводящий в заблуждение». Он сказал: «Затем Ма‘бад проявил к нему мягкость и внушил ему то, что внушил».
وقال مرحوم بن عبد العزيز العطار ، عن أبيه ، وعمه : كان الحسن البصري يقول : إياكم ، ومعبدا فإنه ضال مضل . وقال غيلان بن جرير ، عن الحسن : لا تجالسوا معبدا فإنه ضال مضل . وقال جرير بن حازم ، عن يونس بن عبيد : أدركت الحسن ، وهو يعيب قول معبد ، يقول : هو ضال مضل ، قال : ثم تلطف له معبد فألقى في نفسه ما ألقى
Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.
Сказал Мархум ибн ‘Абд аль-‘Азиз аль-‘Аттар от своего отца и дяди: «Аль-Хасан говорил: «Остерегайтесь Ма‘бада, ибо он заблудший и вводящий в заблуждение», и подобное передавалось от аль-Хасана с разных сторон».
وقال مرحوم بن عبد العزيز العطار عن أبيه وعمه : كان الحسن يقول : إياكم ومعبدا فإنه ضال مضل ، وجاء مثل ذلك عن الحسن من وجوه
аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари в своей книге «Ма‘рифа ас-сахаба»: «Ма‘бад ибн Халид аль-Джухани, кунья его Абу Загва, он был сподвижником, передавал от Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими Аллах. Умер в 72 году, будучи восьмидесяти лет от роду».
وقال أبو أحمد العسكري في كتابه « معرفة الصحابة » : معبد بن خالد الجهني ، يكنى أبا زغوة ، له صحبة ، وروى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، مات سنة اثنين وسبعين وهو ابن ثمانين سنة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 3

От него передавали · 10

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela